Регистрация  |  

 


Оглавление

Том первый.

ПИСЬМО К БУШУ

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ К КОММЕНТАРИЯМ ОБ ИДЕЯХ РАБОТЫ

Комментарий I — О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

Комментарий II — О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

Комментарий III —О РАБОТЕ НАД СОБОЙ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

Комментарий IV —О ВЛИЯНИЯХ А, В И С

Комментарий IV — О ВЛИЯНИЯХ А, В И С

Комментарий —ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ МНОЖЕСТВОМ, А НЕ ЕДИНСТВОМ

О САМОВОСПОМИНАНИИ

ПОНЯТИЕ СОВЕСТИ В РАБОТЕ

Комментарий — НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВОЙНЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАБОТЫ

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ О ВОЙНЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАБОТЫ (Часть II.)

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ НАБЛЮДЕНИЕМ И САМОНАБЛЮДЕНИЕМ

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть I.)

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть II.)

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть III.)

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть VI. Раздел I.) 

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть IV. Раздел II.)

КОММЕНТАРИЙ К ВОПРОСУ О СМЫСЛЕ   31

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О НЕПРАВИЛЬНОЙ РАБОТЕ ЦЕНТРОВ

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ (Часть III.)

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ ДЕЛЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ЦЕНТРА НА ПОЗИТИВНУЮ И НЕГАТИВНУЮ ЧАСТЬ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ

КАРМА-ЙОГА

КОММЕНТАРИЙ ОБ УСИЛИИ

КОММЕНТАРИЙ ОБ УСИЛИИ

ОБ УСИЛИИ (Часть III.) 

ОБ УСИЛИИ (Часть IV.)

ЗАКОН ТРЕХ (Часть I.)

ОБ ИЗУЧЕНИИ ТРЕХ СИЛ В СЕБЕ

ЗАКОН ТРЕХ (Часть V)

ЗАКОН СЕМИ ВВЕДЕНИЕ

ЗАКОН СЕМИ ОКТАВА СОЛНЦА

ЗАКОН СЕМИ И ИДЕЯ ШОКА

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ БЕСЕДА

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ II — О БЫТИЕ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ III — О БЫТИЕ (продолжение)

О МОЛИТВЕ ОТВЕТ И ПРОСЬБА

О НЕГАТИВНЫХ ЭМОЦИЯХ

ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ К ГЛАВЕ О ДОБРЕ И ИСТИНЕ

О ЗНАНИИ И ИСТИНЕ

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

ЛИЧНАЯ ЦЕЛЬ

МЕСТО ЦЕЛИ ВВЕДЕНИЕ

ВОДОРОДЫ

ВОДОРОДЫ ОКТАВА ПИЩИ

ВОДОРОДЫ III

ВОДОРОДЫ IV ПЕРВЫЙ СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ШОК

ВОДОРОДЫ V ПЕРВЫЙ СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ШОК  (продолжение)

ЗНАНИЕ (ВВЕДЕНИЕ)

Том ВТОРОЙ

САМОНАБЛЮДЕНИЕ

ЧЕТЫРЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА  (ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ)

ЧЕТЫРЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА  (ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ)

ЧЕТЫРЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА  (ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ — ЧЕТЫРЕ ПУТИ)

ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ ЖИЗНИ, И ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ РАБОТЫ  (ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ)

ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ ЖИЗНИ, И ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ РАБОТЫ  (ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ)

ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ ЖИЗНИ, И ДУМАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ РАБОТЫ  (ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ - ОБ УСИЛИИ В РАБОТЕ)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ (II)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ(III)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ (IV)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ (V)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ (VI)

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (VII - ПАССИВНОСТЬ (1))

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (VIII — О ПАССИВНОСТИ (2))

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (IX —О ПАССИВНОСТИ (3))

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (X — О ПАССИВНОСТИ (4))

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (XI — О ПАССИВНОСТИ (5))

ВНУТРЕННЕЕ УЧИТЫВАНИЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ  (XII — О ПАССИВНОСТИ (6))

ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ УЧИТЫВАНИЕ (XIII - О ПАССИВНОСТИ (7)

О САМОНАБЛЮДЕНИИ И РАЗНЫХ «Я» (I)

САМОНАБЛЮДЕНИЕ И РАЗНЫЕ «Я» (II)

О САМОНАБЛЮДЕНИИ И РАЗНЫХ «Я»  (III — НАБЛЮДЕНИЕ РАЗНЫХ «Я»)

САМОВОСПОМИНАНИЕ

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ (Часть I)

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТи (ЧАСТЬ II)

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ (Часть III)

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ (Часть IV)

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ТРЕТЬЯ СИЛА

ТРИ ЛИНИИ РАБОТЫ 

ТРАНСФОРМАЦИЯ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

ЗАМЕЧАНИЕ НА ТЕМУ «НА ЧЕМ ВЫ ОСНОВЫВАЕТЕСЬ»

КОРОТКИЙ КОММЕНТАРИЙ НА ТЕМУ  ВАЖНОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО РАБОЧЕГО УСИЛИЯ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ НА ТЕМУ «НА ЧЕМ МЫ ОСНОВЫВАЕМСЯ»

КОСМОЛОГИЯ

О НОВОМ РОЖДЕНИИ

КОРОТКАЯ БЕСЕДА О СНАХ

ТЩЕСЛАВИЕ И ГОРДОСТЬ  ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ ОТВЕТОВ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС

О СНАХ (Часть II)

КОММЕНТАРИЙ К ВОПРОСУ О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЧЕЛОВЕКА С САМИМ СОБОЙ

ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ О ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ

 


 

 

Доктор Морис Николл получил Учение, к которому написаны данные комментарии, лично от Успенского и Гурджиева. Успенского он встретил в 1921, а Гурджиевав 1922 году. Первоначально Николл учился у Успенского, а в 1922 году поступил на один год в Институт Гурджиева в Фонтебло. После этого он вернулся в Лондон и проходил обучение у Успенского до 1931 года, когда Успенский дал ему разрешение самостоятельно учить других людей Системе. Учение Николла продолжается с 1931 года до наших дней. Комментарии, составившие эту книгу, он начал писать в годы войны.

 

Том первый.

ПИСЬМО К БУШУ

Кнапп, Бердлип, Глоустершайер,

27-го марта 1941 года.

 

Дорогой Буш,

мне было очень интересно получить Ваше сообщение о встрече 20-го марта. Я думаю, что будет лучше, если мой ответ будет основываться на вопросах, которые Вы сообщили мне, и личных записях, которые Вы сделали.

Прежде всего, нужно понять, что человек на нашей Земле находится в очень странном положении. На меня эта идея о человеке оказала огромное влияние, когда я услышал ее в первый раз. Обыкновенно мы, конечно, воображаем, что человек может расти и развиваться, как я бы выразился, нормальным естественным путем: посредством образования, примера и т.д. Однако если посмотреть на историю, то мы увидим, что человек на самом деле совсем не развивался. Это становится особенно очевидным сегодня — мы не можем похвастаться тем, что человек достиг действительно более высокой ступени развития. Достаточно посмотреть на те ужасы, которые человечество навлекает на себя сейчас. Но людям свойственно воображать, что время означает прогресс и что все становится лучше и лучше со временем. Люди обычно считают очевидные противоречия исключениями. Иначе говоря, люди склонны думать, что обстоятельства, являющиеся обычными и всегда присутствующими, в плохом смысле слова, это исключения. Вы, наверное, согласитесь со мной, что люди обычно считают войну исключением. Но вы не можете не признать, что в любой книге по истории речь в основном идет о войне — о войне, интригах, людях, стремящихся к власти и т.д. На самом деле, если нам не достанет силы духа увидеть, что представляет собой обычная жизнь на этой планете, мы будем и дальше пребывать в воображении, или в иллюзии, если Вам больше нравится это слово. Как Вам известно, в данной системе Работы среди многих высказываний, имеющих большую плотность смыслового наполнения — т.е. тех, для понимания которых требуется много времени, есть одно, гласящее, что «уровень бытия человека притягивает его жизненные обстоятельства». Это высказывание относится к человечеству в целом, т.е. общий уровень бытия человечества притягивает форму жизни, которой оно живет. Бессмысленно думать, что войны, ужасы, революции и т.д. являются исключениями. Именно уровень бытия людей виноват во всем этом. Но никто не хочет этого понять. И каждый раз, когда начинается война, люди, как я сказал, считают ее исключением и даже говорят о будущем без войны, которое наступит, как только кончится данная война. Можно увидеть, что тот же самый процесс работает и сегодня. История повторяется, потому что человек остается все на том же уровне бытия, а именно — он снова и снова притягивает одни и те же обстоятельства, чувствует одно и то же, говорит одно и то же, надеется на одно и то же, верит в одно и то же. Однако ничего не меняется. Все статьи, написанные во время прошлой войны, ничем не отличаются от статей, написанных во время этой войны, и так будет всегда. Но для нас более важным является то, что эта идея касается каждого из нас, каждого индивидуума. До тех пор пока не произойдет изменения в уровне бытия, личная история человека будет оставаться одной и той же. Все в его жизни повторяется: он говорит одно и то же, он делает одно и то же, он сожалеет об одном и том же, он совершает одно и то же. Все это включает в себя бесконечно глубокая идея о том, что уровень бытия человека притягивает обстоятельства его жизни.

Давайте перейдем к основным идеям, касающимся того, как человек может изменить свое бытие. Вся данная Работа касается изменения уровня бытия, т.е. изменения уровня бытия, на котором человек пребывает естественным образом — в обычной жизни. Прежде всего, необходимо осознать, что каждый из нас находится на определенном уровне бытия. В этой связи нам нужно представить себе вертикальное направление или лестницу, простирающуюся снизу вверх, с множеством ступеней. Люди — каждый из нас — находятся на той или иной ступени этой лестницы, стоящей вертикально под и над нами. Эта лестница очень сильно отличается от времени, т.е. от прошлого, настоящего и будущего, которое можно представить как горизонтальную линию. Чтобы более ясно объяснить вам, что я имею в виду, я хотел бы спросить Вас, как вы представляете себе время — переход времени из прошлого в настоящее и будущее. Обычно та надежда, на которую уповают люди, связана с идеей времени — т.е. С тем, что в будущем обстоятельства будут лучше или сами люди будут лучше и т.д. Но та лестница, о которой идет речь и которая относится к разным уровням бытия, не имеет никакого отношения ко времени в данном его понимании. Более высокий уровень бытия находится прямо над всеми нами в этот самый момент. Он пребывает не в будущем, а в нас самих в этот самый момент — сейчас. Вся работа над собой — вся работа, связанная с остановкой негативных эмоций, с самовоспоминанием, с неотождествлением со своими горестями и проблемами, с неучитыванием и так далее и тому подобное — связана с определенным действием, которое может произойти в нас в настоящий момент, т.е. сейчас, если мы попытаемся стать более сознательными, если мы вспомним, что именно мы пытаемся делать в настоящей Работе. Иначе говоря, Работа касается определенной трансформации мгновения, момента, настоящего, через действие этой Работы. К примеру, человек, пребывающий в бездне отчаяния, если он наблюдает за ситуацией и пытается вспомнить себя или пытается дать себе любой другой сознательный толчок в этот конкретный момент, например, посредством того, что он вспоминает свою цель (иначе говоря, если он пытается «трансформировать себя», трансформировать свою механическую реакцию на обстоятельства, окружающие его в данный момент), может обнаружить к своему изумлению, что внезапно все изменилось — настроение депрессии испарилось, и он находится в новой атмосфере. Будучи в этой атмосфере, он удивится, как он мог пребывать в прошлом состоянии. Это является кратковременным изменением уровня бытия, потому что у всего есть не точный уровень бытия, а средний обобщенный уровень бытия, в пределах которого существуют более высокие и более низкие ступени. Здесь мы говорим о применении Работы для изменения уровня бытия. Мы говорим о том, что я бы назвал третьей стадией человека, и я сейчас поясню, что я под этим подразумеваю.

Человек рождается как сущность, и она является его истинной частью — частью, из которой он действительно может расти и развиваться. Но эта часть в нем может вырасти только совсем немножко. У нее не достает сил, чтобы расти самой по себе хоть сколько-нибудь после, скажем, трех, четырех или пяти лет. Назовем это первой стадией человека. То есть первая стадия человека — это чистая сущность, которая сама по себе способна на рост до определенного уровня, но очень скоро она доходит до отметки, с которой не может расти дальше. Я заметил по некоторым вопросам в Вашем письме, что Вы не поняли эту идею о человеке, поэтому я собираюсь снова повторить ее. Как я уже сказал, эта система учит, что сущность в человеке может вырасти сама по себе только совсем немного. Вы должны попытаться понять, что я имею в виду. Люди, естественно, думают, что рост и развитие являются чем-то непрерывным или должны быть таковыми, однако существует эта чрезвычайно интересная идея, которой и учит наша школа, о том, что упомянутое представление не верно. Человеческая сущность может расти сама по себе без посторонней помощи совсем немного, и в этом смысле человек не более чем маленький ребенок. А чтобы сущность росла дальше, что-то должно произойти. Что-то должно сформироваться вокруг сущности, и это называется личностью. Сущность должно окружить нечто, являющееся чуждым ей, приобретенное из жизни, проникающей в человека через органы чувств. Маленький ребенок должен перестать быть собой и стать чем-то отличным от себя. Как Вам уже говорилось, центр тяжести самого себя начинает переходить из сущности в личность. Ребенок узнает самые разные вещи, подражает самым разным вещам и т.д. Это формирование личности вокруг сущности, необходимое для развития сущности, может быть названо второй стадией человека. Но необходимо четко представлять, что имеется в виду. Будущее развитие сущности зависит от того, как формируется вокруг нее личность. Если сформировалась очень бедная личность, очень слабая личность, то мало что может способствовать росту сущности, о котором мы поговорим, когда дойдем до третьей стадии. На второй стадии происходит развитие личности, и, как говорилось ранее, чем богаче она, тем лучше. Но я заметил, что некоторые из вас не понимают, что здесь имеется в виду. Причина, по которой вы этого не понимаете, в том, что вы не видите, в какой необыкновенной ситуации находится человек, а именно: человек не может расти непрерывно из сущности, т.к. сущность слишком слаба, чтобы расти самой по себе. Дальнейшее развитие сущности зависит от того, как сформировалась личность, и чем богаче личность, тем лучше в конечном итоге для роста сущности. Но сформированная личность вполне достаточна в обычной ситуации для целей жизни. Для человека это хорошее положение вещей — он может справляться с жизненными ситуациями через построение в нем богатой личности. И если он удовлетворен, то он адекватен всем жизненным задачам. Но эта Работа, это учение касается дальнейшей стадии развития человека, и эту стадию я назову третьей стадией.

Вы должны понять, что эта Работа не касается жизни; она касается чего-то иного, в отношении которого можно начать делать попытки независимо от того, является ли человек преуспевающим политиком, известным ученым, всеми уважаемым мясником или булочником, или мастером, делающим подсвечники. Эта Работа начинается с человека как Доброго Домоправителя — т.е. С человека, который развил свою личность и может достаточно хорошо справляться в присущей ему манере с жизненными ситуациями. Иначе говоря, Работа начинается на уровне Доброго Домоправителя, что соответствует второй стадии развития человека. Вся третья стадия касается возможного дальнейшего развития сущности, поэтому в Евангелиях так много парадоксальных или, по крайней мере, странных высказываний о человеке — например, в Нагорной проповеди. Все они касаются роста сущности за счет личности, и это единственная возможность развития для сущности, которая слишком слаба, чтобы расти самой по себе, чтобы продолжать развиваться. В этом смысле личность, которая формируется вокруг сущности и должна формироваться вокруг сущности, становится, в конце концов — если человек вступает в третью стадию — источником, из которого сущность может расти дальше. Предположим, что в каком-то человеке очень богато развита личность. Тогда он, по определению Евангелий, является богатым человеком. Он знает все обо всем, он важная персона и т.д. Но что в нем является бедным? Именно его сущность остается бедной. Он еще не настоящий человек. Все, что он делает, он делает ради заслуги или из страха, что пострадают его честь, репутация и т.д. Но он не делает ничего из самого себя, из любви к тому, что он делает, независимо от похвалы, положения, популярности или любой другой выгоды в глазах света. Предположим, что этот человек чувствует себя в чем-то как блудный сын, т.е. чувствует, что он питается одними рожками[1]. Я имею в виду, что он может чувствовать себя пустым, несмотря на все свое «богатство». У него есть прекраснейший дом и драгоценности, у него есть известность — в каком-то смысле он опередил всех, но однако он чувствует себя пустым. Такой человек приближается к третьей стадии развития. Он достиг такого положения, в котором его сущность, т.е. его истинная часть, может расти, и ощущение смысла может сменить ощущение пустоты. Но чтобы в человеке началось это дальнейшее развитие, он должен начать жертвовать своей личностью — начать идти в направлении, противоположном тому, в котором он двигался до этого момента. Иначе говоря, в нем должна произойти своего рода перемена, которая хорошо описана в притче о блудном сыне. И если мы не поймем, что эта третья стадия возможна и ведет к истинному развитию человека, то мы никогда не поймем, о чем говорят Евангелия и о чем говорит эта система.

* * *

Недавно мы читали здесь на встрече следующие строки: «Возьмем Нагорную проповедь и попытаемся понять, что она означает. Как уже говорилось прежде, в последнем разговоре, так называемая «религия» — т.е. те психологические идеи, которым учил Христос, об индивидуальной эволюции человека и его трансформации в нового человека — касается развития сущности после того, как личность уже сформирована. Человек, в котором через опыт, образование и интересы сформировалась богатая личность, является «богатым человеком» в личности. Но сущность остается бедной. Чтобы она развивалась, личность должна стать пассивной». Это не было понято, хотя это очень важно для каждого в этой Работе — понять, что означает этот параграф. Он означает, что религия в ее истинном смысле — а мы сами знакомы только с христианством — касается третьей стадии развития человека, когда личность делается пассивной для того, чтобы могла расти сущность. Я должен опять повторить, что внутреннее значение Евангелий не имеет ничего общего с жизнью. Учение Евангелий начинается с того момента, когда личность в человеке уже сформировалась, и это учение относится к третьей стадии возможного развития. Человек должен сначала развиться в отношении своей личности через воздействие жизни. Эту Работу иногда называют вторым образованием. Первое образование дает нам жизнь, и это абсолютно необходимо. Чем лучше образован человек посредством жизни, чем больше он узнает, чем умнее он, чем более он опытен, чем больше он знает о людях, о делах, о манерах, чем лучше он может выразить свои мысли, чем лучше он может пользоваться разными сторонами жизни, тем лучше для него. Это первое образование. Оно формирует личность. Мы уже говорили ранее, что человек состоит из разных центров, каждый из которых обладает разными частями, и эти центры и части должны быть заполнены. И чем лучше они заполнены записями на пластинках[2], тем лучше для него. Но наступает момент в развитии человека, когда он чувствует опустошенность, и именно на этой стадии начинается учение Евангелий и этой Работы. Я не знаю, думал ли кто-то из вас об этом достаточно глубоко. Но возможно, что некоторые из вас, исполнив свои обязанности в жизни, задают себе часто вопрос о том, что они в действительности делают и какой в этом смысл. Сейчас я хотел бы задать каждому из вас лично вопрос: «Считаете ли Вы, что жизнь и смысл, который она нам предоставляет, достаточны для Вас, и чувствовали ли вы, что жизнь в каком-то смысле не дает вам то, чего вы ожидаете?» Я не говорю, что жизнь бессмысленна. Совершенно очевидно, что у нее много смыслов. Но доходили ли вы до той грани, когда ощущается некоторая бессмысленность даже в тех интересах, которым вы следуете и которых стараетесь придерживаться? Я говорю это потому, что если бы жизнь давала нам полный смысл, то не было бы смысла ни в том, о чем говорят Евангелия, ни в том, о чем говорит эта система. Если вы вполне довольны тем смыслом, который приносит вам жизнь, вполне удовлетворены самими собой, то бессмысленно пытаться понять, чему учит эта система, и, позвольте добавить, бессмысленно пытаться понять, что действительно означает учение Христа. Если бы человек был только хорошо сформированной личностью и это было бы его конечной целью, то мы могли бы легко поверить во все доктрины гуманитаризма и другие научные идеи, утверждающие, что человек — это просто существо, обращенное к внешней жизни, которому необходимо приспособиться к ней как можно разумнее. Но если вы поняли то, что говорилось в этом письме об идее человека в этой системе, то вы увидите, что развитие личности — это всего лишь стадия, и совершенно необходимая стадия, на пути к дальнейшей стадии. Личность подобна запасу питательных веществ вокруг семени, как, например, в орехе. У ореха есть основная его часть, т.е. семя, которое может расти. Но оно не может расти без запаса питательных веществ, который его окружает, так же как и в яйце есть зародыш, окруженный питательной массой желтка и т.д. Возьмем этот последний пример: как может вырасти цыпленок, если зародыш не будет окружен необходимыми для его питания веществами? Помните, что он растет внутри скорлупы, а потом на свет появляется цыпленок, и этот цыпленок вырос на тех веществах, на которые набрасывался и съедал зародыш. Так, судьба желудей — это одно, а судьба дубов — другое; как было сказано, человек, окруженный личностью, похож на желудь и претерпевает, можно сказать, ту же судьбу, что и желудь, если он не начинает расти. А рост в человеке относится, как мы говорили, к третьей стадии развития, начинающейся, когда личность уже сформировалась вокруг сущности. Если мы посмотрим на человека во второй стадии, когда сущность окружена личностью, то он похож на желудь — может быть, на желудь побольше или на желудь поменьше, но не на что иное, как на желудь. Он может быть очень важным, он многому научился, он чувствует, что обладает знанием, короче говоря, он наполнен личностью, это его уровень, и на этом уровне он претерпевает не настоящую человеческую судьбу, а судьбу неразвившегося организма — судьбу человека, который еще не вырос, так же как желудь, который еще не вырос в дерево. И если у нас не будет четкого представления об этой третьей стадии, т.е. о превращении желудя в дерево посредством того, что его живая сущность, семя, питается веществами, окружающими ее, то мы никогда не поймем, как я говорил ранее, смысл этой Работы, так же как не поймем и смысл Евангелий. Вы уже слышали, что человек — это саморазвивающийся организм, и он создан как таковой. Но теперь вы видите, что это развитие не является непрерывным. Оно должно быть прервано для формирования личности. Я был бы очень рад, если бы вы все могли понять вопрос о сущности и личности до этого пункта. Позже мы поговорим о том, что значит развить сущность за счет личности, более подробно, но вы уже знаете некоторые вещи об этом развитии. Но позвольте мне, прежде чем я закончу это письмо, спросить вас еще раз: «Думал ли кто-нибудь из вас о смысле Нагорной Проповеди? Можете ли вы серьезно отнести ее ко второй стадии развития, или у вас уже появилось ощущение масштаба? Разве вы не понимаете, что Нагорная Проповедь, говорящая, например, о смирении, не имеет никакого отношения к обычной жизни, а относится к этой третьей стадии развития, когда человек приходит к ощущению пустоты, так как личность не удовлетворяет его, и ищет новый смысл собственного существования?» Я попытаюсь позже написать Вам более подробно.

Я надеюсь, что Вы теперь поняли, что я имел в виду, когда говорил в начале письма о необычайной ситуации человека на этой Земле, касающейся его развития. Он рождается с сущностью, которая является истинной, является живым зародышем в нем, но сама по себе может развиться только в очень малой степени. Вокруг сущности должна сформироваться личность, и у сущности нет возможности расти дальше, если личность не сформируется вокруг нее. Но если человек остается в том состоянии, которое мы назвали второй стадией, т.е. когда в нем активна личность, то он еще не человек — его можно сравнить с желудем или семенем, которое сформировало вокруг себя питание для собственного последующего развития.

Третья стадия начинается, когда человек делает свою личность пассивной, чтобы сущность в нем могла расти. Есть, можно сказать, три формы учения, с которыми человек последовательно встречается. Как сущность, как маленький ребенок, человек слышит простые идеи от своей матери, и, как мы увидим позднее, эти простые идеи являются очень важными.

Потом он вступает в жизнь и знакомится с воззрениями той эпохи, в которой ему случилось родиться. Это его вторая стадия: на этой стадии он занимается системами памяти, курсами письма, сдает экзамены и т.д. Так формируется личность. Но на этой Земле есть очень странный разряд учений, примером которых являются Евангелия.

Какое место они занимают? Каков их смысл? Они относятся к третьей стадии развития человека, к новому развитию сущности, которое происходит за счет личности. Если мы не поймем этого, то мы не сможем понять ни этой системы, ни Евангелий. Они относятся к этой третьей стадии, о которой говорит Христос, обращаясь к богатому человеку: «Иди, продай то, что имеешь, и раздай бедным». Нам нужно помнить, что «бедные» в нас — это сущность, а «богатый человек» — личность. Теперь вы, возможно, понимаете, что означает в этой Работе фраза о том, что человек незавершен или незакончен. Он незакончен точно так же, как незакончен желудь. Во второй стадии, когда личность сформировалась вокруг сущности, человек является незавершенным так же, как желудь, и в том же самом смысле. Если вы поймете хоть немного, что это означает, вы будете более подготовлены для того, чтобы я смог говорить с вами о ложной личности, и сможете понять, что означает пытаться идти против ложной личности.

А сейчас я хотел бы добавить еще одну вещь, рискуя надоесть вам излишним повторением. Вы действительно начинаете понимать некоторые значения этой идеи о сущности и личности? Вы можете начать понимать их смысл? Что они означают? Неважно, какое у вас образование в жизни, к какому политическому движению вы принадлежите — все это формирует в человеке только личность. Вы можете устроить для себя наилучшее образование в науке, экономике, истории, литературе и т.д., но это только сформирует личность — это не может привести к истинному конечному развитию. Таким образом, вы теперь, возможно, лучше понимаете, почему в жизни есть два рода влияний, действующих на человека; это помнят те, кто давно в этой Работе. Одна группа влияний называется А-влияниями: они создаются жизнью и являются формами образования, принадлежащего тому периоду, в котором мы выросли, и разными мировоззрениями, относящимися к эпохе, в которой родился человек. Эти А-влияния формируют в человеке личность. Но есть, как мы сами можем видеть это прямо сейчас, другие, вечные влияния. Для нас Евангелия и их учение являются главным примером этих влияний. Эти влияния, как вы знаете, называются в этой системе В-влияниями, и они подходят к любой эпохе, так как касаются всегда одной и той же вещи — именно этой третьей стадии развития человека, в которой сущность начинает расти за счет личности. Пока мы действительно не поймем этот очевидный парадокс, мы никогда не получим четкого представления о том, какое место занимает эта система. Она начинается в конце второй стадии, когда сформировалась личность: человек вкусил жизнь, увидел, что она из себя представляет, почувствовал неудовлетворение и начал искать нечто дополнительное — что-то, приносящее лучшее понимание, что-то, дающее ему помощь и направление, т.е. то, что в конечном итоге может его завершить.

Ваш, Морис Николл.

* * *

Кнапп, Бердлип, Глоустершаейр,

27-го апреля 1941 г.

 

Дорогой Буш,

поскольку в воскресение, 25-го апреля, на встрече здесь в Бердлипе мы говорили на очень важную тему, я хотел бы написать Вам немного об этом. Это касается того, как люди воспринимают эту Работу, как и в каком духе они работают над собой.

Я начну с себя. Я был воспитан, что касается религиозных идей, с ощущением, что важно только осуждение греха. Если выразиться короче: все было грехом. Соответственно, религия была очень мрачным занятием, и лично я ненавидел ее. Нравственность понималась только как сексуальная нравственность. Добродетель — только как воздержание и т.д. В общем, грех и ощущение себя грешником были основной идеей религии. Будучи мальчиком, я не понимал других идей религии, и поэтому все это вызывало во мне или страх, или беспокойство, или ненависть. Я начал сильно заикаться. Я слушал Священные Писания, в основном взятые из Ветхого Завета, и они казались всегда неописуемо ужасными. Бог всегда был жестоким, ревнивым, злым, всегда обвинял и т.д. Когда я услышал Новый Завет, я не мог понять, что означают притчи, и никто, казалось, не знал и не хотел знать, что они означают. Но однажды на воскресном курсе греческого Нового Завета, который проводил главный преподаватель, я осмелился спросить, несмотря на заикание, что означали некоторые притчи. Ответ был таким запутанным, что я на самом деле пережил свой первый момент сознательности — т.е. я внезапно понял, что никто ничего не знает. Это было совершенно определенное воспоминание — мое первое переживание самовоспоминания, вторым было осознание того, что никто не знал, о чем я думаю — и с этого момента я начал думать для самого себя или, скорее, я узнал, что могу это делать. Как вы знаете, все моменты настоящего самовоспоминания навсегда выделяются во внутренней жизни человека; а настоящая жизнь человека — это не внешние события, а внутренние состояния. Я так отчетливо помню ту школьную комнату, высокие окна, устроенные так, чтобы мы ничего не могли видеть из них, парты, кафедру, за которой сидел главный преподаватель, его ученое тонкое лицо, его нервную привычку подергивать ртом и заламывать руки — и внезапно это внутреннее откровение, что он ничего не знает, ничего о том, что действительно имеет значение. Это было моим первым освобождением от власти внешней жизни. С этого момента я точно знал — а это всегда подразумевает внутреннее индивидуальное восприятие, являющееся единственным источником истинного знания — что вся моя ненависть к той религии, которой меня учили, была оправдана. И хотя человек всегда засыпает снова после момента истинного самовоспоминания, и иногда на годы, все же такие моменты сознательности остаются навсегда в высших частях центров и ждут, так сказать, следующей возможности более сознательного постижения того, чем является жизнь на самом деле. Иначе говоря, они никогда не теряются, и хотя их некоторым образом забывают, они остаются на заднем плане у каждого и выступают вперед в критические моменты, чтобы защитить Вас.

Теперь я хотел бы поговорить с вами о том, как вы работаете над собой и в каком духе вы воспринимаете Работу. Вам не просто работать, исходя из обычных религиозных идей и настроений. Вспомните притчу о молодом вине в ветхих мехах. Эта Работа, эта система учения, эти идеи, которые мы изучаем — это самые прекрасные вещи, которые только можно себе представить, и для нас они являются совершенно новыми. Они обвиняют нас только в том, что мы спим. Они не содержат осуждения греха. Они очень мягко просят Вас наблюдать за собой. Вы сами должны обвинять себя. Возьмем, к примеру, одну из идей Учения — идею сущности. Это учение говорит нам, что сущность каждого из нас спускается со звезд. Вы, конечно, помните Луч Творения. Сущность спускается из ноты Ля (Звездная Галактика) и, пройдя через ноту Соль (Солнце), а потом через ноту Фа (планетарная зона), приходит на Землю. Мы не рождаемся просто от наших родителей — наши родители создают аппарат, который принимает эту сущность, что приходит со звезд. И вся Работа, будь то работа над собой, работа с другими в рамках школы или работа ради самой работы (это три необходимые линии работы для каждого, кто хочет оставаться в этой школе), должна привести нас обратно туда, откуда мы происходим. Каждый из нас находится здесь внизу, на этой темной планете, на самом дне Луча Творения потому, что мы должны увидеть в себе какую-то особенность, какой-то особенный фактор или основную черту, пронаблюдать ее, осознать ее, почувствовать неприязнь к ней и таким образом начать работать против нее. Это может быть низость, жестокость, лживость, гордыня, страх, невежество и т.д. Если человек умирает, так и не поняв, зачем он здесь и каков истинный смысл его жизни, то разве это не трагедия?! Каждый из вас находится здесь, на Земле, потому что с точки зрения Работы, вам нужно увидеть в себе что-то особенное и важное, нужно бороться против этого со всем вашим мастерством и изобретательностью, со всей силой вашего ума, воли, души, сердца и тела. Но, конечно, если вы гордитесь своими добродетелями, то ничего не может произойти кроме того, что самодовольство, а таким образом, и ложная личность, будут расти с каждым прожитым днем; а в результате вы закристаллизуетесь в таких узких взглядах и мнениях и станете мертвыми людьми.

Вы помните, я говорил о значении слова «мертвецы» в Евангелиях, к примеру, в словах Христа: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Мертвецы — это те, кто мертвы для любой возможности работы над собой, а значит, и для возможности изменить себя. Итак, Работа может делаться только в духе ее собственной красоты и света, в духе ее истинного смысла и важности. Жизнь на Земле есть не что иное, как поле деятельности для работы над собой, чтобы можно было вернуться туда, откуда мы пришли. Понимать жизнь как нечто, само по себе являющееся целью, это значит не понимать смысл Работы. Это в свою очередь может привести к неправильному отношению к ней, которое может стать источником нега-тирных эмоций и бесплодных усилий, сделанных в негативном состоянии. Ибо работать в негативном состоянии бессмысленно. Только через своего рода восхищение, чувство радости и удовольствия, истинную любовь или желание человек может работать и добиться какого-то изменения бытия в себе. Страх, к примеру, будет иметь противоположное воздействие. Человек может обладать некоторым знанием истины, но если он не ценит ее, если он не находит в ней удовольствия, то она не может действовать на него. Она не может оказать на него воздействие, потому что человек объединяется с правдой только через свою любовь, и, как было сказано, таким образом изменяется его бытие. Если человек находится в негативном состоянии, то его любовь, иначе говоря, его эмоциональная сторона, пребывает в неправильном состоянии; то же самое касается ситуации, когда он пребывает в страхе и чувствует себя вынужденным делать что-то против своей воли. Сделать что-то с охотой, исходя и? удовольствия от того, что делаешь, значит вызвать изменение в самом себе. И когда человек «берет свой крест», т.е. груз какой-либо тяжелой вещи в себе, которую он, наконец, начал наблюдать, и делает это в правильном духе, то он получает результаты. Но если он делает это с тяжестью, исходя из сознания греховности, то из этого никогда ничего не получится; особенно, если он показывает другим, что он пытается делать, и ему нравится выглядеть несчастным, хмурым или печальным в их глазах. В этой связи вы можете вспомнить слова Христа о посте: если вы поститесь, вы должны помазать голову и умыть лицо, чтобы «перед людьми не явиться постящимися». Если вы работаете над собой, исходя из осознания греховности, то это переводит Работу в негативные части центров. А Работа негативным путем может привести к еще более худшему состоянию, чем если бы вы совсем не работали над собой. Некоторые склонны воспринимать Работу как нечто тяжелое. Но никто не может измерить глубину наслаждения, которое люди получают от того, что они делают себя несчастными, и от своих негативных состояний. Вы все знаете, и вы слышали это от меня неоднократно, что негативные части центров ничего не создают. Когда я впервые услышал от Успенского, что негативные части центров ничего не создают, а люди, пытающиеся работать тяжелым, скучным, негативным путем могут только сделать свое внутренне состояние хуже, чем оно было, тогда я был близок к тому, чтобы пережить еще один момент осознания. Я понял: то, что я чувствовал по поводу религии, было правдой. Внезапно это получило формулировку и объяснение. Эта Работа, если вы прислушиваетесь к ней и слышите ее в своих сердцах, — это самое красивое из того, что вы можете услышать. Она говорит не о грехе, а только о том, что вы спите, так же как и Евангелия не говорят о грехе, а только о непопадании в цель (таково значение греческого слова). Можем ли мы услышать Работу? Есть у меня старая книга, которую составил человек, который был в Работе своего времени. Она изображает крепко спящего человека лежащего на земле, а рядом в небо простирается лестница, и ангелы на ней дуют в трубы почти в самое ухо человека. Однако он ничего не слышит. Он спит для жизни. Может быть, он миллионер или какой-нибудь важный человек, или просто замученный проблемами клерк, или обеспокоенная мать и т.д. Эта Работа красива, когда вы видите смысл ее существования и ее значение. Она касается освобождения. По красоте ее можно сравнить с тем, как если бы к вам после нескольких лет в тюрьме вошел незнакомец и предложил вам ключи. Но вы можете отказаться от них, потому что Вы уже приобрели тюремные привычки и забыли свое происхождение, которое идет от звезд. Как тогда вы сможете вспомнить себя, если у вас есть только тюремные мысли и интересы, как сможете вы вернуть обратно свою жизнь целой, не искореженной, не загрязненной негативными эмоциями и всеми возможными формами отождествления? Для вас будет совершенно естественным отказаться от ключа, который может открыть двери тюрьмы одну за другой, потому что вы предпочитаете оставаться в тюрьме, т.е. такими, какие вы есть в самих себе. Более того, вы, может быть, придете в негодование и захотите убить незнакомца, будете бороться за вашу тюремную жизнь и даже пожертвуете своей жизнью ради того, чтобы оставаться в тюрьме.

Ваш Морис Николл.

Бердлип,

4-е мая 1941 г.

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

В данный момент необходимо понять кое-что относительно того, что означает Четвертый Путь. Есть четыре пути работы над собой. Мы принадлежим к Четвертому Пути, самому трудному из всех, ибо его нужно практиковать в повседневной жизни. Путь Факира, или первый Путь, Путь Монаха, или Второй Путь, Путь Йога, или Третий Путь, это не наши пути. Мы говорим о себе в маленьком масштабе; но дело в том, что даже в этом маленьком масштабе мы пытаемся следовать Четвертому Пути, который нисходит во внешнюю жизнь всегда, когда начинается период особых беспорядков и хаоса.

А теперь я хотел бы сказать вам, что некоторые из вас не понимают идею Четвертого Пути; так, например, мне кажется, вы ожидаете, что условия, существовавшие в одно время, будут существовать всегда. Это совершенно неверно. Четвертый Путь всегда связан с меняющимися обстоятельствами жизни и никогда не может стать неизменным и привычным. Внезапно может появиться необходимость поменять всю внешнюю схему вещей. Особенно в настоящий момент мне хотелось бы иметь вокруг себя людей, которые понимают это, могут соответствовать различным обстоятельствам и все-таки сохранять в себе все принципы и идеи Работы. Мы не можем представить себе, каким будет будущее. Но мы понимаем, что Работа должна продолжаться и в будущем. А это значит, что люди должны приспосабливаться к совершенно разным внешним условиям, сохраняя при этом смысл и ощущение Работы.

В Четвертом Пути первое основное достижение — стать человеком № 4, т.е. гармоничным или всесторонним человеком. И если некоторые из вас получили представление о внешней форме Работы из прошлых ассоциаций, а столкнувшись с совершенно новым положением вещей, пришли в негативное состояние, то вы для меня бесполезны в отношении Четвертого Пути. Вы должны усвоить, что любое внешнее изменение в Работе всегда полезно для вас, независимо от формы, которую получает Работа. И все вы должны быть готовы следовать Работе в любых ее изменяющихся внешних проявлениях и всегда сохранять четкое внутреннее отношение к ней. В настоящий момент совершенно невозможно восстановить ситуацию, существовавшую в Эссексе. Теперь штаб-квартира нашей ветви Работы располагается в самом центре общественного внимания: два дома, которые мы сняли, находятся на шоссе в буквальном смысле этого слова, особенно дом в самом Бердлипе — он стоит прямо в деревне. По этой причине совершенно невозможно жить той же жизнью, что и на ферме в Эссексе. Все вы должны осознать это и приспособиться к обстоятельствам, должны понять, что мы находимся, так сказать, в «чужой» и, что очень важно, консервативной стране, и мы должны способствовать тому, чтобы произвести приемлемое, нормальное впечатление на людей. В э-тих обстоятельствах мы не можем вести ту же жизнь, что и раньше. Но я не вижу никакой трудности в том, чтобы люди, посещающие нас, смогли понять, что эту маленькую трудность можно преодолеть и что в остальном все осталось прежним.

Я упоминал уже давно и неоднократно повторял это, что Работа не обязательно подразумевает приезд на Ферму — Ферма приобрела исключительное значение только благодаря учению Работы. Работа существует через ваше отношение к ней, и какова бы не была внешняя ситуация, она не должна влиять на Работу в этом смысле. Я сожалею, что мне приходится об этом говорить, но это необходимо. Насколько мне известно, мы можем снова оказаться в совершенно новых обстоятельствах, которые опять потребуют правильного понимания. Люди должны понять, что они в Четвертом Пути и поэтому должны всегда быть «всем для всех людей», развить в себе все стороны в отношении общества и любых форм внешней жизни до разумного уровня. Иначе они не поймут идею Четвертого Пути, который утверждает себя прямо посреди жизни, посреди всего, что происходит, приспосабливаясь к этому, но всегда сохраняя внутреннюю структуру. Четвертый Путь является, и должен всегда оставаться, самым гибким из всех, но это требует очень гибкого внутреннего понимания. Если человек не может быть гибким, сохраняя при этом ощущение Работы, он будет довольно тяжелым в отношении этой линии Работы. Любое изменение в обстоятельствах дает очень хороший шанс для каждого научиться чему-то. Когда вокруг меня будет достаточно людей, которым я доверяю — в том смысле, что они способны нормально взаимодействовать с любым человеком, которого встретят, и справятся с любой ситуацией в жизни — тогда я почувствую, что я могу расширить Работу так, как я хочу ее расширить в конечном итоге. А сейчас я вам напомню об одном из значений «механичности» в Работе. Если вы не можете справиться с той или иной стороной жизни, вы должны сделать это вашей целью. Нет ничего в жизни, что человек Четвертого Пути не должен был бы знать или быть способным сохранить себя в связи с этим. Четвертый Путь совсем не романтичен, и бесполезно испытывать романтические чувства в отношении фермы в Эссексе. Этот Четвертый Путь довольно безжалостен, и как только что-то заканчивается, т.е. не приносит действительной пользы, оно оставляется. Этим я не хочу сказать, что мы не можем вернуться на ферму, но для каждого есть прекрасный шанс приспособиться к внешней форме и материальной ситуации Работы в данный момент. Это касается как тех, кто не может приехать сюда, так и тех, кто может.

Я был бы очень рад, если бы вы все попытались понять, что я имею в виду, так как очень важно привлечь внимание к этому моменту из-за того, что через некоторое время многие начинают привыкать к определенной форме Работы Четвертого Пути, которая, по их мнению, будет оставаться все той же. К сожалению, такие ментальные и эмоциональные привычки могут сформироваться.

Однажды я спросил Гурджиева: «Почему Вы не строите более надежно? » (Мы строили театр). Он ответил: «Это только временно. Очень скоро все изменится. Все будут в другом месте. В настоящий момент ничего нельзя строить на постоянное время». Поэтому для каждого необходимо понять, что это значит. Очень часто у Гурджиева не было внешней Работы, т.е. не было места, не было жилья. Казалось, что все растворилось, исчезло с внешней или чувственной точки зрения. Однако, как вы знаете, Работа продолжалась и, наконец, была перенесена и в эту страну. Но это не имеет никакого отношения к внешней форме Работы, т.е. К реальному дому или ситуации и т.д. Согласно тому, что Гурджиев говорил мне в личной беседе, я думаю, что у нас не может быть постоянного дома для Работы, и нам придется приспосабливаться к всевозможным ситуациям в будущем. Но все те из вас, кто достаточно давно знаком с Учением, должны совершенно безмятежно относиться к изменениям во внешней форме или во внешних требованиях Работы и всегда соответствовать им с точки зрения Работы. Проблема в том, что все становится механичным, поэтому необходим шок, чтобы вещи больше не были механичными. Но Работа продолжается тем же путем, говорит тем же голосом и дает ту же силу тем, кто признает и практикует ее.

Я должен добавить, что центр тяжести этого разговора для вас находится в значении того, что называется Четвертым Путем. Мы не факиры, год за годом вытягивающие руки; мы не монахи, живущие в монастыре; мы не йоги, уходящие в отдаленные школы или сидящие в медитации в пещерах Гималаев. Мы принадлежим к так называемому Четвертому Пути, который существует прямо посреди обычной жизни. Поэтому нам нужно работать среди жизни, в окружении всех жизненных неприятностей, и, в конце концов, жизнь станет нашим учителем. Иначе говоря, нам нужно практиковать неотождествление прямо посреди жизненных событий; нам нужно практиковать самовоспоминание посреди дел; и нам нужно замечать и отделять самих себя от негативных эмоций посреди всех обид и печалей повседневной жизни. Именно поэтому говорится, что человек, идущий по Четвертому Пути, должен стать человеком №4, т.е. человеком, который развил все свои центры. Это значит стать человеком, который может быть всем для всех людей, человеком, который развил все свои стороны так, что он может разумно справиться с любой ситуацией, с любым социальным классом, с любым человеком, с любой точкой зрения, с любой теорией, с любой практической, теоретической или философской вещью. С одной стороны, человек №4 — это человек, хорошо разбирающийся в жизни. Это не точное описание, но это, возможно, дает первоначальное представление о том, кто такой человек №4. Человек №4, на самом деле, не является светским человеком. Это понятие имеет гораздо более глубокое значение, но в любом случае включает и вышеуказанное значение (т.е. светского человека). Это означает, что человек №4 может справиться с любой ситуацией, с любым событием жизни разумным способом, что он не глуп в отношении людей и жизни. Можно многому научиться в обычной жизни, и этому следует учиться, а с точки зрения идеи человека №4 все это становится интересным. Один человек механически ненавидит одну сторону жизни, второй человек механически ненавидит — другую. На самом деле, человек должен получить полное развитие из жизни в соединении с Работой, чтобы достичь уровня человека №4. Ни один человек не может стать человеком №4, если Работа не озаряет его; в то же время ни один человек не может стать человеком №4, если он не взаимодействует со всеми сторонами жизни. Спросите себя, каждый из вас, в каких областях жизни вы недостаточно развиты, я имею в виду обычную внешнюю жизнь. Вы смогли бы внезапно принять командование армией? А управлять отелем? Вы смогли бы плодотворно беседовать с премьер-министром? Вы смогли бы написать пьесу, вести корабль, устроить важный бал или сохранять спокойствие и знать, как поступить? Вы смогли бы написать хорошую рецензию на книгу? Вы смогли бы поддерживать разговор в кругу обычных образованных людей? Хотя все это не является важным, и не следует понимать это буквально, каждый из вас должен иметь представление о том, кто такой человек №4, потому что быть человеком №4 не означает в точности то, что я сказал. Это предполагает достижение совершенно удивительной всесторонности — такой, что хотя вы никогда и не говорили с премьер-министром, но, когда наступит необходимость, вы сможете это сделать, исходя из вашего внутреннего развития и вашей внутренней силы.

Четвертый Путь находится в жизни, и люди должны быть достаточно сильными, чтобы следовать ему в своих желаниях и своем понимании, потому что у него нет ни храмов, ни церквей, ни ритуала — только правила. Поэтому поймите, пожалуйста, что если внешние условия Четвертого Пути изменятся для вас, и даже если они будут меняться снова и снова, вы должны пытаться сохранить равновесие и принять новые условия как Работу. Поверьте, как бы мне лично не нравился тот или иной мужчина или женщина, я ничего не могу сделать, если изменение во внешних обстоятельствах вызывает у него негативное отношение к Работе.

Я добавлю еще одно простое предложение. Пожалуйста, пусть некоторые из вас не думают, что Работа и Ферма это одно и то же.

Часто люди находят связь с Работой только через внешние чувственные образы, так что они даже забывают о смысле Работы. Работа — это не место, Работа — это не вещь, до которой можно дотронуться или взять в руки; Работа не находится ни во Франции, ни в Англии, ни в Америке, ни в любой другой точке мира. Работа находится в ваших сердцах, в вашем собственном понимании, и куда бы ни отправился человек, Работа всегда может отправиться с ним, если он сохраняет правильное отношение к ней. Работа остается живой только благодаря собственным усилиям человека. Только если у человека есть желание принять ее, Работа может коснуться его и затем постепенно трансформировать его. Поэтому Работа не находится ни в пространстве, ни даже во времени. Она в чем-то, чего мы не понимаем, что не является ни пространством, ни временем, ни местом, ни моментом, в чем-то, для чего уже давно было изобретено слово, которое всегда понималось совершенно неправильно, — слово вечность.

 

Бердлип,

29-е мая 1941 г.

ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ К КОММЕНТАРИЯМ ОБ ИДЕЯХ РАБОТЫ

В обучении идеям этой системы Работы необходимо давать идеи Работы в чистой форме, т.е. точно в том виде, в каком им первоначально обучали. Это задача любого, кто получил разрешение обучать Работе других. В противном случае люди начинают немного изменять идеи в соответствии с собственным уровнем понимания, в результате со временем идеи становятся совершенно другими, в соответствии с предрассудками, буферами, предубеждениями каждого человека. В разговорах о самой Работе идеи даются в своей первоначальной форме. Но цель идей Работы в том, чтобы заставить людей думать самим посредством этих идей.

Ни одна из идей не может овладеть человеком, если он не начнет думать о них, не попытается получить индивидуальное понимание их смысла, не начнет ценить их и размышлять о жизни, о ее смысле, о самих себе с точки зрения этих идей. И здесь следует добавить, что никто не может стать другим по отношению к тому, каким он является в настоящий момент, если он не начнет думать по-новому. Назначение Работы в том, чтобы заставить нас думать и пробудить ум каждого из нас, т.е. то, что называется в данной системе «кучером»[3] в нас. Кучер обычно крепко спит и остается крепко спящим на протяжении всей жизни, несмотря на все проблемы и несчастья; одной из причин этого является то, что человек предпочитает жить в подвале самого себя, в нижней своей части, т.е. в инстинктивном и двигательном центре — речь идет об ощущениях, аппетитах, мускульной активности. Но в силу того, что основная задача Работы — это заставить людей думать самостоятельно об этих идеях и исходя из этих идей, и появились эти комментарии.

Комментарии — это размышления о Работе, собственные мысли, которые возникали через личные наблюдения и практическое применение идей Работы, это дополнительные иллюстрации и так далее. Эти комментарии являются, можно сказать, личным вкладом в общую систему идей Работы, поэтому их нельзя воспринимать как непосредственно само учение Работы или смешивать с ним — их можно принимать или не принимать в зависимости от личного выбора. Учение идей Работы — это одно, а комментарии — совсем другое. Учение идей Работы есть нечто постоянное. Комментарии относятся к другому классу: они скорее имеют природу предположений, возможных расширений, объяснений и так далее. Но как единое целое они могут играть только вспомогательную роль и могут быть изменены в зависимости от обстоятельств. Очень важно помнить, что относится к Работе и что относится всего лишь к так называемым комментариям. В этом отношении необходимо понимать, что есть несколько вещей в Работе — в том виде, в каком она до сих пор давалась, которые являются неясными и требуют определенных дополнительных пояснений, чтобы можно было более четко понять их значение. Но эти дополнительные пояснения — не более чем комментарии. Они — вспомогательный материал и не более того, и, как я сказал, их можно принимать или нет в зависимости от личного выбора. Если они помогают лучше понять Работу, то они полезны, если не помогают, то их не нужно воспринимать как саму Работу. Комментарии к Работе делятся на две группы. Первая — это комментарии, содержащие идеи, которые нельзя точно найти в самой Работе. Вторая группа — это комментарии, являющиеся всего лишь дополнительными размышлениями и иллюстрациями, напрямую относящимися к тому или иному аспекту Работы, такие как комментарии к самовоспоминанию, самонаблюдению и так далее.

 

Бердлип,

29-е мая 1941 г.

Комментарий I — О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

I

Вы можете заметить разницу между вашей собственной жизнью и жизнью вообще? Что вы имеете в виду под словами «моя жизнь» — например, когда вы говорите: «Моя жизнь была счастливой» или «Моя жизнь была несчастной»? Имеете ли вы в виду, что внешние обстоятельства были приятными или неприятными, или внутренние вещи, т.е. ваше настроение, чувства и так далее, были приятными или неприятными? Вы согласитесь со мной, что иногда человек, который находится в благоприятной внешней ситуации в жизни, у которого есть достаточно денег, приятное окружение и нет серьезных проблем, чувствует себя несчастным или жалким. А с другой стороны, человек в совершенно других, даже тяжелых обстоятельствах, может, наоборот, чувствовать себя счастливым. Давайте посмотрим на ситуацию более пристально. Что такое человеческая жизнь, о которой мы так запросто говорим, не понимая, что она из себя представляет? Когда люди сами хотят рассказать историю своей жизни, о чем они говорят? Они говорят о событиях, о других людях, о внешних вещах. Но человеческая жизнь состоит из двух четких половин, и это нужно осознать для самонаблюдения. Человеческая жизнь состоит не только из событий, но и из состояний. Состояние — это внутреннее, а события — внешнее. Состояния — это состояния человека, т.е. внутренние состояния, такие как плохое настроение, привычка беспокоиться, привычка бояться и привычка к суеверию, к дурным предчувствиям, к депрессии; или, с другой стороны, более хорошие состояния: ощущение счастья, наслаждения и милосердия. Они — в самом человеке, т.е. все состояния — состояния самого человека. События — это внешнее, и они приходят к нам извне. Внутреннее состояние человека может соответствовать внешнему событию или может быть вызвано им, а может не иметь к нему никакого отношения. Но необходимо, прежде всего, понять, что состояния и события это совершенно разные вещи, прежде чем размышлять о том, как они могут быть связаны. Возьмем, к примеру, приятное событие. Соответствует ли ему ваше внутреннее состояние? Вы можете сказать с уверенностью, что когда происходит внешнее событие, ваше внутреннее состояние соответствует ему? К примеру, должно произойти желанное событие, и вы ожидаете его с нетерпением. Можете ли вы сказать, что когда оно произойдет, вы примете его внутренне радостно? Или вы признаете, что хотя и происходит то, на что вы надеялись, чего-то не хватает? Чего не хватает? Не хватает именно соответствующего внутреннего состояния, чтобы оно сопровождало, как было сказано, внешнее событие, которого вы ожидали с таким нетерпением. И, как вы, возможно, знаете, обычно именно совершенно неожиданное событие приносит нам самые лучшие моменты жизни.

Давайте разберем эту идею — идею соотношения внутреннего состояния и внешних событий. Если в нас не будет правильного состояния, мы не сможем соответствовать счастливому внешнему событию; т.е. в нас должно быть нечто, помогающее соотноситься с событием и таким образом наслаждаться им. Однако, люди весьма склонны, думая о своей жизни, верить, что их жизнь — это внешние события, и если какое-то число событий того или иного рода произошло или не произошло с ними, их жизнь не была счастливой. Но способность человека к жизни зависит от внутреннего развития, т.е. от качества его внутренних состояний. Ибо внутри (речь идет о наших внутренних состояниях) находится аппарат для жизни, и если этот аппарат захламлен, к примеру, жалостью к себе, беспокойством и другими негативными эмоциями, то какими бы приятными не были внешние события, ничего не будет происходить правильно. Причина только в том, что аппарат для жизни, т.е. человек в себе самом, не способен гармонично сочетаться с событиями, приходящими из внешней жизни, которые могут принести ему удовольствие и наслаждение. Человек может предвкушать поездку за границу, и когда она происходит, это действительно событие. Но он может быть таким вредным, так сильно заботиться о незначительных мелочах, что поездка станет настоящим мучением. В этом случае именно внутреннее состояние человека будет тому виной. И если мы спросим себя, из чего состоит наша жизнь, мы не сможем ответить, что только из событий, ведь она в гораздо большей степени состоит из состояний. Предположим, что человек, любимое занятие которого — пребывать в пессимизме, меланхолии и мрачном настроении, жалуется вам, что жизнь — это дурное дело, и она не стоит того, чтобы жить. Будете ли вы считать причиной его настроения отсутствие подходящих событий или его внутренне состояние, будете ли вы по глупости думать, что, устроив для него вечеринку, вы поможете ему измениться? Болезнь — в самом человеке. И разве не наблюдаете вы каждый день людей, которые делают несчастными свою жизнь и жизнь других из-за своих плохих внутренних состояний; людей, которые на самом деле заслуживают тюремного заключения, потому что они не замечают, что действительно представляет собой их внутренняя жизнь, и воображают так называемую жизнь как нечто внешнее по отношению к ним?

В самонаблюдении попробуйте отличать внешние события от внутренних состояний, замечать, в каком положении вы находитесь по отношению к внутреннему состоянию и к существу внешнего события. Внешняя жизнь — это не гладкий лист бумаги, по которому мы ползем подобно муравьям. В ней много холмов и долин, хорошей погоды и плохой погоды. Это и есть существо жизни, но, как правило, мы считаем все события исключительными — по крайней мере, те, что неприятны для нас, как болезнь, война и т.д. Жизнь — это цепочка разных событий, большого или маленького масштаба, которые приходят, чтобы встретиться с вами, и у каждого события есть своя особая природа. И внутренние состояния опять же бывают разных видов. Вся личная работа касается внутренних состояний: вы слышали, над какими внутренними состояниями следует работать — пытаться не отождествляться с ними. Если вы работаете над этими неправильными состояниями, пытаетесь отделить себя от них, тогда неприятные события жизни не поймают вас так легко, не заберут у вас силы. События — это влияния, меняющиеся каждое мгновение в различных комбинациях; некоторые из них лучше, чем другие, но их все нужно воспринимать сознательно — даже хорошие. На той низкой ступени, на которой мы находимся во Вселенной, т.е. на Земле, некоторые из них очень опасны, и нужно любой ценой сопротивляться отождествлению с ними. Из того, что было сказано, становится ясно, что следует скорее думать о человеческой жизни как о внутренних состояниях, и настоящая история жизни — это история внутренних состояний и особенно негативных эмоций. Жить кое-как в самом себе, в этом огромном внутреннем мире, доступном каждому человеку только через личное внутреннее наблюдение и всегда невидимом для других, это худшее из преступлений, которое можно совершить. Итак, эта Работа начинается с самонаблюдения, с наблюдения за плохими состояниями в себе и работы против них. Таким способом очищается внутренняя жизнь; и так как внутренняя жизнь притягивает внешнюю жизнь, то, меняя наши внутренние состояния, моря голодом одни и вскармливая другие, мы меняем не только наше отношение к внешним событиям, но и природу событий, приходящих к нам день за днем. Мы не можем изменить их напрямую, но только через изменение состояний, т.е. через то, что мы начинаем приводить в некоторый порядок этот запущенный дом, в котором мы живем. Имеют значения не события дня, которые произошли с вами: например, если вы что-то потеряли, что-то пошло неправильно, кто-то забыл вас или говорил с вами резко и так далее; имеет значение ваша реакция на все это. Иначе говоря, имеют значения состояния, в которых вы пребывали, потому что именно здесь находится ваша настоящая жизнь. И если ваши внутренние состояния были правильными, ничто в природе внешних обстоятельств не может взять верх над вами. Попробуйте поэтому найти различие — это будет упражнение в том, чтобы жить более сознательно — между внутренними состояниями и внешними событиями. Попробуйте встречать любое внешнее событие, после того как заметите его природу, с правильным внутренним отношением, т.е. С правильным состоянием. А если вы этого не можете, то подумайте об этом впоследствии. Сначала попробуйте определить природу события, отметьте, случается ли этот род событий с вами часто, попробуйте увидеть его более отчетливо в таких определениях, как «это называется опоздать», «это называется потерять что-то», «это называется получить плохую новость», «это называется неприятный сюрприз», «это называется тяжелая работа», «это называется заболеть». Начните с такого простого упражнения и вы заметите скоро, как разные личные события, а в этом смысле и ваша внешняя жизнь, постоянно меняются, и то, что вы не могли сделать в какой-то момент, вы можете в другой. События похожи на то, как открываются и закрываются двери. Тогда среди мелких событий повседневной жизни вы увидите, какие события были вызваны вами, а какие совершенно случайны и т.д. Потом подумайте о вашем состоянии: с каким состоянием вы обычно встречаете какое-нибудь типичное событие, и может ли это состояние быть правильным инструментом для использования, правильным билетом, правильным методом для применения к этому событию. Нужно научиться быть пассивным по отношению ко многим событиям — т.е. совсем не реагировать, ничего не делать. Но чтобы быть пассивным, необходимо обладать огромной внутренней активностью сознания — чтобы предотвратить любую механическую реакцию, когда событие, которое входит как механическое впечатление, касается машины ума и чувств, работающей исключительно на ассоциациях, которую мы по ошибке принимаем за самих себя.

 

Бердлип,

6-е июня 1941 г.

Комментарий II — О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВАХ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

Часть I. — Последующий текст является комментарием, который касается идеи о разных «я» в нас. Как вы знаете, в этой системе учения человек не считается единым целым. Отсутствие единства в человеке — источник всех его трудностей и проблем. Человеческое тело является единством и работает как организованное единое целое, если оно здорово. Но внутренняя жизнь человека не является единым целым, у нее нет организации, она не работает гармонично как нечто целостное. Человек в отношении своего внутреннего состояния является множеством, и с определенной точки зрения в Учении это внутреннее множество обозначается как разные «я» или разные эго в человеке. У человека нет постоянного «Я» — у него есть множество различных «я», которые берут над ним власть в определенный момент и говорят из него, как будто бы его голосом. В этом смысле человека можно сравнить с домом, который находится в беспорядке, в котором нет хозяина, а есть только толпа слуг, и все они говорят от имени отсутствующего хозяина. Как все вы, наверное, слышали, самой большой ошибкой было бы полагать, что в вас самих или в других есть одно постоянное неменяющееся «Я», или эго. Человек никогда не остается одним и тем же долгое время. Он постоянно меняется. Но он воображает, что если кого-то зовут Джеймсом, то он всегда остается Джеймсом. Это совершенно неверно. Человек, которого мы называем Джеймсом, обладает множеством «я», которые берут власть над ним в разные моменты; и хотя Джеймс не любит лгать, другое «я» в нем, назовем его Питером, любит лгать. Принимать кого-то все время за одного и того же человека, предполагать, что он является одним единственным «Я», значит совершать насилие над ним; и то же самое касается совершения насилия над собой. Разные многочисленные люди живут в каждом из вас. Все они — разные «я», принадлежащие личности, которые нужно наблюдать, стараясь узнать их. Иначе не возможно самопознание — если, конечно, человек действительно ищет самопознания, а не выдумки или фантазии в отношении самого себя. Ни один из вас не обладает настоящим постоянным, не изменяющимся «Я». Ни один из вас не обладает настоящим единством бытия. Каждый из вас есть не что иное, как толпа разных людей: одни из них лучше, другие хуже. Каждый из этих людей, каждое из «я» в вас, в определенный момент берет над вами власть и заставляет вас делать то, что оно хочет, говорить то, что оно желает, чувствовать и думать так, как оно чувствует и думает.

Но вы уже знаете об этом, и я хотел бы поговорить более подробно об этом учении о многих «я» в человеке и сделать некоторые предположения относительно его более глубокого смысла и значения. Если некоторые из вас не смогут понять то, что будет говориться в дальнейшем, причина тому — отсутствие у вас достаточной практики в самонаблюдении, и в этом случае вам нужно иметь терпение и немного подождать. А если вы пробыли в Работе долгое время, но не понимаете эту идею, то причина в том, что вы еще не начали серьезно наблюдать за собой, т.е. вы еще не начали серьезно работать над собой, а, возможно, еще никогда серьезно и не размышляли о том, что это значит. В последнем случае я только могу посоветовать вам сделать настоящее усилие, чтобы понять, что это означает через настоящее самонаблюдение. Сделать это нужно как можно скорее, так как время в настоящей Работе ограничено, и возможности сами по себе становятся все более редкими, если человек не использует их. Существует возможность, что, согласно природе вещей, станет слишком поздно для того, чтобы сделать что-то с собой в отношении внутреннего изменения, которое возможно только через самонаблюдение и самопознание, приходящее через него.

Первое, на что я хочу обратить ваше внимание в связи с учением о многих «я» в человеке, это то, что пока человек воспринимает себя как нечто единое, он не может измениться. Но задумывались ли вы сами, т.е. исходя из ваших собственных размышлений, почему это так? Вы все знаете, что задача этой Работы — побудить человека думать самостоятельно. Слушать идеи этой системы и не размышлять над ними самостоятельно, так, чтобы они стали частью вас самих, значит терять напрасно время. Работа есть нечто внутреннее, а не внешнее, и люди, воображающие, что Работа как внешняя структура продвинет их вперед, находятся в печальном заблуждении относительно ее смысла. Уже одного факта, что Работа начинается с самонаблюдения, достаточно, чтобы показать, что требуется личное усилие со стороны каждого человека — каждый из вас только сам может наблюдать за собой, и никто не может сделать это за вас. И только через усилие самонаблюдения человек может, в конце концов, увидеть, что он не является единым, и разрушить иллюзию того, что он является одним постоянным, не меняющимся индивидуумом. Пока вы пребываете в иллюзии, что вы всегда являетесь одним и тем же человеком, вы не можете измениться; а, как вы знаете, задача этой Работы — вызвать постепенное изменение во внутренней жизни человека. В действительности, вся эта Работа основана на идее, что для каждого есть реальная возможность самоизменения или трансформация самого себя, и это является истинной целью жизни. Но отправной пункт этого самоизменения спрятан от человека, если он пребывает в иллюзии, что он един. Человек должен сам осознать, что он не единое целое, а множество, и он может достичь этого только посредством некритичного самонаблюдения. Но еще долгое время иллюзия того, что он является всегда одним и тем же человеком, будет бороться с любой попыткой наблюдать себя без критики, будет мешать осознанию значения наблюдений. Человек найдет отговорки и доводы для самооправдания, будет цепляться за представление о том, что он действительно един, что у него есть постоянная индивидуальность, что он всегда знает, что делает, думает и говорит, всегда осознает себя и контролирует себя в любой момент. Будет очень трудно признать, что это не так. С другой стороны, было бы бесполезно притворяться, что вы верите в то, что не являетесь единством, если вы не видите сами этой истины. То, что человек является не единством, а множеством, это часть знаний этой системы. Но как знание оно просто остается в памяти. Если человек не увидит истинность этого знания через применение его к самому себе, через работу над своим бытием, оно не станет пониманием. Человек может сказать: «Я знаю, что я представляю собой множество, а не единство». Но это ничего не значит. Знание остается внешним по отношению к самому человеку. Если он применит это знание практически, начнет видеть его истинность через длительное самонаблюдение, тогда он скажет: «Я понимаю, что я не единство, а множество». И это уже что-то совсем другое. Знание, так сказать, принесет свои плоды в нем и будет уже не только знанием, но и пониманием, потому что человек применил это знание к себе, и через это оно работало над его бытием. Вы помните, какое большое внимание уделяется в этой системе различию между знанием и пониманием, и как часто говорится, что в настоящее время знание намного опередило понимание, потому что человек развивался только со стороны знания без соответствия этому со стороны понимания.

Когда человек начинает наблюдать себя с той точки зрения, что он не единство, а множество, он начинает работать над своим бытием. Он не может этого сделать, если у него сохраняется убеждение, что он единство; тогда он не сможет отделить себя от себя, он будет воспринимать все в себе — каждую мысль, настроение, чувство, импульс, желание, эмоцию и так далее — как себя самого, т.е. как «Я». Но если он начнет наблюдать за собой, он тут же раздвоится на наблюдающую Часть II на наблюдаемую часть. Если человек не разделится таким образом, не будет бороться, чтобы сделать это разделение все более отчетливым, он никогда не сможет сдвинуться со своей обычной позиции. Всегда принимая все, что происходит в нем, за самого себя, он будет говорить «Я» в отношении всего этого — и тогда все в нем будет «Я». Отождествляясь со всем, что происходит в нем, воспринимая все это как «Я», он тем самым теряет возможность для изменения, так как все будет прятаться за иллюзией «Я» и продолжать жить в нем. В действительности, целая толпа людей, толпа отдельных «я» в нем, как полезных, так и бесполезных, получает, как было сказано, равные права и равную защиту с его стороны, так как он оказывается неспособным отличать их друг от друга, раз он воспринимает их всех как самого себя. Это один из способов того, как можно представить ситуацию человеку, который убежден, что он един. Человек не может начать меняться, пока он не будет способен в результате самонаблюдения сказать: «Это не л». Как только он сможет внутренне сказать это относительно чего-то, что он в себе наблюдает, он начнет отделять это от себя. Иначе говоря, он начнет забирать ощущение «Я» из этого, и в результате постепенно, часто только после борьбы, то, что он пронаблюдал в себе, начнет отодвигаться от него, отходить на задний план в его внутреннем мире. Но это становится невозможным, если он считает то, что он наблюдал в себе, самим собой. Тогда это будет в нем продолжать оставаться «Я», а «Я» не может изменить «Я», ибо, в этом случае нет разделения, и он останется объединенным с тем, что он наблюдал в себе, воспринимая это как «Я», т.е. как себя самого, вместо того, чтобы воспринимать это как одно из «я» в себе.

Когда человек думает, он верит, что это думает он сам. Но наши мысли приходят наобум, если мы не задумываемся глубоко и внимательно — что случается очень редко. Мысли, которые приходят нам на ум, приходят от различных «я» в нас. Предположим, человек замечает, что у него возникли негативные мысли о Работе, о каком-то человеке или о событии. Предположим, он воспринимает эти мысли как свои собственные, как себя самого, т.е. как «Я», и, предположим, он чувствует неловкость по поводу этих мыслей. Он говорит себе: «Я действительно не должен так думать». Это может привести к какому-то результату или нет. Но дело в том, что он совершает ошибку, заключающуюся в том, что он воспринимает все, что происходит в нем, как самого себя, как «Я». Если он правильно наблюдает себя, он будет воспринимать эти мысли не как самого себя, а как нечто, приходящее из негативного «я» в нем, о котором он, возможно, уже что-то знает. Предположим, что он знает это «я» в себе достаточно хорошо. Он сразу же узнает, что в нем говорит это «я» — оно высказывает ему свои мысли через ментальный центр, разжигая в нем в то же самое время определенный вид негативных эмоций. Он ни на секунду не воспринимает это негативное «я» как самого себя, но видит, что это — нечто в нем, отдельное от него самого. В результате то, что оно говорит, не имеет над ним власти, потому что он отделен от него. Если он уснет в самом себе, т.е. если он перестанет осознавать, что происходит в нем и какие «я» близки ему, то он попадет под власть этого «я», отождествится с ним, вообразит, что это он сам думает таким образом. А через это он усиливает власть негативного «я» над ним самим, потому что, как вы знаете, то, с чем мы отождествляемся, сразу же получает власть над нами. Чем чаще мы отождествляемся с чем-то, тем больше мы становимся рабами этого. В отношении самой Работы наши соблазны лежат как раз в негативных «я», т.е. в «я», которые ненавидят Работу, потому что Работа угрожает их жизни в нас. Эти «я» возбуждают определенные виды мыслей в нас, действуя через ментальный центр и используя материал, который хранится в нем в форме записей на граммофонных пластинках. Если мы следуем за этими мыслями, т.е. за этими негативными «я», которые работают в нас в определенный момент, мы не можем избавиться от их влияния. Прежде всего, их влияние состоит в том, что они заставляют нас испытывать ощущение потери силы. Каждый раз, когда у нас возникает ощущение потери силы, это почти всегда является последствием действия негативного «я», которое дало ход ряду мыслей из нашей памяти, и, тщательно отбирая материал, представило все в неправильном свете. Нужно помнить, что все негативные «я» могут только лгать, так же, как все негативные эмоции могут только искажать все — как, например, подозрение. Если мы не можем наблюдать действие негативного «я» в ментальном центре, оно получает власть над нами. Оно мгновенно получает власть, если мы воспринимаем его как «Я» , как самих себя. Но если мы видим его как «я» , работающее в нас, оно не может этого сделать. Чтобы понять, что это одно из «я» в нас, необходимо убедиться путем практической работы над собой, что в нас существуют многие «я», что мы не единство, а множество.

Часть II — Давайте вернемся к иллюзии, в которой пребывает каждый человек, убежденный, что он единство. Эта иллюзия существует в каждом из нас. Ее можно обнаружить только постепенно путем личного наблюдения. Каждый из вас приписывает себе обладание индивидуальностью — и не только индивидуальностью, но также полным сознанием и волей. Однако, как вы знаете, эта система идей, которую мы изучаем, утверждает, что человек не единство, а множество — т.е. он не один индивидуум, а множество разных людей. Кроме того, он не является по-настоящему сознательным, а почти всегда спит во снах, в воображении, в учи-тывании, в негативных эмоциях и так далее. В результате он не помнит себя и, как было сказано, опустошает и разрушает свою внутреннюю жизнь, живет во тьме. Наконец, он не обладает волей, вместо этого у него есть много разных воль, которые борются друг с другом и действуют в разных направлениях. Если бы человек был единым целым, а не множеством, то у него была бы истинная индивидуальность. Он был бы един и таким образом обладал бы единой волей. Поэтому эта иллюзия, в которой пребывает человек относительно самого себя, касается только потенциальной возможности. Человек может достичь единства бытия. Он может достичь своей истинной индивидуальности. Но именно эта иллюзия, прежде всего, и мешает осуществлению этой возможности, потому что пока человек воображает, что у него есть нечто, он не будет к этому стремиться. Зачем человеку добиваться чего-то, чем он, по его мнению, без всяких сомнений уже обладает? Это одно из воздействий воображения, которое восполняет, так сказать, то, чего не достает, представляет все так, будто мы являемся такими или другими, в то время как на самом деле мы являемся противоположными этим представлениям.

В этой Работе постоянно говорится, что мы должны бороться с фантазиями, и вы должны понять, что это относится также к фантазиям относительно нас самих. Необходимо бороться с фантазиями относительно нас самих не только потому, что это вовлекает нас в ложные переживания, искусственные эмоции и часто смехотворные ситуации, но и потому, что это исключает любую возможность для внутреннего роста. И теперь из того, что уже было сказано, легко понять, почему так получается. Но если мы воображаем, что у нас уже есть качества бытия, которыми мы ни в коей мере не обладаем, то мы не можем ожидать, что они когда-нибудь появятся у нас. Наше воображение восполнит недостаток, и мы никогда не узнаем, что нам чего-то не достает в самих себе относительно качества нашего бытия, и будем думать, что нам не достает только высокой оценки, славы, денег, удобного случая или другой внешней вещи, а в отношении нас самих все более или менее в достатке. Это та власть, которой обладает иллюзия; по этой причине в рабочей притче об овце и волшебниках говорится, что человек находится под гипнозом собственного воображения, воображает, что он лев или орел, являясь на самом деле овцой; в то же время, будучи овцой, он может убежать от волшебников, которые слишком ленивы или слишком скупы, чтобы построить забор и запереть его за ним.

Из всего этого нам необходимо понять, что иллюзия является чем-то очень реальным и имеет четкое воздействие. Мы говорим: «Это фантазии и ничего более». Но фантазии не есть просто «ничто». Это реальная сила, воздействующая повсеместно на все человечество, поддерживающая человека в состоянии сна независимо от того, насколько он примитивен или образован. И пока человек не узнает, что значит помнить себя, т.е. достичь третьей стадии сознания, сила, которая проявляется как воображение на двух низших стадиях сознания, не найдет для себя правильного направления и будет поэтому действовать против человека. Как мы увидели, человек воображает, что он единство, и из-за этой иллюзии он не может сдвинуться с позиции, на которой находится. Каждый пребывает в себе самом на определенной ступени самого себя, и никто не может сдвинуться с этой ступени, на которой он находится в самом себе, если он не увидит очень отчетливо, что он не один и тот же человек, а разные люди, что продолжать считать себя единым — это иллюзия.

Осознание этого, это внутреннее понимание изменяет самоощущение человека. Это меняет или начинает менять его ощущение «Я». Пока он живет в иллюзии, что он является единым, у человека неправильное ощущение «Я». Но он не знает этого, как не знает он, что из-за этого не только его жизнь совершенно неправильна, но и его отношения с другими людьми являются неправильными, а его собственная эволюция невозможна. Ибо человек не может измениться, пока он приписывает себе единство бытия, потому что в этом случае все в нем является им самим. Он будет приписывать себе все хорошее или плохое в себе. Он будет нести ответственность за каждую мысль, за каждое настроение, воспринимая все в себе как себя самого; если он верит, что все, что он думает, делает и говорит, он думает, делает и говорит от себя самого, тогда все это будет чем-то его собственным, — он делает это своим собственным, приписывая все это самому себе. Иллюзия того, что он всегда один и тот же человек, что он полностью сознателен, что у него есть воля, и он контролирует себя, делает его слепым относительно того факта, что он не является сознательным источником всего, что он думает, говорит и делает. Самонаблюдение покажет ему, что он практически не обладает контролем над своими мыслями и не может перестать думать, если он попытается это сделать, ибо самые разные мысли будут приходить ему на ум и уходить, независимо от того, желает ли он иметь их или нет. То же самое касается его чувств и его настроений, его слов и действий. Но если он не может признать, что он не является совершенно сознательным относительно того, что он говорит и делает, что он не контролирует полностью свои мысли, настроения и чувства, что он не является всегда одним и тем же человеком, то все это остается скрытым, спрятанным от него силой его собственного воображения, и все его самоощущение, его ощущение «Я» и его отношение к своим внутренним состояниям будет ложным. Однако если человек в результате практического и искреннего самонаблюдения перестанет верить, что он является единым, и не будет больше приписывать этому воображаемому единому человеку все, что существует, все, что происходит в его внутреннем мире, он получит возможность измениться. Потому что человек может получить помощь только через то, во что он верит. Если он верит, что он един, помощь не может достичь его, ибо, если он приписывает все себе, то он не только виноват во всем, но и, так сказать, наполнен только собой, и для чего-либо другого нет места. Но если человек видит, что у него нет права считать себя единым, что в нем существует много разных людей, и среди них есть очень неприятные, что он ни в коей мере не является полностью сознательным, и у него, конечно, нет личной воли, то это, хотя и вызывает протест его тщеславия и является болезненным для его гордыни, становится отправной точкой для изменения его бытия.

 

Бердлип,

12-е июня 1941 г.

Комментарий III —О РАБОТЕ НАД СОБОЙ

Необходимо работать над собой сегодня. Каждый день — это вся жизнь человека в миниатюре. Жизнь человека это то, что остается в момент смерти — т.е. человек и есть его жизнь; именно это имеется в виду, когда в священном писании говорится, что книга человеческой жизни или книга жизни открывается в момент смерти. Человек есть его собственная жизнь. День человеческой жизни — это небольшая точная копия всей жизни человека. Если человек не работает над каждым днем своей жизни, он не может изменить жизнь; и если он говорит, что он хочет работать над своей жизнью и изменить ее, но не работает над каждым днем своей жизни, то его работа над собой существует только в его воображении. Он утешает себя фантазией, что он собирается работать над своей жизнью, но на самом деле никогда не начинает работать над каждым днем своей жизни. Человеческая жизнь состоит из дней и годов. Если человек не работает над днем своей жизни через самонаблюдение путем того, что он применяет идеи этой Работы практически к тому, что

он наблюдает, то не существует отправной точки. Он, возможно, говорит, что он будет работать завтра. Вы помните поговорку: «Завтра мы будем есть варенье»[4]. Но это всегда завтра. Если человек говорит: «Я начну работать над собой завтра», то он никогда не будет работать над собой, так как он всегда будет работать только завтра и никогда сегодня. Иногда в Работе это называется болезнью macana, т.е. болезнью завтра. Если человек всегда говорит macana, т.е. завтра, он никогда не изменится.

Чтобы работать над собой, необходимо обозначить четкие пределы работы, т.е. не мечтать праздно о работе в будущем по какому-то особо важному случаю, а работать сегодня; нужно ограничить практическую работу сегодняшним днем, именно этим днем со всеми его событиями, а не жить завтрашним днем. Начали ли вы уже наблюдать за собой относительно конкретного дня, обыкновенного повторяющегося дня, являющегося космически предопределенным изображением в миниатюре года или целой жизни человека. Вы все знаете слова Христа: «Довлеет дневи злоба его». Но думали ли вы о том, что означают эти слова, размышляли ли вы над контекстом, в котором эти слова были сказаны Христом. Что, к примеру, означает слово «довлеет», т.е. достаточно? Достаточно для чего? Достаточно работать над злом сегодняшнего дня. Если человек начинает хотя бы немного работать над днем с его неприятностями и заботами, тогда он начинает работать над собой практически. Но он должен узнать свой день и узнать самого себя в отношении своего дня. Есть определенный нормальный день, который проживает каждый человек, помимо совершенно необыкновенных событий. События обыкновенного дня, вы не можете не признать, обладают определенным повторяющимся сходством, характерным для каждого человека. Предположим, что человек никогда не осознает это, никогда не наблюдает себя в отношении типичных событий своего нормального обыкновенного дня, как может он в таком случае думать, что он работает над собой, как может он даже предполагать, что он способен изменить себя? Изменение бытия начинается с изменения ваших реакций на действительные происшествия дня. Это положит начало тому, что вы будете воспринимать свою жизнь по-новому с реальной и практической точки зрения. Если вы ведете себя одинаково каждый день относительно одних и тех же повторяющихся событий дня, то как вы можете думать, что вы способны измениться? Чтобы узнать себя, начните с наблюдения за вашим поведением относительно событий одного дня в вашей жизни. Обратите внимание на то, как вы реагируете на все, т.е. на ваши механические реакции на все небольшие события, которые происходят, на других людей, обратите внимания на то, что вы говорите, чувствуете, думаете и так далее. Потом попробуйте понять, как вы можете изменить эти реакции. Конечно, если вы уверены, что вы всегда ведете себя сознательно и рационально, что вы никогда не ошибаетесь, то ничего никогда не может в вас измениться, так как вы никогда не сможете осознать, что вы машина, механический человек, всегда говорящий, чувствующий и делающий типичные вещи — снова и снова в соответствии с изменяющимися обстоятельствами. Но, возможно, благодаря крупице честности или чувству смирения, или еще лучше благодаря возрастающей сознательности, вы сможете понять, что вы не являетесь единым, полностью сознательным индивидуумом, управляющим своей жизнью сознательно каждую минуту; что вы являетесь то злым человеком, то раздражительным человеком, то благодушным человеком, то скандальным и лживым, то святым, то обманщиком. Попробуйте сделать рабочее упражнение на сознательное поведение в течение короткого отрезка одного дня своей жизни. Потому что все, что мы делаем, будет всегда оказывать на нас влияние. Один единственный момент, в который человек будет достаточно сознательным, чтобы не вести себя механически, может изменить многие будущие результаты. Если вы выучите, скажем, сегодня немного французского, завтра вы будете знать больше, но если вы ничего не сделаете сегодня, то вы не будете знать больше завтра. То же самое с работой над собой. Но человек должен работать над собой с охотой, а не потому что ему сказали делать это. Работать угрюмо или ради награды — это одно; работать над собой, потому что вам не нравится что-то в себе и вы горите желанием это изменить — совершенно другое.

Мы не правильно воспринимаем день своей жизни, потому что привычка делает восприятие фиксированным и механичным. Тогда и мы, несомненно, становимся механичным: у нас нет реального ощущения того, что мы делаем, и наши дни проходят странно, бесчувственно. То есть мы следуем механическим привычкам дня, поэтому у нас нет реальной жизни, и мы не воспринимаем новых впечатлений. Действует «это», т.е. машина. Но если человек начнет свой день сознательно, весь день станет несколько другим для него. Но он должен узнать, что значит работать над собой, воспринимая свою жизнь как один день; видеть, наблюдать и осознавать, чем является для него день, и не думать, что день для него не имеет значения, потому что он такой обыкновенный, что Работа означает нечто в будущем, что Работа есть нечто, что «он не имеет возможности применить к себе, потому что он так занят ежедневными делами», как сказал мне кто-то однажды с очень серьезным видом. Как вы встаете с постели, в каком настроении вы завтракаете, что всегда расстраивает вас и так далее и тому подобное? Пожалуйста, не думайте, что изменить себя это значит просто меньше курить или меньше есть. Помните, что Работа есть нечто психологическое. Наша каждодневная жизнь, наша профессия, наш бизнес, наше занятие и так далее — не более чем сон, с которым мы отождествляемся. Но это понимание приходит медленно — когда мы лучше понимаем, что означают сон и механичность, почему человечество считается спящим, а жизнь считается механичной. Работайте над собой, работайте над каждодневной жизнью, тогда вы поймете, что означает странная фраза в молитве «Отче Наш»: «Хлеб наш насущный дашь нам днесь». Ибо слово «насущный» на греческом языке означает «над-сущный» или «хлеб свыше». Идеи этой Работы предназначены к тому, чтобы дать нам хлеб для жизни в двойном смысле, силу для решения проблем ежедневной механической жизни и таким образом над-сущный «хлеб»; и вскормить новую жизнь, начинающуюся в человеке, так как в Работе каждый стремится стать новым человеком. И никто не может изменить свою жизнь или изменить что-то в своих механических реакциях по отношению к ежедневной жизни, если у него нет помощи новых идей, если ему не помогает сила, которая приходит от этих новых идей и новых мыслей, рождающихся в его уме, когда он начинает понимать их. Запомните, что любая мелочь имеет значение по отношению к механическим реакциям на каждодневную жизнь: любая едва заметная негативная реакция, любая неправильная мысль о себе или о других, внутреннее учитывание, негативная фантазия и так далее. Чтобы подготовить низшие центры к восприятию идей и силы, приходящих из высших центров (но мы их, так сказать, не слышим из-за нашего тяжелого внутреннего состояния сна), требуется длительная работа. Но каждая попытка исправить негативную реакцию или отделиться от нее, сделанная охотно, каждая попытка вспомнить себя перед лицом трудности, каждый акт искреннего самонаблюдения в тот момент, когда вы врете или пускаете пыль в глаза, когда раздуваете собственную важность, исходя из ложной личности, или извращаете правду, чтобы причинить вред другим, помогает установить правильную связь в нижних центрах и таким образом подготовить их для соединения с высшими центрами, из которых приходит помощь.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

Теперь давайте поговорим о личной работе в настоящий момент, когда существует дополнительный фактор войны. Человек в данной Работе должен изолироваться от влияний жизни, иначе его, так сказать, съедает жизнь. Вся работа над собой связана с такой самоизоляцией, которая позволяет чему-то вырасти и развиться — чему-то, что не может сделать этого, находясь под влиянием жизни, так как жизнь не развивает ничего кроме личности в нас, а это, хотя и необходимо, но еще не является развитием настоящей части нас, и есть нечто искусственное. Если человек не изолирует себя, а отождествляется со всем и теряет свою силу на негативные эмоции, учитывание, воображение, механический разговор и так далее, то ничего не может развиться в нем дальше того, чем он является механически.

В эзотеризме человек должен стать герметически запечатанным, говоря словами древнего высказывания, и это касается чего-то внутреннего, связанного с силой молчания, о чем мы поговорим в другой раз. Это высказывание относится к языку древности, когда существовало учение о внутренней эволюции человека, связанное с именем Гермеса. Кроме того, вы можете понять, что если вы все время даете течь, если у вас нет изоляции от жизни, то в вас никогда не будет достаточно силы, чтобы дать начало росту в вас чего бы то ни было. Вы не сможете даже развить обыкновенные способности. Поэтому необходимо научиться держаться поодаль от вещей и бороться против жизни каждый день. По этой причине иногда говорится, что эта Работа идет против жизни, по крайней мере, это одно из значений. Но если у вас фундаментально неправильное отношение к жизни, если вы верите, что все должно идти правильно в жизни, то вы будете воспринимать самые обычные проблемы как исключительные, будете постоянно разочаровываться, расстраиваться и терять силу, будете просто слабым человеком — слабым в жизни. Очень много сентиментального вздора говорится и пишется о жизни. Вы не встретите этого в Работе. Работа говорит, что жизнь механична, человечество спит, люди не могут делать, и все просто случается. Но люди не могут этому поверить, даже когда случаются ужасные вещи, и считают, что виноват в них тот или иной человек, что они являются исключением и так далее. И все это из-за неправильного отношения. Вы помните определение доброго домоправителя в этой системе — человек, выполняющий свой долг, ответственный человек и так далее, но человек, который не верит в жизнь. Теперь вы поймете, что в этом заключена очень трудная для понимания вещь, такая трудная, что я не буду больше ничего говорить об этом, кроме того, что в наше время очень важно не позволить тому, что случается в жизни, ослабить ваши мысли, чувства и переживание самой Работы. Именно таким образом поступают многие обыкновенные люди, которые, видя ужас войны, чувствуют убежденность в том, что в жизни не может быть смысла, не может быть Бога. Помните, Работа говорит, что жизнь механична, а человек спит. Поэтому она не начинается с каких-либо ложных идей о природе жизни или природе человека. Разве вы не понимаете, что если вы выберете своим критерием и стандартом внешние события, т.е. жизнь, то эта война утянет вас вниз и заставит вас потерять силу? Теперь вы видите, как эта война может усилить реальность жизни, если у вас рабочее отношение к жизни? Попробуйте понять, что я имел в виду в этом кратком замечании, попробуйте действовать согласно этому. То есть попытайтесь думать, исходя из идей Работы, добейтесь правильного отношения к жизни на Земле, где, как вы знаете, мы подчиняемся многим законам, где мы на самом деле находимся почти в самой худшей части всего творения. Вы часто слышали, как в этой Работе говорится, что необходимо трансформировать впечатления, что это является сущностью так называемого первого сознательного шока. Я знаю, что многие из вас не понимают природу первого сознательного шока с точки зрения практики и просто говорят, что это означает самовоспоминание. Но слово не объясняет, что это значит. Трансформация ежедневной жизни, т.е. ее воздействия на нас, зависит от понимания всего, чему вас учили относительно практической работы, самонаблюдения, работы над негативными состояниями, работы над отождествлением и так далее. Именно это изолирует вас. Когда вы осознаете, что вы не должны воспринимать вещи или людей так, как вы их воспринимаете, вы трансформируете что-то, и в то же время вы изолируете себя. Самовоспоминание, неотождествление и неучитывание помогают нам изолироваться от влияний жизни. Сознательное действие в трудный момент имеет тот же эффект. Подобно этому, если вы испытаете момент реального осознавания, момент самовоспоминания, вы почувствуете, что это то же самое, как если бы вас изолировали от жизни и ничего не могло бы задеть вас. То же самое происходило бы, если бы вы всегда были в состоянии самовоспоминания. Наша задача — попытаться представить себе высшие состояния сознания и таким образом притянуть их.

 

Бердлип,

17-е июня 1941 г.

Комментарий IV —О ВЛИЯНИЯХ А, В И С

 

Часть I. — Каждому из нас необходимо чаще задумываться о том, как он понимает для себя значение этой системы учения. Что подразумевает это учение? О чем оно? Почему, к примеру, необходимо бороться с отождествлением, с негативными состояниями, с воображением, с внутренним учитыванием, с самооправданием и другими формами механической лжи, с механическим разговором и так далее? Почему нужно пытаться наблюдать и ломать буферы, замечать механическое отношение или вскрывать ваши представления о себе самом?

Прежде всего, следует понять, что эта система составляет единое целое. Взять одну ее маленькую часть вне связи с другими частями — недостаточно. Недостаточно, потому что значение всего учения отражается в каждой его части, и чтобы почувствовать значение любой его части — например, той, что говорит о самооправдании — нужно иметь представление о целом. Если вы просто говорите самому себе: «Я должен наблюдать в самом себе самооправдание и останавливать его», то это хотя и может оказаться не бесполезным (если вы делаете это искренне) и показать вам то, что вы раньше не осознавали, но может также очень легко стать механическим действием — действием, которое человек совершает без осознания его значения.

Что означает тот факт, что Работа является единым целым? Значение всей этой Работы как целого и соотнесенные с ним значения (вплоть до самых маленьких значений), выводимые из общего значения, находятся во взаимосвязи друг с другом и внутри друг друга. Организация Работы похожа на организацию живых существ — например, она сходна с телом. В теле самые маленькие части объединяются и формируют большие части, а эти уже объединяются для формирования всего тела в целом. Все взаимосвязано.

Знание этой системы требует знание и деталей и частей и целого; если бы эта система не была единым целым, как это было объяснено выше, это было бы невозможно. Люди часто говорят о том или другом элементе или части системы: «О, я читал что-то похожее в книге», или они говорят: «О, это похоже на учение такого-то или на то, что говорит та или иная философия или религия» и так далее. Если вы читаете определенный вид литературы, то вы действительно найдете в разных местах одно или два предложения, напоминающие что-то в этой Работе. Но это просто фрагменты. Это всего лишь отдельные кусочки, не состоящие в какой-либо организованной взаимосвязи с каким-либо целым, и в этой изоляции они бесполезны. Предположим, что кто-то натолкнулся на предложение в какой-то старой книге, где говорится, что «человек спит». Он может вообразить, что он нашел в этой книге Систему, но если он посмотрит на нее более пристально, то он заметит, что это изолированное высказывание. Оно не связано и не соотнесено с другими идеями. Если человек сравнит это предложение со всем, что эта Работа говорит о сне и пробуждении, о разных состояниях сознания, о механическом и сознательном человечестве, обо всем, что необходимо делать, чтобы проснуться ото сна, то он поймет, что человек, написавший книгу, просто слышал какие-то идеи, но не обладал реальным знанием. Что является тогда реальным знанием?

Реальное знание предполагает знание деталей в их соотношении с целым, т.е. реальное знание в этом смысле является относительным. Это истинное значение принципа относительности, с точки зрения данной Системы. Можно предложить следующую грубую иллюстрацию вышесказанного: человек знает все о маленькой деревне, в которой он живет, но ничего о городе, округе или стране, в которой он живет, или о других странах, или о мире в целом. У него нет относительного знания, поэтому он не может увидеть что-либо в правильной пропорции, как не может и получить большее знание. Очень важно понять это. Обладая истинным знанием, т.е. относительным знанием, человек обретает возможность того, что его знание будет расти правильным образом; иначе получаются только односторонние результаты со всеми вытекающими отсюда проблемами, которые как нельзя более очевидны именно сегодня, чем когда-либо еще.

Давайте, применим то, что было сказано, к какой-нибудь части Работы. Возьмем, к примеру, самооправдание. Как вы знаете, в связи с практической работой над собой говорится, что необходимо наблюдать самооправдание. Но если человек не понимает, почему он должен наблюдать в себе самооправдание и работать против него, то он пытается сделать то, что для него не имеет иного смысла, кроме того, что ему кто-то сказал делать это. В этом случае он будет работать наиболее внешним образом. То, что он делает, будет поверхностным, не связанным с ним реально через внутренний смысл. Такая работа есть не что иное, как фальшь по отношению к Работе. Еще хуже, если он делает это ради похвалы, чтобы он мог сказать, что он работает, когда речь заходит о Работе. Он не видит, что именно самооправдание лежит в корне удовольствия, получаемого от похвалы, которое только усиливает ложную личность, не имея в себе ничего истинного или настоящего. Теперь вы понимаете, почему в начале этого комментария говорилось, что каждому необходимо самому размышлять о смысле этого учения. Если вы этого не делаете, вы всегда будете делать все только неопределенным поверхностным способом, не видя и не понимая смысла всего этого, не обладая силой для Работы. Смысл дает силу: чем большим смыслом обладает для вас Работа, чем больше она на вас воздействует эмоционально, тем больше силы вы от нее получаете. Именно от пробуждения эмоционального центра приходит самая мощная сила.

Давайте начнем со смысла этой Работы на самом высоком уровне. Начнем, так сказать, с вершины. Что означает эта Работа? Вы все слышали, что есть два разных виды влияний в жизни, называемых в этой системе соответственно А- и В-влияния. А-влияния создаются жизнью. Они возникают в жизни механического человечества из интересов бизнеса, финансов, науки, спорта, политики, из интересов завоевания, интриг, преступлений, власти, из интересов богатства, положения, хвастовства и владения, из всех необходимых интересов питания, одежды, жилья, закона, порядка и так далее. Достаточно открыть газету, чтобы понять, что означают А-влияния, как они создаются жизнью и возникают внутри жизни человечества. Все эти интересы развивают личность, а со временем из личности, особенно из ложной личности, возникают другие интересы, которые становятся частью жизни и также являются А-влияниями. Но в жизни существуют также влияния совершенно другого характера, называемые в этой системе В-влияниями. Они возникают не из жизни. Источник их происхождения совсем другой. Они не имеют ничего общего с бизнесом, деньгами, политикой, спортом и так далее. Они приходят из источника вне круга механической жизни. Во всех эпохах и во всех временах мы можем найти доказательство их существования в определенном классе литературы, в определенных религиозных идеях, во многих древних рукописях, в учениях, которые сохранились до наших дней, часто в замаскированной форме, в аллегориях, в сказках и так далее. Для любого, кто знаком с идеями этой Работы и начал понимать что-то в ее смысле, будет потрясающим переживанием открыть книгу, написанную, скажем, одну или две тысячи лет назад или даже раньше, и найти в ней какое-то предложение, которое есть, так сказать, «Работа в чистом виде». Каково объяснение этому? Почему у идей этой Системы такие сильные истоки? Что это означает? Прежде всего, это означает, что эта Система Работы, которую мы изучаем, не является чем-то новым. Она не является новой в том смысле, что это не есть что-то недавно изобретенное тем или иным человеком, состряпанное его собственным умом, как какая-нибудь мимолетная современная психологическая теория. Система, которой мы обучаемся, — это представление определенных идей о человеке и его внутренних возможностях, которые были открыты очень давно и которым обучают с давних пор, в форме, приспособленной к нашему времени. Эти идеи понимали, им обучали не просто с начала известной нам истории, которая является только коротким отрезком всей человеческой истории, но задолго до этого. Они доходят до нас в форме легенд, мифов и аллегорий. Всегда существовало то же самое учение, но оно давалось в разных внешних формах, в разном оформлении, в соответствии с обстоятельствами, в соответствии со временем и природой народа или расы, которой оно дается. Оно изменилось только относительно общего состояния людей, т.е. их уровня бытия и глубины их сна в тех вещах, что связаны с внешним восприятием, и, таким образом, относительно возможности их внутренней эволюции.

Все следы в истории, касающиеся идеи о том, что человек способен достичь чего-то неизмеримо важного, некой бесценной драгоценности через работу над собой, составляют то, что в этой системе называется В-влияниями. Так как они не относятся к жизни, то их существование в жизни необъяснимо, если не понимать, что они являются очень важными для человечества (если человечество не хочет совершенно погибнуть в ненависти и разрушении, ведь угроза этого сейчас реальна, как никогда прежде). В следующем комментарии я буду говорить об источнике происхождения В-влияний в свете идей, которым учит эта система. Но если кто-то захочет получить ясный пример В-влияний, существующих в жизни в настоящее время, то пусть он возьмет в качестве примера Новый Завет или еще лучше четыре Евангелия, которые содержат учение Христа — пусть он возьмет для примера только записанные слова Христа. Тогда для него станет очевидным то, что идеи, заключенные в этих словах, не похожи на идеи, относящиеся к А-влияниям — как в газетах; они явно касаются чего-то, отличающегося от обычных целей и интересов жизни, хотя каким-то неуловимым образом они имеют отношения и к последним. Пусть он просто поразмыслит о том, что его учат бороться с ненавистью, смотреть в себя и видеть, каков он.

Мы уже увидели, что эта Система Работы является единым целым, и каждая ее часть, каждый ее элемент — как, например, элемент самооправдания — связан с идеями, которые всегда существовали и которым учили в любую эпоху. Эти идеи и учения всегда являются одним и тем же. Они всегда касаются трансформации жизни. Они не касаются жизни и интересов жизни — они касаются трансформации вас самих по отношению ко всему тому, что случается с вами в каждый день жизни, в свете совершенно новых идей, совершенно новых задач и совершенно новых усилий. И когда вы начнете пытаться делать все это, помните, что вы начинаете делать что-то, чему всегда обучали тех, кто способен понять; и значение того, что вы делаете, настолько велико, настолько глубоко и вечно, что даже если вы просто увидите проблеск этого, ваши эмоции пробудятся, и вы поймете в мгновение ока, что подразумевается под оценкой Работы, под высшим умом и под сном человечества.

 

Бердлип,

24-е июня 1941 г.

Комментарий IV — О ВЛИЯНИЯХ А, В И С

 

Часть II. — В прошлый раз мы говорили о существовании двух разных видов влияний в жизни, называющихся соответственно А- и В-влияниями. В этом комментарии, а этот текст относится ко второй его части, мы поговорим о необходимости соединения любой части или любого элемента этой Системы с общим значением. Чтобы вы могли получить силу для Работы, то, что вы делаете в работе над собой, должно иметь смысл; и чем больше смысла приносит вам данная Система — т.е. чем больше она для вас значит и чем выше возрастает оценка этой системы — тем больше вы получаете

от нее силы. Если вы не цените ее, если вам нравится сомневаться в ней, если вы никогда на самом деле не размышляете о ней и не пытаетесь с течением времени все лучше и лучше понять ее важное значение, работая и по линии знания, и по линии бытия, то, что бы вы не делали в связи с Работой, это не будет иметь для вас смысла, а, значит, и силы. Вы знаете, что когда что-то имеет для вас большой смысл, то это порождает в вас силу, а если оно не имеет смысла или имеет маленький смысл, то тогда нет и силы.

Сейчас мы говорим об общем смысле этой Работы, т.е. о ее значении на высшей ступени. В этой связи теперь необходимо поговорить об источнике влияний. Как говорилось в первой части, В-влияния не возникают внутри жизни, как А-влияния. Они происходят из источника за пределами механической жизни. В действительности, их источник находится в С-влияниях. Что это означает?

Как вы все знаете, в учении этой Работы считается, что люди не находятся все на одном и том же уровне. Люди подразделяются на разные категории. Существуют довольно разные типы людей. Прежде всего, есть круг, так называемого, механического человечества, в котором существуют человек №1, человек №2 и человек №3. Они являются людьми, у которых в основном используется один центр, соответственно: инстинктивно-двигательный центр у человека № 1, эмоциональный у человека №2 и интеллектуальный у человека №3. Эти инстинктивно-двигательные, эмоциональные и интеллектуальные люди, будучи в основном "одно-центровыми", видят все по-разному: каждый с одной стороны, из одного центра. Вместе они составляют круг механического человечества, для которого характерно то, что люди, относящиеся к нему, опираются на насилие и не понимают ни самих себя, ни других. Иногда это называет кругом "смешения языков" или Вавилоном, в котором неправильное понимание, ссоры, раздоры, преследования и разного рода войны должны существовать, никогда не приводя к какому-нибудь изменению. Следующий — средний круг человека №4. Этот круг не возникает в жизни, а является результатом Работы. Человек №4 является развитым во всех обычных центрах, поэтому он не является однобоким и называется "гармоничным человеком". У людей №4 появляется способность понимать друг друга, и они начинают преодолевать жестокость в самих себе. Следующий — это сознательный круг человечества, состоящий из людей №5, №6 и №7, которые понимают друг друга, не опираются на насилие, являются развитыми не только в обычных центрах, но еще и обладают силой, чтобы быть сознательными, в меньшей или большей степени, в высшем эмоциональном и высшем интеллектуальном центре. Эти центры проводят влияния, к которым механическое, т.е. спящее, человечество не чувствительно, или, скорее, которые оно не может "слышать".

Именно из круга сознательного человечества происходят В-влияния. Но они возникают не как В-влияния, а как С-влияния. Только когда они посеяны в механическую жизнь, они становятся В-влияниями. Это происходит потому, что они не могут существовать как С-влияния в механической жизни, и они изменяются таким образом, что остаются только лишь приблизительно соответствующими своей первоначальной форме. Точно так же, как идеи и эмоциональное восприятие, относящиеся к высшим центрам, не могут быть пойманы и поняты «формирующим центром»[5], так и сознательное учение не может существовать в сфере механической жизни само по себе. Но его можно поддерживать и проводить посредством школ, имеющих прямую связь с людьми, которые достигли степени внутренней эволюции и сознания, присущей кругу сознательного человечества. В этих школах С-влияния могут существовать и могут передаваться устно — через устное обучение — от одного человека, который понимает, к другому, который начинает понимать, и потом к третьему, который еще не понимает. Эта цепь должна существовать. И в этом случае эти влияния могут быть переданы как С-влияния от одного человека к другому.

Возьмем для примера Евангелия. Как говорилось в первой части этого комментария (которая читалась в прошлый раз), Евангелия составляют пример В-влияний. Люди иногда задают вопрос такого характера: «Почему Евангелия являются примером В-влияний, ведь Христос, конечно, был сознательным человеком? Почему же тогда Евангелия не являются примером C-влияний?» Мы должны помнить, что Евангелия появились намного — от пятидесяти до ста лет — позже того времени, когда умер Христос. Нельзя с уверенностью сказать, кто были его авторы. Неправильно будет предположить, что Евангелия являются просто записями, сделанными свидетелями прямо на месте событий. Лука, к примеру, никогда не слышал Христа. Он был учеником Павла, который, конечно, никогда не слышал Христа: он поссорился со школой в Иерусалиме и, очевидно, получил свое обучение в какой-то школе вблизи Дамаска. Но нет необходимости углубляться в исторические вопросы. Вам достаточно просто прочесть Евангелия, чтобы увидеть, что в них говорится о том, что Христос учил своих учеников наедине, и только немногое говорил на публике — и то почти всегда в форме притч. В Евангелии от Матфея после притчи о сеятеле говорится, что ученики спросили Христа, почему он говорит с людьми притчами. И он ответил им: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет, потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».

(Матф., 13, 11-13).

Царство Божие есть круг сознательных людей. Это означает круг тех, кто в своем развитии вышел за пределы насилия, тех, чье знание является практическим — т.е. что они знают, то они хотят и, значит, делают; тех, кто понимает друг друга, потому что они говорят на общем языке (вспомните, что и мы в этой Работе учимся общему языку). Все знают и чувствуют, что должно быть какое-то место, общество, какие-то существа, которые живут без взаимного насилия, критики, неприязни или ненависти. Я процитирую в этой связи отрывок из магометанской эзотерической литературы. Один ученик пришел к Магомету за наставлением. Магомет сказал: «Какова сущность твоей веры и реальность твоего понимания ее?» Ученик ответил: «Я видел ад и рай три раза в видении. В аду каждый нападал на ближнего своего. В раю они посещали друг друга». Магомет сказал: «Ты увидел правильно».

Я достаточно многое сказал в этом комментарии, чтобы показать вам высший смысл Работы. Каждый, у кого есть желание, может читать притчи в Евангелиях, касающиеся Царства Небесного, т.е. сознательного круга человечества, и размышлять над ними. Эти притчи являются чем-то совершенно необыкновенным, когда вы думаете о них в свете Работы. Ибо Работа необходима, чтобы понять фрагменты учения, которые даны в Евангелиях. Тогда можно понять, почему в этой системе говорится, что мы прежде всего остального ищем именно Свет, а Свет означает сознание. Мы стремимся жить более сознательно и стать более сознательными. Мы живем во тьме из-за отсутствия света, света сознания, и мы ищем в этой Работе света, озаряющего нас. Все, что эта Система говорит о работе над собой, о самовоспоминании, о борьбе с негативными эмоциями, о внутреннем учитывании, о самооправдании и так далее, служит одной высшей цели — сделать человека более сознательным, чтобы в нем засветился свет. И это нечто странное — этот свет. Прежде всего, нужно стать более сознательным относительно себя, а потом относительно других. Это странное переживание. Я здесь имею в виду, что направление, в котором Работа ведет вас через возрастающее сознание, усиливающийся свет, совсем не похоже на направление, которое вы можете представить себе как человек спящий, знающий только обычное сознание — т.е. первые два состояния сознания, в которых живет человечество. Стать более сознательным относительно себя — это очень странное переживание. Стать более сознательным относительно других — такое же и даже более странное переживание. Жизнь, которую вы сами проводите в страстях, в ревности, в злобе, неприязни и ненависти, оказывается совершенно смехотворной. Вы спрашиваете себя, что же вы делали всю свою жизнь. Может быть, вы были безумны? Вот что вы спрашиваете себя. Да, именно так. Мы живем в глубоком сне, а в свете Царства Небесного мы все совершенно безумны и не ведаем, что творим. Работа начинает учить вас, что делать. Пробудиться — вот цель этой Работы. А для человека, который пробудился даже относительно одной единственной вещи, которой учит данная Работа, это означает, что он уже не тот же самый человек. Таким образом, Работа изменяет нас. Но Работа никого не может изменить, если человек не чувствует ее смысла. Вы можете сначала чувствовать смысл Работы через другого человека, но придет время, когда вы должны почувствовать его через себя самого. И тогда каждый элемент Работы оживет для вас, потому что вы будете воспринимать ее как книгу наставлений, как план, как карту, как компас, которому нужно следовать, если вы хотите пробудиться к другой жизни, к другому образу жизни на этой Земле. Возьмем для примера только одно единственное указание: не отождествляйтесь. Последуйте этому указанию. Последуйте до конца и посмотрите, что произойдет: какие в вас произойдут изменения, какой свет дойдет до вас. Но если эта Работа не имеет реального смысла для вас, если смысл жизни всегда гораздо больше и реальнее для вас, чем смысл Работы, то в вас

никогда не может произойти никакого изменения — вы будете знать только эмоции жизни и останетесь в круге механической жизни, в круге путаницы, раздора, ссор, разочарований, жалоб и войны.

 

Бердлип,

29-е июня 1941 г.

Комментарий —ЧЕЛОВЕК ЯВЛЯЕТСЯ МНОЖЕСТВОМ, А НЕ ЕДИНСТВОМ

(1) Если человек воспринимает себя как единство, то в нем не может развернуться борьба.

А если в нем не развернется борьба, то он не сможет измениться.

Почему это так?

(2) Если человек считает, что есть только нечто единое, которое действует, думает и чувствует в нем — т.е. одно «Я», то он не сможет понять, что должно быть нечто одно, которое командует, и нечто другое, которое слушается.

Это означает, что если человек воспринимает себя как единство, в нем ничего не может измениться. Работа говорит: «Если человек не разделится надвое, то он не сможет сдвинуться с того места, где он находится в себе самом». То есть он не может быть другим в себе самом.

(3) Если человек до такой степени загипнотизирован, т.е. до такой степени крепко спит, что он считает себя единством, то он не может воспринять идеи Работы. Какова задача практической стороны Работы, т.е. идей и наставлений, касающихся работы над собой? Ее задача состоит в том, чтобы заставить человека работать над собой посредством того, что он разделяется на рабочую Часть II механическую Часть II наблюдает себя с точки зрения идей Работы. В этом случае наблюдающая часть смотрит на ту часть, которую нужно наблюдать. Таким образом, один человек становится двумя — наблюдающей частью и наблюдаемой частью.

(4) Если человек думает, что он нечто единое и целостное, что одно и то же «Я» действует, думает и делает, то как он может наблюдать себя? Он не может, потому что он воображает себя единством, а, значит, в нем нечего наблюдать. В таком случае человек зачастую думает, что наблюдение означает наблюдение за чем-то вне себя самого: за автобусами, улицами, людьми, пейзажем и так далее. Но самонаблюдение осуществляется не через внешние чувства, которые показывают только то, что не является нами самими — т.е. внешний мир.

(5) Если Работа не была заложена в человеке посредством Наблюдающего «Я», то в нем ничего не может измениться. Наблюдающее «Я» есть нечто более внутреннее, чем жизнь. Но если Наблюдающее «Я» не поддерживается некоторой глубиной непрерывного и обновляемого понимания Работы, оно ослабевает и угасает среди стресса внешних обстоятельств. Тогда человек просто снова оказывается в жизни, и если жизнь в этот момент благоприятна относительно его собственных интересов, то он не страдает.

(6) Установить Наблюдающее «Я» — это значит создать в человеке что-то более внутреннее, чтобы оно могло наблюдать то, что является в нем более внешним (внешним не в смысле внешней жизни, а внешним в нем, в его личности — в Джонсоне, если его зовут Джонсон). Если это Наблюдающее «Я» не установлено — т.е. если у человека нет желания наблюдать самого себя (а это не является чем-то, находящимся в жизни, воспринимаемой посредством внешних ощущений: это ни его дом, ни мебель, ни деньги, ни сад, ни бизнес, ни его социальный статус, ни его медали, ни его происхождение, ни его одежда и так далее) — если он не начнет это внутреннее действие, то в нем ничего не сможет измениться. Он останется одним и тем же человеком.

(7) После долгого времени в Работе внутренняя система, которая начинается с добровольного Самонаблюдения — т.е. С Наблюдающего «Я», желающего наблюдать — начинает действовать и контролировать механического человека. Она осуществляет это посредством того, что собирает вокруг себя все те «я» личности, которые хотят и могут работать. Это стадия Заместителя Управляющего. Если это продолжается, несмотря на соблазны, то начинает происходить что-то странное. Соблазны на первой стадии являются целиком борьбой против сомнений, дурных толкований, злословия, колебаний, обвинений, требований и так далее, так как на первой стадии для нас нет других соблазнов. Именно здесь человек должен пройти через соблазны, чтобы хоть как-то подготовиться для дальнейшего пробуждения. Наблюдающее «Я» собирает вокруг себя «я», которые могут работать и понимают Работу. Они составляют маленькую группу «я», называемую Заместителем Управляющего, которая должна бороться не только с ложной личностью, но и с неразвитой сущностью. Если Заместитель Управляющего, несмотря на бесконечные неудачи, становится достаточно сильным, то «Управляющий» подходит ближе. «Управляющий» относится к чему-то выше человека. Он появляется сначала как проблески, и часто, когда он подходит ближе, у людей возникают большие трудности на внешнем плане: в форме борьбы с негативными состояниями, болезни и так далее. Управляющий приходит с другого уровня. Чтобы принять «Управляющего», человек, так сказать, должен пройти через новую настройку самого себя, новую организацию ума и даже клеток мозга. Но это всегда происходит в наиболее подходящей для человека форме, и это можно вытерпеть. Работа должна наладить связь с высшими центрами. Так как они работают по-своему, в человеке должны произойти изменения. Человек не может произвести эти изменения самостоятельно, потому что он ничего не знает о необходимых связях. Они возникают только благодаря его личной работе и борьбе Заместителя Управляющего в нем; т.е. то, что пытается прийти сверху, вызывает эти изменения, когда созданы правильные условия. Как только они возникли, человек стал другим. Его ощущение «Я» стало другим. Его идеи, мысли, его рассуждения и его действия — уже совершенно другие. Он прошел через самоэволюцию, которая существовала в нем в латентной форме. Говоря языком Евангелий, он «заново родился».

Но все это невозможно, если человек не установит для начала Наблюдающее «Я», не будет иметь помощи Работы, которую он получает через понимание ее для самого себя. Это означает, что другие «я» группируются в нем вокруг Наблюдающего «Я», и таким образом в хаосе его внутренней жизни формируется маленькая группа «я», которая называется Заместитель Управляющего.

Но, конечно, если человек упорствует в своем тщеславном убеждении, что он является единством, что он может быть только единством, что есть только нечто одно, которое действует, чувствует, думает, говорит в нем и так далее, то все, что было сказано выше, остается недоступным для осуществления.

 

Бердлип,

7-ое июня 1941 г.

О САМОВОСПОМИНАНИИ

Необходимо сделать себе в уме памятку о том, что означает практическая работа.

Самое важное — это самовоспоминание. Вы должны пытаться вспомнить себя хотя бы раз в день, и вы должны делать это с охотой, исходя из собственного желания. Вся другая работа над собой в конечном итоге зависит от самовоспоминания. Для этого нужно всего лишь полминуты, и даже если самовоспоминание будет заключаться только в том, что вы останавливаете ваши мысли и пытаетесь совершенно расслабиться, то это лучше, чем ничего. Не думайте о самовоспоминании, а просто делайте это. Сначала лучше всего заниматься этим в определенное время, которое вы сами выберете. Первым сигналом того, что вы делаете это правильно, будет четкое ощущение силы, входящей в вас, как будто в вас что-то раскрылось. Как только вы это почувствуете, остановитесь. Вы должны тотчас остановиться и забыть обо всем этом.

Другая форма самовоспоминания называется «внутренней остановкой» в себе. Ее делают в соединении с самонаблюдением. Например, вы наблюдаете, как вы начали говорить определенным механическим образом, или как вас кто-то раздражает и так далее. Тогда вы совершаете так называемую «внутреннюю остановку», но это должно быть сделано полностью, как будто вы что-то отрезали. Не имеет значения, что позже могут вернуться те вещи, которые вы пытались остановить.

Позвольте мне, прежде чем продолжить, заметить, что любое самонаблюдение должно сопровождаться в той или иной степени самовоспоминанием. Память о том, почему вы наблюдаете себя, и ощущение присутствия Работы в вашем уме в то время, как вы наблюдаете себя, и есть определенная степень самовоспоминания. В действительности, это доставляет углерод 12 в нужное место в человеческой машине — в ту точку, куда может быть направлен Первый Сознательный Шок.

Затем наступает черед практической работы над центрами. Позвольте мне напомнить, что любая работа означает усилие.

Работа над Интеллектуальным Центром

Все должны заниматься каким-либо видом интеллектуальной работы. Любая форма мышления, требующая внимания, переносит вас в сознательную Часть Интеллектуального Центра — например, когда вы обдумываете услышанное, стараетесь припомнить это, читаете книгу, которая требует внимания, просто пишете письма или сверяете счета и т. д. В этой Работе существует поговорка, гласящая, что каждый должен шевелить мозгами ежедневно.

Работа над Эмоциональным Центром

Наблюдение и внутреннее разотождествление с различного рода коварными депрессиями, не говоря уже о негативных эмоциях, остановка воображения, работа над негативными состояниями, использование Интеллектуального Центра для того, чтобы в точности вспомнить то, что было сказано, и отделить это от того, что вы себе вообразили, — все это является работой над Эмоциональным Центром.

Работа над Двигательным Центром

Ежедневно каждый должен заниматься какой-нибудь формой работы, которая требует использования Двигательного Центра. Необходимо некоторое усилие со стороны тела, и его нужно делать с охотой. Если вы делаете что-то с охотой, то вы делаете это от себя самого, т.е. вы делаете это сознательно; все, что делается сознательно, остается с вами, оно принадлежит вам. То, что вы делаете с неохотой, только потому, что вам сказали сделать это, — для вас хуже, чем просто бесполезно. Вы должны приказать себе делать что-то. А если вы делаете это механически, то вы не извлечете для себя пользы из этого.

Работа над Инстинктивным Центром

На нашем уровне это не является необходимостью, так как инстинктивный центр гораздо умнее нас и знает больше, чем мы, но если с нашим телом что-то не в порядке, то мы должны попытаться помочь Инстинктивному Центру по мере наших возможностей. Инстинктивный Центр регулирует внутреннюю работу физического тела и предупреждает нас, если что-то не в порядке, через боль или через ощущение дискомфорта. Худшее, что можно сделать, это вмешаться в работу Инстинктивного Центра, когда для этого нет оснований.

Конечно, в это короткое замечание не вошли очень многие вещи. Но вы все должны попытаться сделать памятку такого рода и применять ее в течение дня. Помните, что когда вы не можете работать над одним центром, вы можете работать над другим. Кроме вашей общей цели, у вас должны быть примерно три второстепенные цели, связанные соответственно с Интеллектуальным, Эмоциональным и Двигательным Центром.

 

Бердлип,

16-е июня 1941 г,

ПОНЯТИЕ СОВЕСТИ В РАБОТЕ

Существует сходство между Сознанием, и Совестью, каждое из которых действует в своей сфере: первое — в Интеллектуальном, Центре, а второе — в Эмоциональном Центре.

Сознание — это Познание целостности;

Совесть — это Чувство целостности.

 

СОВЕСТЬ

Как вы знаете, одна из причин провала религиозного эксперимента по передаче учения от Сознательного человечества к спящему человечеству, состоит в том, что каждый человек устанавливает свою собственную

догму в качестве абсолютной истины. И люди преследуют, презирают и убивают друг друга во имя Господа. Они могут делать это очень искренне и говорить, что они действуют по Совести. Но это Ложная или Механическая Совесть, сформированная в Личности. Эта Ложная или Приобретенная Совесть не основана на внутреннем понимании. Она связана с Ложной Личностью, а, значит, с ощущением заслуги и, следовательно, с ощущением собственной правоты и превосходства над другими — с ощущением того, что люди других религиозных верований являются недостойными, порочными или презренными и заслуживающими смерти.

Разница между Истинной Совестью и Механической или Ложной Совестью состоит в том, что Истинная Совесть является одинаковой во всех людях и говорит, так сказать, на одном и том же языке. Механическая или Ложная Совесть различается в разных людях в соответствии в их национальностью, воспитанием, обычаями, формами веры и так далее.

Если бы все люди могли пробудиться, то Истинная Совесть заговорила бы во всех, и тогда люди соглашались бы друг с другом, потому что она говорит с каждым одним и тем же образом.

Истинная Совесть есть в каждом, но она глубоко запрятана и поэтому вне досягаемости. Над ней выросла Личность, и в результате наши чувства, наше ощущение самих себя переместились к Личности. Поэтому «чувствовать целостность» стало невозможно, и в действительности было бы невыносимо для нас таких, какими мы являемся. «Чувствовать целостность» означало бы, что мы единство. Но Личность разделена, так сказать, на маленькие части. Основное, что следует понять в отношении Личности, это ее множественность. По этой причине вы чувствуете то одно, то другое — но отдельно, а не в рамках единого целого — даже не помня об этом; так же, как вы думаете то одно, то другое, или ведете себя то одним образом, то другим. И вы говорите «Я» относительно всего этого меняющегося калейдоскопа внутри вас. Иначе говоря, вы воображаете, что вы являетесь одним лицом. Пока человек воспринимает себя как одно лицо, он не может сдвинуться с того места, где он находится. Чтобы пробудиться к Совести, вы должны увидеть в себе противоречия. Но если вы будете пытаться увидеть в себе противоречия, воспринимая себя при этом как одно лицо, то это ни к чему не приведет. Действительно, вы будете настаивать на своем и вместо того, чтобы отойти в сторону, вы создадите невозможную ситуацию. Это подобно тому, как если бы вы верили, что все, что вы видите перед собой, является частью вашего тела.

Особенно мешают человеку увидеть в себе противоречия буферы. Вместо Истинной Совести у человека возникают Искусственная Совесть и буферы. За каждым из нас стоят годы неправильной и бессмысленной жизни, годы потворства всевозможным слабостям, годы сна, невежества, притворства, недостаточных усилий, пассивности, годы лицемерия, стремления избежать неприятных фактов, постоянной лжи самому себе, годы оскорблений и обвинений в сторону других людей, годы придирок, самооправдания, опустошенности, неправильных разговоров и так далее. В результате человеческая машина становится грязной и работает неправильно. Кроме этого, в ней создавались еще и искусственные приспособления вследствие ее неправильного функционирования. И как бы не желал человек проснуться, стать другим человеком, вести ДРУГУЮ жизнь, эти искусственные приспособления очень сильно мешают его добрым намерениям. Они называются буферами. Подобно приспособлениям на железнодорожных вагонах, их задача заключается в том, чтобы уменьшить удар от столкновения. Задача буферов в человеке заключается в том, чтобы помешать двум противоречащим сторонам человека прийти в сознание вместе.

Буферы развиваются постепенно и непроизвольно через жизнь вокруг нас, по мере того, как мы взрослеем. Их задача состоит в том, чтобы оградить человека от Совести, т.е. от «чувства целостности». Например, очень сильные буферы существуют между нашими симпатиями и антипатиями, между нашими приятными и неприятными чувствами в чью-то сторону. Чтобы сломать буфер, необходимо наблюдать себя очень долгое время и помнить, как вы себя чувствовали раньше и как вы себя чувствуете в данный момент. Другими словами, необходимо видеть по обе стороны буфера одновременно, видеть противоположные стороны самого себя, которые разделены буфером. Если буфер сломан, то он не может снова сформироваться.

Буферы облегчают человеку жизнь. Они не дают ему почувствовать Истинную Совесть. Они также не дают ему развиваться. Внутреннее развитие зависит от шоков. Только шоки могут вывести человека из того состояния, в котором он находится. Когда человек осознает что-то в отношении себя, он переживает шок, но присутствие буферов в нем не дает ему осознать что-либо. Назначение буферов — уменьшать шок. Чем больше человек наблюдает себя, тем больше вероятность того, что он начнет видеть в себе буферы. Причина этого в том, что чем больше вы себя наблюдаете, тем чаще вы ловите проблески себя как целого. Если вы наблюдаете за разными моментами своей жизни, то через некоторое время вы увидите проблески себя в течение некоторого периода, всего себя целиком, т.е. ваше сознание себя возрастает. Но сначала вы должны пытаться наблюдать все в себе в данный момент: эмоциональное состояние, мысли, ощущения, намерения, позу, движения, тон голоса, выражение лица и так далее. Все это должно быть сфотографировано вместе. Это — полное наблюдение, и от него начинаются три вещи:

1) Новая память себя;

2) Полное изменение представления, которое у вас ранее существовало о себе самих;

3) Развитие внутреннего вкуса в отношении качества того, что вы наблюдаете внутренне.

К примеру, посредством внутреннего вкуса вы можете без труда осознать, что вы лжете или находитесь в негативном состоянии, хотя вы оправдываете себя и отрицаете, что дело обстоит именно так. Здесь все зависит от того, обладаете вы внутренней искренностью или нет. Если нет, то лучше отказаться от Работы. Внутренний вкус — это, можно сказать, робкое начало Истинной Совести, ибо это есть нечто, распознающее качество внутреннего состояния. Самонаблюдение и внутренний вкус не являются одним и тем же, но могут совпадать. Чем лучше вы понимаете Работу, чем правильнее она укладывается в структуру в вашем уме, чем лучше вы видите ее смысл, тем больше она проникает в Истинную совесть. Иногда говорится, что если бы мы обладали Истинной Совестью, то отпал а бы необходимость в Работе, так как мы бы уже знали ее.

 

Бердлип,

19-е Июля 1941 г.

Комментарий — НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВОЙНЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАБОТЫ

Часть I. — Война — это событие, которое захватывает в свой вихрь миллионы людей независимо от того, желают они этого или нет. Люди, однако, воображают, что они свободны. Вся жизнь человека основана на идее о том, что он свободен в своем выборе. Если бы человек мог ясно увидеть, что он механичен, т.е. несвободен, он бы не вынес этого осознания. Необходимо понимать, что человечество на Земле подчиняется 48 законам, а каждый человек на самом деле подчиняется 96 порядкам законов. С первого взгляда это сложно увидеть, если вы не вспомните Луч Творения и не осознаете, что Часть IIодчинена большему числу законов, чем целое. Однако, тот факт, что человек на Земле подчиняется многим законам, можно понимать в общем смысле. Эти законы или влияния — то возрастающие, то убывающие, так сказать, пересекающиеся и образующие разные комбинации — вызывают события, которые составляют драму человеческого существования на планете Земля. До того, как произойдет событие, очень легко воображать, что вы свободны от него. Но когда событие происходит, то это уже совсем другой случай. Оно как будто пытается затянуть как можно больше людей в сферу своего действия, чтобы питаться ими. Люди забывают то, что они думали. Событие притягивает их в сферу своего влияния. Это случается посредством буферов и самооправдания: они входят в событие и попадают под его власть. Человек может решить, что он никогда больше не будет воевать. Он уверен, что не будет. Но когда начинают бить барабаны, когда начинаются ужасы и сумасшествие войны, а он видит их или читает о них, то он забывает все свои решения. Это касается не только событий такого масштаба как война, но и событий масштаба обычной повседневной жизни человека. Ведь события бывают разных масштабов. Есть коллективные события, т.е. события, касающиеся наций или одной нации — как, например, войны или революции. С другой стороны, есть небольшие циклы событий, которые составляют частную жизнь обыкновенного человека — они поворачиваются как маленькие колеса, бесконечно повторяясь, т.е. происходят более или менее одним и тем же образом, если человек не начинает бороться с собой и изменять себя. И хотя никто в действительности не удовлетворен своей жизнью, человек не видит, что его уровень бытия притягивает его конкретный образ жизни — т.е. этот повторяющийся цикл небольших событий. Коллективные события, т.е. события, которые затрагивают миллионы людей, похожи на большие колеса. Но жизнь одного человека подобна маленькому колесу, которое крутится где-то в огромной машине, состоящей из колес большего или меньшего размера, — и эти колеса, большие и маленькие, составляют «жизнь», которая управляет всеми.

Работа часто говорит о необходимости изолироваться от коллективных событий. Мы связаны с ними через отношение, как через невидимые нити. Чтобы изолироваться от коллективных событий, необходимо изменить в себе отношение. Именно через то, что человек начинает приобретать правильное отношение к Работе, механически сформированные отношения могут быть обнаружены и изменены, или даже он сам может измениться. Человек может наблюдать что-то в себе только посредством чего-то другого. Ничто не может наблюдать само себя. Чтобы наблюдать, человек должен смотреть со стороны на то, что он наблюдает. Вся система Работы и все ее идеи, относящиеся к древнему учению о человеке, его возможном развитии и внутренней свободе, дают полноценную возможность для самонаблюдения, т.е. человек наблюдает себя с точки зрения учения, идей и знания Работы. Человек не может сделать этого в жизни, так как он был сформирован жизнью, и поэтому может наблюдать себя только с точки зрения идей, относящихся к жизни.

В этой Системе считается, что война вызывается внеземными влияниями, а не людьми. Просто говорится, что планетарные влияния создают войну на Земле. Но добавляется, что эти влияния создают войну для спящего человечества. Так как человек очень крепко спит, эти влияния действуют на него определенным образом. Если бы он бодрствовал, то они действовали бы на него по-другому. Самой большой ошибкой и несправедливостью, которую мы совершаем по отношению друг к другу, является то, что мы считаем всех сознательными. Эта Работа говорит, что в жизни все случается. Кажется, что человек делает и может делать, но это не так, это только видимость. На самом деле все случается, так же как случилась предшествующая война, и как случилась данная война. Но Работа также говорит, что все случается на Земле, потому что человек спит. Все случается в мире спящих людей. Все, что происходит, происходит единственно возможным образом. Миллионы людей убивают друг друга, переносят невообразимые страдания и так далее, потому что они не могут иначе, и все это ни к чему не приводит — и не может ни к чему привести. Направление, которое может куда-то привести, — это пробуждение от сна. Каждую секунду некоторые люди уже готовы пробудиться. Если они не пытаются этого сделать, то они преграждают путь другим. Это сравнимо с лестницей, на каждой ступеньке которой стоят люди. Если те, кто сверху, не поднимаются, то те, кто внизу, не могут сдвинуться. Пробуждение — это индивидуальная задача каждого. Но только немногие могут пробудиться сразу же и найти те возможности, что им предлагаются. Если они начинают пробуждаться, то воздействие распространяется, и другие начинают понимать смысл Работы и пробуждения.

Гипноз жизни всегда очень силен. Задача природы состоит в том, чтобы удерживать человека в состоянии сна, когда он опирается на жестокость, потому что тогда он служит целям природы. Работа — это сила, которая приходит в жизнь из сознательных источников за пределами жизни. Сегодня гипноз войны очень силен. Необходимо сопротивляться ему. Чтобы сопротивляться, необходимо поддерживать жизнь влияний, которые доходят до нас через эту Работу. Чтобы сохранять жизнь влияний этой Работы, необходимо постоянно думать о ней, концентрироваться на ее разных сторонах, возобновлять ее ежедневно и применять на практике. Нужно поддерживать жизнь Работы, и все, что поддерживает ее, полезно, а все, что имеет противоположное действие, плохо. Каждый из вас должен подумать о том, что значит поддерживать Работу в настоящее время и каких усилий это требует со стороны тех, кто учит этой Системе. Только те, кто серьезно размышляют о Работе и видят все ее трудности, кто осознал для себя, как легко забыть все и снова провалиться в обычную жизнь, могут понять, что имеется в виду. Можно добавить еще одну вещь: вы все знаете, что в этом Пути, т.е. в Четвертом Пути, которому мы учимся, каждый должен играть свою роль в жизни. Но есть большая разница между отождествлением с тем, что человек должен делать в жизни, и восприятием жизни как средства для работы над собой. Не нужно путать жизнь и Работу. Если человек путает Работу с жизнью и не видит разницы между ними, то он не может почувствовать действие Работы на него. Она погаснет и превратится в его восприятии в ничто. Как вы знаете, я подчеркивал этот момент во многих лекциях, которые читались с начала войны. Причина этому очевидна, но хотя это и так, мы легко забываем Работу и должны заново бороться, чтобы вспомнить и вновь восстановить ее в нашем уме: снова увидеть ее внутренний смысл и понять заново, чем является эта Работа и чем является жизнь, почему этой Работе всегда в той или иной форме обучали страждущее человечество. Помимо всего прочего, вам не нужно приспосабливаться к войне больше, чем вам нужно приспосабливаться к этой системе. Приспособиться к войне означает уснуть относительно войны.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ О ВОЙНЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАБОТЫ (Часть II.)

Часть II. — Все, что опирается на насилие, может созидать только насилие. Нет ни одной школы истинного знания, которая учила бы насилию. Даже школы хатха-йоги — как, например, сомнительные школы джиу-джитсу — на самом деле учат не насилию, а скорее способу справиться с насилием. Но это часто понимается неправильно, и в школах хатха-йоги есть много неправильного и бесполезного. Человек, по своей человеческой природе, опирается на насилие, поэтому он проводит определенные планетарные влияния таким образом, что они вызывают войну. Планетарные влияния — это одно: они не являются ни хорошими, ни плохими. Именно внутреннее состояние человека преобразовывает их в хорошие или плохие. Человек должен победить насилие в себе. Это очень важный вопрос, но человек должен сначала изучить досконально отождествление в самом себе, прежде чем он сможет понять, что означает победа над насилием в самом себе. Война существует, потому что человек опирается на насилие. Если человек воспринимает влияния, которыми он не умеет пользоваться, которые он не понимает из-за своего неисправного и неразвитого аппарата восприятия, то он не сможет справиться с ними, и они перейдут в раздражение, гнев или насилие. Таким образом, человек является плохим проводником. Человек порочен, потому что он плохо проводит. Если человек начинает более сознательно обращаться с маленьким циклом повторяющихся событий в своей частной жизни и не отождествляется с некоторыми из них, то он начинает обретать способность трансформировать свою жизнь в небольшом масштабе.

Тогда он проводит влияния немного лучше, начинает понемногу освобождаться от машины жизни, от крутящихся колес, окружающих его. Если бы все делали это, то планетарные влияния, воздействующие на человека, не приводили бы человека к войне с такой легкостью. Люди могли бы тогда сопротивляться войне.

Когда начинается война, то люди находят причины для нее, соглашаются с ней и почти верят, что они принимают в ней участие по собственному желанию. На самом же деле, война как огромное коллективное событие, как вихрь, захватила их своими мощными влияниями и заставила их принимать участие в ней.

Если необходимость накладывает на человека обязательства в этом отношении, то даже тогда он не должен служить природе. Он не должен служить природе, если он практикует Карма-Йогу, то есть если он не отождествляется с тем, что ему приходится делать и что он должен делать. Но если он считает, что очень хорошо делать то, что он делает, то он будет отождествляться и даже дойдет до того, что будет искать награды за свои похвальные действия. Если практиковать неотождествление, то это может к чему-нибудь привести, служение природе никуда не ведет. За неотождествление нет внешних наград. Все, что человек делает в связи с работой над собой, не имеет отношения к наградам внешней жизни. Только вы знаете, что вы делаете в этом отношении. Если человека призывают к тому, чтобы сделать что-то в качестве доброго домоправителя, то он должен делать то, что от него ожидается, настолько, насколько это возможно. Но вы должны помнить, что под домоправителем подразумевается человек, который знает свои обязанности и действует в соответствии с ними, но не верит в жизнь. На первый взгляд, это незаурядное определение. Давайте рассмотрим одну сторону этого вопроса[6]. Добрый Домоправитель с точки зрения Работы — это человек, который действует добросовестно, например, управляет офисом, но, не исходя из себя, а из страха потерять репутацию, ради выгоды, или ради сохранения власти. Он не верит в жизнь, хотя он рассматривает жизнь определенным образом и действует правильно, но не исходя из себя. Он, возможно, делает правильные вещи, но делает их неправильным образом. Поэтому этот путь, так называемый «Путь Доброго Домоправителя», такой длинный и требует так много повторений. Вы все знаете, что есть важная категория людей, которые выполняют свой долг, не потому что они верят в жизнь, а под влиянием заслуги, награды, амбиции, власти, денег и так далее; а, возможно, даже под влиянием лучших идеалов. Они все приписывают себе. Их отношение к жизни часто дает им возможность действовать так, будто они не отождествлены. Но они отождествлены по-своему. Однако в жизни они очень полезны, и их действия часто кажутся искренними. И самим себе они кажутся искренними и честными. Но в любой ситуации, которая требует действительно пожертвовать своим положением, они колеблются и находят много причин, чтобы не действовать тем или иным образом. Они в жизни, но они не верят в жизнь. Путь Доброго Домоправителя долог, поэтому то, что является хорошим в этих людях, должно сдвинуться со своего фундамента и стать настоящим и сущностным. Человек может быть очень добрым человеком механически, из личности, однако его доброта не настоящая. Если человек выполняет свой долг в жизни как добрый домоправитель, то кажется, что он приближается к действию без отождествления. Но это далеко не так. В Евангелиях Христос критикует доброго домоправителя, когда он нападает на фарисеев, и вы непременно должны найти для себя все, что было сказано о них и об их действиях ради похвалы. И, возможно, Христос нападал на них так сильно потому, что они были хорошими людьми, которые могли бы понять, могли бы быть очень полезными. Как вы знаете, эта Работа нападает на ложную личность, потому что она не настоящая — то есть, потому что она не может стать отправной точкой для внутренней эволюции. Можно было бы сказать намного больше по этому поводу, но уже сказано достаточно для того, чтобы вызвать в ваших умах вопросы о войне и о понимании ее с точки зрения идей Работы.

 

Бердлип,

24-е июля 1941 г.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ НАБЛЮДЕНИЕМ И САМОНАБЛЮДЕНИЕМ

Наблюдать и наблюдать себя — это две разные вещи. И то и другое требует внимания. Но в наблюдении внимание направлено вовне через чувства. В самонаблюдении внимание направлено вовнутрь, и для этого нет специального органа чувств. Это одна из причин того, что самонаблюдение является более трудным, чем наблюдение.

В современной науке только наблюдение считается реальным. Все, что не может быть объектом наблюдения посредством чувств или при помощи телескопов, микроскопов и других чувствительных оптических, электрических или химических приборов, отвергается. Несколько раз говорилось, что одной из общих целей этой Работы является объединение науки Запада с мудростью Востока. И если мы определим отправной пункт западной науки относительно ее практической стороны как нечто, поддающееся наблюдению, то какое определение мы можем дать отравному пункту Работы? Мы можем определить отправной пункт Работы как нечто, поддающееся самонаблюдению. Он начинается в отношении практической стороны с самонаблюдения.

Эти два отправных пункта ведут в совершенно разных направлениях.

Человек может провести всю свою жизнь в наблюдениях за звездами, атомами, клетками и так далее. Он может приобрести большое количество такого рода знаний, т.е. знаний о внешнем мире — обо всей той стороне вселенной, которая может быть обнаружена посредством органов чувств, с помощью приборов или без них. Это один вид знания, и через него могут быть достигнуты изменения — изменения во внешнем мире.

Внешние, воспринимаемые посредством органов чувств условия могут быть улучшены. Могут быть изобретены различные приспособления, удобства и более легкие методы — все это знание, если бы оно использовалось правильно, могло бы пойти на пользу человечеству, изменяя внешние обстоятельства в его интересах. Но этот вид знания о внешнем может изменить только внешнее. Оно не может изменить человека в самом себе.

То знание, которое может внутренне изменить человека, не может быть приобретено просто посредством наблюдения. Оно не лежит в этом направлении — то есть в направлении чувственного восприятия, обращенного вовне. Есть другое знание, доступное для человека, и это знание начинается с самонаблюдения. Это знание не может быть получено посредством чувственного восприятия, потому что, как было сказано ранее, мы не располагаем органом чувств, который может быть направлен вовнутрь — с помощью которого мы могли бы наблюдать себя так же легко, как мы наблюдаем стол или дом.

В то время как первый вид знания может изменить внешние условия жизни для человека, второй вид знания может изменить самого человека. Наблюдение — это, так сказать, средство изменения мира; самонаблюдение — это средство самоизменения.

Но, несмотря на это, для того чтобы чему-то научиться, нам придется начать со знания самого по себе и с любого вида знания, которое начинается с чувств. Знание этой системы учения начинается с того, что вы слышите его — то есть оно начинается с чувств. Нужно сказать человеку, что он должен наблюдать себя, в каком направлении он должен наблюдать и по каким причинам ему следует это делать. Все, что он слышит или читает в этой связи должно проникнуть в человека, прежде всего, через чувства. С этой точки зрения то знание, о котором говорит Работа, начинается с уровня чего-то, поддающегося наблюдению, так же как любое научное учение. Человек должен начать с внешнего внимания к Работе. Он должен наблюдать то, что говорится, то, что он может прочитать об этом и так далее. Другими словами, Работа затрагивает уровень чувств. По этой причине очень легко можно спутать Работу с тем знанием, которое может прийти только через изучение того, что показывают чувства — Работа может, так сказать, лежать бок о бок с этим знанием и находиться под его давлением. И если у человека нет силы для различения между природой или качеством знания, которому учит эта Работа, и знания, которому учит наука — иначе говоря, если в нем нет магнитного центра, который может распознавать качество знания — то смешение двух уровней или двух порядков знаний вызовет в нем замешательство. И это замешательство останется, даже если человек будет продолжать находиться в Работе, пока он не сделает усилие, чтобы позволить Работе перейти в нем туда, где ее правильное место. Иначе говоря, он будет судить о Работе только по тому, что он видит: по другим людям вокруг и так далее. Работа останется, так сказать, на уровне чувств. Какова природа усилия, которое человек должен сделать в этой связи? Он должен добиться в своем уме разделения двух уровней реальности, которые встречаются в нем. Человек находится между двумя мирами: внешним видимым миром, который проникает в него через чувства и доступен всем, и внутренним миром, который не воспринимается ни одним органом чувств и доступен только самому человеку. Иначе говоря, подход к нему уникально индивидуален, потому что хотя все люди и могут наблюдать вас, но только вы можете наблюдать самих себя. Этот внутренний мир является второй реальностью, и он невидим.

Если вы сомневаетесь в том, что эта вторая реальность существует, то задайте себе вопрос: являются ли мои мысли, чувства, ощущения, мои страхи, надежды, разочарования, мои радости, желания, печали реальными для меня? Конечно, если вы скажете, что они не реальны, что реальны только стол или дом, которые вы видите внешним зрением, тогда самонаблюдение не имеет для вас смысла. Позвольте мне спросить вас: в каком мире реальности вы живете и обладаете бытием? В мире, который находится вне вас и открывается вам через органы чувств, или в мире, который никто не видит, который можете наблюдать только вы, в этом внутреннем мире? Я думаю, что вы согласитесь с тем, что вы живете все время именно во внутреннем мире — в нем чувствуете и в нем страдаете.

Оба мира поддаются проверке экспериментальным путем: внешний мир, доступный наблюдению, и внутренний мир, доступный самонаблюдению. Вы можете доказать что-то во внешнем мире и доказать что-то во внутреннем мире (в первом случае путем наблюдения, а во втором — путем самонаблюдения). Что касается второго случая, все, чему эта Работа учит относительно того, что вы должны замечать и воспринимать внутренне, может быть проверено через самонаблюдение. Чем больше вы открываете этот внутренний мир, называемый «самим собой», тем больше вы понимаете, что вы живете в двух мирах, в двух реальностях, в двух средах — внешней и внутренней. Так же, как вы должны познавать внешний мир, доступный наблюдению: учиться передвигаться в нем, избегать пропастей и болот, не общаться со злыми людьми, не есть яд и так далее, так и посредством этой Работы и ее применения вы начинаете учиться, как передвигаться в этом внутреннем мире, который открывается через самонаблюдение.

Давайте рассмотрим пример этих двух реальностей, к которым относятся два разных вида истины. Предположим, что человек находится на банкете. Все, что он видит, слышит, пробует на вкус, все, что он нюхает, чего он касается, относится к первой реальности. Все, что он думает и чувствует, все, что ему нравится или не нравится и так далее, относится ко второй реальности. Он посещает два банкета, которые регистрируются по-разному, — один внешний, а другой внутренний. Все наши переживания подобны этому примеру. Есть внешнее переживание, и есть наша внутренняя реакция на него. Что является наиболее реальным? Короче говоря, какая запись формирует нашу частную жизнь? Запись внешней или внутренней реальности? Правильно ли будет ответить: запись внутренней реальности? Именно во внутреннем мире мы поднимаемся и падаем, в нем мы колеблемся из стороны в сторону, в нем нас бросает взад и вперед, в нем мы заражаемся массой негативных мыслей и настроений, в нем мы все теряем и все портим, в нем мы спотыкаемся и падаем — даже не понимая, что существует этот внутренний мир, в котором мы живем все время. Мы можем познать этот внутренний мир только через самонаблюдение. Тогда и только тогда мы можем начать осознавать, что всю свою жизнь мы совершали удивительную ошибку. Все, что мы принимали за «самих себя», действительно ведет в некий мир. В этом мире нам, прежде всего, нужно научиться видеть, а для этого необходим свет. Этот свет обретается посредством самонаблюдения .

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

Давайте представим этот вопрос в следующей диаграмме. Диаграммы полезны, так как их можно легко запомнить, и они таким образом помогают вспомнить идеи (см. диаграмма 1).

Диаграмма 1

Относительно внутреннего мира Работа учит бороться со всем тем, что блокирует наш контакт с ним — ложная личность и так далее. Все ложное в нас образует, так сказать, толстое облако, которое препятствует правильному контакту с влияниями, приходящими к нам из внутреннего мира. Когда Работа формирует определенную точку или действующий «организм», то она начинает устанавливать связь с «внутренним миром». В данном случае я это называю «церковью». Это можно сравнить с тем, что мы должны сформировать в отношении внешней жизни, то есть с тем, что я называю здесь «фортом». Это было добавлено благодаря разговору, который произошел после того, как данный материал был зачитан на собрании в Бердлипе в прошлую субботу. Самое главное, нам нужно понять, что мы живем в двух разных реальностях или мирах: одном, который проводится чувствами; другом, который открывается только через работу над собой, через очищение эмоций от ложной личности и через правильную организацию ума посредством идей Работы, так что становится возможным относительное мышление и выстраивается правильная система мысли.

 

Бердлип,

30-е июля 1941 г.

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть I.)

Часть I. — Как некоторым из вас известно, Успенский предложил называть эту Работу Психотрансформизмом. Идея Работы — это психологическая трансформация, трансформация себя.

Трансформация означает изменение одной вещи в другую вещь. Химия изучает возможность трансформации вещества. Существуют хорошо известные трансформации веществ. К примеру, сахар может быть трансформирован в алкоголь, а алкоголь в уксус через действие ферментов — это трансформация одной молекулярной субстанции в другую. В новой химии атомов и элементов радий медленно трансформируется в свинец. Как вы знаете, трансформация неблагородного метала в золото всегда была желанной возможностью, о которой мечтали алхимики прошлого. Но эта идея не всегда имела буквальное значение, потому что язык алхимии иногда использовался тайными школами для обозначения возможности трансформации обычного человека в новый вид человека. Человек такой, каким он является — т.е. механический человек, служащий природе и опирающийся на насилие — представлялся в качестве неблагородного метала, а трансформация неблагородного метала в золото означала возможную трансформацию, дремлющую в нем. В Евангелиях идея о механическом человеке как о семени, способном произрасти, имеет то же значение, что и идея о новом рождении, о человеке, который может заново родиться.

Как вы знаете, в этой системе учения человек рассматривается как трехэтажная фабрика, принимающая три вида пищи: простую пищу на нижнем этаже, воздух на втором и впечатления на третьем.

Пища, которую мы едим, проходит через последовательную трансформацию. Каждое живое существо живет посредством трансформации одной вещи в другую. Растение трансформирует воздух, воду и соли из земли в новые субстанции: в то, что мы называем картошкой, бобами, горохом, орехами, фруктами и так далее, через действие солнечного света и ферментов. Чувствительная живая пленка, покрывающая Землю, которая проводит силу из Вселенной — т.е. органическая жизнь — является огромным трансформирующим органом.

Когда мы едим пищу, то она трансформируется последовательно, шаг за шагом, во все субстанции, необходимые для нашего существования.

Это совершается тем умом, т.е. инстинктивным центром, который контролирует внутреннюю работу организма и, конечно, знает о нем гораздо больше, чем мы. Мы понимаем, что когда пища поступила в организм, то начинается пищеварение. Пищеварение — это трансформация. Пища видоизменяется во что-то другое в желудке. Это только первая стадия трансформации пищи, и в Работе она обозначается как переход До 768 в Ре 384. Достаточно использовать эту первую стадию как пример и не идти дальше. Эту стадию все могут понять без затруднений. Все могут понять, что пища, поступающая в нижнее отделение трехэтажной фабрики — т.е. пища, которую мы едим — проходит через трансформацию. Предположим, что пища попала в желудок, а дальше ничего не происходит, что тогда? Тело, которое похоже на огромный город, не будет контактировать с ней. Как может не переваренный кусок мяса или картошки проникнуть в кровяной поток и обеспечить необходимыми тонкими субстанциями, к примеру, мозг?

Эта ситуация, однако, в той или иной степени возникает в отношении третьей пищи — пищи впечатлений. Они проникают в человека, но не перевариваются — т.е. здесь не происходит трансформации. Впечатления поступают как До 48 и останавливаются. За исключением небольшой трансформации, ничего не происходит. Нет адекватной трансформации впечатлений. С точки зрения задач природы нет необходимости в том, чтобы человек трансформировал впечатления. Но человек может сам трансформировать свои впечатления, если у него достанет знания и понимания того, почему это необходимо.

Большинство людей считают, что внешняя жизнь даст им то, что они ищут и чего страстно желают. Жизнь проникает в человека как впечатления, как До 48. Первое осознание значения Работы — это понимание того, что жизнь, проникающая в человека в форме впечатлений, может быть трансформирована. Нет такой вещи как «внешняя жизнь». То, что вы воспринимаете постоянно — это впечатления. Вы видите человека, который вам антипатичен, и вы получаете впечатления такой природы. Вы видите человека, который вам симпатичен, и вы снова получаете впечатления. Жизнь — это впечатления, а не нечто плотное и материальное, какой вы представляете себе реальность. Ваша реальность — это ваши впечатления. Я знаю, что эта идея трудна для понимания. Она образует очень трудный перекресток. Вы, возможно, уверены, что жизнь существует как таковая, а не как ваши впечатления. Вы думаете, что человек, которого вы видите сидящим в кресле, одетым в голубой костюм, улыбающимся и разговаривающим, реален. Нет, это ваши впечатления о нем реальны для вас. Если бы у вас не было зрения, то вы не увидели бы его. Если бы у вас не было слуха, то вы не услышали бы его. Жизнь проникает в человека в форме впечатлений, и именно здесь возможна работа над собой — но только если вы осознаете, что вы работаете не над внешней жизнью, а над впечатлениями, которые вы получаете. Если вы не сможете понять это, вы никогда не поймете значение того, что в Работе называется Первым Сознательным Шоком. Этот шок относится к впечатлениям, которые и есть все, что мы знаем о внешнем мире, воспринимаемом нами. Но мы принимаем этот мир за настоящие вещи, за настоящих людей и т.д. Никто не может трансформировать внешнюю жизнь. Но каждый может трансформировать впечатления — т.е. третий, высший вид пищи, который потребляется трехэтажной фабрикой. По этой причине эта система учения говорит, что необходимо создать трансформирующее агентство в месте восприятия впечатлений. В этом смысл Работы, рассматриваемой в свете психологической трансформации, и именно с этого места начинается Работа. Это место называется Первым Сознательным Шоком потому, что он совершается не механически, а требует сознательного усилия. Человек, который начинает понимать, что это означает, не может оставаться механическим человеком, служащим природе — человеком спящим, просто используемым природой для своих целей, которые не выгодны для него самого. Если вы теперь подумаете о значении всего того, что вас учат делать в отношении усилия, начиная с самонаблюдения, то вы, без всякого сомнения, поймете, что все, связанное с практической стороной Работы, касается трансформации впечатлений и результатов впечатлений. Работа над негативными эмоциями, над тяжелыми настроениями, над отождествлением, над учитыванием, работа над внутренней ложью, над воображением, работа над сложными «я», работа над самооправданием, над состояниями сна и так далее — все это связано с трансформированием впечатлений и их результатов. И вы согласитесь, что в определенном смысле работа над собой сравнима с пищеварением — а именно в том смысле, что пищеварение является трансформацией. Некое трансформирующее агентство должно быть сформировано в месте восприятия впечатлений. Это Первый Сознательный Шок, и ему дается общее определение «самовоспоминания». Если вы сможете через понимание Работы воспринимать жизнь как Работу, то вы будете в состоянии самовоспоминания. Это состояние сознания ведет к трансформации впечатлений и, таким образом, к трансформации вашей жизни. Иначе говоря, жизнь не действует больше на вас по-старому. Вы начинаете думать и понимать по-новому. И это начало вашей собственной трансформации. Ибо пока мы думаем одним и тем же образом, мы воспринимаем жизнь одним и тем же образом, и в нас ничего не меняется. Трансформировать впечатления жизни значит трансформировать себя, и только совершенно новый образ мыслей может вызвать это. Назначение всей этой Работы в том, чтобы дать вам новый образ мыслей. Позвольте мне привести один пример. В Работе вам говорят, что если вы в негативном состоянии, это всегда ваша вина. Вся ситуация, зарегистрированная чувствами, должна быть трансформирована. Но чтобы понять это, необходимо начать думать совершенно новым образом.

Вы все можете понять, что жизнь постоянно заставляет нас реагировать. Все реакции составляют нашу жизнь — нашу собственную частную жизнь. Изменить свою жизнь значит изменить не внешние обстоятельства, а свои реакции. Но если мы не поймем, что жизнь проникает в нас в форме впечатлений, которые заставляют нас реагировать стереотипным образом, то мы не сможем увидеть, где находится точка возможного изменения, где становится возможной Работа. Если реакции, которые составляют вашу жизнь, в основном негативны, то такова и ваша жизнь. Ваша жизнь в основном является массой негативных реакций на впечатления, которые поступают каждый день. Трансформация впечатлений таким образом, чтобы они не всегда провоцировали негативные реакции, является нашей задачей, если мы хотим работать над собой. Но для этого необходимо самонаблюдение в той точке, где впечатления проникают в нас. Тогда можно позволить или не позволить впечатлениям пойти негативным механическим путем. Если мы не позволяем этого, то мы начинаем жить более сознательно. Если не удается трансформировать впечатления в момент их поступления, то всегда можно работать над

результатами впечатлений и предотвратить их полное механическое воздействие. Все это требует определенного чувства, определенной оценки Работы; так как это означает, что Работа должна быть доведена, так сказать, до той точки, куда поступают впечатления, откуда они механически распределяются в свое обычное место в личности, чтобы вызвать старые реакции. Позже мы будем больше говорить о трансформации, но можно добавить, что невозможно достигнуть более высокого уровня, если нет трансформации — сама идея трансформации основана на том факте, что существуют разные уровни, и она касается перехода с одного уровня бытия на другой. Никто не может достичь более высокого уровня развития без трансформации.

Бердлип,

14-е августа 1941 г.

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть II.)

Часть II. — Личность, которую мы приобретаем, получает впечатления жизни. Но она не трансформирует их, потому что она мертва. Если бы впечатления попадали на сущность, то они бы трансформировались, ибо попадали бы на центры. Личность — а это понятие относится ко всему, что мы приобретаем, и мы должны приобрести личность — преобразовывает впечатления от любой стороны жизни ограниченным и практически стереотипным образом, в соответствии с собственным качеством и ассоциациями. Личность в этом отношении иногда сравнивается в Работе с секретаршей, которая сидит в приемной и разбирается со всеми делами согласно своим собственным идеям. У нее есть несколько словарей, энциклопедий и справочных книг, и она связывается по телефону с тремя центрами — ментальным, эмоциональным и физическим — в соответствии со своими ограниченными представлениями. В результате она почти всегда звонит не тем центрам, которым нужно. Это означает, что поступившие впечатления посылаются не туда, куда нужно, и приводят к ошибочным результатам.

Человеческая жизнь зависит от этой секретарши, которая механически ищет какие-то вещи в своих справочных книгах, не понимая их смысла, а потом она передает их соответствующим образом — не заботясь о том, что происходит, а только думая, что она выполняет свой долг.

Это наша внутренняя ситуация. Из этой аллегории важно понять, что личность, которую мы приобретаем и должны приобрести, получает контроль над нашей жизнью. И бессмысленно воображать, что это случается только с определенными людьми. Это случается со всеми. Кем бы мы ни были, самонаблюдение показывает, что мы обладаем определенным небольшим числом типичных реакций на многообразные поступающие в нас впечатления жизни. Эти механические реакции управляют нами.

Каждым из нас управляет наш собственный набор реакций на впечатления — т.е. на жизнь — независимо от того, является человек революционером или консерватором, хорошим или плохим в обычном понимании. Эти реакции составляют человеческую жизнь. Человечество в этом смысле механично. Человек сформировал в себе некоторое количество реакций, которые он принимает за самого себя, и его жизненные переживания являются результатом этих реакций. Если вы сможете расслабиться физически в необходимой степени, уйти мысленно от всех идей о самом себе (это ментальная релаксация), то вы сможете понять, что я имею в виду. Вы поймете, так сказать, что есть некоторое число вещей ниже вас, т.е. внешних по отношению к вам, которые вы продолжаете принимать за самих себя. В таком пассивном состоянии (состоянии релаксации) вы можете смутно увидеть их. С первого взгляда кажется, что они над вами. Как только вы напрягаете мускулы или начинаете говорить, вы становитесь ими. Они становятся вами, а вы становитесь ими — и все идет по-старому. Но сначала вы не должны пытаться делать это упражнение слишком долго.

На самом деле эти реакции похожи на маленькие цепкие машины, которые настойчиво добиваются контроля над вами и требуют, чтобы вы снова попали в них. Они приводятся в движение секретаршей — т.е. тем привычным способом, которым эта секретарша отвечает на впечатления. Те реакции, которые следуют за этим, мы принимаем за свою жизнь. Мы принимаем наши типичные реакции на впечатления за нашу жизнь. Мы принимаем наши реакции на человека за него самого. Вся жизнь — т.е. внешняя жизнь, то, что мы обычно считаем жизнью, иначе говоря, то, что мы видим и слышим — для каждого человека есть не что иное, как его реакции на поступающие впечатления. Как я говорил в последнем разговоре, большой ошибкой было бы думать, что «жизнь» является чем-то плотным и неподвижным, одинаковым для всех. Жизнь — это наши впечатления от нее, и они могут быть трансформированы. Но, как говорилось, эту идею очень сложно понять, так как гипноз чувственного восприятия очень силен. Мы не можем не верить, что только органы чувств дают нам реальность. Таким образом, наша внутренняя жизнь, наша настоящая жизнь мыслей и чувств остается затуманенной для наших ментальных концепций. Однако в то же время мы хорошо знаем, что мы живем в действительности именно в этой внутренней жизни — т.е. в наших мыслях и чувствах. Чтобы понять важность Работы, чтобы сделать ее более реальной, чем жизнь, мы должны наблюдать себя и делать нашу внутреннюю жизнь мыслей и чувств фактом более сильным, чем любой «факт», который предлагается нашими органами чувств. Это начало трансформации. Человек не может трансформировать что-либо в себе, если он прикован к чувственному восприятию. Как я говорил в последнем разговоре, Работа учит, что если вы испытываете негативные эмоции, то это всегда ваша вина. С точки зрения чувственного восприятия виноват тот или иной человек во внешнем мире, которого вы слышите и видите посредством вашего зрения и слуха. Этот человек виноват, по вашим словам, потому что он делает что-то или говорит что-то. Но на самом деле, если вас кто-то приводит в негативное состояние, то вам необходимо наблюдать негативную эмоцию, вторгающуюся в вашу внутреннюю жизнь — т.е. в то внутреннее невидимое «место», где вы действительно существуете. Ваше настоящее бытие находится в вашем невидимом внутреннем мире. Вы хотите оспорить это утверждение? А разве мысли и чувства, эмоции, надежды, отчаяние, которые вы переживаете, менее реальны для вас, чем столы и стулья в вашей гостиной? Разве вы живете, так сказать, в этой гостиной? Вы, может быть, сильно отождествлены с вашими столами и стульями, но даже в этом случае разве не является именно ваше чувство по отношению к этим столам и стульям реальным для вас? Предположим, вы больны, вы чувствуете приближение смерти, разве вам будет дело до столов и стульев? Конечно, нет. А почему? Потому что у вас уже нет никакого чувства к ним. Именно ваши чувства и ваши способы отождествления, а не вещи, которые вы видите физическим зрением, приводят к тому, что вы считаете ту или иную вещь важной. Предположим, человек замечает, что он отождествляется, скажем, со своей мебелью. Думаете ли вы, что он должен избавиться от своей мебели, чтобы измениться? Конечно, нет. Это было бы глупо. Он может изменить свое бытие, которое слишком отождествлено. Если он работает над этим, если он начинает трансформировать эту реакцию в себе, то он может продолжать получать наслаждение от мебели, но он не совершит самоубийство, если она сгорит. Вы видите разницу? Вы не можете трансформировать жизнь, но вы можете начать трансформировать способ вашего восприятия жизни. Первый сознательный шок означает работу над собой в общем смысле. Смысл этой работы в том, чтобы дать себе этот шок. Все, чему учит практическая сторона этой системы, относится к первому сознательному шоку: неотождествление, неучитывание и так далее. Это может привести к реальному моменту самовоспоминания — как к награде. Тогда человек сможет проникнуть в суть того, что он должен делать, и осознает истинность Работы.

Но Работа должна делаться в духе Работы — т.е. согласно смыслу, чувству и ценности Работы. Это должно войти в каждое усилие Работы, потому что никто не может работать для себя одного — ведь в этом случае результаты пойдут только в ложную личность и, таким образом, в заслугу. Человек должен работать ради любви к Работе. Это доставляет Водород 12 в место, куда поступают впечатления. Поступающие впечатления — это Водород 48. Они не могут перейти в Водород 24 без помощи Водорода 12 как активной силы. Если этот водород присутствует в месте восприятия впечатлений, т.е. в том месте, где мы сознательны, то Водород 48, который входит как пассивная сила, переходит в Водород 24, и триада завершается Углеродом 12. Водород 12 не присутствует естественным образом в этой точке человеческой машины. Он должен быть доставлен в эту точку. Если человек воспринимает свою жизнь как обычно, привычным образом — т.е. всегда получает впечатления одним и тем же механическим способом, говорит, исходя из них, одним и тем же механическим способом и действует одним и тем же способом, тогда в нем ничего не может измениться. Такие люди не могут эволюционировать. Они не видят, где находится точка работы над собой. Они думают, что Работа находится вовне. Человек должен доставить очень мощный водород в ту точку, куда поступают впечатления. Это Водород 12.

 

Бердлип,

27-е августа 1941 г.

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть III.)

Часть III. — Чтобы продолжить этот разговор о Трансформации, позвольте мне задать следующий вопрос: «Что мешает впечатлениям трансформироваться в нас? Почему это не всегда случается?». Давайте еще раз рассмотрим этот вопрос.

Впечатления должны двигаться по своей октаве, пока не достигнут Ми 12. Вы помните, что они поступают как До 48, но не развиваются дальше (см.: рисунок 1). Помните, что Первый Сознательный Шок должен заставить впечатления продолжать эволюционировать — т.е. трансформироваться в Водород 24 и потом в Водород 12. Таким образом, посредством Первого Сознательного Шока До 48 становится Ре 24 и потом Ми 12 (рисунок 2).

Нужно всегда иметь в виду две вещи и понимать их отчетливо.

(I) Первый Сознательный Шок не происходит со спящим человеком. Это сознательное усилие, требующее специального знания и самонаблюдения, и этот шок дается в связи с поступающими впечатлениями жизни и механическими реакциями человека на них. Грубо говоря, он состоит в том, чтобы одновременно видеть объект и видеть свои реакции на него, не отождествляясь с ними. Этот процесс иногда представляется в виде следующей диаграммы:

Первый Сознательный Шок человеческой машины увеличивает ее энергии в форме Водорода 24 и Водорода 12. В результате каждой клетке в теле должна быть дана иная пища — т.е. более высокие водороды. В отношении этого второго пункта позвольте мне напомнить вам, что нельзя понять ни психические, ни физические функции человека, если нет осознания того, что и те и другие могут работать в разных состояниях сознания. Если применен Первый Сознательный Шок, то он затрагивает Третье Состояние Сознания, и в результате благодаря новым энергиям человеческая машина работает другим образом — как в отношении психических, так и в отношении физических функций. Третье Состояние Сознания — это состояние Самовоспоминания, которым человек должен обладать, но которое он постепенно утратил из-за неправильных условий жизни. Можно сказать, что в настоящее время это состояние приходит только в форме очень редких вспышек. Именно создание Третьего Состояния Сознания составляет Первый Сознательный Шок — т.е. первая задача Работы заключается в том, чтобы вернуть утраченное состояние. Иначе говоря, задача Работы — заставлять человека вспоминать себя, чтобы он получал не только редкие вспышки возросшей сознательности (которую он не может контролировать), но мог бы сам создавать в себе растущий уровень самовоспоминания через сознательно направленные усилия. Эти усилия, которые относятся к Первому Сознательному Шоку, постепенно приведут к тому, что машина начнет работать более правильно. Многие неправильные функции — как в психической, так и в физической сфере — приобретенные по причине неправильной работы машины в двух низших состояниях сознания, т.е. в темноте, начинают исчезать сами по себе.

Давайте вернемся к вопросу относительно того, что мешает До 48 перейти в Ре 24, а потом в Ми 12. Почему это не всегда происходит? Это происходит в детстве; и в некоторой степени Ми 12 производится в теле в ранней юности. Мы можем вспомнить его действие. Но чем плотнее вырастает вокруг Сущности Личность, тем реже это случается. Иначе говоря, Личность все больше преграждает путь впечатлениям, что в диаграмме представлено двойной линией, обозначенной «X». Впечатления, поступающие через чувства, попадают, так сказать, на толстую сетку, которая все захватывает (за исключением очень маленькой части, которая продвигается вперед и производит очень небольшое количество Ми 12).

Эта сеть и есть Личность — с ее сильными буферами, однотипным восприятием, механическими ассоциациями, с ее идеями о том, что она знает и может делать, с противоречивыми «я», со всеми различными формами негативных эмоций, которые она приобрела через подражание, со всеми привычками к отождествлению, учитыванию, самооправданию, воображению и лжи, которые централизуются в Ложной Личности. Все они мешают впечатлениям продвигаться в их естественной трансформации. Другими словами, нечто темное, так сказать, сформировалось в том месте, куда поступают впечатления, и закрыло проход для их дальнейшего продвижения.

С точки зрения Триад, впечатления, поступающие как Водород 48, не могут перейти в Водород 24, если не присутствует Водород 12. Водород 12 должен быть доставлен в то место, куда входят впечатления. Личность строится в основном из Водорода 48, Формирующего Водорода; таким образом, впечатления 48 попадают в Личность, и в силу того, что необходимые элементы триады отсутствуют, трансформация не возможна. Когда принимается пища — обыкновенная пища, т.е. Водород 768 — то она встречается с желудочными соками и их активными ферментами, относящимися к уровню Водородов 192, в результате чего происходит трансформация Водорода 768 в 384. Но что касается впечатлений, то, как только сформирована личность, они больше уже не могут встретиться с соответствующими активными «ферментами» (в данном случае с Водородом 12). Сама Работа должна быть доведена до этого места, чтобы воздействовать как фермент, потому что ее задача — побудить человека думать по-новому и пробудить его.

Что это значит? Как может человек довести Работу до того места, куда входят впечатления? В немногих словах: через эмоциональное воспоминание Работы. Чем больше человек через правильное самонаблюдение чувствует свою собственную беспомощность, чем больше он осознает свое невежество, чем лучше он видит свою механичность и то, что он является машиной, чем лучше он понимает свою полную ничтожность, тем более эмоциональной для него становится Работа. Работа может существовать в нас как Водород 48. Тогда она находится всего лишь в личности как что-то воспринятое формирующим аппаратом — т.е. находится в памяти. Она также может существовать в нас в форме Водорода 24. Тогда она эмоциональна. Она может стать такой ценной, такой важной для нас, что приобретет всю силу значения и важности, которые свойственны Водороду 12. В этом случае Ложная Личность начнет разрушаться, и человек станет «как маленький ребенок». Это одно из значений слов Христа: «Если вы не станете как малые дети». Если любовь человека перестает быть направленной всегда только на него самого, на его привычные идеи о самом себе, на его странное тщеславие и уважение к себе — т.е. на Ложную Личность, то тогда меняется направление его воли, иначе говоря, изменяется результат его желаний. Когда оценка истины эзотерического учения становится сильнее, чем самооценка, учение начинает воздействовать на человека. Он начинает воспринимать все по-другому. Изменяются все его реакции на внешнюю жизнь. (Почему же вы не можете понять, что жизнь — это впечатления?) Он больше не реагирует на впечатления из своей механической личности, говоря, чувствуя одно и то же и так далее. Он начинает действовать, исходя из Работы, т.е. совершенно новым образом.

Работа доходит до того места, где в человека входит жизнь в форме впечатлений, и Работа остается рядом с ним. Он начинает видеть жизнь через Работу, вместо того, чтобы терять время на сотни разных форм бесполезного внутреннего учитывания, негативных реакций и отождествления, он ищет в Работе силу, чтобы помочь ему изменить эти механические реакции, которые он теперь осознает благодаря наблюдению, чтобы трансформировать свои обычные способы восприятия вещей. Он начинает жить более сознательно в той точке, где жизнь входит в него в форме впечатлений.

 

Бердлип,

12-е сентября 1941 г.

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть VI. Раздел I.)

Часть VI. Раздел I. — Давайте рассмотрим идею Работы над Собой. Как вы все уже знаете, мы воспринимаем то, что мы называем самим собой — т.е. меня, вас — как нечто единое. Мы думаем, что мы являемся самими собой.

Таким образом, Работа над собой становится невозможной. Как вы можете работать над вами, если вы и вы сами в каждом случае это одно и то же? Но вы и вы сами не одно и то же. Если бы вы и вы сами были одним и тем же, то было бы невозможно работать над собой. Задумайтесь на мгновение: если вы и вы сами тождественны, т.е. являетесь одним и тем же, то как вы можете наблюдать вас самих? Разве это возможно? Ничто не может наблюдать само себя. Как бы это было возможно? Поэтому, если вы воспринимаете вас как вас самих и вас самих как вас, и думаете, что вы и вы сами это одно и то же, то как вы предполагаете начать наблюдать самих себя? Вы будете пытаться наблюдать вас, как же это возможно? Вещь не может наблюдать саму себя. Вещь, идентичная с самой собой, не может видеть себя, потому что она является одинаковой с самой собой, а то, что является одинаковым с самим собой, не может обрести точку зрения вне себя, чтобы наблюдать себя с этой точки.

Я говорю все это, чтобы подчеркнуть, как трудно для людей начать работать над собой. Причина в том, что они воспринимают себя как себя. Если человек воспринимает себя как себя, то он не может наблюдать себя. Все есть он сам. Он говорит «Я» относительно всего. Если человек говорит «Я» относительно всего в себе, тогда все в нем — это «Я», и как может он наблюдать себя? Как может «Я» наблюдать «Я», если они являются одним и тем же? В одно мгновение он груб и раздражен, а в другое добр и вежлив. Но он говорит «Я» по отношению ко всему этому. И таким образом, он не может видеть все это. Все это едино для него. Он не может видеть это в отдельности от себя, он и он сам являются одним и тем же для его ума, т.е. для его образа мыслей. Огромный камень преткновения лежит поперек пути каждого, и долгое, очень долгое преодоление этого является задачей Работы над Собой. Требуется очень долгое время, чтобы человек понял, что все это

значит, и о чем всегда говорит Работа. В Работе я часто годами наблюдал за людьми, которые все еще не уловили ни одного проблеска смысла самонаблюдения — иначе говоря, эти люди все еще воспринимают все, что происходит в них, как «Я», и говорят «Я» по отношению к любому настроению, любой мысли, любому импульсу, любому чувству, любому ощущению, любому критическому замечанию, любому приступу гнева, любому негативному состоянию, любому возражению, любой неприязни, любой ненависти, любому подавленному настроению, любой депрессии, любому капризу, любому возбуждению, любому сомнению, любому страху. Они говорят «Я» по отношению к любому ряду внутреннего разговора, любому негативному монологу, любому подозрению, любой обиде, любой форме воображения, любому движению, которое они делают.

По отношению ко всему, что происходит внутри них, они говорят «Я». В таком случае Работа может быть только чем-то, что слушают внешне, чем-то, о чем им говорят — и слова об этом они помнят или нет в зависимости от ситуации. Но у них нет понимания того, что означает работа над самими собой, потому что у них нет понимания, что есть нечто такое как «они сами». Они смотрят двумя глазами, слушают двумя ушами, и видят и слышат то, что вне их. Где же в этом случае то, что называется «они сами»? Не находится ли все вне их, кроме того, что они называют «Я»? Не является ли жизнь множеством внешних вещей, а что-то они воспринимают автоматически как «Я», т.е. как самих себя? Если эта Работа относится не к внешним вещам, которые они могут видеть, слышать и осязать, то о чем она? Ведь, конечно, нет ничего, кроме внешних вещей и некого «Я». В то же время они могут чувствовать Работу эмоционально. Они могут чувствовать, что она говорит о чем-то странном, настоящем и реальном. Но они не могут четко понять, о чем она. Они продолжают говорить так, как они всегда говорили — и говорят «Я» по отношению ко всему этому. Они продолжают чувствовать и думать так, как чувствовали и думали всегда — и говорят «Я» по отношению ко всему этому. Они говорят «Я» по отношению ко всем своим проявлениям, ко всей своей механичности, ко всей своей внутренней жизни. И если все является «Я», то над чем же работать? Это совершенно верно. Если все, связанное с человеком, в его внешних проявлениях и в его внутренней жизни, есть «Я», если есть только «Я», если все, связанное с ним, есть «Я», то нет ничего, над чем можно было бы работать. Кто будет работать над «Я», если все есть «Я»? Что может наблюдать «Я», если все есть «Я»? Ответ, конечно, будет: «Ничто не может». Вещь не может наблюдать саму себя. В ней должно быть что-то иное, чтобы вещь могла наблюдать себя. В нашем случае, в случае каждого из нас, если нет ничего, отличающегося от нас, как мы можем наблюдать себя и работать над собой? Чтобы работать над собой, необходимо начать наблюдать себя. Но если «Я» и «себя» одно и то же, то как это может произойти? У меня не будет ничего, над чем бы я мог работать по той причине, что я отношусь ко всему, что я делаю, говорю, чувствую, думаю, как к «Я» — и если вы будете говорить со мной обо мне, то я буду считать, что вы говорите обо мне, о том, что я называю «Я»; и что бы вы ни сказали обо мне, я буду воспринимать это как самого себя, т.е. как «Я», так как согласно моему образу мыслей «Я» и «меня» идентичны. Согласно моему образу мыслей они являются одним и тем же.

 

Бердлип,

21-е сентября 1941 г.

ИДЕЯ ТРАНСФОРМАЦИИ В РАБОТЕ (Часть IV. Раздел II.)

Часть IV. Раздел II. — В прошлый раз была зачитана лекция о том, что необходимо перестать воспринимать все в самом себе как "Я". Вы слышали и раньше, что "если человек не разделится надвое, он не сдвинется с того места, где он находится". Это высказывание, часто используемое в Работе, касается начала процесса того, что называется внутренним разделением. Человек должен сначала разделиться надвое. Но последующие стадии внутреннего разделения являются более сложными, чем эта первая.

Позвольте мне привести пример. Недавно кто-то сказал мне, что он в первый раз понял, что означают самонаблюдение и разделение. Он сказал: "Я все время воспринимал негативные эмоции как плохую часть самого себя. Я осознал свою ошибку". Самонаблюдение покажет нам наши негативные состояния. Но, как правило, необходимо, чтобы дальше с этими состояниями происходило еще что-то, чтобы дело не ограничилось простым наблюдением — необходимо внутреннее разделение. И никто не может отделить себя от чего-то, что он наблюдает в себе, если он воспринимает все, что он наблюдает, как самого себя. Потому что тогда ощущение "Я" неизбежно перейдет в то, что он наблюдает в себе, и это ощущение "Я" увеличит силу и мощь того, что он наблюдает. Нужно научиться говорить правильно: "Это — не я, не "Я". А если он воспринимает свои негативные эмоции как плохую часть себя, он не сможет отделить себя от них. Вы понимаете почему? Он не сможет отделить себя от них, потому что он принимает их за самого себя и, таким образом, дает им вескость "Я". Как говорилось на прошлой встрече, если мы придаем всему в себе ощущение "Я", если мы говорим "Я" по отношению ко всему, что мы думаем, чувствуем, говорим или воображаем, то ничего не может измениться. Потому что "Я" не может изменить "Я". Если мы практикуем самонаблюдение на этой основе, то все, что мы наблюдаем, будет являться "Я". А на самом деле все в нас практически является "этим", т.е. машиной, которая работает сама по себе. Вместо того чтобы говорить "Я думаю", нам следует понять, что гораздо ближе к истине было бы сказать "Это думает".

Вместо того чтобы говорить "Я чувствую", было бы точнее сказать "Это чувствует".

То, что мы называем самими собой, чему мы говорим "Я", на самом деле является огромным миром — более большим и разнообразным, чем внешний мир, который мы воспринимаем через внешнее, чувственное восприятие. Мы не говорим "Я" по отношению к тому, что мы видим во внешнем мире. Но мы говорим "Я" по отношению ко всему, что происходит в нашем внутреннем мире. Требуется много лет, чтобы хотя бы немного исправить эту ошибку. Но иногда мы на мгновение получаем ясный свет понимания и осознаем, что это означает, и о чем нам постоянно говорит Работа. Если человек приписывает зло себе, то он находится в неправильном положении по отношению к нему, как и тогда, когда он приписывает себе добро и заслугу за это. Любая мысль может прийти вам на ум, любое чувство может прийти в сердце. Но если вы приписываете их себе и говорите "Я" по отношению к ним, то вы прикрепляете их к себе и не можете внутренне отделиться от них. Можно избежать негативных мыслей и чувств, если не принимать их за себя, за "Я". Но если человек воспринимает их как "Я", то он объединяется с ними, отождествляет себя с ними — и поэтому не может избежать их. Есть внутренние состояния — состояния внутри нас — которых мы должны избегать так же, как избегаем грязи во внешнем видимом мире. Не нужно слушать их, не нужно идти с ними, касаться их или позволять им касаться вас. Это внутреннее разделение. Но вы не можете практиковать внутреннее разделение, если вы приписываете все, что происходит в вашей внутренней невидимой жизни, где вы живете на самом деле, самим себе. Меня часто поражали люди, которые спрашивали меня о самих себе в связи с мыслями, мучающими и беспокоящими их. Например, среди них были те, кто гордится своими, так сказать, чистыми помыслами, но при этом часто мучаются от неприличных мыслей и образов — подобное происходит, когда

человек настойчиво продолжает думать, что все в нем является "Я". В этой связи я вспомнил, как мы поехали в Шотландию, в дом моего дедушки, после того, как оставили Институт во Франции. Дедушка собрал огромную библиотеку, где было много томов по теологии и морали. Они принадлежали, конечно, к литературе формирующего характера[7]. Так как у меня не было с собой ничего почитать, то я проводил долгие зимние вечера в библиотеке, пытаясь понять смысл этих томов. Они содержали обычные бесконечные желчные споры о природе Троицы, ереси и так далее, но я заметил, что очень часто повторялся один предмет спора — несем ли мы ответственность за наши мысли. Некоторые из наиболее строгих моралистов утверждали, что мы несем ответственность, но другие из этих давно уже почивших теологов придерживались той точки зрения, что мы не несем ответственности. Было и такое мнение, что дьявол посылает нам наши мысли. Но ни один из этих писателей, которых я читал, не рассматривал психологическую сторону вопроса.

В любой момент самые странные мысли и образы могут прийти к нам. Если мы говорим "Я" по отношению к ним, если мы считаем, что мы думали о них, то они имеют власть над нами. И если мы захотим уничтожить их в такой ситуации, то это окажется невозможным. Почему? Я напомню одну из моих иллюстраций этой ситуации. Предположим, что вы стоите на доске и пытаетесь поднять ее, стараясь изо всех сил. Получится ли у вас это? Нет, потому что вы сами пытаетесь поднять самих себя, а это невозможно.

Требуется значительная переориентация полностью всего представления о себе, чтобы понять смысл этого. Очень много буферов, видов гордыни, бестолковых мыслительных стереотипов мешают нам увидеть, какова в действительности ситуация внутри нас. Мы воображаем, что мы контролируем себя. Мы воображаем, что мы сознательны, что всегда знаем, что мы думаем, говорим и делаем. Мы воображаем, что мы единство, что у нас есть настоящее постоянное "Я" и есть воля, мы воображаем еще многое другое. Все это стоит у нас на пути, и прежде, чем практиковать внутреннее разделение, нам необходимо новое чувство о самих себе и о том, что мы есть на самом деле.

 

Бердлип,

21-е сентября 1941 г.

КОММЕНТАРИЙ К ВОПРОСУ О СМЫСЛЕ

Часть I. — Мы можем так устать друг от друга, что не будем иметь смысла друг для друга. Мужчина и женщина могут так устать друг от друга, что они не будут иметь друг для друга смысла. Можно так устать от темы, что она не будет иметь смысла для вас. Человек может делать свою ежедневную работу добросовестно годами, пока она не потеряет смысл для него. Кто-то может искать новые приключения, пока они не потеряют для него смысл, так что он не будет знать, что он делает и так далее.

Давайте зададим себе вопрос о смысле смысла и об источнике смысла. Давайте, прежде всего, обдумаем, является ли смысл важным. Если после размышления мы решим, что смысл важен, то давайте зададим себе вопрос о том, чего мы хотим. Очень хорошей формулировкой того, что мы хотим, будет следующее: «Я хочу найти смысл во всем», или «Я ищу больше смысла», или «Я боюсь состояния бессмысленности и молюсь, чтобы у меня было больше смысла в жизни» и так далее. Несколько лет назад я говорил об этом с Успенским. Разговор касался возможности возвращения, т.е. повторения жизни. Это может произойти, если ничего не меняется в нашей сущности, т.е. в нашей самой глубинной и реальной части, тогда следующая жизнь, если это произойдет, будет идентична жизни, которую мы уже прожили. Человек будет проживать ту же самую жизнь — возможно, проживать ее снова и снова, но не будет помнить об этом. Это означает, что после смерти человек возвращается в тот отрезок времени, когда он родился, он рождается в том же окружении и так далее, и проживает ту же самую жизнь снова: в действительности он проживает ее снова и снова, потому что в нем ничего не меняется.

Успенский спрашивал меня, какова моя цель в связи с этой возможностью повторного проживания моей жизни, и я сказал: «Думая о своей жизни, насколько я ее помню, я вижу, что я воспринял очень немногое. Это походило на сон. Было очень мало смысла, и в действительности целые годы стерты в моем уме. Я бы хотел обладать силой, чтобы чувствовать смысл во всех переживаниях, которые у меня были, если я буду повторно проживать жизнь». Он сказал: «Да, это верно. Как правило, мы не присутствуем здесь. Как сказал о ком-то Гурджиев: «Он никогда не бывает дома». Он продолжил примерно следующими словами: «Это касается всех нас. Мы никогда не бываем дома или бываем очень редко. Мы почти всегда вне дома. Так что наши переживания не имеют или имеют очень мало смысла для нас». Я сказал: «Но я уверен, что Вы, к примеру, помните Вашу жизнь намного лучше, чем я свою, что в Вашей жизни было больше смысла». Он ответил: «Да, но это не совсем так, как вы думаете. Я заметил, как много я забыл. Что касается меня, я не играл в детстве в игрушки. Я находился под меньшим влиянием воображения. Я понимал, что собой представляет жизнь, уже очень рано». Я сказал: «Что касается меня, я должен признаться, что я никогда не думал о жизни как о чем-то, над чем следует размышлять. Я все воспринимал как должное». Он сказал: «Да, поэтому она и не имела для Вас смысла. Вас просто несло по течению, как потоком, и Вы думали, что Вы идете куда-то, к какой-то отчетливой цели. Только когда Вы поймете, что жизнь никуда Вас не несет, тогда она приобретет смысл».

В то время я считал этот разговор очень странным. Я привел его так, как я его помню, в связи с высказанными идеями. Я унес с собой два отчетливых впечатления: одно состояло в том, что нужно сформулировать свою цель касательно возможной необходимости повторного проживания жизни после смерти, в отношении того, чтобы обрести больше смысла; а другое заключалось в том, что если вы не видите природу жизни, то вы не можете обрести в ней больше смысла.

Я понял, что он ответил на вопрос, который я не задавал, а именно: «Как может жизнь иметь больше смысла? »

Давайте возьмем этот разговор за основу, чтобы попытаться поговорить о смысле.

Хотя люди не всегда осознают это, но они живут смыслом: и когда все становится бессмысленным, они чувствуют безнадежность и бесполезность. Жизнь дает определенный смысл, иначе никто не мог бы жить и все предпочли бы самоубийство. Но смысл, который дает жизнь, не бывает постоянным. Может быть, вы это заметили. Воображение усиливает смысл, но реальность склонна истощать его. Конечно, между воображением и реальностью нет соответствия. Одно не может перейти в другое, потому что они являются совершенно разными вещами. Людям требуется много времени, чтобы понять это — т.е. то, что воображение никогда не может воплотиться в реальность. Воображение находится на одном уровне, а реальность на другом. Однако большинство людей обретают огромное количество смысла исключительно из воображения. Воображение питает смысл. Оно является источником смысла. Но тот смысл, который создается действием воображения, не соотносится с реальностью. С другой стороны, сама реальность обладает своим смыслом, независимо от воображения. К примеру, хороший обед — это «реальность», а не воображение. Он обладает своим смыслом. Если вы попытаетесь отделить смысл, приобретенный из воображения, от смысла, приобретенного из жизни — т.е. из реальности, в обычном значении этого слова, то вы начнете понимать огромную разницу между этими двумя источниками смысла.

Давайте рассмотрим фразу: «Вы разрушили все мои иллюзии». Эта фраза используется в значении страдания, незаслуженной обиды, серьезного оскорбления, полученного от кого-то, в значении краха. Иллюзии находятся в воображении. Если весь смысл, которым вы обладаете благодаря воображению, разрушен, то разве это потеря? Ответ будет: и да, и нет. Можно слишком жестоко разрушить смысл для человека и навредить ему. Однако, смысл, который приходит благодаря воображению, в конечном итоге только усложняет жизнь и часто в последствии мешает развитию любой реальной ситуации или отношениям. Когда я впервые дебютировал в жизнь, т.е. когда я стал продвигаться более или менее самостоятельно, я не имел ни малейшего понятия о том, что представления моего воображения относительно жизни и людей отличались от возможностей, которые предлагались реальностью и могли быть обретены благодаря ей. Конечно, это не является чем-то необычным. Я не считаю себя исключительным в отношении этого восприятия. В том возрасте я жил в основном в воображении. Другими словами, я из воображения обретал смысл. В результате мои переживания походили на сон. Я, на самом деле, был мечтательным. Я отсутствовал. Я не был дома. Я был всегда вне дома. Если ваш смысл создается вашим воображением, то жизнь становится чем-то далеким и неприятным. Реальность — нереальна. На самом деле, вы не можете установить связь со смыслом, который вам предлагает реальность. Вы слышали, как я часто говорю, что у каждого есть своя женщина-мечта или свой мужчина-мечта. Такие мечты теперь усиливаются многими способами: через кино, романы и так далее. Но эти воображаемые создания, которых создает воображение, только питаются вашими энергиями, ибо для того, чтобы поддерживать в них жизнь, требуются ваши собственные энергии. Все эти формы воображения берут свою силу из вас. Будет совершенно верным сказать, что все это происходит в большинстве людей, часто на протяжении всей жизни, и истощает их разными способами, делая их неспособными к любым настоящим отношениям или настоящему контакту с реальными людьми. Как вы знаете, воображение — это одна из тех вещей, с которыми Работа призывает бороться и сражаться постоянно. Есть несколько радикальных притч в Работе, касающихся воображения, которые вы, может быть, помните. Я приведу их в другом месте.

Давайте вернемся к идее, высказанной Успенским: «Человека обычно нет дома. Он редко бывает дома». Если человек пребывает в воображении и в том смысле, который дает воображение, то его никогда нет дома. Такой человек не видит вас. Он видит грезы о вас, свою фантазию, свою иллюзию относительно вас. Это не может служить удовлетворительной основой для какого-либо настоящего общения. Человек должен пройти через сильнейший шок, чтобы перейти от смысла, обретаемого за счет воображения, к смыслу, который предлагает реальность. Реальность в этом отношении на первый взгляд кажется чем-то маленьким и невзрачным по сравнению с богатым смыслом, которым днем и ночью обеспечивает человека воображение.

Вы знаете, в Работе вас учат, что вы должны пытаться увидеть себя отдельно от вашего воображаемого представления о себе. Это длительная задача — очень трудная и болезненная. Вы, может быть, считаете себя очаровательными, и не замечаете, что вы довольно грубы и всегда ленивы. Таким же образом вы должны пытаться увидеть других людей без участия воображения. Это тоже очень трудно. Именно воображение совершенно ослепляет всех. Оно ослепляет человечество. Вы слышали одно из высказываний Работы о воображении в отношении всего человечества в целом. Оно сравнивает человечество с людьми, находящимися в зале вращающихся зеркал. Эти зеркала так устроены, что каждый думает, что он идет вперед к какой-то цели. На самом деле зеркала поворачиваются, и люди идут все время по кругу — по все время повторяющемуся кругу. Именно воображение заставляет людей верить в прогресс. Посмотрите только на этот век! И общечеловеческое воображение уходит корнями в индивидуальное воображение людей относительно самих себя и в тот абсолютно ложный смысл, который они обретают за счет воображения. Воображаемые люди встречают воображаемых людей. Воображаемые люди наряжаются, чтобы встретить других наряженных людей. Воображаемые люди вежливо общаются с воображаемыми людьми. Воображаемые люди женятся и выходят замуж за воображаемых людей. Воображаемые люди убивают воображаемых людей и так далее. Поскольку люди опираются на ложную личность, которая вся состоит из воображения, то нет ничего удивительного в том, что происходит. На самом деле, большая часть смысла, которым живут люди, приобретается за счет ложной личности и таким образом, за счет воображения. Настоящий смысл существует в стороне от смысла, который дает воображение. Но очень трудно найти настоящий смысл, если нет помощи чего-то, что не опирается на воображение. Действие этой Работы состоит в том, чтобы постепенно разрушить воображаемый смысл и заменить его настоящим смыслом. Работа над собой означает среди прочего разрушение воображения, потому что Работа должна побудить настоящую часть человека стать активной и вырасти, а ложную часть ослабить и сделать пассивной. Это называется пробуждением от сна.

Мы поговорили о смысле, который обретается за счет воображения, и о смысле, который обретается из реальности. Теперь мы поговорим о смысле, который обретается в Работе.

* * *

Часть II. — Вся Работа, все идеи, связанные с Работой, говорят о том, что человек спит, говорят о возможности пробуждения человека, о жизни, о механичности, о внутреннем состоянии человека, об усилиях относительно самого себя, о сознательности, о бытие, о новом образе мышления, новом понимании и новом восприятии вещей — все это может стать самым большим источником смысла, которым только может обладать человек. Смысл, который Работа — т.е. эзотеризм с его неизменными идеями о человеке и его возможном новом внутреннем рождении — может дать человеку, относится к уровню идей, которые могут трансформировать весь тот смысл, что нам дает жизнь. Если человек начинает воспринимать жизнь как Работу, тогда его отношение к существованию начинает меняться, потому что смысл жизни изменяется для него. Он видит жизнь в новом свете — как средство, а не цель, а это позволяет ему не отождествляться с жизнью и ее событиями так, как он делал это раньше. Совсем не обязательно, чтобы он при этом ожидал, что жизнь приведет его куда угодно, но он знает, что если воспринимать ее в свете Работы, то жизнь становится его учителем. Это значит, что Работа постепенно показывает ему, как можно воспринимать все в жизни таким образом, чтобы он мог учиться у жизни и у всего, что происходит в жизни — так жизнь становится его учителем. Что бы ни произошло, он всегда может опереться на Работу, и он знает, что объяснения, которые она дает ему относительно истинного смысла его собственной жизни, не могут быть разрушены ничем в самой жизни. Но если он воспринимает жизнь как цель, то ситуация будет совсем другой: он никогда не поймет Работу и никогда не обретет новый смысл. С точки зрения Работы, жизнь — это средство, и вся Работа учит именно тому, что настоящей целью является самоэволюция. Однако это не легко понять, и не стоит полагать, что воспринимать жизнь как Работу — это просто. Когда в жизни возникает неприятная ситуация, то человеку не просто воспринимать ее с точки зрения Работы, особенно если это затрагивает его собственный смысл, благодаря которому он чувствует удовлетворение самим собой (мы приобретаем этот смысл за счет воображения и ложной личности, и он живет в нас так же просто, как если бы он был самими нами). Никто, конечно, не понимает Работу. Мы знаем о ней совсем немного. Но некоторые применили ее к своему бытию. Иначе говоря, Работа не является для нас третьей силой. А жизнь является. Только неуловимым образом, только иногда, с помощью других людей, Работа становится третьей силой для человека — т.е. нейтрализующей силой, более мощной, чем нейтрализующая сила жизни и разных видов воображения, которые человек получает от жизни.

Очень трудно измениться, и изменение не возможно, пока жизнь и воображение остаются источником смысла для вас. Думать по-новому — вот исходная точка внутреннего развития. Это именно то, о чем, как вы все знаете, говорят Евангелия. Евангелия — это тоже «эзотерическое учение», т.е. учение о возможной внутренней эволюции человека. Евангелия говорят: «Если человек не начнет думать по-новому, то он не получит Царства Небесного». К сожалению, эту фразу переводят как: «Если человек не покается». Думать по-новому — значит найти новый смысл, получить новые идеи — значит обладать новыми мыслями. Но люди не совсем понимают, что здесь имеется в виду. Они слышат Работу и продолжают думать так же, как раньше. Они считают многие идеи этой Работы странными или фантастичными. Но это они сами являются таковыми. Ни одна из идей Работы ни является странной или фантастичной. Требуется очень долгое время, много тяжелых и ужасных переживаний, прежде чем мы уловим проблеск того факта, что Работа и Евангелия, и весь эзотеризм не говорят ничего странного или фантастичного, а говорят на самом деле что-то реальное и абсолютно необходимое для нас.

Как только мы осознаем это через наше личное переживание, в нас проникнет новый смысл, и наше отношение к жизни сразу немного изменится. Старый смысл утратит свою силу. Психологически мы живем в мире разных смыслов, и новый смысл проникает в нас только тогда, когда умирает старый. Понимаете ли вы, что нельзя служить старому смыслу и ожидать, что вы обретете новый! Но все это очень трудно понять. У всех вас есть ваш собственный смысл — смысл, которому вы следуете. Возможно, вы даже считаете, что ваш смысл является единственным, абсолютно истинным; или, может быть, вы верите, что есть постоянный смысл всего, т.е. стандартизированный смысл? Конечно, это не верно. Смысл каждой вещи может измениться. Подумайте о некоторых общих изменениях в отношении смысла в связи с этой войной. Что-то может потерять для вас «смысл» — тогда это становится бессмысленным, и вы не имеете к этому отношения. Вы связаны с человеком через смысл, который он или она имеет для вас. Если этот смысл изменяется, то ваше отношение изменяется.

Смысл связывает нас с человеком или вещью, и если весь смысл угасает, то исчезает и связь. Но это зависит от источника смысла. Жизнь разделяет людей — Работа объединяет.

Если человек воспринимает жизнь как Работу, то все может обрести новый смысл. В результате обретения нового смысла, затрагиваются новые участки центров, внутри устанавливаются новые связи и становятся возможными новые интерпретации. Иначе говоря, человек становится немного более свободным, не таким механичным. Но поскольку источник этого нового смысла достигает человека через идеи Работы, это изменение зависит от того, как сильно он чувствует идеи, как высоко он оценивает Работу. Следовательно, вы должны размышлять над смыслом Работы, над тем, что означает оценка Работы, чтобы лучше понять этот третий неисчерпаемый источник смысла, который происходит из какого-то источника в стороне от механической жизни — из сознательного круга человечества.

 

Бердлип,

18-е октября 1941 г.

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О НЕПРАВИЛЬНОЙ РАБОТЕ ЦЕНТРОВ

Часть I. — Одна из самых интересных идей в этой системе учения заключается в том, что у человека есть несколько разных умов, а интеллект — это только один из умов, которыми обладает человек. Давайте рассмотрим диаграмму, иллюстрирующую разные центры в человеке согласно этому учению.

Каждый из этих центров является «умом». Каждый из них представляет собой особый вид ума.

Центры можно сравнить с очень искусными и чрезвычайно сложными машинами, каждая из которых была разработана для особой цели и применения. Более того, каждая машина сделана из отдельных маленьких машин, которые могут работать самостоятельно. Таким образом, может работать как весь центр, или вся машина, так и только его маленькая часть. Все обладают этими очень сложными и искусными машинами, но ничего или почти ничего не зная о них, люди склонны использовать их неправильно. На самом деле, люди считают, что у них есть только один ум и этот единственный ум может справиться со всем. Эта идея о единственном уме связана с иллюзией, что человек — это единство — т.е. С определенной формой воображения, которую все носят с собой. Согласно этой иллюзии человек внутренне един, обладает полной волей и единым постоянным «Я», полной сознательностью, знанием себя и способностью делать. Самое странное и интересное (никто не может размышлять над этим достаточно глубоко, потому что это ведет к источнику внутренней «болезни» человека) заключается в том, что должно пройти долгое время, прежде чем человек сможет вытерпеть осознание того, что внутренне он является не единством, а множеством; что он не единство и гармония, а множество и дисгармония; что он обладает не единым постоянным и настоящим «Я», а сотнями разных, совершенно противоречивых «я», и эти «я» берут над ним власть в различные моменты; что он обладает не настоящей волей, а сонмом противоречивых воль, относящихся каждая к одному из этих «я»; что только очень редко бывают у него моменты сознательности, а обычно он пребывает в особом состоянии бодрствующего сна; что вследствие всего этого у него нет реальной способности делать и он живет в мире, где все случается, и никто не может помешать этому случиться. Даже та идея, что человек обладает не одним умом, а разными центрами или умами, может вызвать возмущение или восприниматься как нечто фантастическое, так же как высказывание о том, что люди не сознательны. На самом деле, никто не может посмотреть прямо в лицо самому себе или своему реальному положению.

Итак, человек цепляется за собственное воображаемое представление о самом себе, а цепляясь так за то, что не существует, за то, что является нереальным, он исключает для себя возможность существовать и становиться настоящим, т.е. тем, кем он может стать и кем в действительности предназначен стать. Возможно, вы слышали высказывание в Работе, гласящее, что каждый может стать миллионером, но чтобы стать миллионером, он должен осознать, что он не миллионер. В этом отношении все люди похожи на богатого молодого человека в притче, человека богатого ощущением собственного достоинства, который приписывал себе добродетель как свою собственность и был глубоко отождествлен со своими достоинствами. Вы помните, что ему было сказано пойти и продать все это, и отдать бедным — т.е. неразвитой настоящей или сущностной внутренней части самого себя, которую морит голодом «богатая личность». Но маловероятно, что человек воспримет что-либо из сказанного о неправильной работе центров, если он не достиг точки собственного понимания того, что в нем действительно существуют разные центры. Вы все должны понять, что это не есть какая-то фантастическая идея или просто теория. Это факт, и факт огромной важности для любого, кто хочет хорошо прожить жизнь, а не превращать ее во что-то затуманенное, бесформенное и большей частью бессмысленное. По этой причине первое, что от вас требуется сделать в отношении практической работы над собой, это наблюдать, какие центры или центр работают в вас в определенный момент. Иначе говоря, вас призывают практиковать самонаблюдение — т.е. единственный путь, ведущий к самоизменению — прежде всего в отношении разных центров в вас. Но и это очень трудно, и люди даже спустя долгое время не видят сами, что эти центры существуют в них. Или они пытаются наблюдать их одну минуту и думают, что этого достаточно. В каждом есть три разных человека — Интеллектуальный Человек, Эмоциональный Человек и Инстинктивно-Двигательный Человек — которые соответствуют трем разным центрам или трем умам. Иначе говоря, человек чувствует одно, думает другое, а «ощущает» третье — т.е. его ощущения, относящиеся к Инстинктивному Центру, отличаются от чувств, относящихся к Эмоциональному Центру, и от мыслей, относящихся к Интеллектуальному Центру. Предположим, что вы пытаетесь следовать какой-то цели и прилагаете усилие, чтобы сделать эту цель отчетливой для себя. Предположим теперь, что вы чем-то расстроены: что произойдет, если рассматривать все с точки зрения разных центров? Если вы расстроены, то это значит, что Эмоциональный Центр находится в негативном состоянии. Вы сердитесь, злитесь, вы разочарованы и, возможно, чувствуете, что в ситуации нет ничего стоящего. Предположим, что вы следуете за умом вашего Эмоционального Центра в том состоянии, в котором он пребывает в данный момент, есть ли вероятность того, что вы сможете придерживаться цели, какова бы она не была? Конечно, нет. Но если вы перейдете в свой Интеллектуальный Центр — если вам это удастся — и подумаете о вашей цели, о том, почему вы поставили ее себе и так далее, то вы будете все же способны придерживаться ее. Почему? Потому что вы используете правильный для этого случая центр. Вы не используете неправильный центр, потому что использовать Эмоциональный Центр, когда он в негативном состоянии, это всегда значит использовать неправильный центр. Но об этом уже достаточно говорилось ранее. Сегодня нам нужно поговорить о неправильной работе центров не столько в том смысле, что неправильные центры используются для определенной задачи — к примеру, когда вы пытаетесь думать о том, как быстро сбежать вниз по лестнице — а в смысле использования неправильных частей центров. Как вы знаете, каждый центр разделен на три части. И каждая из этих частей — опять на три части. Я сейчас не говорю о разделении некоторых из центров на позитивную и негативную стороны. Каждый центр отражается сам и отражает другие центры в своих трех отделах и трех подотделах. К примеру, у Интеллектуального Центра есть три части, которые представляют Инстинктивно-Двигательный Центр, Эмоциональный Центр и сам Интеллектуальный Центр, но только в меньшем масштабе. А они в свою очередь делятся таким же образом, но еще в меньшем масштабе.

Инстинктивно-Двигательная часть любого центра — это самая механическая часть, и именно в этих механических отделах центров люди, как правило, и проводят свою жизнь. Но прежде чем говорить подробно об отделах центров в общем, нужно усвоить один принцип относительно этих отделов. Почему люди проводят свое время в механических отделах центров? Ответ очень прост: потому что эти отделы не требуют внимания. Когда внимание практически равняется нулю, человек находится в самых низших, наиболее автоматических частях центров. В результате человек говорит и думает что-то, не понимая, что он делает. Другим результатом является то, что человек вместо того, чтобы приспособиться к любому изменению и использовать свое знание, ведет себя абсолютно механически во всех случаях и повторяет то, что он знает, как машина. Вы все видите, как трудно для многих людей приспособиться к новым идеям или обстоятельствам, как они повторяют все, чему их учили, будто школьники.

Чтобы попасть в верхние отделы центров, необходимо усилие внимания. Это принцип. Давайте возьмем механическую Часть Интеллектуального центра за отправную точку. Ее функцией является работа по регистрации воспоминаний, впечатлений и ассоциаций, и это все, что она должна обычно делать — т.е. если она правильно используется. Она никогда не должна отвечать на вопрос, адресованный ко всему центру. А самое главное, она не должна ни при каких обстоятельствах решать что-то важное. Это первый пример неправильной работы центров в отношении их частей и разделов. Механический отдел Интеллектуального Центра, который называется Формирующей Частью или Формирующим Центром, постоянно отвечает на вопросы и принимает решения. Он отвечает на языке слэнга, типичных выражений и жаргона разного рода. Он отвечает автоматически и говорит то, что он привык больше всего говорить, как машина. Или, на немного более высокой ступени, он отвечает всегда стереотипно, как учитель или правительственный чиновник, используя широко известные фразы, партийные сентенции, лозунги, пословицы, старые афоризмы и так далее. Самое странное то, что многие люди всегда отвечают таким образом и никогда не замечают этого, потому что они не могут ничего придумать и полагаются на механические и даже автоматические выражения Интеллектуального Центра, или потому что они не видят, как важно думать самостоятельно и освобождать свои мысли от механических слов и выражений, которые относятся к самым низшим отделам центра.

Теперь мы перейдем к вопросу внимания. Внимание переносит нас в лучшие или более сознательные части центров. Внимание бывает трех видов:

(1) нулевое внимание, которое характерно для механических отделов центров;

(2) внимание, которое не требует усилия, но привлекается чем-то, и его только нужно держать подальше от неуместных объектов;

(3) внимание, которое должно быть направлено через усилие и волю.

Как было сказано, первый вид внимания — нулевое внимание — сопровождает работу механических отделов центров; второй вид внимания переносит нас в эмоциональные отделы центров, а третий вид — в интеллектуальные отделы. Давайте возьмем еще раз Интеллектуальный Центр в качестве короткого примера, а потом нам придется снова вернуться к этой теме.

Эмоциональная часть всего Интеллектуального Центра состоит в основном из желания знать, желания понимать, искать знание, делать открытия, повышать понимание, осознавать и обнаруживать что-то, получать удовлетворение от знания, а также из жажды истины, из удовольствия от обучения, от того, что человек выходит за привычные рамки; и обратно пропорционально этому она состоит из боли от незнания, неудовольствия от невежества, от отсутствия информации и так далее. Работа эмоциональной части требует полного внимания, но в этой части центра внимание не требует никакого усилия. Внимание привлекается и удерживается тем, что предмет интересен сам по себе. Интеллектуальная часть всего Интеллектуального Центра включает способность к творчеству, строительству, изобретению, нахождению методов, связей и объединению вместе на первый взгляд изолированных вещей в какой-то класс, союз или формулировку, чтобы увидеть истинность того, что до этого момента было непонятным. Эта часть не может работать без специально направленного внимания. Внимание в этой части ничем не привлекается, поэтому оно должно контролироваться и поддерживаться усилием и волей; обычно мы избегаем делать работу, которая относится к этой части центра, и эта часть, таким образом, не используется.

Исходя из этого, мы теперь можем замечать, в каких частях центров мы находимся. В следующий раз мы продолжим разговор на эту тему.

 

Бердлип,

23-е октября 1941 г.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ

Часть I. — В прошлый раз мы говорили о неправильной работе центров с точки зрения использования неправильных отделов центров и исходя из принципа Внимания.

Как было сказано, люди обитают или живут в очень маленьких отделах центров, т.е. в механических отделах. Вы должны понять, что все разные «я» в нас могут жить в меньших или больших отделах центров. Иначе говоря, мы обладаем более механическими и менее механическими «я». В маленьких отделах — в механических или даже автоматических частях центров — обитают большинство из тех «я», которые контролируют нашу обычную жизнь. В этом смысле люди занимают только маленькие механические отделы центров. Иначе говоря, наша обычная жизнь в основном контролируется очень маленькими механическими «я», которые населяют эти небольшие отделы центров. Они должны быть нашими слугами, а не хозяевами, потому что у нас есть «я», обладающие иной властью, качеством или способностью. К примеру, те «я», которые живут в небольших подотделах центров, не способны понять эту Работу. Они очень ограничены. Они не могут измениться. Они похожи на крестьян, которые подозрительно относятся ко всему новому. Маленькие «я», которые вы используете в обычной жизни — те «я», что ссорятся и чувствуют недовольство, что заняты мелкими планами, мелкими подозрениями, мелкими интересами и другими мелкими вещами — находятся в механических частях центров. Они очень удобны для мелких вещей. Но они не могут понять Работу. Они относятся к маленьким частям центров. И иногда вы встречаете людей, которые так погружены в эти маленькие бытовые «я», что они не способны понять что-либо свыше того, что относится к их сиюминутным интересам и к кругозору этих маленьких «я», которые занимаются только мелочами в повседневной жизни — и очень важны на этом уровне, т.е. на уровне мелочей. Иначе говоря, у этих маленьких «я» есть свое место, и если они занимаются тем, что их касается, то они делают свою работу как следует; мы все должны обладать такими тренированными «я». Как вы знаете, человек должен быть развитым до определенного уровня во всех частях центров, чтобы стать человеком №4 или гармоничным человеком. Но, как было сказано, эти маленькие «я» не могут понять Работу, они не могут приспособиться к идеям Работы; и если идеи Работы попадают только на эти маленькие повседневные «я», то Работа не может быть воспринята и правильно расположена в бытие человека. Короче говоря, эта Работа, если она воспринимается только этими маленькими эгоистичными «я», будет понята только на их собственном низком уровне понимания — на «уровне бытия» этих маленьких «я». Эта Работа должна попасть на более крупные «я», и нельзя никогда позволять ей спускаться до уровня маленьких «я». Это очень реальная и важная часть работы над собой: очень важно не позволять маленьким «я», живущим в небольших частях центров, думать и решать что-либо по поводу идей этой Работы. Поскольку это очень важно, поскольку с практической точки зрения это являет собой очень хороший прямой пример неправильной работы центров (что является предметом нашего изучения), то мы должны попытаться лучше понять, что здесь имеется в виду. Ибо, как было сказано, изучение неправильной работы центров — это не просто проблема, касающаяся неправильной работы центров (как в том случае, когда используется интеллектуальный центр для того, чтобы быстро сбежать вниз по лестнице — а в этой ситуации это может привести только к падению), но еще и проблема использования правильной части центра в отношении того, что должно быть сделано в любой конкретный момент. Есть много разных вещей, которые нам требуется сделать в различные моменты, и мы обладаем не только разными центрами или умами — интеллектуальным для сложных сравнений и мыслей, двигательным для сложных движений (более быстрых, чем мысли) и эмоциональным для восприятия качества вещей, отношений и смысла, спрятанных от интеллектуального центра — но каждый центр еще разделен и подразделен на части, каждая из которых занимает свое место в общей структуре и обладает своей функцией.

Вернемся к интеллектуальному центру. Механическая часть включает всю работу по регистрации воспоминаний, ассоциаций и впечатлений — и это все, что она должна делать в нормальном случае, т.е. когда другие центры или части центров делают свою работу. Эта часть должна делать только работу по регистрации и записи — как секретарь, записывающий все, что говорится, и размещающий это в нужное место. Как уже говорилось, эта часть никогда не должна отвечать на вопросы, адресованные всему центру, и никогда не должна решать важные задачи, но, к сожалению, она всегда решает и всегда отвечает свойственным ей ограниченным образом, используя свои шаблонные фразы; и она продолжает говорить одно и то же и работать одинаково механично при любых обстоятельствах. Это — неподвижная часть человека, и если человек пребывает интеллектуально в механических отделах интеллектуального центра, он не изменится, в нем никогда не возникнет ничего нового, он всегда будет воспринимать жизнь определенным образом и говорить одно и тоже, как граммофон. Но если у него развита другая часть в более крупном отделе, то ситуация становится совершенно другой. Тогда у него будет и механическая, мертвая часть, и другая часть, более сознательная и живая — т.е. та часть, что находится в эмоциональном или интеллектуальном отделе. В действительности, гармоничный человек, с точки зрения Работы, развит в той или иной степени во всех частях — механической, эмоциональной и интеллектуальной — всех центров. Это значит, что он представлен в этих частях определенными «я», и эти отделы уже не походят на пустые комнаты. Такое развитие распределяет его энергию, приводит в гармоничное состояние его психическую жизнь; но гармоничное развитие центров возможно только через идеи, сходные с идеями Работы — т.е. идеи, приходящие из С-влияний, из сознательного круга человечества, от тех, кто достиг полного внутреннего роста. Сами по себе жизненные интересы могут привести только к одностороннему развитию; и ни один человек не может развиваться через эгоистический интерес, потому что в этом случает он разовьет только определенные стороны эмоционального центра.

Если Работа попадает на механическую сторону интеллектуального центра, то она оказывается посреди тех «я», которые занимаются обычными повседневными делами жизни. Эти «я» питаются А-влияниями и должны использоваться в жизни, но они не могут понять, каков смысл Работы, и почему она необходима. Они направлены на внешнюю видимую жизнь, которая является для них воплощением всей реальности. Для них является реальным только то, что они могут увидеть и потрогать. В этом случае нет почвы, на которой могли бы вырасти идеи Работы, потому что Работа не касается ощущаемых вещей, которые можно увидеть и потрогать, а начинается с самонаблюдения, т.е. С того, что нельзя увидеть или потрогать. Таким образом, вы можете представить себе, как опасно для тех, кто получил возможность принять Работу в более крупные части центров, в более крупные «я», позволить этим идеям упасть в них до уровня механических «я», где они будут, так сказать, поделены или даже разорваны на кусочки. О Работе всегда нужно думать с вниманием, потому что это переносит человека в интеллектуальные части центров.

Что касается той ситуации, когда идеи Работы воспринимаются маленькими ограниченными «я», то всем вам известна притча о Сеятеле и Семени. Человек, который живет только в маленьких частях центров, в мелких личных вещах, услышав эту Работу, поймет ее лишь в очень маленькой и ограниченной степени. Эта ситуация упоминается в притче. «Семя» означает идеи эзотеризма, идеи этой Работы. Если идеи этой Работы падают, как живые семена, на очень маленькие «я» — на маленькие части центров, заселенные очень маленькими «я» — то это семя, т.е. идеи Работы, как будто падает «в придорожную пыль». Давайте вспомним эту притчу:

«Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный».

(Лука, 8, 5-8)

Теперь вы знаете, человек может понимать все, что касается Работы, только на своем уровне бытия. Это означает, что если вы встречаете человека с более высоким уровнем бытия, чем ваш, то вы его не поймете. Если вы живете в очень маленьких, очень ограниченных, механических «я», то это и представляет ваш уровень бытия. В этом случае вы сможете понять только то, что является очень маленьким и очень личным. Как говорилось прежде, если вы сосредотачиваетесь в этих маленьких «я», которые связаны с мелкими повседневными делами, с вашей мелочной ревностью, ненавистью, желаниями и подлостью, то вы не сможете приспособиться к чему-нибудь новому, а идеи Работы упадут «при дороге» — станут для вас бессмысленными или даже смехотворными, глупыми, ненужными и фантастическими. Это означает, что вы будете понимать Работу на этом уровне своего бытия. Но у каждого есть своя шкала бытия. Иначе говоря, у человека есть, если он обладает магнитным центром, лучшие уровни и лучшие «я», через которые он может понять Работу. Одним из свидетельств этого является обладание «магнитным центром», который может отличать А-влияния от В-влияний.

 

Бердлип,

9-е ноября 1941 г.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ (Часть III.)

Часть III. — Механические отделы центров должны делать надлежащую им работу, и они могут правильно работать совсем без внимания или с очень небольшим вниманием. Когда вы идете, то ходьба требует очень мало внимания и только время от времени, а все сложные движения, связанные с актом ходьбы, правильно выполняются механическими отделами двигательного центра. Вы можете доказать, что это выполняется механическими отделами двигательного центра, потому что во время ходьбы ваши руки могут быть заняты движениями, которые требуют сознательного контроля, т.е. внимания — например, затачиванием карандаша или распутыванием веревки. Но именно потому что механические части центров могут работать при нулевом внимании или при очень маленьком, эпизодическом, внимании, они часто действуют самостоятельно — например, человек идет одеваться на обед, одновременно обдумывая какую-то проблему, и вдруг обнаруживает, к своему удивлению, что он ложится в постель. Каждый из вас, наверняка, наблюдал подобные ситуации.

Вся человеческая машина так устроена, что одна часть может в чрезвычайной ситуации делать работу другой части какое-то время. В этой системе это выражается следующей фразой: центры частично замещают друг друга относительно своих функций. И хотя человеческая машина может справляться с чрезвычайными ситуациями и способна приспосабливаться именно потому, что центры замещают друг друга в ограниченной степени, однако из-за этого замещения возникает возможность для неправильной работы центров. Давайте приведем пример: мы знаем, что дыхание не требует нашего внимания. В этом случае двигательный центр, который сокращает и расслабляет мускулы, используемые при дыхании, контролируется инстинктивным центром — он оценивает состояние крови в каждый момент и увеличивает или уменьшает темп дыхания в соответствии с этим. Но мы не можем непосредственно наблюдать это. Мы не можем наблюдать инстинктивный центр и его деликатную деятельность по управлению работой внутренних органов. Однако мы можем наблюдать результаты его работы: например, после бега, мы дышим более глубоко, а если у нас лихорадка, то мы дышим учащенно; и мы понимаем, что это происходит потому, что инстинктивный центр требует больше кислорода и так далее. Но дыхание управляется не только инстинктивно-двигательным центром. Он может быть замещен другим центром — ведь мы можем дышать намеренно, т.е. по собственному желанию. Человек не может задержать дыхание намеренно больше, чем на определенное время, потому что инстинктивный центр возьмет на себя контроль за его дыханием, как только человек начнет терять сознание. Но человек может вмешаться в процесс дыхания: сделать его более медленным или более глубоким. Делать это очень опасно, но есть ситуации, когда это очень важно и может даже спасти человеку жизнь. Однако если человек пытается контролировать дыхание, не понимая, что он делает, не обладая знанием, то он может вмешаться в нормальную работу инстинктивно-двигательного центра, который становится ленивым и, так сказать, частично отказывается от своих функций, связанных с дыханием. Я помню, как Гурджиев не раз говорил, что люди, надеющиеся приобрести большую силу через контроль за дыханием, просто глупцы, если они не прошли через долгую предварительную тренировку под руководством учителя и не были избраны им. Они глупцы потому, что они вмешиваются в те функции, которые, если в них однажды вмешаться на достаточно долгое время, могут после этого навсегда перестать нормально работать.

Вопрос неправильной работы центров требует изучения посредством самонаблюдения в течение всей жизни. Чтобы понять что-нибудь, вы должны осознать его природу, иначе у вас будет неправильный подход или отношение к нему. Вы не можете за одно мгновение понять что-нибудь относительно центров и их неправильной работы. Если вы считаете иначе, то вы будете задавать неправильные вопросы и на самом деле никогда не сможете ничего воспринять по этой теме. Задумайтесь на минуту. Вся ваша жизнь — это функция центров, и она контролируется ими: ваши мысли, чувства, идеи, надежды, страхи, любовь, ненависть, ваши действия, ощущения, удовольствие, удобство и так далее. Как можете вы ожидать, что вы поймете все о правильной и неправильной работе центров за короткое время? Это похоже на то, как если бы вы ожидали, что сможете понять все о жизни после прослушивания пары лекций о ней. То, что говорилось до сих пор, должно было всего лишь дать вам своего рода указание относительно того, о чем идет речь, и дать толчок к изучению предмета; и пока вы не начнете изучать его посредством самонаблюдения, то даже если вы прослушаете тысяча и одну лекцию по этому вопросу, вы ничего не поймете.

Рисунок 1 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

I. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

1 — Интеллектуальная часть

Лукавство, осторожность, хитрость, мелкие планы

2 — Эмоциональная часть

Назойливое любопытство, фантазии относительно других людей

3 —Двигательная часть

Повторение слов или фраз, механический разговор

II. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Желание знать и понимать, поиск знания воображение

III. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯЧАСТЬ

Интеллектуальное созидание, творческое мышление, открытия

 

Рисунок 1 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

I. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

1 — Интеллектуальная часть

Лукавство, осторожность, хитрость, мелкие планы

2 — Эмоциональная часть

Назойливое любопытство, фантазии относительно других людей

3 —Двигательная часть

Повторение слов или фраз, механический разговор

II. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Желание знать и понимать, поиск знания воображение

III. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯЧАСТЬ

Интеллектуальное созидание, творческое мышление, открытия

 

Теперь необходимо показать деление других центров, чтобы у вас была некая общая схема, которую вы могли бы использовать, по которой могли бы ориентироваться, с которой вы могли бы соотнести ваши собственные самонаблюдения и увидеть, какое место они занимают, — потому что это помогает увидеть самого себя более отчетливо.

Мне придется разделить определенные центры на позитивную и негативную часть для начала, а потом дополнить схему некоторыми из отделов, дав приблизительное определение их функциям. Давайте начнем с интеллектуального центра.

Примечание. — Только Двигательная Часть Интеллектуального Центра изображена на этой диаграмме

более или менее подробно. Заметьте разницу между Эмоциональной Частью Двигательной Части Интеллектуального центра и Эмоциональной Частью Интеллектуального Центра в целом.

 

Рисунок 1 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

I. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

1 — Интеллектуальная часть

Лукавство, осторожность, хитрость, мелкие планы

2 — Эмоциональная часть

Назойливое любопытство, фантазии относительно других людей

3 —Двигательная часть

Повторение слов или фраз, механический разговор

П. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Желание знать и понимать, поиск знания воображение

III. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯЧАСТЬ

Интеллектуальное созидание, творческое мышление, открытия

 

Рисунок 1 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

I. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

1 — Интеллектуальная часть

Лукавство, осторожность, хитрость, мелкие планы

2 — Эмоциональная часть

Назойливое любопытство, фантазии относительно других людей

3 —Двигательная часть

Повторение слов или фраз, механический разговор

П. ДВИГАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Желание знать и понимать, поиск знания воображение

III. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯЧАСТЬ

Интеллектуальное созидание, творческое мышление, открытия

 

 

 

Как мы сказали, в этих диаграммах центров и их отделов указаны только некоторые части; они могут служить руководством по наблюдению за центрами и их работой. Несколько лет назад часть нашей работы заключалась в том, чтобы наблюдать за отделами центров, собирать и сравнивать наши наблюдения.

Все, что уже было вам дано, требует внимательного изучения. Прежде всего, необходимо зарегистрировать то, что говорится о центрах и их отделах, в том виде, в каком вам дается материал; а потом необходимо размышлять о смысле всего этого и добиваться индивидуального понимания темы — это переносит ее в высшие отделы центров, затем найти примеры и попытаться определить, каково их место. Пожалуйста, не задавайте вопросов о тех частях центров, которые не представлены в диаграммах. Это всегда является показателем негативного мышления и того, что вы задаете вопрос автоматически — что еще хуже, чем делать это формально; это значит спрашивать об Азии, когда читается лекция по Америке, или спрашивать об исключении, когда объясняется правило.

 

Бердлип,

18-е ноября 1941 г.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ ДЕЛЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ЦЕНТРА НА ПОЗИТИВНУЮ И НЕГАТИВНУЮ ЧАСТЬ

Часть IV. — Теперь мы начнем изучение негативных отделов центров. Чтобы сделать это, мы поговорим сегодня об интеллектуальном центре, который делится естественным образом на позитивную и негативную часть; одновременно с этим мы поговорим немного о том, что представляет собой мышление и каков смысл Работы относительно приведения Интеллектуального Центра в надлежащее состояние.

Рисунок 1

Какова функция негативной части Интеллектуального Центра? Грубо говоря, ее функция состоит в том, чтобы думать «Нет», чтобы отрицать. Функция позитивной части Интеллектуального Центра — в том, чтобы думать «Да», чтобы утверждать. Весь центр может быть представлен следующим образом.

 

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР Центр как единое целое разделен на две части Без негативной части в интеллектуальном Центре было бы невозможно думать. Что значит «думать»? Первое определение, которое дает эта система, говорит, что думать — это значит сравнивать. Думать — значит сравнивать одну вещь с другой, одно утверждение с другим и так далее. Но если у человека в его распоряжении есть только утверждение или «Да» в качестве инструмента для того, чтобы думать, то он не может сравнивать. Сравнение предполагает какую-то характерную особенность или выбор между двумя вещами, одной из которых говорят «Да», а другой «Нет». Все вопросы, которые начинаются со слова «почему» (в отличие от тех, которые начинаются со слова «как»), означают, что мы ищем основание для чего-то, а любая аргументация предполагает сравнение или выбор — мы предпочитаем что-то одно и отвергаем другое. Было бы невозможно предпочесть или отвергнуть что-либо, если бы в Интеллектуальном Центре не было двойной силы — т.е. силы утверждения и силы отрицания. И две части центра должны быть способны работать вместе, вроде того, как работают два лезвия одной пары ножниц, действуя друг против друга. Иначе говоря, нужно видеть, что утверждает и что отрицает, когда вы думаете о чем бы то ни было, и держать обе части вместе. И между двух противоположных сторон нужно найти тропинку для своих мыслей, потому что любое настоящее мышление ведет в определенном направлении в уме (и должно вести в новое место, а не всегда вдоль проторенных троп в старые места, где вы уже бывали и куда можно на самом деле попасть не думая, а просто через привычные ассоциации). Я говорю о настоящем мышлении, которое требует усилия, и является тем, что люди делают очень редко. Вы все без сомнения слышали, что в этой Работе всем советуется «шевелить мозгами» раз в день, и это означает делать настоящие усилия, чтобы думать. То, что мы обычно называем мышлением, является всего лишь автоматическим потоком ассоциаций, неясных идей, воспоминаний и фраз, который прерывается время от времени незначительным усилием вспомнить что-то — например, что нам нужно купить или куда мы должны пойти сегодня. Когда Интеллектуальный Центр работает как единое целое, то все его разные части, отделы и подотделы приходят в порядок и правильное функционирование, но это случается очень редко. Весь центр редко освещен. Как правило, работают только небольшие части и подотделы — т.е. он работает вяло, при слабом освещении и только в маленьких частях, и поэтому не может справиться с мыслями и идеями, которые требуют активности всего центра в целом. А люди, как правило, не знают, о чем думать. Эта система со всеми идеями и принципами, с огромной базой и практическими деталями — все учение — является органичной системой, разработанной для того, чтобы побудить человека думать и научить его, как думать — дать ему что-то, чтобы через это развивалось его собственное мышление. Некоторые идеи легко понять — они небольшого масштаба; другие являются более трудными, более крупного масштаба; и человек может долгое время не видеть связей между ними — нужен Интеллектуальный Центр в целом со всеми частями, маленькими и большими, чтобы удержать систему как единое целое в правильном состоянии, позволяя ей тем самым правильно работать и проводить силу как организованному живому единству. Это не только вопрос памяти, потому что память является в первую очередь функцией механического или формирующего отдела Интеллектуального Центра, который занимается регистрацией, и одной этой части не достаточно, чтобы понять идеи Учения в полном объеме. Это является еще и вопросом оценки, вопросом того, чтобы человек увидел и попробовал истину на вкус. В то же время, если эта система не зарегистрирована в человеке правильным образом, то он не может принимать и проводить вибрации высших центров. Вы должны осознать, что сила не в самой Работе, если рассматривать ее как слова и диаграммы, а в том, что проводит Работа, если человек понял ее. Когда человек понимает Работу, она формирует в нем нечто, чем он не обладал ранее, и этот, так сказать, инструмент, сформированный в нем таким образом, может отзываться на влияния, которые он не сознавал раньше. И именно эти влияния видоизменяют и в конечном итоге трансформируют человека. Таким образом, вы видите, как важно поддерживать в себе Работу, снова и снова слушать ее идеи, размышлять о них, вновь и вновь пытаться действовать, исходя из них. Но если Работа угасает в человеке из-за сокрушительного натиска жизни и ее повседневных требований, то разбудить ее снова может оказаться трудным делом. Люди очень легко засыпают; и требуется много времени, обучения, усилий и жертв, прежде чем Работа окрепнет в человеке достаточно сильно, чтобы продолжать самостоятельно жить в нем, поэтому люди должны сохранять контакт с теми, кто может поддерживать ее, чьей задачей это является.

Я отклонился от темы, чтобы показать, что для понимания в полном объеме идей этой системы необходима работа всего Интеллектуального Центра как единого целого, что система создана для этой цели и может организовать весь Интеллектуальный Центр правильным образом, чтобы он стал инструментом, способным реагировать на влияния, поступающие из Высших Центров. Но поскольку эта тема относится к «Относительному Мышлению» (это единственное, что вызывает правильную деятельность Интеллектуального Центра), то мы теперь вернемся к вопросу о делении центра на позитивную и негативную Часть II рассмотрим их с точки зрения неправильной работы центров (или их частей).

Посмотрим на негативное мышление. Негативное мышление имеет место, когда человек думает только или в основном негативной частью Интеллектуального Центра. Он использует негативную часть, чтобы думать. Как было сказано, две части, негативная и позитивная, должны работать вместе и контролировать друг друга. Если человек начинает думать, предположим, о данной Работе, негативной частью Интеллектуального Центра и позволяет этой части действовать бесконтрольно, то он неизбежно придет к отрицанию Работы, потому что негативная часть может соединять вещи только в форме возрастающего отрицания. Поэтому конечным результатом будет «Нет». Это негативное мышление относительно тех вещей, которые связаны с Работой, очень распространено в настоящее время, и чтобы процветать, оно должно отбрасывать, отвергать или относиться пренебрежительно ко всему, что не согласуется с ним.

Негативное мышление принимает различные формы в разных людях. Некоторые люди обладают хорошо развитыми системами совершено бесконтрольного негативного мышления относительно разных вещей — о себе, о других, о жизни, о мире, о вселенной и так далее. Эти системы сформировались независимо от позитивной части Интеллектуального Центра и являются, таким образом, односторонними, бесконтрольными, они никогда не оспариваются со стороны позитивного мышления, и часто становятся источником болезни.

Не соглашаться — одна из самых легких вещей. Не соглашаться привычным образом — значит использовать негативную часть центра. Привычка к тому, чтобы не соглашаться, придираться, обвинять других и так далее, означает, что человек бесконтрольно использует негативную часть; а тот, кто думает негативно, является человеком, которого, коротко выражаясь, следует избегать, потому как что бы вы ни сказали ему, он попытается разрушить это. Он не может не делать это, потому что он, так сказать, всегда идет задним ходом, всегда двигается в обратную сторону. Все это является неправильным использованием центра. С другой стороны, человек, который думает (возьмем снова для примера эту Систему) только утверждающей стороной, никогда не поймет Систему. Она никогда не станет реальной для него, потому что он не проходил через соблазны, связанные с ней, не боролся с ними, не разрешал это для себя шаг за шагом.

В Работе существует история о том, что когда-то человек был совершенным. Человек был связан с «высшими центрами». История говорит, что он общался с богами. Но он был очень слабым, потому что, никогда не отрицая и всегда утверждая, он не был способен встретиться с отрицанием. Поэтому он очень легко упал со своей высокой позиции, ведь он не обладал силой мышления и понимания, исходящей из него самого. Теперь ему нужно найти дорогу обратно туда, где он был однажды, с помощью силы отрицания.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

Можно отметить несколько интересных вещей относительно двух отделов — негативного и позитивного — Интеллектуального Центра, если рассмотреть их в соединении с другими центрами, как, например, с Эмоциональным Центром. У человека, к примеру, может быть негативное мышление и позитивное чувство или воля по отношению к чему-то. Или, наоборот, у него может быть позитивное мышление и негативное чувство или воля. Чтобы проиллюстрировать это, можно привести пример, данный в Евангелиях:

«У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! Пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? »

(Матф. 21,28-31)

Человек, обладающий слишком механичным утверждением, скажет «Да», исходя из Интеллектуального Центра, но это относится к его мысли — а не к его воле. Воля базируется в Эмоциональном Центре. Таким образом, его мышление говорит «Да», но в конечном итоге его Эмоциональный Центр говорит «Нет». Или у человека может быть негативное мышление и позитивное чувство. Он говорит «Нет» своим умом, но его чувство позднее говорит «Да». Эту притчу или психологическое определение можно понять по-разному. Но она означает, что человек не единство — у него есть две отличные стороны, которые не обязательно согласуются друг с другом.

Можно еще сказать, что если у человека нет Магнитного Центра (который утверждает существование двух видов влияний в вихре жизни — а именно А и В), то он может начать только с негативной стороны мышления, когда он встретится с Работой подобного рода, и таким образом потратит все время на осуждение. Чувство запускает мышление определенного рода. Наш интеллектуальный аппарат, в том виде, в каком он существует, т.е. разделенный на негативную и позитивную часть, может привести к любому результату — в зависимости от того, какая сторона задействована. Он может одобрить или осудить все, что угодно. А решающей является оценка — Эмоциональный Центр. Если рассматривать Интеллектуальный Центр как машину, то две его стороны являются взаиморазрушающими. Вот почему говорится, что для правильной работы центра необходим третий фактор.

 

Бердлип,

28-е ноября 1941 г.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ

Часть V. — В этой лекции, которая завершает серию о Неправильной Работе Центров, мы начнем с рассмотрения негативной стороны Эмоционального Центра, но я собираюсь сделать большое отступление, касающееся непосредственно самих негативных эмоций.

В прошлой лекции говорилось, что у Интеллектуального Центра есть, естественно, негативная часть. Но ситуация с Эмоциональным Центром совсем другая. Негативная часть Эмоционального Центра — это место расположения негативных эмоций. Но эта часть не является естественной для этого центра — она приобретается. И можно сразу сказать, что когда эта приобретенная часть эмоционального Центра активна, то это всегда предполагает неправильную работу центра. Не будет преувеличением сказать, что Эмоциональный центр очень редко работает правильным образом из-за деятельности этой приобретенной части, которой он был, так сказать, инфицирован через контакт с жизнью. Ибо негативные эмоции управляют жизнью, и в настоящее время, возможно, это проявляется особенно сильно — люди цепляются за свои негативные эмоции сильнее, чем за что бы то ни было. Заражение негативными эмоциями (как и заражение негативным мышлением) постепенно проникает в растущего ребенка, ведь ребенок рождается пробужденным (согласно присущей ему шкале) в мире спящих людей, и посредством того, что он имитирует их, он учится тоже в свою очередь засыпать. Среди многих других вещей ребенок имитирует и негативные эмоции — т.е. выражение лица, интонацию, слова и фразы, которые следуют из негативных состояний других людей. Ребенок имитирует все это и постепенно начинает чувствовать, что оно олицетворяет. Таким образом, негативные чувства старших постепенно передаются ребенку, и через некоторое время ребенок начинает проявлять негативные эмоции — быть мрачным, предаваться тягостным размышлениям, придираться и чувствовать жалость к себе. В конце концов, что еще может делать ребенок? И опять же, что еще могут делать те, кто заражен негативными эмоциями, если они совершенно не осознают своего негативного состояния и никогда не слышали об этом, а если и слышали, то, как правило, они уверены, что они не испытывают негативных эмоций. Вы видите, как трудно изменить эту повторяющуюся, всегда возобновляющуюся цепь причин и следствий, это продолжающееся неизбежное заражение, которое хуже любой другой инфекции — физической или моральной. Кто собирается остановить это? Или кто может остановить это? Только если человек слышит, видит, понимает и осознает, что представляют собой негативные эмоции и начинает с самого себя, то это единственное, что может остановить заражение. Если человек изменит свою позицию в этом отношении в плотной паутине жизни, в неподвижном заторе человеческих существ, то он освободит пространство другим людям для их изменения. Но это случится, только если он будет работать над своими негативными эмоциями искренне, исходя из глубинного, внутреннего, индивидуального восприятия истинности ужаса и бессмысленности негативных эмоций, потому что с этого места, с этого внутреннего видения начинается настоящая Работа. Все вы должны понять, что вы можете работать, исходя из разных мест или, так сказать, из разной глубины в вас самих. Вы можете работать из поверхностных мотивов или из более глубоких мотивов. Если человек работает над собой ради награды, похвалы, положения или долга, или из своего рода тщеславия, гордыни или чувства собственной важности, ради имиджа, ради чести, ради того, чтобы сделать приятное, ради имитации, из страха — как, например, из страха испортить репутацию, из-за боязни критики, из страха потерять дружбу и так далее и тому подобное — все эти мотивы или источники его воли (одни из них лучше, другие хуже) еще не являются самим человеком, работающим, исходя из самого себя. Он работает внешне для себя. Эти мотивы являются рядом заместителей истинного «Я» в человеке — замещающими «я», некоторые из которых образуют Заместителя Управляющего. И, как я говорил, одни из них лучше, другие хуже, некоторые полезны, а другие являются помехой — т.е. одни из них более внутренние и, таким образом, ближе к сущности или истинной части человека, а другие более внешние и ближе к ложной личности или воображаемому человеку, которого мы принимаем за себя, на которого мы тратим так много сил, мыслей, времени и денег, чтобы сохранить его посреди огромных туч негативных эмоций и трений.

Только настоящая, а не воображаемая работа над личными негативными эмоциями может позволить другим изменить свою позицию, иначе негативные эмоции остаются на том же месте, хотя и в другой форме — ведь они похожи на Протея, который всегда менял форму и превращался во что-то другое. Увидеть в себе посредством искреннего наблюдения, как вы цепляетесь за негативные эмоции одной рукой, а другой пытаетесь освободиться — это необходимая часть работы, через которую в конечном итоге должен пройти каждый. Человек должен найти точку распознавания собственной беспомощности — осознания собственной механичности. И это, если это не будет негативным переживанием, приведет его в состояние самовоспоминания. Посредством того, что человек видит свою беспомощность, он притягивает помощь. Ибо, осознание собственной беспомощности приводит человека в Третье Состояние Сознания, в котором до нас может дойти помощь. Поскольку я коснулся этой темы, я добавлю для тех из вас, кто все еще не понимает, что значит «работать больше внешне» и что значит «работать больше внутренне», что дело обстоит следующим образом. Цель Работы — разбудить «глубоко скрытую совесть» — я не говорю о приобретенной совести, которая различается у разных людей в зависимости о расы, обычаев, обучения, класса и национальности. Скрытая совесть одинакова для всех людей, но она глубоко скрыта, т.е. находится вне досягаемости. Если в нас нет «скрытой совести», то Работа не принесет пользы — она будет не более, чем новым увлечением, новой модой, новым непонятным языком. Но если бы нам удалось затронуть эту скрытую истинную совесть, то мы бы мгновенно поняли, что все негативные состояния являются неправильными — фактически, являются ядом для нас. Именно посредством «внутреннего вкуса», используя выражение Работы, мы начинаем осознавать это для себя. «Внутренний вкус» позволяет человеку осознать, когда он находится в негативном состоянии. Тогда начинается борьба. Человек хочет сказать что-то — и не может. Когда это происходит, когда Работа приводит его к этой точке, тогда Работа «работает в нем». Она не является больше всего лишь чем-то, что он приемлет, она становится чем-то, за что он должен бороться в самом себе. Тогда он начинает видеть, что он должен работать над своими негативными эмоциями более внутренне, и тогда ему будет помогать совесть. Но если он работает над своими негативными эмоциями только потому, что ему было сказано, что он должен это делать, или потому, что он ему стыдно перед другими за эти эмоции, то он работает над ними больше «внешне», а не искренне, исходя из самого себя. Без смутных проблесков истинной совести, которые эта Работа начинает пробуждать в людях, и ее внутренней помощи борьба с негативными эмоциями была бы невозможна. Иначе говоря, если бы где-то в нас не было совести, то негативные эмоции были бы непобедимы. Жизнь была бы слишком сильной. Но к счастью для нас, существующих на этой Земле, в самом низу Луча Творения — так что мы только на одну ступень удалены от самого худшего места во всей Вселенной — к счастью для нас, внутри нас есть средство для пробуждения, хотя оно и скрыто; а с другой стороны, вне нас есть формы учения о пробуждении (передаваемые из века в век через усилие круга сознательного человечества, находящегося вне жизни), которые могут подвигнуть нас к тому, чтобы мы пробудились.

* * *

Давайте вернемся к краткому рассмотрению Эмоционального Центра в его негативной части. Он может быть представлен, хотя и не совсем верно, таким же образом, как это было сделано в случае Интеллектуального Центра.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

 Этот рисунок изображает центр, после того как он приобрел негативную часть через контакт с жизнью. Я предлагаю на этом этапе не говорить больше ничего о разных частях негативной стороны Эмоционального Центра, а только отметить, что отправной точкой для ваших личных размышлений на эту тему будет служить идея о том, что все в негативной части работает неправильно — как будто наоборот. Возьмем, к примеру, подозрение. Подозрение — это эмоциональное состояние, которое затрагивает негативную Часть Интеллектуального Центра и подталкивает его к тому, чтобы он сделал выводы негативного характера. Я говорил в прошлый раз, что нам нужно понять одну вещь относительно Интеллектуального центра — а именно то, что каждая его часть, позитивная или негативная, если она работает независимо от другой, может прийти к любому выводу. Нужно понимать это очень четко. Если в негативной части Эмоционального Центра возникает подозрение — а подозрение это прежде всего эмоция — тогда оно приводит в действие негативную сторону, и только негативную сторону, Интеллектуального Центра, в результате чего все будет использовано для того, чтобы доказать вам, что ваше подозрение справедливо. Предположим, что ваше подозрение внезапно перешло в более приятную эмоцию, потому что вы услышали что-то новое. Что происходит? Тогда начинает работать позитивная или утвердительная Часть Интеллектуального Центра, и ваши выводы меняются. Вам, наверняка, знакомо выражение «желание — это отец мысли». Но этой формулировки не достаточно. Любое из наших эмоциональных состояний имеет тенденцию к тому, чтобы управлять нашими мыслями. Это пример того, как один центр гипнотизирует другой — пример неправильной работы центров. Мы должны попытаться освободить наши мысли от наших эмоций, когда они негативны. Но все это — предмет для наблюдения, и чтобы говорить об этом в полном объеме, потребуется много времени.

Я добавлю еще пару замечаний о негативных эмоциях. Они обладают большой силой. Они могут заразить любого. Это одна из причин того, почему они так широко распространены и почему людям нравится быть в негативном состоянии — ведь тогда они могут легко обидеть любого. Вы помните, что в Работе есть очень жесткое выражение, гласящее, что это всегда ваша вина, если вы в негативном состоянии. Очень трудно осознать это. Всегда кажется, что виноват другой человек. Я напомню вам также, что для негативных эмоций характерно то, что они могут продолжаться сами по себе, вновь и вновь создавая новые негативные эмоции, еще долгое время после того, как исчезла причина. Кроме того, они забирают так много энергии и тратят ее так бессмысленно, что в результате люди зачастую заболевают. И, наконец, если человек обладает отчетливым негативным мышлением и негативными эмоциями, то это очень опасное состояние для него самого. Если человек работает над восприятием своего Эмоционального Центра, то он скоро обнаружит, что вся его жизнь приобрела новый смысл, он будет переживать моменты пробуждения, которые никогда не забудет, и увидит проблески того, что происходит, когда Эмоциональный центр работает правильно. Но он не может сделать этого самостоятельно. Только через новую силу, новые идеи, новый способ восприятия человеком самого себя, это может стать для него возможным. Все усилия, о которых говорит Работа, необходимы для этого, особенно самовоспоминание, кроме того, нужно чувствовать внутренние измерения Работы.

 

Бердлип,

13-е декабря 1941 г.

КАРМА-ЙОГА

Карма-Йога это наука действия с неотождествлением. Эту фразу должен запомнить каждый. Она не должна превращаться во фразу «наука действия без отождествления». Сущность идей Карма-Йоги заключается в том, чтобы встречаться с неприятными вещами наравне с приятными. Это значит, что, практикуя Карма-Йогу, человек не пытается избегать неприятных вещей, как это обычно делают люди. Нужно встречать жизнь с неотождествлением. Когда это происходит, жизнь превращается в учителя для человека; жизнь не может стать учителем ни в каком другом смысле, потому что жизнь сама по себе бессмысленна, но если воспринимать ее как упражнение, она становится учителем. Не сама жизнь становится учителем, но отношение человека к ней через неотождествление превращает ее в учителя. Ни что другое не может так изменить бытие, как эта практика — т.е. восприятие неприятных вещей как упражнения. Все, что сразу же действует на бытие, усиливает нашу силу. Восприятие жизни с неотождествлением не означает пустое действие; это значит действовать, исходя из реальной основы, из цели, из понимания идей и смысла Работы.

Невозможно понять жизнь на языке самой жизни. Сама по себе жизнь — это огромная путаница. Нужно установить что-то над жизнью, установить некую систему идей, подобную Работе, чтобы жизнь приобрела смысл. Карма-Йога дает жизни смысл. Но сама по себе она не достаточна. Требуются все идеи Работы, чтобы трансформировать для себя жизнь в смысл.

КАК МОЖЕТ ЧЕЛОВЕК НАЙТИ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ СМЫСЛ?

Все люди рождаются в мир, чтобы получить один урок, с точки зрения Работы, выполнить одну задачу в отношении самого себя, и если человек не начал видеть это, то его жизнь действительно бессмысленна. Мы должны вспомнить нечто такое, что все мы забыли. Жизнь очень коротка; мы слишком рано теряем себя в жизни. Не плывите по течению. Возьмите себя в руки и спросите себя: «Что я делаю? Куда я направляюсь?» Подумайте, что вы должны сделать, прежде чем станет слишком поздно; подумайте, над чем вам необходимо работать. Каждый должен распознать в себе то, над чем нужно работать — смысл своего существования в этой жизни. Человек рождается на этой планете с внутренней задачей, и жизнь устроена так, что он может найти себя и свой смысл не через жизнь как таковую, а только через понимание того, в чем состоит его внутренняя задача. Работа говорит, что человек рождается и находится именно в самых лучших обстоятельствах относительно этой задачи, и если человек встречает эту Работу, то его обстоятельства являются как раз самыми лучшими для целей Работы. Но каждый, конечно, думает, что если бы он только был в других обстоятельствах, то все было бы просто. Это не так. Рождение определяется судьбой, а не случаем — судьба же касается самого человека и его возможной эволюции. Человек должен работать против обстоятельств, в которых он находится. Если вы рождены бедным, то это влечет за собой трудности; если вы рождены богатым, то и это влечет за собой трудности. Жизнь, какая она есть, всегда идет не так, как мы ожидаем — все идет вкривь и вкось. Если бы сама жизнь была целью, то ситуация была бы другой. Когда мы думаем о нашей жизни с точки зрения того, что мы сами и другие люди должны понять и трансформировать в себе некую основную вещь, то изменяется весь смысл существования. Жизнь очень быстротечна — всего пара мгновений путаницы и неразберихи — но даже в этой ситуации через действие Работы человек может увидеть проблеск того, над чем он должен работать, и каков действительный смысл его существования здесь. Эта Работа, если ее правильно чувствовать и применять, постепенно показывает, что должен делать человек — какую основную вещь он должен увидеть и трансформировать в себе. Эта вещь называется «Основная Черта». Но человек не может прийти к внутреннему восприятию Основной Черты до тех пор, пока он не готов к этому. Все его отдельные наблюдения и цели в отношении собственной работы над собой, если они выполняются искренне, будут постепенно объединяться и показывать ему, против чего он должен работать, показывать ему причину, по которой он находится здесь на Земле. Найти эту причину — значит найти свой смысл, или скорее смысл своего существования. Но бессмысленно пытаться найти свою Основную Черту напрямую. Вы должны совершенно честно начать работать над той или иной вещью, которую вы наблюдали, и пытаться изменить ее искренне. Люди часто чувствуют Работу искренне, но никогда не думают о том, чтобы начать искренне с того, что они заметили в себе и работать над этим. Они хотят всего сразу и не хотят платить за это.

Если вопрос о вашей Основной Черте является для вас эмоциональным, и вы действительно хотите знать о ней, то вы можете увидеть ее проблески. Иногда вы можете видеть Основную Черту в других людях. Спросите себя: «Что в этом человеке могло бы сделать его другим, если бы оно изменилось?» Иногда можно увидеть это в другом человеке. Но если вы смогли увидеть хотя бы то, как неправильно вы прожили свою собственную жизнь, как вы всегда реагировали одинаковым образом в определенных обстоятельствах, если вы внезапно смогли увидеть проблеск этого, то у вас всегда может быть цель, которая обязательно приведет вас к Основной Черте. Вы обнаружите, что это есть нечто, о чем вы всегда знали и подозревали, но никогда не осознавали как Основную Черту. Может быть, вы увидите ее мельком на одно мгновение и подумаете: «Значит, в конце концов, именно это она и есть, именно это и было всегда моей Основной Чертой». Вы всегда знали это, но не догадывались, что нужно было изменить именно это. Тогда вы увидите, что если вы сможете изменить именно эту черту, то вы сможете изменить и другие черты. После первого проблеска, вы, возможно, не увидите ее некоторое время. Потом вы снова увидите ее. Это ось, на которой вращается ваша личность, и это плохая ось, поэтому, если вы не построите что-то за вашей личностью, вы не сможете найти себя. Но если вы сможете добиться, чтобы ваше истинное «Я» коснулось Основной Черты, вы увидите, что делает вашу жизнь неправильной. И если вы чувствуете, что это открытие является истинным смыслом жизни для вас, то жизнь никогда не сможет стать бессмысленной.

ПРАВИЛЬНОЕ И НЕПРАВИЛЬНОЕ

Очень трудно для людей, особенно для людей, закристаллизовавшихся в своем ощущении того, что правильно и что неправильно, понять, что нет абсолютного понятия правильного и неправильного, что правильное и неправильное — это относительные понятия. Люди чувствуют себя оскорбленными, когда им говорят об этом, особенно те, кто так тщеславны, что считают себя правыми. Правильное и неправильное зависят от третьего фактора. Сами по себе они всего лишь противоположности, которые исключают друг друга.

Третий фактор — это цель. Если ваша цель — поехать в Эдинбург, то правильным будет поехать на север. А неправильным — на юг. Если ваша цель — поехать в Брайтон, то правильным будет поехать на юг, а неправильным — на север. Но людям нравится, когда им говорят, что делать то или другое будет всегда правильным — например, поехать на север, а неправильным будет поехать на юг. Многие негибкие идеи подобного рода властвуют над умами людей и делают их развитие бесплодным. В Работе общей формулировкой правильного и неправильного является следующее: все, что пробуждает вас, правильно. Но эта формулировка требует большого понимания для того, чтобы вы смогли понять ее.

САМОВОСПОМИНАНИЕ

Люди постоянно думают о самовоспоминании, но они не делают этого. Необходимо каждый день останавливать цепочку автоматических ассоциаций. Это можно сделать посредством внутренней остановки — т.е. через остановку всего, всех мыслей. Это начало самовоспоминания. Но люди, как я говорил, постоянно думают о самовоспоминании и никогда не делают. Чтобы вспомнить себя, человек должен остановить все и поднять себя в полное молчание и полную потерю всего привычного ощущения самого себя. На это требуется некоторое время. Но большинство людей не могут потратить на это даже минуту, потому что они рабы своих машин, и таким образом они привязаны и приклеены к непрекращающемуся бесконечному потоку механических мыслей, негативных эмоций, личных счетов и так далее. Очень жалко, особенно в настоящее время, что великий гипноз жизни настолько силен, что у людей появляются даже такие мысли, как мысль о том, что война все изменит к лучшему; что люди не применяют к себе первый сознательный шок. Помощь может достичь человека только в результате этого шока. Она не может достичь его в потоке его личностных мыслей, забот и эмоций. Помощь, которая приходит со стороны высших центров, не может достичь Второго Состояния Сознания; она может дойти только до Третьего Состояния Сознания. Сегодня, когда так много людей загипнотизировано войной, в мире доступно больше силы, чем в другое время — силы для тех, кто ищет ее, и нужно только суметь коснуться ее. Но ее нельзя коснуться через ассоциативное мышление, которое удерживает человека на одном и том же уровне, как если бы он повторял снова и снова: «Я должен прыгнуть», не понимая, что если он хочет достичь более высокого уровня, то он должен на самом деле прыгнуть. Бессмысленно говорить: «Я должен помнить себя». Вы должны на самом деле помнить себя.

 

Бердлип,

19-е декабря 1941 г.

КОММЕНТАРИЙ ОБ УСИЛИИ

Часть I. — Когда кто-то в этой Работе перестал делать какие-либо усилия, то о нем обычно говорят, что он плывет по течению. Плыть по течению — значит не иметь направления. В других случаях говорят, что человек заснул. Заснуть в Работе — это значит совершенно забыть о ней. К примеру, человека может настолько поглотить жизнь, что он забудет все, относящееся к Работе. Он не просто плывет по течению — он крепко спит. В этом разговоре я собираюсь говорить об усилии. Работа зависит от усилия. Она основана на усилии, но на усилии определенного характера. Прежде всего, усилие как общее понятие делится на два вида: механическое и сознательное. В общем смысле механическое усилие — это то, что нам приходится делать, что нас заставляет делать жизнь. Всем животным, всей природе, всей органической жизни, маленькой частью которой являемся мы сами, приходится делать механическое усилие. Рассмотрим один пример. Если идет дождь, то вы должны раскрыть зонт. Именно это имеется в виду под механическим усилием, и посредством таких усилий мы приспосабливаемся к жизни.

Сознательное усилие — это усилие, которое не является необходимым в жизни и не вызвано жизнью. Другими словами, жизнь не является его причиной — источник его происхождения не находится в жизни. Это означает, что необходим другой источник, помимо интересов жизни, чтобы сделать сознательное усилие, источник, через который сознательное усилие становится возможным. Спрашивали ли вы себя когда-нибудь, действительно ли вы верите, что есть влияния, не относящиеся к жизни и приходящие из другого источника? Позвольте мне напомнить вам, что говорит об этом Учение. В жизни есть два вида влияний: они называются А- и В-влияния. А-влияния создаются внутри жизни — через ее конфликт и трение, через ее ревность и ненависть, через ее амбиции, войны, преступления, торговлю, ее интересы, законы и так далее. Но в жизни существуют также В-влияния, и они говорят на другом языке, потому что происходят из источника, находящегося вне жизни — из того, что называется С-влияниями — то есть от людей, которые прошли через индивидуальную эволюцию. С-влияния приходят не из круга механического человечества, а из сознательного круга человечества. Но С-влияния не могут напрямую проникнуть в жизнь. Они не были бы поняты. Они говорят на другом языке, которому нужно учиться постепенно. Жизнь превращает их в В-влияния. Но дело в том, что эта система полностью основана на существовании этих других влияний, отличных от жизни, которые называются В- и С-влияния; на самом деле она основана непосредственно на С-влияниях. Поэтому мы должны выучить новый язык. Вы должны понять, что если бы у человека не было внутренней тайной судьбы, если бы человек не был семенем — зачастую очень несчастным семенем — тогда для него не было бы ничего, кроме жизни и ее интересов. Но внутренняя судьба человека находится не в жизни. Это семя, которым является человек, способно на собственную эволюцию, но только определенный вид света и тепла может развить его — свет и тепло Солнца, которое управляет внешней жизнью, не являются источником этого. Я говорю все это потому, что если вы не сформулируете в уме понятие о двух судьбах человека, то вам будет трудно понять, что означает Работа. Работа — это то, что называется Четвертым Путем, в отличие от трех других путей. Она находится в жизни, и человек должен знать, как существовать в жизни, как использовать жизнь, получать от нее то, что он хочет и в то же время быть в Работе. Это возможно только для людей определенного типа — для Добрых Домоправителей — тех, кто выполняет свой долг в жизни, но не верит в жизнь. Вы должны понять, что в этой Работе от вас не требуется, чтобы вы оставили жизнь или сделали что-то в этом роде. Наоборот, эта Работа позволяет вам осознать, что вы должны использовать жизнь настолько, насколько можете, для вашего опыта. Но вы не должны доверять жизни, теряться в ней и думать, что цель лежит в приобретении жизненного опыта.

Сознательные усилия — это усилия, направленные на пробуждение ото сна, вызванного жизнью в людской массе. Как вы знаете, пробуждение человека противоречит интересам природы, потому что тогда он перестает служить ей. Такие усилия были бы невозможны, если бы человек был всего лишь продуктом природы, а его единственной функцией было бы приспособление к жизни. Я говорю это сейчас потому, что если вы не понимаете для себя, что в жизни есть два разных вида влияний, два вида вещей, два вида литературы, два вида исторических личностей, то вы сможете сделать сознательное усилие не более, чем в очень ограниченной степени. Чтобы вы могли сделать сознательное усилие личной работы, должен открыться Эмоциональный Центр и принять участие в этом правильным образом; а если он направлен только на жизнь и ее амбиции, то он не может функционировать правильно.

Когда вы делаете усилие, то необходимо учитывать, из какой части вас самих оно происходит. Человек может сделать усилие относительно негативной эмоции на публику — например, из страха стать посмешищем для других или потерять работу. Это — механическое усилие. Как только человек окажется дома, он проявит свои негативные эмоции. Сознательное усилие есть нечто иное, и оно происходит из другой части.

Когда человек ощущает существование А- и В-влияний и осознает, что вне жизни должны существовать С-влияния, чтобы стало возможным существование В-влияний внутри жизни, то он начинает ощущать существование чего-то высшего по сравнению с ним самим. Это начинает пробуждать эмоциональный центр и делает возможным сознательное усилие. Иначе человек может чувствовать только эгоистические эмоции и остается в узкой сфере самого себя.

Самое важное сознательное усилие — это помнить себя. Это всегда трудно, потому что мы уже давно забыли себя, но это становится совершенно невозможным, если человек не чувствует высшие влияния и не может увидеть разницу между А- и В- влияниями в жизни. В самовоспоминании должен быть эмоциональный фактор — не от эго, не от личности, а от чего-то более глубокого или, если вы предпочитаете другую формулировку, от чего-то высшего по отношению к обычному эго человека. В самовоспоминание приходит фактор воли — не самоволия, а сознательной воли.

В Работе есть две стороны, в направлении которых может быть сделано усилие — и это единственные две стороны, в которых человек может развиваться. Первая — это сторона знания, и в отношении Работы усилие заключается в том, чтобы думать о ее идеях и формировать свою собственную индивидуальную сокровенную и внутреннюю связь с их смыслом — и в начале это является самым важным. Человек должен думать, размышлять и взвешивать все по-своему, воображать и строить собственные фантазии, свое собственное ощущение Работы как настоящий отправной пункт в себе самом. Ибо, как только человек сформировал некий отправной пункт, этот пункт может быть исправлен, если с ним что-то не в порядке. Тогда Работа начинает излучать свет в его уме. Усилия со стороны знания отличаются от усилий со стороны бытия. Очень легко обнаружить это самому. Человек может развиваться в двух, и только в двух, направлениях: со стороны знания и со стороны бытия. Но они должны идти рука об руку. Результатом будет понимание. Как говорилось ранее, Работа основана на понимании. Человек не может приспособиться к Работе, как он приспосабливается к внешней жизни. Понимание — это самая большая сила, которую мы только можем создать внутри себя. Нет ничего лучше, чем понимание: и в Работе человек определяется как его понимание. Человек есть его понимание. Сегодня я хочу поговорить только об усилии со стороны бытия. Усилия, направленные на бытие, сильно отличаются, как было сказано, от усилий, направленных на размышление о знании этой системы. Две стороны человека — сторона его знания и сторона его бытия — должны объединиться, чтобы сформировать понимание. Эта Работа дает столько знания, что для него не хватает нашего бытия. Очень трудно объединить это знание с бытием. Однако задача состоит именно в этом, и, прежде всего, необходимо ценить знание — т.е. любить его, желать его и чувствовать стремление к нему. Знание может объединиться с бытием только через некую эмоцию, некое желание, через готовность. Человек должен желать то, что он знает. Иначе знание не может объединиться с бытием. Вы не можете работать над своим бытием отдельно от знания этой системы, и вы не можете получить практическое знание этой системы, если вы не применяете его к своему бытию; и вы не можете применить его к своему бытию — т.е. оно не может проникнуть в вашу волю и таким образом воздействовать на вас — если вы не хотите, не желаете этого. Обычное состояние человека характеризуется тем, что он не желает того, что знает. Мы действуем, исходя из состояния нашего бытия, а не из нашего знания. Действует наша воля, а воля возникает из уровня нашего бытия. Таким образом, человек знает лучше, а делает хуже, и пока он в этом состоянии, он не обладает единством в себе и в силу этого не обладает пониманием, потому что в нем существуют две отдельные стороны. Чтобы знание могло воздействовать на бытие, необходимо желание, удовольствие, наслаждение идеями Работы; ибо ничто не может перейти со стороны знания на сторону бытия без желания, без удовольствия — т.е. без стремления. Только когда есть стремление, человек хочет жить тем, что он знает, проживать свое знание, и его воля и знание начинают срастаться. Здесь вступает в силу ощущение ценности Работы и ее внутреннего плана. Все в Работе начинается с ощущения ценности, а это значит, с желания по отношению к чему-то, потому что вы не цените вещь, если вы не хотите ее. Это привлекает волю, а через волю — через стремление — вы начинаете применять знание к вашему бытию. Если вы применяете его, тогда ваше знание начинает превращаться в понимание через союз между волей вашего бытия и знанием в вашем уме. Как вы знаете, пониманию в этой системе дается четкое определение. Понимание — это среднее арифметическое между вашим знанием и бытием. Вы видите, таким образом, что не достаточно обладать знанием этих идей. Вы заметите это сразу: если человек обладает только знанием, а не пониманием этой Работы. Если вы понимаете что-то, то вы можете говорить об этом разными способами; если вы обладаете только знанием чего-либо, то вы будете говорить об этом по памяти.

Теперь рассмотрим усилие, направленное на бытие.

Каждый должен делать усилие, направленное на бытие, ежедневно, особенно в этот период времени, когда все собираются заснуть. Если вы хотите воспринимать жизнь как учителя, тогда, как было сказано в прошлой лекции, вы должны практиковать неотождествление с тем, что вам приносит жизнь — приятное оно или неприятное — в течение определенного времени ежедневно. Жизнь требует механического усилия, но если вы практикуете неотождествление, то оно становится сознательным усилием. Но нужно делать это в течение определенного времени — скажем, в течение часа — оставаться сознательным и наблюдать за собой очень внимательно. К примеру, поставьте цель — не возражать никому в течение часа. Это поможет понять, что означает неотождествление. После этого вы можете расслабиться по отношению к Работе и делать, что угодно, если хотите. Но вы должны или работать или не работать, и знать, что вы делаете. Нельзя находиться между центрами. Не плывите по течению из-за отсутствия какого-либо ментального направления — и не засыпайте в этот раз. Расслабиться — это не значит заснуть.

Теперь, что касается работы над конкретными особенностями в вас и усилий по отношению к ним — т.е. по отношению к стороне вашего бытия, к тому человеку, которым вы являетесь, и к вашим реакциям. Сначала обратите внимание на вашу негативную сторону, т.е. на повседневные негативные эмоции. Попробуйте, прежде всего, увидеть, что вы в негативном состоянии и признать это. Это помогает уже само по себе. Как вы знаете, требуется другой человек, чтобы привести вас в негативное состояние. Задайте себе несколько вопросов, подобных следующим:

(1) Считаю ли я, что кто-то обращается со мной плохо?

(2) Ревную ли я кого-нибудь?

(3) Является ли это механической неприязнью? Это поможет вам сформулировать для себя вашу ситуацию. Попробуйте теперь сформулировать для себя ответы. Потом попытайтесь поразмышлять над тем, что означает внешнее учитывание. Внешнее учитывание означает, что вы ставите себя на место другого и понимаете его трудности. Это один из способов трансформировать жизнь. Теперь станьте тем человеком, который, как вы считаете, плохо обращается с вами, или человеком, которого вы ревнуете и так далее. Попробуйте сделать это искренне. Это требует сознательного усилия. Визуализируйте себя в качестве этого человека и поменяйтесь с ним местами — т.е. вы становитесь человеком, которого вы ненавидите, который вам не нравится или которого вы критикуете, и вы смотрите на другого человека, который и есть вы сами. Как правило, это излечивает очень быстро, если вы сможете это сделать. Но если вы находитесь в пагубном состоянии негативной эмоции — в котором все мы пребываем время от времени — то ничто не может помочь вам, кроме осознания того, чем вы сами являетесь, т.е. какое зло есть в вас и каковы вы на самом деле. Это больно. Но мы не можем измениться без боли. Работа — это зеркало, и каждый человек в ней может помочь вам увидеть самих себя в этом зеркале. Но вы не поймете этого, пока не увидите себя в других и других в себе. Внешнее учитывание — это основной способ работы с негативными эмоциями. Но необходимо понимать, что это означает. Внешнее учитывание зависит от визуализации. Оно требует времени. Очень трудно делать это искренне — т.е. правильно. Оно всегда требует огромного усилия. Но оно воздействует на бытие напрямую. Для некоторых это оказывается невозможным, потому что они не могут вообразить себя в качестве другого человека, особенно человека, которого они презирают. Это затрудняет для них Работу на некоторое время.

Давайте поговорим об усилии, направленном на депрессию. Депрессия и негативное состояние — не одно и то же. Нужно заметить одну интересную вещь относительно депрессии — а именно то, что она действует на все центры, даже на инстинктивный. Депрессия вызывается не только потерей надежды или веры в будущее, хотя это и является распространенной причиной. Она может возникнуть просто из-за отсутствия каких бы то ни было усилий, в результате чего центры, так сказать, заболочены; а с другой стороны само состояние, какова бы ни была его причина, характеризуется тем, что энергия в центрах скисает. Оно может возникнуть просто из представления о себе, как, например, в случае, когда человек воображает себя удачливым, но оказывается, что это не так. Но какова бы ни была его причина, состояние депрессии нужно узнавать, и делать все возможные усилия, чтобы преодолеть его. Я говорю усилия, потому что только усилие изменит состояние, даже если это усилие касается просто обычных необходимых мелочей. Но только сознательное усилие по самовоспоминанию может мгновенно вытащить вас из депрессии. Причина этого в том, что самовоспоминание переносит вас в рабочие «я», т.е. в «я», которые чувствуют влияния Работы, и забирает вас из жизненных «я», в которых базируется депрессия. Я должен здесь добавить, что вы должны бороться, чтобы обрести в себе Работу. Вы должны бороться за Работу в своих умах, чтобы сохранить ее, иначе она начинает остывать.

Перейдем к вопросу о сознательном усилии, направленном на механичность. Это очень большая тема. Начните с разговора — внешнего и внутреннего. Разговор — это самая механичная вещь в человеке. Это означает разговор не только в определенный момент, но и впоследствии. Я должен предупредить вас, что это всегда легко заметить, если человек дурно говорил. Разговаривать — это значит не только говорить что-то, но и писать, и показывать что-то интонацией, жестами, намеками и так далее. Намек — это пример очень плохого неправильного разговора. Наконец, это означает разговор внутри себя. Попробуйте обдумать то, что вы наговорили в течение дня и потом подумайте о правилах. Люди часто заражают друг друга дурным разговором — они опасны друг для друга. И запомните, то, что я говорю кому-нибудь приватно, не должно быть разглашено. Это четкое правило. Теперь возьмем другую механическую привычку. Прежде всего, вы должны наблюдать за тем, является ли это плохой привычкой — т.е. усыпляет ли она вас. Есть хорошие привычки, которые механичны, но зачем изменять их? Умейте различать хорошие и плохие механические привычки. Найдите один очевидный пример — лень, жадность и т.д. Попытайтесь преодолеть это на короткое время, т.е. пока у вас хватает на это сил. Никогда не переходите в работе над собой за ту черту, когда она становится бесполезной, потому что тогда усилие перестает быть сознательным и становится механическим. Все становится механическим со временем. Запомните это. Все, что вы делаете сознательно, сохраняется для вас; все, что вы делаете механически, поскольку вы сами не делали этого, пропадает даром. Поэтому усилия должны быть сознательными. На самом деле, в Работе нет механических усилий. Они относятся к жизни. Есть ряд усилий, которые в Работе называют усилиями, направленными на то, чтобы избежать усилий. Имеется в виду, что люди делают самые разные бесполезные и ненужные усилия, но избегают делать те усилия, которые требуются. Вспомните клоуна в цирке. Он носится по арене, делая массу бесполезных вещей. Этот клоун и есть мы сами. Но мы поговорим о бесполезных усилиях в следующий раз.

 

Бердлип,

3-е января 1942 г.

КОММЕНТАРИЙ ОБ УСИЛИИ

Часть II. — На протяжении всей Работы, в любой ее части, должно совершаться усилие воспоминания. Память находится во всех трех центрах. Предположим,

человек достигает такого состояния в Работе, что он чувствует необходимость постановки цели, основанной на том, что он наблюдал в себе. Он ставит цель и потом решает придерживаться ее. Но чтобы сделать это, человек должен помнить. Он должен не просто помнить, какова его цель, но и причину, по которой он поставил эту цель, и почему он решил держаться ее. Если он помнит свою цель просто как слова, как предложение — т.е. что его цель состоит в том, чтобы не делать то или другое, не реагировать тем или иным образом, ибо наши цели должны первоначально заключаться в том, чтобы не делать — то этого не достаточно. В этом случае он помнит цель только небольшой частью Интеллектуального Центра. Чтобы реально помнить, он должен вернуться и воссоздать ту ситуацию, в которой он поставил свою цель, подумать о ее значении и снова прочувствовать те обстоятельства, в которых он решил придерживаться цели. Полная память — это вопрос всех трех центров, работающих вместе, и цель включает все три из них. Если человек собирается работать против чего-то в себе, то это, чем бы оно ни было, будет представлено в Интеллектуальном Центре, в Эмоциональном Центре и в Двигательном Центре, и если вы придерживаетесь цели, то это затрагивает все три центра, воспоминание тоже затронет все три центра.

Когда вы делаете усилие, направленное на какую-то сторону вас самих — например, на какую- то форму негативного состояния, помните, что все в вас самих происходит циклически — т.е. все возвращается с определенным интервалом. Эти интервалы не обязательно являются регулярными, но вещи повторяются или возвращаются внутренне — иногда раньше, иногда позже. Дело в том, что посредством наблюдения человек может заметить и запомнить, что это так, и, таким образом, он может обрести некую предусмотрительность и подвергнуть себя шоку прежде, чем в нем начнется определенное настроение или состояние. Это относится к идее о том, что усилие нужно делать в правилъный момент. Как только характерное настроение или состояние обрело достаточную силу, очень трудно или даже невозможно остановить его — слишком поздно. Но если самонаблюдение развило то самое воспоминание самого себя, которое появляется в результате (и может появиться только в результате) самонаблюдения, тогда, если эта новая память достаточно сильна, она даст вам преимущество, исходя из которого вы можете сделать усилие, направленное против определенного бессмысленного состояния, когда оно начнет возвращаться. Иными словами, вы узнаете это состояние. Если вы действительно начали испытывать к нему неприязнь, то ваши эмоции будут помогать памяти и мышлению. Это поможет, и это также поможет наблюдать дальше — т.е. наблюдать, как состояние начинается еще раньше, чем вы думали: с маленьких мелочей, которые вы раньше не связывали с этим состоянием, например, с использования определенных фраз или легкого изменения вашего чувства по отношению к другим.

Более полное наблюдение может помочь нам узнавать состояния депрессии и отличать их от негативных состояний. Депрессия отличается от негативного состояния. Попробуйте увидеть истинность этого утверждения для себя. Наблюдение покажет, что это так. Мы особенно сильно подчеркивали это различие в прошлой лекции, и если вы не наблюдали, что депрессия отличается от негативного состояния, то вы не поймете, что имеется в виду. Депрессии происходят часто с теми людьми, которым нравится считать, что они всегда радостны, веселы и счастливы. В любом случае, они не тождественны негативным состояниям. Самонаблюдение и память о своем состоянии депрессии являются очень важными, потому что если человек не увидит депрессию такой, какая она есть, то он может сделать усилие неправильного характера. Человек может правильно работать над такими состояниями только через понимание их. Депрессия часто является результатом болезни, или лучше сказать, когда человек болен, то существует возможность того, что он подвергнется депрессии. Болезнь ослабляет жизнеспособность. Это еще не является депрессией, но происходит из-за того, что когда Инстинктивный Центр, который контролирует внутреннюю работу организма и его химию, должен встретиться с болезнью, он одалживает энергию у других центров — так же как и во время войны деньги изымаются из самых разных источников. Вы все слышали, что Инстинктивный Центр одалживает сначала из "Банка" Двигательного Центра, потом Эмоционального, а после из Интеллектуального Центра. Но это не обязательно является самой депрессией; это подавленная жизнеспособность, и если человек остается пассивным по отношению к ней и не отождествляется с ней, когда она начинается, если человек не ожидает ничего, остается спокойным и смиренным внутри себя, то депрессии, т.е. потери надежды и так далее, быть не должно — будет только определенное состояние, в котором человек не должен думать, а должен оставаться спокойным и молчаливым внутри себя. Конечно, есть внутренние изменения в теле, которые ведут к депрессии. Человек должен учиться, находясь в болезни и в таких состояниях пониженной жизнеспособности, видеть, где он находится внутри себя и что он может сделать — что закрыто и что открыто. Если человек ожидает, что он будет в обычном состоянии, когда он болен, то это приведет к депрессии. Это неправильное отношение. Оставаться внутренне спокойным, остановить воображение, перестать жаловаться, расслабиться, осознать, что вы больны и у вас мало сил в данный момент — вот правильный подход.

В отличие от депрессии, негативные эмоции всегда вызываются другим человеком. Другому человеку совсем не обязательно присутствовать. У нас есть нечто, называющееся воображением, и оно действует само по себе. Воображение приводит нас в негативное состояние, память делает это, но это всегда воображение или память относительно какого-то человека. Когда негативные эмоции возникают из воображения или памяти, то они являются обычно повторением того, что вы чувствовали по отношению к определенному человеку. Через некоторое время становится возможным наблюдать их, когда они только начинаются, и в этом случае иногда удается отделиться от них, прежде чем они достигнут своей полной силы. Когда вы в "яростно негативном" состоянии, как кто-то выразился, то мало что можно сделать. Почему? Потому что вы сами не хотите этого, ведь большинству из нас нравится быть в яростно негативном состоянии в тот момент, когда это происходит. Вы должны понять, что люди любят быть в негативном состоянии, когда они чувствуют, что страдают и так далее. Больше об этом нечего сказать. Но вы должны сами увидеть это. Нужно сильно страдать долгое время, чтобы вам перестало нравиться негативное состояние. Проблема в том, что пребывать в негативном состоянии очень просто. Только вы сами, в ваших глубинных мыслях, понимании и чувстве, можете вызволить себя из ямы негативных состояний — через свет сознательности и цели. Одно из самых тяжелых негативных состояний может возникнуть как результат длительной жалости к себе, которая приводит к потере силы, требующейся для усилия. Даже самая слабая жалость к себе имеет негативный оттенок. Она может превратиться в роман с самим собой, но если вы пытаетесь наблюдать за ней, то вы видите, что она негативна и имеет оттенок и вкус негативной эмоции. Когда мы с моей женой были во Франции, то Гурджи-ев сказал: "Если вы не жалеете себя, то я буду жалеть вас". Собака, когда ее моют, жалеет себя иногда. Что она делает? Она использует преимущество: прыгает на вашу кровать, хотя знает, что это запрещено. Во Франции была одна собака по имени "Как вас". Самое главное, нужно понять, что все склонны жалеть себя — бедные и богатые, женатые и одинокие, преуспевающие и неудачники. Когда человек жалеет себя, то он, как та собака, чувствует, что другие перед ним в долгу. А если вы чувствуете, что другие в долгу перед вами, то вы никогда не начнете работать над собой. Как могли бы вы сделать это? Вы должны для этого чувствовать себя должником. Чтобы сделать усилие для работы над собой, вы должны действительно чувствовать, что с вами что-то не в порядке. Обычно требуются долгие годы, прежде чем человек начнет убеждаться в этом. Работа должна пройти через многие слои гордыни, тщеславия, невежества, самодовольства, потворства свои слабостям, эгоизма, чувства собственной важности и так далее. Однако она может проникнуть в вас. Первый знак — это, когда человек начинает внезапно осознавать, что Работа говорит о чем-то реальном, и подает признаки того, что он размышляет о ее идеях. Первое изменение происходит в уме — человек начинает думать по-другому. Это метанойя, что в Евангелиях было неправильно переведено как раскаяние. В Работе это называется "пробуждением кучера". Оно начинается с того, что человек осознает, какова его ситуация. Вы должны понять, что это не является чем-то обычным. Люди редко думают о Работе, исходя из самих себя — т.е. так, будто от нее зависит их жизнь. Причина в том, что они редко чувствуют, что с ними что-то не в порядке, пребывая при этом в уверенности, что другие всегда не правы. Это похоже на человека, который стал близоруким, но отказывается носить очки, утверждая, что с ним все в порядке, а виноваты во всем газеты, которые были напечатаны очень плохо. Я говорю сейчас о том, что люди должны сделать шаг.

Пока человек думает и чувствует одним и тем же образом, он механичен. Человек, как вы знаете, — это машина, но люди воображают, что это не так. Наша жизнь — это не действие, как мы воображаем, а реакция; и мы снова и снова реагируем на разные вещи одинаково механично. Только если человек увидит, что он машина — сначала в отношении одной мелочи, потом в отношении другой мелочи — он сможет обрести правильные эмоции, которые помогут ему измениться. К счастью, в нас есть нечто, ненавидящее механичность, но оно убаюкано нашим воображением, которое утверждает, что мы сознательны и всегда действуем согласно нашей воле, сознательности и постоянному "Я", всегда знаем, что мы делаем, говорим, думаем и т.д. Только через сознательное усилие человек может осознать свою механичность, и это усилие должно быть направлено на конкретную вещь, реакцию — на что-то практическое, ясное и отчетливое. Воспринимать это как теорию совершенно бесполезно. Когда человек осознает, что он механичен в каком-то конкретном отношении, то это создает шок и является, на самом деле, моментом самовоспоминания. Работа против механичности нуждается в усилии самонаблюдения. Причина, по которой мы реагируем на вещи одним и тем же механическим способом снова и снова, заключается в том, что между нашими центрами существуют связи и ассоциации. Но мы не сознаем этого, пока не начнем наблюдать за нашими центрами. Чтобы измениться, нужно заставить центры работать по-новому. Приведем пример: предположим, что вы всегда расстраиваетесь, когда не можете что-то найти. Это механичность или нет? Да, это механическая реакция, которая будет регулярно повторяться, если вы не привнесете в нее свет сознательности. Именно сознательность изменяет нас. Сначала требуется усилие самонаблюдения. Предположим, вы наблюдаете, что вы реагируете негативно, когда вы не можете найти какую-то вещь. Это первое усилие, и оно относится к общему усилию самонаблюдения — это означает, что вы становитесь более сознательными, наблюдаете себя и не всегда воспринимаете все в себе как само собой разумеющееся. Затем вы должны наблюдать за своими мыслями. Какие мысли всегда приходят к вам, когда вы потеряли что-то? Потом наблюдайте за своими эмоциями: заметьте, каковы они, каков их вкус. Затем наблюдайте за своими движениями, выражением лица и так далее. В следующий раз для вас будет уже не так легко отреагировать механически, когда вы потеряете что-то. Что будет вам помогать? Работа над этой механической реакцией, которую вы предварительно проделали, т.е. усилие, направленное на то, чтобы быть более сознательным. Все, что мы делаем сознательно, сохраняется для нас; все, что мы делаем механически, утрачивается.

Поскольку мы собираемся говорить о космологической стороне этой Работы, я должен предварительно сделать некоторые замечания по поводу отношения сознательного усилия, или усилия в Работе, к механическому усилию, или усилию в жизни. Работа вертикальна по отношению к жизни. Все усилия в Работе направлены на то, чтобы поднять человека на более высокий уровень — а более высокий уровень вертикален по отношению к нему, т.е. находится над ним. Рассмотрим следующий символ, который представляет одно из значений креста.

Вертикальная линия олицетворяет разные уровни бытия не только человека, но и самой Вселенной. Горизонтальная линия «АВ», проведенная под прямым углом к вертикальной и пересекающая ее в точке «С» , олицетворяет жизнь человека во времени на том уровне бытия, который обозначен точкой «С» . Усилия, которые мы делаем, исходя из Причины и Следствия во Времени, т.е. механические усилия, лежат вдоль линии «АВ». Вертикальная линия олицетворяет направление усилия, отличающегося от усилий, которые делаются во времени. Вы все слышали о том, что высшие состояния сознания безвременны — т.е. без какого-либо ощущения времени. Движение по вертикальной линии безвременно. Высшее состояние человека находится не на линии «АВ», а над человеком — т.е. на вертикальной линии. Эта линия — именно то, что придает всему смысл. Она олицетворяет вечную шкалу смысла.

Приближаясь к космологической стороне учения, мы должны понять, что эта сторона является основной частью ментального аппарата этой системы, и без нее учение не может быть правильно сформулировано и соединено в разных частях ума, чтобы стать инструментом для восприятия влияний, поступающих из высших центров. Я хочу помочь вам как можно больше посредством комментариев и приблизить космологическую часть к вам, чтобы какая-то доля ее значения могла начать влиять на вас. Космологическая часть есть нечто очень могущественное, но если вы не делаете попытки размышлять о ней, то ее сила не будет воздействовать на вас, и вы сможете почувствовать Работу только в ограниченных пределах ваших эгоистических интересов.

Подумайте об этой вертикальной стороне. Мы можем понять Причину и Следствие во времени. Во времени Причина всегда предшествует Следствию. Но Причина находится не только в прошлом. Причина может находиться над и под нами. Давайте проиллюстрируем таблицу космосов, начиная с Земли и ниже:

Вы видите, что человек не свободен, потому что он только крохотная часть Космоса Органической Жизни, и он состоит из крохотных частей, относящихся к Космосу Клеток, который в свою очередь состоит из еще более крохотных частей, т.е. из молекул, и так далее.

Человек состоит из клеток, которые относятся к своему собственному космосу. Но Человек является частью Органической Жизни. Если бы Органическая Жизнь умерла, то и Человек бы, будучи ее частью, тоже умер. А если бы умерли космосы, находящиеся под ним, мириады клеток, то Человек перестал бы существовать.

Эта вертикальная структура постоянна. Она является, так сказать, вертикальной Причиной и Следствием. Вы можете также назвать ее постоянным порядком, отношением или взаимной подгонкой всех вещей. Как бы вы ее ни назвали, это не имеет значения в настоящий момент. Вы должны понять, что такая вещь, как порядок, не находится во времени, что Время движется сквозь порядок.

Позвольте мне показать вам, как можно представить себе "вертикальную" Причину. Если вы действительно начнете размышлять о ней, то вы увидите, что есть два вида и два источника происхождения того, что мы называем Причиной. Возьмем, к примеру, кирпич. Что является вертикальной Причиной кирпича?

Если бы не было идеи строительства дома, то не было бы и кирпичей. Таким образом, в вертикальном смысле дом является причиной кирпича. Но во временном смысле (горизонтальном во Времени) причиной кирпича является печь для обжига. Все это можно представить следующим образом:

Кирпичи делают дом во Времени. Но дом делает кирпичи с точки зрения вертикальной шкалы смысла.

Человек, как было сказано, находится в центре Креста. У него есть вертикальный смысл и временной смысл. Временная причина человека находится в прошлом, а вертикальная причина — это его смысл, и его смысл будет уровнем бытия, к которому человек принадлежит.

Вы слышали о том, что ваш уровень бытия притягивает жизненные обстоятельства. Это означает, что ваша жизнь соответствует вашему уровню бытия. Уровни бытия могут быть представлены в виде точек на вертикальной линии — и они образуют жизнь на вертикальной линии. Если изменяется уровень вашего бытия, то горизонтальная линия будет проходить через другую точку на вертикальной линии. Я хочу, чтобы вы поняли общий принцип, на котором построены эти иллюстрации, чтобы вы не сравнивали их, а увидели идею, стоящую за ними. Мы продолжим эту тему в следующий раз.

Берлин,

12-е января 1942 г.

ОБ УСИЛИИ (Часть III.)

Часть III. — Диаграмма Креста, которая представлена ниже, иллюстрирует единичный момент в человеческой жизни. В этот единичный момент вертикальная линия пересекается горизонтальной линией Времени.

Каждый момент человеческой жизни может быть представлен таким образом. Точка пересечения вертикальной линии с горизонтальной — это «сейчас». Но эта точка становится «сейчас» в полном смысле, только когда человек сознателен. Когда человек отождествлен, то для него нет «сейчас». Если он спит во Времени, вынуждаемый спешить из прошлого в будущее, отождествленный со всеми вещами, то в его жизни нет «сейчас». Нет даже настоящего момента. Наоборот, все бежит, все меняется, все превращается во что-то иное; и даже давно предвкушаемый момент, которого человек ждал с большим нетерпением, уходит в прошлое, едва наступив.

Только сознание того, что существует направление и оно имеет смысл, что представлено вертикальной линией, дает человеку ощущение «сейчас». Это ощущение иногда называют ощущением Вечности. Оно является предвестником ощущения настоящего «Я», ибо настоящее «Я» находится над нами, а не перед нами, во Времени. Вечность не соизмерима со Временем. Это означает, что никакая количественная величина Времени не может образовать Вечность, так же как длина, какова бы она ни была по величине, не может образовать ширину. Они относятся к разным измерениям. Но Вечность и Время встречаются в человеке, в той точке, которая называется «сейчас».

На этой вертикальной линии нет прошлого, как нет и будущего. Что появляется вместо Времени, вместо настоящего, прошлого и будущего? Вместо времени появляется состояние, уровень или качество. Вертикальная линия показывает определенное положение не относительно времени (например, год 1942) или возраста (например, возраст 20 или 50 лет), а относительно шкалы бытия, уровня понимания и качества знания. Все во Вселенной, видимой и невидимой, познанной и непознанной, находится в какой-то определенной точке на этой вертикальной линии, потому что все имеет свой уровень относительно нее, обусловленный, так сказать, плотностью — как предметы, плавающие в море. Вся эволюция, в истинном смысле, состоит в том, чтобы перейти в точку, расположенную выше по этой шкале. Шкала — это лестница. Во всех диаграммах, которые мы будем изучать, присутствует эта идея Вселенной в виде лестницы или шкалы; поэтому необходимо обрести предварительное представление о важности этого вертикального направления, которое находится не перед нами, в будущем времени, в следующем году или в следующем веке, не в Пространстве или Времени, а в другом измерении — т.е. над нами. Это становится особенно важным, когда человек начал работать над собой и понимать, что значит отделять себя от негативных состояний и что значит пребывать во сне.

Есть два вида влияний, которые могут дойти до нас в любой момент. Одни из них приходят из горизонтальной линии, представляющей Время. Это влияния прошлого, которые постоянно входят в нашу жизнь, а также влияния, которые приходят из будущего — т.е. будущего, представленного на линии Времени, вдоль которой мы движемся. Но есть и другие влияния. Когда человек помнит себя, он поднимает себя вверх по вертикальной линии и испытывает на мгновение новое состояние. Это происходит, когда человек уже не только думает о самовоспоминании, но и делает это на самом деле — когда он уже не пытается сбежать от негативных состояний, просто перестав думать о них, а останавливает все свои мысли и поднимает себя в состояние самовоспоминания. Только посредством этого внутреннего движения до него могут дойти новые влияния. Как вы знаете, неоднократно говорилось, что «помощь» может достичь человека, только если он помнит себя — т.е. она достигает только третьего состояния сознания.

Вы обнаружите, что вертикальное направление представлено в самых древних книгах, также как в средневековых и более поздних, около 17-го века, которые содержат следы эзотерических идей — т.е. В-влияния. В Старом Завете — в первых книгах или в так называемом Пятикнижии, где все построено на аллегории или скрытом значении — мы встречаем такой пример, как Лестница Иакова. Она представляет Вселенную в ее вертикальной высоте и глубине — как вверху, так и внизу. Иаков олицетворяет человека, спящего в самом низу возможной шкалы развития, существующей в нем.

В Книге Бытия повествуется о том, как Иаков лег спать в каком-то месте:

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней»

(Кн. Бытия, 28, 12)

Возьмем похожий пример из этой Системы. Вы знаете, что человек в этой системе рассматривается в масштабе. Есть разные типы людей — разные относительно своего масштаба или уровня.

Человек рождается как саморазвивающийся организм. Он может подняться с одного уровня на другой уровень по этой вертикальной шкале. Поэтому и существует такая вещь, как эзотерическое учение. Все знание, относящееся к этой Системе, касается потенциальной возможности для человека пройти через внутреннюю трансформацию и подняться по шкале Бытия. К примеру, в Христианской и Магометанской религии это называется единением с Богом. Чтобы перейти из одной точки на этой вертикальной линии в другую, находящуюся выше, вещь должна быть трансформирована — стать иной относительно того, какой она была на более низком уровне. С точки зрения этого учения, во Вселенной, рассматриваемой в ее вертикальном аспекте, человек не является фиксированной точкой в противоположность животным, которые не могут измениться и рождаются такими, какие они есть и какими должны оставаться. Человек способен на внутреннее изменение. Он является экспериментом; но он не будет иметь значения для Вселенной, пока не начнет осуществлять тот эксперимент, который он собой представляет. Возможно, вы поймете, что имеется в виду, когда я скажу, что если бы Вселенная не была невидимой шкалой восходящих и нисходящих ценностей, то в ней не было бы смысла. Вселенная — это последова-

тельность смыслов, уровней, степеней, простирающихся вертикально от самых высших до самых низших; и все находится в определенной точке во Вселенной. Стул, на котором вы сидите, находится в иной точке, чем вы, во Вселенной. Если вы воспринимаете Вселенную как пространство, как нечто, существующее только в трех измерениях пространства, то вам может казаться, что вы и стул находитесь в одной и той же точке Вселенной. Человек как дитя Вселенной, как ее продукт несет в себе печать Вселенной — т.е. человек содержит в самом себе шкалу.

 

Бердлип,

17-е января 1942 г.

ОБ УСИЛИИ (Часть IV.)

Три замечания.

(1) Рабочая задача касается вертикальной линии. Жизненная задача касается

горизонтальной линии. Человек может достичь своей жизненной цели. (Когда это происходит, то человек обычно находится в замешательстве и не знает, что делать).

Величайшая формулировка рабочей цели находится в Евангелиях, где говорится:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Матф., 6, 33) Царство Небесное находится над человеком — не в будущем времени, а сейчас. Это определенное состояние человека, которое достигается внутренне, и поэтому говорится, что оно «внутрь вас есть».

Все учение Евангелий касается Царства Небесного — т.е. цель в том, чтобы подняться по вертикальной линии. Здесь находится возможность для человека стать сознательным, и в этом заключен тайный смысл человека — т.е. он может подняться по вертикальной шкале. Человек находится там, где он находится на вертикальной шкале, и это определяет его жизнь. Но он может изменить свое положение во Вселенной. Жизнь не содержит неисчерпаемого смысла, а вертикальная линия представляет собой неисчерпаемый смысл, поэтому «вертикальная цель» никогда не может быть завершена в отличие от «жизненной цели».

(2) Вертикальная линия представляет собой линию трансформации, и она под прямым углом пересекает линию Времени, которая является линией изменения.

Это требует пояснения. Линия трансформации находится под прямым углом относительно Линии изменения. Вы все знаете, что Время — это изменение. Ничто во Времени не остается неизменным — даже горы изменяются. Но это изменение, относящееся ко Времени, не является трансформацией. Ход Времени не трансформирует вещь. Ход времени изменяет ее, переделывает ее, заставляет ее, например, разрушаться или изнашиваться. Все вещи стареют во Времени. Но это не трансформация. Трансформация не находится на горизонтальной линии, а является необходимостью на вертикальной линии.

В этой Работе термин «изменение бытия» в конечном итоге означает «трансформацию бытия». Но для того, чтобы произошла трансформации даже в малой степени, должно произойти много изменений во Времени. Должно измениться внутреннее устройство человека — т.е. низшие центры человека должны быть подготовлены через работу, прежде чем их смогут достигнуть влияния из высших центров. Силы трансформации действуют со стороны вертикальной линии. Они действуют на «субстанции», которые находятся на горизонтальной линии во Времени. Если эти субстанции в подходящем состоянии, т.е. если их качество, количество и устройство в порядке, то происходит трансформация. Приведем пример: вы знаете, что в космосе, который находится под человеком, в мире живых клеток, некоторые из этих клеток (половые клетки) являются незавершенными по своей внутренней структуре, так как они способны развиться в человеческое существо. Это трансформация. Строго говоря, трансформация — это настоящий смысл эволюции. Эти половые клетки обладают, когда они соединяются друг с другом, необходимыми субстанциями, и в определенных условиях они проходят через трансформацию. В результате объединения этих клеток получается человеческое существо. Но это тоже требует определенного количества времени — сначала для внутреннего устройства маленького мира этих двух клеток после их объединения, когда определенные вещества избираются, а другие просто исключаются из союза клеток, а потом требуется время для их последовательного разделения, размножения и чудесного упорядочивания. Все эти изменения во времени контролируются вертикальным действием сил трансформации, и в результате живое существо переходит из одного космоса в другой — из космоса клеток в космос человека. Как вы знаете, подобная или еще более необычная трансформация происходит и в мире насекомых, где, кажется, проводилось много экспериментов по трансформации.

Человеческое существо, человек, все еще не является завершенным, и поэтому он испытывает стремление к союзу. Те клетки в нем, которые не завершены, сообщают свое желание объединения и это приводит к тому, что человек желает союза. Однако человек не является всего лишь отражением космоса клеток. Он чувствует себя незавершенным и в других отношениях, если у него есть магнитный центр. И вы понимаете, что если бы мы могли продвинуть какую-то вещь вверх по этой вертикальной линии, то она сразу бы трансформировалась. В то же время, если бы мы могли продвинуть вещь во Времени, то она бы просто изменилась — стала моложе или старше в зависимости от направления, в котором мы ее двигали.

(3) Мы живем и двигаемся по этой горизонтальной линии, олицетворяющей нашу жизнь. Но точка, в которой горизонтальную линию пересекает вертикальная, обозначает уровень нашего Бытия, а то, что мы переживаем во времени, является результатом нашего уровня Бытия. Бытие вертикально относительно Времени, и оно является «ростом» человека. В Деяниях относительно этого есть интересная фраза. Павел говорит, что Бог не далеко от каждого из нас: «Ибо, — говорит он, — в Нем мы живем, и двигаемся, и имеем наше бытие». Мы живем и двигаемся во Времени, но мы имеем наше Бытие на этой вертикальной линии, которая спускается от высшего к низшему. Но обыкновенно мы думаем, что источник нашего происхождения находится на горизонтальной линии Времени — т.е. в прошлом, и не понимаем, что наше происхождение также вертикально по отношению к этой линии. Вы слышали выражение, гласящее, что сущность приходит со звезд, и когда мы приступим к разговору о Луче Творения, то вы ясно увидите, что звезды — это порядок миров, находящихся очень высоко над Землей по вертикальной шкале. Иначе говоря, сущность по своему происхождению — а вы должны помнить, что при рождении мы являемся сущностью — находится над нами. Момент нашего рождения — это та точка, в которой сущность входит во Время. Момент смерти — та точка, в которой сущность покидает Время. Между этими двумя точками находится наша жизнь во Времени, где возможно развитие нашей сущности и где, кроме того, неизбежно формируется личность. То есть личность формируется во Времени и относится ко Времени, в то время как сущность приходит во Время и покидает Время. Сущность — вне Времени. Качество сущности относится к вертикальной линии, которая находится под прямым углом ко Времени — т.е. сущностное бытие принадлежит этой линии. Если говорить в общем, то человеческое бытие создано из всего, что есть в нем, но сущностное человеческое бытие зависит от развития сущности — т.е. от того, что является в человеке настоящим. Это то, чем он является. В той фразе из Деяний, которая цитировалась выше, когда говорится, что «в Нем мы имеем наше бытие», греческое слово еумЭх («бытие») означает «мы есть» — т.е. «в Нем мы есть». Бытие это то, чем мы являемся, и, как я говорил в прошлый раз, вертикальная линия олицетворяет положение вещи во всей Вселенной смысла. Вещь есть то положение, которое она занимает сущностно. Бытие — от глагола «быть». Это то, чем вы являетесь. Бог определяется в Ветхом Завете как «Я есмь Тот, кто есмь». Когда Моисей спросил имя Бога, то ответ был: «Я есмь Тот, кто есмь». В жизни мы пытаемся быть похожими на что-то; мы всегда пытаемся походить на что-то, имитировать что-то, всегда притворяемся кем-то, кем на самом деле не являемся. Если бы человек нашел в себе свое настоящее «Я», которое находится вертикально над ним по шкале бытия, то он не был бы больше подобием чего-то, а был бы самим собой — тем, кем он является. Все находится на этой вертикальной шкале бытия: бытие камня, бытие дерева, бытие собаки, бытие органической жизни, бытие Земли, бытие Солнца, бытие Звездной Галактики. Она не имеет ничего общего со Временем. Но каждому уровню Бытия отведена определенная ступень во Времени, потому что совершенство Бытия находится во Времени. Нам всем отведен отрезок жизни определенной длины во Времени, и он соответствует изменению нашего Бытия. Ибо, как вы знаете, с точки зрения этой Работы, вся Вселенная, на любой ступени и на любом уровне, развивается. Эта Работа учит, что мы живем не в вымирающей, а в развивающейся Вселенной, и все в ней, в каждом мире или космосе, стремится к эволюции — т.е. стремится подняться как можно выше по уровню бытия. И что-то работает в каждом космосе. Сама Работа свидетельствует об этом. Вся идея эзотеризма свидетельствует об этом. Вас учат, что человек является саморазвивающимся организмом, что существует и всегда существовал определенный вид Учения, который касается этой внутренней эволюции; и вас учат, что есть сознательные люди, которые достигли этой возможной внутренней эволюции.

А теперь вернемся к Космосу Клеток, который находится ниже человека, чтобы

посмотреть, есть ли здесь что-то подобное. В человеке существуют три заметно различающихся вида клеток:

(1) Клетки мозга;

(2) Половые клетки;

(3) Клетки тела — т.е. клетки, из которых состоят органы, кожа, мускулы. Все это разные клетки. Но в каком-то смысле они сходны.

(1) Клетки мозга отделены от тела особым образом через костный покров (череп и позвоночник), ограждены от шока водяными рубашками и совершенно изолированы от органов тела; они получают самое лучшее питание и при голодании претерпевают наименьшие изменения. Клетки мозга живут в течение всего периода жизни человека — т.е. они бессмертны относительно обычной продолжительности жизни клеток, которая равняется примерно 24 часам. Иначе говоря, они живут 80 лет человеческой жизни, что составляет 2 400 000 лет их собственного времени. Их можно сравнить с сознательным кругом человечества, с теми, кто достиг бессмертия.

(2) Половые клетки являются в определенном смысле внутренне незавершенными, и их судьба заметно отличается от судьбы клеток тела.

(3) Клетки тела, т.е. клетки, образующие печень, желудок и т.д., постоянно делятся в течение периода более или менее соответствующего 24 часам — может быть, более короткого, или более длинного, например, в течение месяца, но в пределах этого порядка Времени. Эти клетки можно сравнить с механическим человечеством, которое находится под действием определенных законов и должно подчиняться им так или иначе.

Мы можем расположить эти виды клеток в вертикальном порядке:

Мы таким же образом располагали типы Человека в вертикальном порядке: Сознательный Человек, Гармоничный Человек и Механический Человек. Сейчас я только хочу привлечь ваше внимание к этому соответствию между космосом Человека и космосом Клеток. Позже мы поговорим о космосе Атомов и об особых видах атомов. Я хочу подчеркнуть, что «что-то работает» в каждом космосе, или, если вам больше нравится другая формулировка, то, что существует в космосе Человека, должно соответствующим образом существовать в космосах под ним, потому что каждый космос подчиняется одним и тем же законам.

 

Бердлип,

25-е января 1942 г.

ЗАКОН ТРЕХ (Часть I.)

Часть I. —К каким конечным принципам, к каким законам может быть сведена Вселенная, все ее проявления и процессы? Согласно Учению этой Работы, за всеми вещами стоят конечные законы, которые называются соответственно Законом Трех и Законом Семи. Эти законы — основные.

С точки зрения Учения Вселенная сотворена: мы живем, во-первых, в сотворенной Вселенной, а во-вторых, в упорядоченной Вселенной. Если бы Вселенная была хаосом, то не было бы порядка и законов. Космос буквально означает порядок как нечто, отличающееся от хаоса. Если бы мир был хаосом, то было бы невозможно изучать законы материи и т.д. Наука не могла бы существовать.

Закон Трех — это Закон Трех Сил Творения. Этот закон устанавливает, что в каждое проявление должны войти три силы. Но управляется творение другим законом — Законом Семи или Законом Порядка Манифестации. Силы Творения не могли бы работать, если бы они не творили в соответствии с определенным порядком, и этот порядок проистекает из Закона Семи. Но в настоящий момент нам нужно поговорить только о Законе Трех.

Каждое проявление (манифестация) во Вселенной — это результат комбинации трех сил. Эти силы называются: Активная Сила, Пассивная Сила и Нейтрализующая Сила.

Активная Сила называется Первой Силой. Пассивная Сила называется Второй Силой. Нейтрализующая Сила называется Третьей Силой.

Первую Силу можно определить как инициативную силу, Вторую — как силу сопротивления или реакции,

а Третью — как уравновешивающий или соотносящий принцип, связующую силу, или точку приложения.

Эти три силы существуют как в природе, так и в человеке. Они работают во всей Вселенной, на каждом уровне. Они являются силами творения. Ничто не может быть произведено без соединения этих сил.

Соединение этих трех сил образует триаду. Одна триада создает другую триаду, как на вертикальной шкале, так и на горизонтальной шкале Времени. Во Времени, то, что мы называем цепочкой событий, является цепочкой триад.

Любое проявление, любое творение является результатом встречи этих трех сил: Активной, Пассивной и Нейтрализующей. Активная сила, или Первая Сила, не может ничего создать сама по себе. Пассивная Сила, или Вторая Сила, также не может ничего создать сама по себе. И Нейтрализующая Сила не может ничего создать сама по себе. Точно так же не могут и любые две из этих трех сил создать манифестацию (проявление). Необходимо, чтобы встретились все три силы, и тогда может иметь место манифестация или творение. Это можно проиллюстрировать следующим образом.

Диаграмма 1                             Диаграмма 2

 

     

 

Эти три силы являются творческими только в точке их соединения, и именно здесь происходит манифестация, творение, событие. Из бесконечного числа вещей, которые могли произойти, появляются только несколько — именно тогда, когда эти три силы соединяются. Если они не встречаются все вместе, то ничего не происходит. К примеру, если встречаются Активная и Пассивная Сила, то ничего не происходит, нет никакого события. Но если появляется Нейтрализующая Сила, то будут работать все три силы, и что-то произойдет. В этом случае будет присутствовать триада — т.е. триада, составленная из трех сил, и когда бы эти три силы ни объединялись как триада, в результате всегда должна произойти манифестация. Каждая триада, каждое соединение трех сил, может произвести другую триаду, и при правильных условиях в результате появляется цепочка триад. Новая триада всегда возникает из Нейтрализующей Силы, т.е. из Третьей Силы.

В следующей триаде Нейтрализующая Сила предыдущей триады становится Активной или Пассивной Силой. Мы поговорим об этом в другой раз.

Нейтрализующая Сила, или Третья Сила, в триаде приводит к возникновению взаимоотношений между Активной и Пассивной Силой. Она связывает их вместе: подобно тому, как благодаря оси весов возникают определенные отношения между двумя сторонами весов. Без Нейтрализующей Силы Активная и Пассивная Силы взаимно исключали бы друг друга, потому что они противопоставлены. Они являются противоположностями. Необходима соединительная или соотносительная сила. Нейтрализующая Сила — это посредник между Активной и Пассивной Силой. Когда присутствует правильная Нейтрализующая Сила, то Активная и Пассивная Силы больше не остаются в бесполезной оппозиции по отношению друг к другу, а приводятся в рабочие взаимоотношения, которые создают манифестацию. Например, иногда Нейтрализующей Силой может быть машина. Как грубый пример можно назвать мельницу. Активная, или порождающая Сила — это ветер. Пассивная, или сопротивляющаяся Сила — это здание. Вращающиеся крылья создают связь между давлением ветра и сопротивлением здания, и тогда происходит манифестация. Если нет крыльев, если рушится здание или нет ветра, то манифестации не происходит. Это только грубая иллюстрация.

Идею о Трех Силах можно встретить и в религии, в учении о Троице. В науке существует идея различных сил: например, в отношении положительных и отрицательных электрических зарядов, из которых в конечном итоге состоит материя. Но в науке идея о третьей или соотносительной силе еще не обозначилась четко.

Тот факт, что Три Силы творят, означает, что три воли творят. Первая ступень творения подчиняется, таким образом, трем волям или трем законам, и, следовательно, последующие ступени творения, происходящие из первой ступени, подчиняются все большему и большему числу законов.

Считается, что Три Силы исходят из Единства. Это Единство обозначается термином Абсолют, что означает нечто безусловное и неограниченное каким бы то ни было образом, а, значит, не подчиняющееся никаким законам, кроме собственной воли. Поскольку Три Силы необходимы для любой манифестации, то Абсолют является Неманифестированным и Несотворенным.

Абсолют непостижим для человеческой мысли.

Творение нисходит по вертикали вниз во все возрастающую плотность законов, все дальше и дальше от Абсолюта. Как мы увидим, Земля находится на очень низком уровне Луча Творения по вертикальной шкале Вселенной.

* * *

Часть II. — Изменение в качестве нейтрализующей силы меняет не только отношения между силами в триаде, но может поменять местами Активную и Пассивную Силы. Когда жизнь является Нейтрализующей Силой, то в человеке активна личность и пассивна сущность.

Когда Работа является Нейтрализующей Силой, то положение становится диаметрально противоположным, т.е. сущность, или настоящая часть, становится активной, а личность, или приобретенная часть, пассивной.

В этом случае нам нужно снова рассмотреть значение вертикальной и горизонтальной линии креста. Мы

можем представить себе, что Нейтрализующая Сила жизни действует вдоль горизонтальной линии, а Нейтрализующая Сила Работы приходит ежеминутно из вертикального направления, и человек чувствует ее, только когда перестает отождествляться с вещами во Времени и помнит себя.

Давайте поговорим о Трех Силах в их психологическом аспекте.

Изучение Трех Сил начинается с изучения их в себе. Как было сказано, Три Силы существуют в природе и в человеке. Увидеть их очень сложно. Сначала их нужно изучить психологически, т.е. в том виде, в каком они существуют в нас, посредством самонаблюдения. Активную Силу, или Первую Силу, можно рассматривать как то, чего человек хочет. Пассивную или Вторую Силу — как то, что сопротивляется или мешает тому, что он хочет. Для начала этого достаточно. Невозможно увидеть Третью Силу, пока человек не увидит Первую и Вторую Силу.

Вторая Сила или сила сопротивления существует во всем. Другими словами, чего бы мы ни захотели, на это всегда возникает сила сопротивления. Если люди осознают это, то они не будут осуждать других так сильно, как они это делают обычно, и не будут воспринимать свои трудности как нечто уникальное. Я коротко расскажу о паре вопросов, связанных с изучением психологической стороны Трех Сил.

Чтобы поставить цель, нужно высчитать Вторую Силу, иначе цель будет непрактичной. Если вы ставите цель, то вы должны просчитать, сколько вам придется заплатить, чтобы удержать ее. Если вы это сделаете, то вы, возможно, сделаете вашу цель более практической. Цель не должна быть слишком сложной. Все, что мешает вам следовать ей (при условии, что вы этого хотите), это Вторая Сила. Предположим, что вы ставите искусственную временную цель: решаете не сидеть весь день. Тогда вы заметите в себе Вторую Силу в связи с вашей целью, т.е. то, что сопротивляется вам, что противостоит тому, чтобы вы следовали цели — все разные «я», все разные доводы и т.д. Природа Второй Силы будет, конечно, определяться природой Первой Силы — в данном случае той целью, которой вы хотите следовать.

Не пытайтесь увидеть Третью Силу — в начале это бесполезно. Но попытайтесь увидеть Первую, а затем Вторую Силу. Вы не сможете увидеть Вторую, пока не увидите Первую. Именно Первая Сила обуславливает возникновение Второй. Если вы ничего не хотите, то Вторая Сила не возникнет. Люди даже не знают, чем является в них Первая Сила — т.е. они не знают, чего они хотят на самом деле. Спросите себя: «Чего я хочу? » . Вы должны искренне увидеть, чего вы действительно хотите. Если человек притворяется, что он чего-то хочет, хотя на самом деле не хочет этого, то его Активная Сила есть то, чего он действительно хочет. Он лжет себе.

Мы коротко поговорили о Законе Трех Сил в их психологическом аспекте. В следующий раз мы начнем разговор о Луче Творения в свете Трех Сил Творения — т.е. мы рассмотрим Закон Трех в его космологическом приложении.

* * *

Часть III. — Давайте рассмотрим ранее уже упоминавшуюся фразу: «Тот факт, что три силы творят, означает, что три воли творят». Может возникнуть вопрос относительно того, являются ли эти три воли, исходящие из Абсолюта, идентичными, когда они соединены с Волей Самого Абсолюта. Это не верное предположение, ибо оно переворачивает порядок творения, потому что заставляет три перейти в одно. Три не может перейти в одно за исключением того случая, когда на это есть Воля Абсолюта, но это означало бы втягивание всего творения (обратите внимание, что если вы поделите три на единицу, то вы получите три, повторяющееся до бесконечности). Сотворенная Все-

ленная исходит из Абсолюта по причине этих трех сил, которые как таковые уже не относятся к Не-тварному Абсолюту (сравните с Христианской космологией, где в Афанасиевском Символе Веры[8] говорится, что «есть один Несотворенный, а не три Несотворенных»).

Абсолют является нетварным, не манифестированным, не обусловленным, а это непостижимо для человеческой мысли. Три силы, исходящие из Абсолюта в первом акте творчества, уже являются обусловленными:

(1) через исключительную Волю Абсолюта;

(2) через свои взаимоотношения как «Активная, Пассивная и Нейтрализующая».

Эти силы на первоначальной ступени являются сознательными, но уже ограниченными; и по мере того, как продолжается их удваивание в нисходящем порядке творения всех вещей, они становятся все более механическими и ограниченными, и тем ниже они по вертикальной шкале относительно Абсолюта. Если предположить, что общая сумма первоначальных трех сил в соединении друг с другом составляет единую Волю Абсолюта, то в этом случае не было бы творения. Три перешло бы в Один. Но Воля Абсолюта состоит в том, чтобы творить, следовательно, три силы или отдельные воли творения исходят из Абсолюта и не могут вернуться, если нет Воли Самого Абсолюта на то, чтобы втянуть в себя все творение. Три первичные силы объединяются, чтобы создать Вселенную поступенчато. Они не объединяются, чтобы образовать единую Волю Абсолюта, который является нетварным; ибо если бы их соединение образовало единство, идентичное с Волей Абсолюта, то не было бы творческого процесса.

ОБ ИЗУЧЕНИИ ТРЕХ СИЛ В СЕБЕ

Часть IV. — Мы обладаем лучшей возможностью наблюдать себя, чем наблюдать окружающий мир. Мы живем очень мало в окружающем мире, который является чужим для нас. Время от времени мы осознаем это, но редко замечаем. Мы можем пройти мимо одного и того же дома тысячу раз и быть неспособными описать его. На самом деле, мы для самих себя гораздо более постоянны, чем этот мир. Это одна из причин того, почему изучение Трех Сил начинается с самонаблюдения. Вы также должны помнить, что сила невидима, а посредством самонаблюдения мы получаем более прямой контакт с тем, что невидимо.

Вы должны понимать, что, пытаясь изучать этот вопрос о силах, вы не изучаете вещи. Желание, к примеру, это сила, а не вещь. Цепочка мыслей — это сила, а не вещь. Идея — это сила, а не вещь.

Одна из причин того, почему нам так трудно понять три силы, заключается в том, что мы склонны во всем видеть одну силу. Мы думаем о силе как о чем-то едином, и во всем, что происходит — в любом проявлении, событии — мы склонны видеть только одну силу. Мы приписываем все одной силе. Мы видим одно действие в одном событии. Частично это происходит из-за нашей неспособности думать более чем об одной вещи одновременно. Иногда мы думаем о двух вещах, но думать о трех вещах — это за пределами наших возможностей, т.е. это недоступно для мыслей формирующего аппарата. Событие, к примеру, всегда должно быть либо плохим, либо хорошим, либо правильным, либо неправильным для нас. Мы видим в нем только одно действие, кроме того, мы даже не думаем о том, что события вызваны силами. Мы видим яблоко, падающее с дерева, и потом видим только яблоко, лежащее на земле. Мы видим, как магнит притягивает или отталкивает один полюс компаса. Мы видим все это, но почти не думаем о силах — в этом случае силах явно иного характера. Мы не замечаем и того, как силы изменяются для нас. Нас привлекает что-то, а в следующее мгновение отталкивает. Мы чувствуем отвращение, а потом нас посещает новая идея, и мы чувствуем приязнь. Мы не замечаем, что эта вещь в один момент проводит одну силу, а в другой — противоположную силу. Таким же образом меняется наше отношение к человеку. Другими словами, человек проходит через изменение знака для нас, и это означает, что в триаде сил, которые вызывают наше отношение, произошло изменение сил: к примеру, механическая любовь может превратиться в ненависть, механическое доверие в подозрение и так далее. Все подобные проявления в человеческой жизни обязаны своим существованием силам и изменениям в этих силах. Я прошу вас не определять силы в таких случаях, а замечать их.

Три Силы нельзя изучать теоретически. Единственный практический способ их изучения в себе состоит в том, чтобы делать что-то. Под этим имеется в виду имитация или персонификация в самом себе одной из трех сил относительно какой-то другой силы: (1) действующей в вас самих или (2) во внешних событиях.

Пример:

(1) Борьба с привычками, Борьба со страданием, Борьба с невежеством и т.д.

(2) Борьба с выражением неприятных эмоций по отношению к человеку, к которому вы испытываете механическую неприязнь, Борьба за то, чтобы выполнить какую-то трудную задачу.

Таким образом, мы начинаем осознавать, чем является вторая сила для нас в каждом случае, а благодаря этому мы можем уловить проблеск третьей силы.

Пример. — Внезапный подъем силы, которая помогает человеку в борьбе с определенной задачей, означает изменение в качестве нейтрализующей силы — к примеру, поощрение может оказывать такое воздействие. Так возрастает активная сила в триаде, и дальше продолжать работать с задачей (второй силой) может быть уже легче. С другой стороны, поощрение может ослабить активную силу (через появление у человека фантазий относительно того, что он способен выполнить задачу) так, что задача становится активной — т.е. сила сопротивления становится самой сильной.

 

Бердлип,

7-е февраля 1942 г.

ЗАКОН ТРЕХ (Часть V)

Часть V. — Говоря о Луче Творения, я хотел бы связать его каким-то образом с вашими мыслями. Каждый из нас может согласиться, что Вселенная сотворена, и многие верят в это. Они говорят — если они религиозны — что Бог сотворил Вселенную. Они также слышали о Троице, если они христиане, и у них могут быть, а могут и не быть мысли по этому поводу. В любом случае идея о сотворении мира Богом и некоторое смутное понятие о Троице могут присутствовать в их умах. Но при этом они не видят причинной связи. К примеру, даже если они думали о том, что творение каким-то образом связано с Троицей, то они не видят неизбежных последствий того, что Три Воли работают в творении. Они просто думают, что Бог создал все, так сказать, вокруг себя, как множество игрушек, что при этом не работали никакие законы; и хотя в аллегорическом повествовании Книги Бытия говорится, что Вселенная была создана в следующие друг за другом дни, они не думают, что здесь имеется в виду определенная шкала, что все творение находится не на одном и том же уровне, а нисходит ступенчато ниже и ниже. Следовательно, они склонны думать, что воля Бога напрямую связана со всем творением и контролирует его. Они не думают о значении Троицы — т.е. о Первичных Трех Силах или Трех Волях, которые реализуют творение, и поэтому считают, что воля Бога непосредственно доходит до каждой сотворенной вещи. Некоторые религии учат только Единству Бога, как Магометанская религия. Но христианская религия учит о Троице. Психологические последствия этого огромны. Если люди верят только в Бога, то они думают, что воля Бога осуществляется везде и во всем, и поэтому склонны к фанатизму, преследованию и т.д. Это не значит, что христианская религия в этом смысле сильно отличается от других в своих проявлениях, и все же эта религия содержит идею Троицы, которая встает между Богом и миром. Связь между Богом, или Абсолютом, и процессом творения можно понять только через Троицу, или Первичную Триаду Трех Сил, и возникновение из нее последующих производных триад. Древнее изречение выражает это следующим образом: «Бога трудно понять, потому что он сначала Один, потом Три, а потом Семь» .Возвращаясь к Лучу Творения: первая триада трех сил исходит из Абсолюта и создает Первый Порядок Миров, который подчиняется трем законам, т.е. трем волям Первичной Триады.

Это первый акт творения, представленный в виде диаграммы. В действительности, это живой процесс, непостижимый и вечный. Под термином Мир 3 подразумевается первый уровень творения, подчиняющийся трем законам или волям. Этот мир создает в свою очередь другой порядок миров ниже себя, у которого есть свои собственные три силы. Он называется мир 6, так как подчиняется еще и трем волям или законам, действующим на него из Мира 3. Этот процесс творения продолжается. Следующий порядок миров — это Мир 12, на который действуют три собственных силы, шесть сил, происходящих из Мира 6 и три силы непосредственно из Мира 3.

Похожим образом создаются и следующие три мира, формируя шесть порядков миров или шесть нисходящих уровней творения ниже Абсолюта, связанных между собой законами.

Процесс творения останавливается в Мире 96 по причине, которая будет объяснена позже, когда мы будем рассматривать Закон Семи или Закон Порядка Творения.

Мир 96 в конце Луча Творения подчиняется 96 законам. Этот мир (или этот порядок миров) является самым удаленным от Абсолюта и подчиняется наибольшей плотности законов. Чем дальше удаляется процесс творения от Абсолюта, тем больше число законов.

Необходимо понять, что творение обязательно предполагает законы, это вытекает из того факта, что три силы необходимы для любой манифестации. Без законов не может быть манифестации, и это означает, что любая сотворенная вещь неизбежно подчинена законам — т.е. ничто сотворенное не свободно.

Теперь, если мы рассмотрим вертикальную линию Творения, то мы увидим, что если бы мы могли подниматься по ней, то мы подчинялись бы все меньшему числу законов — т.е. мы могли бы приобретать все больше свободы. В то же время, если нам приходится спускаться, то мы подчиняемся все большим ограничениям и становимся все менее свободными. Если создание, или существо, сотворено на уровне Мира 12, то оно подчиняется 12 законам или порядкам законов. Если оно падает до уровня Мира 48, то подчиняется 48 законам. Человек в своем теперешнем состоянии находится на определенном уровне Луча. Но он создан таким образом, что может изменять свой уровень в сторону повышения или понижения и, таким образом, подчиняться большему или меньшему числу законов.

Следующий вопрос, который нужно рассмотреть, заключается в том, что законы, или силы, или воли, или влияния, исходящие из Луча, имеют различные источники. Если посмотреть на Мир 48, то мы можем увидеть, что определенные законы достигают Мира 48 непосредственно из Мира 3, а другие непосредственно из Мира 6 и так далее. Это значит, что существо, рожденное в Мире 48, подчиняется 48 законам или порядкам законов, но эти законы разного качества — некоторые с более высокого уровня, а другие с более низкого.

Человек, если он знает, как это делать, может по своему выбору подчиняться тому или иному виду влияний.

Следующий вопрос для рассмотрения состоит в том, что творение насильственно, т.е. оно реализовано через принуждение. Оно начинается с работы Первичной Триады Трех Сил, произведенных из Абсолюта, и продолжается посредством постоянного удвоения последующих триад трех сил. Конечная или последняя точка Творения — Мир 96 — подчиняется многим силам. Это означает, что огромные силы заперты в творении. Через действие Закона Трех закручена Вселенная. Иногда мы можем видеть в природе, как раскручиваются эти силы — как, например, в элементе радии.

* * *

 

Часть VI. — Мы должны попытаться рассмотреть видимую Вселенную с точки зрения Принципа Луча Творения. Мы знаем, что огромная видимая Вселенная состоит из очень большого числа необъятных звездных систем, одной из которых является Млечный Путь. Мы должны осознать, что первый акт творения сравним с созданием общей разряженной формации всех возможных систем, которые последовательно заполняются со все возрастающим сгущением. Мы называем это Мир 3 — «Все возможные системы миров». Поскольку мы хотим определить положение Земли в творении, то мы рассмотрим нашу систему миров, которая отделилась от первичной массы — т.е. нашу Звездную Галактику Млечного Пути, Мир 6. А в нем мы рассмотрим нашу солнечную систему или Солнце — Мир 12. Планетарная масса, производная от Солнца, будет Миром 24, из которого мы возьмем для рассмотрения нашу отдельную планету или Землю (Мир 48), от которой производится Луна (Мир 96). Это наш Луч Творения. Наша Луна является конечной точкой этой ветви целого дерева Вселенной, в которой возникла наша Земля. Но, как вы заметили, человек пока не появляется в Луче.

Весь Луч развивается. Каждая его часть стремится подняться выше по шкале творения. Луна — это не мертвая планета, а самая молодая точка в нашем Луче.

* * *

Часть VII. — Давайте попробуем найти некоторые простые иллюстрации. Любой организм или организация отражает до некоторой степени Принцип Луча Творения. Давайте рассмотрим какую-нибудь организованную группу людей — например, армию. Предположим, что во главе стоит генерал, под ним полковник, потом капитан, сержант и, наконец, солдаты. Скольким законам подчиняется солдат? Он подчиняется законам сержанта, который подчиняется законам капитана, тот в свою очередь — законам полковника, а последний — законам генерала. Но законы генерала могут дойти до солдата напрямую; и законы полковника могут дойти до солдата напрямую и так далее. Из всего этого мы видим, что (1) часть всегда подчиняется большему числу законов, чем целое, и (2) законы, которым подчиняется часть, приходят из разных источников. Давайте продолжим развивать эту краткую аналогию. Солдат подчиняется законам сержанта, но он может привлечь внимание капитана; тогда он перейдет в подчинение к капитану. Он даже может привлечь внимание генерала. В таком случае он может выйти из сферы подчинения законам сержанта.

Теперь рассмотрим аналогию с телом. Тело опять же построено по принципу Луча Творения. Это организация или организм, а все организмы подчиняются Закону Творения. Все тело в целом — это одно целое. Потом оно делится на многие системы — сосудистую, пищеварительную, лимфатическую, нервную и т.д. Каждая из них снова делится на группы частей вплоть до мельчайших частей тела. Так, каждая часть затрагивается через принцип луча творения — т.е. принцип возрастающих законов. Грубым примером этого могут служить мускулы мизинца: они подчиняются своим собственным законам, потом законам кисти, а кисть законам руки, а рука законам мускульной системы в целом, а мускульная система является частью многих других систем, которые в конечном итоге образуют тело в целом. Эта грубая иллюстрация должна показать, что законы увеличиваются сверху вниз, и в этом отношении она иллюстрирует принцип Луча Творения — т.е. принцип законов, численно возрастающих в направлении сверху вниз. Нужно осознать, что это заложено в природе вещей — т.е. это фундаментальный закон творения.

 

Бердлип,

14-е февраля 1942 г.

ЗАКОН СЕМИ ВВЕДЕНИЕ

Вы все обнаружите, что у вас очень мало силы для того, чтобы думать о космологических идеях Работы. Человек живет в своем собственном очень маленьком космосе, который является его миром, и этот крошечный мир управляется в основном эгоистическими интересами. Люди еще не живут в этом мире — на этой маленькой планете, которая называется Земля. Это, как и многие другие проблемы на Земле, происходит из-за недостаточного развития сознательности. Сознательность у большинства людей сводится к их собственному очень маленькому миру и их собственным интересам. Мы почти не обладаем настоящей сознательностью относительно друг друга. Мы можем воспринимать только то, что нам интересно, а если человек интересуется только собой и теми, кто связан с его собственными эгоистическими интересами, то все, что говорится о космосе, имеет для него мало или вообще никакого смысла, потому что это требует определенной формы мышления за пределами самого себя. Человек приклеен к собственной жизни — таким образом, в нем, как правило, слишком мало силы, чтобы мыслить за пределами своих непосредственных жизненных интересов. В этом случае работают только самые внешние стороны его центров, и они поглощают его энергию. Это чувственный человек (согласно Новому Завету), человек, живущий только в тех своих частях, которые обращены к внешним органам чувств, к жизни. Но в каждом, кто обладает магнитным центром, остается что-то за сценой, что-то внутреннее, что желает понять больше — ведь в действительности у человека гораздо больше внутреннего чувственного восприятия, чем внешнего. Но это внутреннее чувственное восприятие нуждается в развитии, а развитие начинается с самонаблюдения, которое и является одним из внутренних, но обычно не используемых чувств. Настоящая или сущностная часть человека (к которой адресована эта Работа) находится за внешней стороной, контролируемой органами чувств. Ее можно достичь только через внутреннее чувственное восприятие. Когда человек начинает ценить эту Работу, то это знак того, что за ложной личностью человека, которую создала в нем жизнь внешних органов чувств, есть нечто настоящее, неиспорченное жизнью — т.е. Сущность. Мысли, которые приходят из Личности, могут казаться умнее, чем мысли из Сущности, которые являются мыслями из самой простой и настоящей части нас самих. Но качество мысли из Сущности гораздо более высокого порядка, чем мысли из личности. Поэтому в попытке размышлять о сотворенной и организованной Вселенной именно самые простые мысли могут начать устанавливать контакт с ее смыслом.

Возьмем очень простую мысль: приходило ли вам в голову как нечто реальное, яркое и интимное, что вы остаетесь на Земле короткое время? Опять же, приходила ли вам в голову совсем простая мысль о том, что Земля является частью Солнечной Системы — частью Солнца? Именно такие простые, яркие, странные мысли начинают соединять нас с Лучом Творения.

Космологические идеи Работы должны сначала попасть на самые внешние части Интеллектуального Центра и получить регистрацию от них. Это значит, что вы должны изучить диаграммы посредством того, что обращаете на них внимание. Это должен сделать каждый. Эту задачу поставила Работа. Но диаграммы можно понять, только если они достигнут для начала высших, эмоциональных частей Интеллектуального Центра, а потом перейдут в сам Эмоциональный Центр. Когда человек воспринимает что-то, что зарегистрировал его формирующий аппарат, и размышляет об этом, потому что он эмоционально хочет это делать, то диаграммы начинают работать в нем и заставляют его думать, исходя из самого себя, о космологической стороне. Это первая цель Работы: соединить человека с высшими частями обыкновенных центров, а затем с самими Высшими Центрами. Этот постепенный процесс называется пробуждением. Если человек отрицает наличие смысла во Вселенной, то высшие части центров блокируются этим его отношением. Вселенная является тогда тем, что он думает о ней — т.е. точно в соответствии с его отношением к ней — и тогда он сам есть то, что он думает. Но Работа должна заставить человека думать по-новому. Ибо если он не начнет думать по-новому, то он не сможет измениться. Это станет достаточно очевидным, если вы посмотрите на людей. Но чтобы думать по-новому, человек должен обладать новыми идеями, концепциями, воспринять их в себя и думать, исходя из них.

ЗАКОН СЕМИ

Часть I. — Мы отследили вплоть до Мира 96 процесс творения посредством Трех Сил, исходящих из Абсолюта. Было объяснено, что по мере того, как творение реализуется посредством удвоения Трех Сил на каждой его ступени или уровне, возрастает плотность законов. Это значит, что чем дальше удален процесс творения от Абсолюта, тем больше появляется ограничений, пока в Мире 96, которым в нашем конкретном Луче Творения является наша Луна (она же является конечной точкой Луча), не будет достигнуто максимальное число законов или ограничений.

Теперь нам нужно рассмотреть следующий закон, который ограничивает творение — Закон Семи. Творение проходит через возрастающие ограничения. Закон Трех обязательно создает ограничения, но Закон Семи добавляет дополнительные рамки. Мы увидели, что Земля находится в самом низу Луча Творения и подчиняется 48 порядкам законов, и ниже ее существует только одна ступень или уровень творения, представленный нашей Луной. Это означает, что положение Земли в творческом процессе очень плохое, и есть только одно еще худшее положение, в котором ограничений в два раза больше. Но если рассматривать положение Земли с точки зрения второго фундаментального закона, стоящего за всеми вещами, то оно еще более незавидное. Попробуем понять, что это значит. Закон Семи относится к порядку манифестаций творения, и в этом слове «порядок» мы находим высший смысл этого закона. Необходимо четко представлять, что кроме закона творения существует закон порядка. Творение устроено согласно порядку, оно определенным образом упорядочено. В определенных точках этого порядка возникают трудности, а Земля расположена в одной из точек, где неизбежно появляются трудности в упорядочивании ступеней творения. Мы увидели, что первичные Три Силы творения исходят из Абсолюта как из своего Источника и создают в свою очередь последующие силы. Можно было бы вообразить, что эти силы действуют в направлении сверху вниз без всякого контроля. Но это не так. Они контролируются в двух точках благодаря Закону Семи.

Давайте попробуем представить эти точки контроля с помощью наглядной иллюстрации. Представим себе трубу из некоего эластичного материала с двумя сужениями, и представим, что сверху в нее заливается вода. Мы можем изобразить эту трубу следующим образом:

 

Вы увидите, что проход воды, который мы можем считать представляющим силу, задерживается в двух местах в своем спуске вниз по трубе.

Теперь применим этот образ к Лучу Творения, добавив ноты До, Си, Ля и т.д.

 

Вы можете заметить, что первая нота шкалы, а именно До, располагается на уровне Абсолюта, вторая нота Си — на уровне Мира 3, нота Ля — на уровне Мира 6 и так далее вплоть до ноты Ре, которая располагается на

уровне Луны. Если взять мажорную гамму, то в ней образуются две точки, в которых интервалы между нотами являются не тонами, а полутонами[9]. Эти точки соответствуют интервалам между До-Си и Фа-Ми. В действительности, мажорная гамма была создана неизвестными людьми, принадлежащими к какой-то неизвестной школе, чтобы проиллюстрировать Луч Творения. Она была создана, чтобы проиллюстрировать Закон Семи или Закон Октавы. Используя музыкальные термины, мы можем говорить об интервале между До и Си как о месте пропуска полутона, и то же самое в отношении интервала между Фа и Ми. Весь Луч может быть назван октавой, в которой Абсолют звучит первым До, но мы не знаем о существовании более низкого До. Луна всегда поворачивается к нам одной и той же стороной, хотя она вращается, и мы не знаем, что за этим стоит. Первое «сужение» или место пропуска полутона появляется между Абсолютом и Миром 3 — т.е. между До и Си, а второе «сужение» возникает между Миром 24 и Миром 48 — т.е. между Фа и Ми. Это означает, что проход силы задерживается в этих двух местах из-за природы Закона Семи и здесь необходим шок. Между Си и Фа сила проходит беспрепятственно, как и между Ми и Ре, но между До и Си происходит ранее упомянутый контроль, между Фа и Ми — второй. Это заложено в природе вещей — т.е. это является следствием двух фундаментальных законов, стоящих за всеми вещами. Вопрос «Почему?» здесь не уместен: это просто есть. Ибо фундаментальный закон означает такой закон, который не может быть сведен к чему-либо, не может быть объяснен в терминах всех остальных вещей. Это все равно, что говорить о негативном и позитивном заряде электричества. Вопрос «Почему это так?» здесь не уместен. Это просто так, и больше здесь нечего сказать, кроме того, что Закон Трех и Закон Семи таковы. Вы должны понять, если бы в конечном итоге ничего не было бы так, то ничего бы и не существовало. Что-то должно фундаментально быть так для того, чтобы вещи вообще существовали. Вы можете объяснить, что такое стул, на котором вы сидите, с точки зрения древесины, а древесину — с точки зрения клеток, а клетки — с точки зрения молекул, а молекулы — с точки зрения атомов, и, наконец, атомы с точки зрения негативного и позитивного заряда электричества. Но вы не можете пойти дальше этого, потому что здесь вы дошли до двух сил, которые относятся к Закону Трех, а Закон Трех фундаментален. Это так, и нет ничего вне этого, кроме Абсолюта, который находится за пределами человеческого понимания. Свести Вселенную к одному закону, что является мечтой науки, означало бы понять ум Абсолюта. Работа сводит Вселенную к двум законам, в то же время указывая на существование единого закона.

Закон Семи неумолимо осуществляет порядок сотворенных вещей и образует в то же время две точки сужения, чтобы проверять в этом месте силы, нисходящие по Лучу Творения. Как преодолеваются эти точки контроля или проверки? Первая проверка, между Абсолютом и Миром 3, преодолевается через шок Воли Абсолюта. По этой причине было сказано, что творение осуществляется посредством Воли Абсолюта через первичные Три Силы. Но ситуация в случае со второй точкой проверки в Луче совсем иная. Воля Абсолюта не достигает этой точки, и поэтому что-то должно быть создано в этой точке, чтобы действовать как шок. Именно здесь возникает Человек.

Было уже сказано, что человек не появляется в Луче Творения, в том виде, в каком Луч был дан до сих пор, т.е. в гигантском масштабе. В нем появляется только Земля. Но чтобы силы, спускающиеся по Лучу, могли легко пройти к Земле и Луне, требуется создание аппарата между нотами Фа и Ми — т.е. между Планетами, рассматриваемыми как единое целое, и Землей, как частью. Для этой цели была создана маленькая октава с этого уровня творения, который внешне представлен Солнцем. На уровне Солнца эта октава звучит нотой До, или, лучше сказать, Солнце звучит нотой До. На уровне Планет она звучит нотой Си. Между Планетами и Землей она звучит тремя нотами: Ля, Соль и Фа. Потом она переходит на Землю как нота Ми и достигает Луны как нота Ре. Три ноты Ля, Соль, Фа, которые звучат между Планетами и Землей, формируют Органическую Жизнь. Органическая Жизнь — это чувствительная живая пленка, которая лежит над поверхностью Земли, и действует как передатчик сил, двигающихся между верхними и нижними частями Луча. Человек — часть органической жизни, и именно в этом специально созданном аппарате для передачи он появляется в самом Луче. Под органической жизнью подразумеваются все формы жизни на Земле — человеческая раса, все животные, птицы, рептилии, насекомые, рыбы, все деревья, растения, любая форма растительности вплоть до самых маленьких живых клеток. Эта чувствительная пленка, которая собирает влияния из высшей части Луча и передает их на Землю и Луну, создана с уровня Солнца; и она появляется в Луче Творения из-за существования точки задержки, в которой необходим шок между нотами Фа и Ми, что следует из природы Закона Семи.

* * *

Часть II. — Когда эта система представляется в чисто формальном виде, то Луч Творения дается с точки зрения внешней Вселенной. Но Луч — это принцип, который, когда он приложен к внешней Вселенной, дает разные уровни звездных масс, Солнц, Планет и Лун в нисходящем порядке. Это можно понять таким образом. Когда, к примеру, говорится, что Солнце создает маленькую октаву, которая образует Органическую Жизнь на Земле, то это можно понимать буквально. Но Луч представляет собой уровни бытия, и он является в одинаковой мере и внутренним и внешним. Это значит, что Солнце представляет собой во внешнем смысле Луча настоящее Солнце. Во внутреннем смысле оно представляет Бытие на этом уровне по вертикальной линии бытия. Но вы можете представлять себе это так, как вам нравится, для начала — т.е. буквально или психологически — потому что эти два восприятия согласуются; это значит, что разные уровни во внешней Вселенной представляют разные уровни разума — внутренние или психологические. Если мы говорим об Разуме Солнца, мы понимаем, что он выше, чем Разум Земли, просто из внешних образов, потому что Солнце обладает бесконечно большей энергией и сиянием, чем Земля. Но Луч нужно, на самом деле, понимать в обоих смыслах, потому что внешний и внутренний смысл согласуются, и для всего внутреннего есть что-то внешнее, соответствующее ему. Мы можем заметить это в том, как мы используем язык. Мы говорим о внутренних и психологических вещах в терминах внешних или видимых вещей. Мы называем хитрого человека лисой, а смелого — львом и т.д. Так как внешнее и внутреннее имеют один источник, то они могут представлять друг друга, ибо, как было сказано, фундаментальные законы — Закон Трех и Закон Семи — присутствуют и в Природе и в Человеке. По этой причине сложные психологические идеи могут быть представлены посредством наглядных образов, которые выводятся из внешних объектов, как это происходит в притчах. По этой же причине было бы ошибкой рассматривать человека отдельно от Вселенной, в которой он рождается. Вселенная — это макрокосмос, а Человек — микрокосмос. Человек находится во Вселенной, а Вселенная — в Человеке. Поэтому с точки зрения этой Работы говорить, что Вселенная умирает, а человек развивается, абсурдно.

* * *

Часть III. — Луч Творения представляет собой нисходящую октаву. Она нисходит во все возрастающий мрак, сложность и ограничения по мере того, как удаляется от Абсолюта. Идея восходящей октавы из Абсолюта невозможна, так как Абсолют — это все добро и все совершенство, а восходящая октава предполагала бы возрастающее совершенство.

Давайте теперь коротко поговорим о Законе Семи или Законе Октавы с психологической стороны. Можно наблюдать октаву в себе или скорее наблюдать начала октав. Все, что вы намереваетесь сделать, можно назвать началом октавы. Когда вы решаете сделать что-то, вы озвучиваете До. Если До озвучено слабо, то ничего не происходит. Но если оно озвучено более сильно, то вы можете достичь ноты Ре и даже ноты Ми. Но здесь вы доходите до «точки пропуска полутона», и здесь необходим шок, чтобы вы могли достичь ноты Фа. Это случается редко. Это может произойти случайно. Но, как правило, этого не происходит. Поэтому в этой Работе говорится, что жизнь полна прерванных октав. Люди начинают что-то и оставляют это. Но вы должны помнить, что человек сотворен как саморазвивающийся организм, а это означает, что он может развиваться только через усилия, ибо вся эволюция человека сознательна — т.е. происходит через сознательное усилие. Это не механическая эволюция. И не нужно удивляться тому, что существует так много трудностей. Закон Семи по своей природе должен все усложнять. Но мы поговорим об этом в следующий раз.

Бердлип,

21-е февраля 1942 г.

ЗАКОН СЕМИ ОКТАВА СОЛНЦА

Часть IV. — Сегодня мы поговорим о маленькой октаве между Солнцем и Луной. Эта октава, созданная разумом Солнца, звучит тремя нотами на Земле — Ля, Соль и Фа, которые представляют собой живую машину, называющуюся Органической Жизнью на Земле, частью которой является Человек. Сейчас мы не будем говорить о значении разных нот этой маленькой октавы. Сначала нужно понять, что Человек появляется не в великой октаве творения, а в маленькой боковой октаве, берущей начало в Солнце. Человек особое творение внутри Луча. Давайте попробуем понять, почему появляется Человек и почему необходима маленькая октава.

Причина, по которой Разум Солнца создал эту октаву, состоит в том, что была необходимость заполнить обусловленный природой Закона Семи пробел или «место пропуска полутона» между Фа и Ми в Великом Луче. Если бы в этой точки ничего не было создано, то сила, нисходящая по Лучу из Абсолюта, не могла бы свободно проходить к Земле и Луне. В этой точке необходим шок, что обусловлено природой Закона Семи. Этот Закон управляет порядком творения и создает условия в определенных точках, где требуется добавление чего-то, имеющего природу шока. Поэтому Закон Семи иногда называют Законом Шоков. Поймите это ясно: необходим определенный шок в некоторых точках в развертывании, прогрессе или эволюции чего бы то ни было.

Разум Земли или Планет не достаточно велик, чтобы создать что-то, способное действовать как шок в этой точке. Необходим Разум Солнца. Но Солнце, создавая маленькую октаву, преследует две цели, которые необходимо осознавать и отличать друг от друга.

Первая цель заключается в создании чувствительной машины-передатчика между великими нотами Фа и Ми в Великом Луче, чтобы сила могла проходить к Земле и Луне в конце Луча. С этой точки зрения Органическая Жизнь, включающая человека, существует только ради целей Луча, и ее создание обусловлено природой Закона Семи, который приводит к появлению некоторых трудных или узких мест в порядке творения. Если бы эта цель была единственной, то положение человека было бы таково, что он как часть этой машины-передатчика должен был бы всегда служить Лучу и его эволюции, которая происходит в течение огромных периодов времени.

Другая цель связана с самим Солнцем. Создавая маленькую октаву, Солнце создает ее не просто по поручению Луча, чтобы заполнить пробел, но действует также и в собственных интересах. Солнце желает чего-то, не связанного с нуждами Луча Творения. Здесь кроются возможности Человека. Понять эту идею — задача огромной важности в этой Работе, давайте подумаем над ней. Разум Солнца хочет чего-то для себя, создавая Человека на Земле, совершенно независимо от нужд Великого, Луча. Что оно хочет? Оно хочет, чтобы Человек поднялся с уровня Земли до уровня Солнца. Поэтому Человек сотворен как незавершенное, незаконченное создание. В каком смысле «незавершенное»? Как часть Органической Жизни, служащая целям Луча Творения, он завершен, и от него, кроме обычной жизни, которую он ведет, больше ничего не требуется. Он может жить на Земле таким, какой он есть. Тогда в Работе говорится, что он служит Природе. Но что касается его истинного происхождения из Октавы Солнца, то в Человеке заключена иная судьба. В отношении этой судьбы Человек незавершен, незакончен, потому что Разум Солнца создал его по другой причине и вложил в него иные возможности и силы помимо тех, что необходимы для служения Природе. Это значит, что Человек обладает гораздо большим, чем необходимо для служения Природе. Когда мы говорим о Природе, то здесь имеется в виду вся Жизнь на Земле — все, что мы видим вокруг на Земле, т.е. жизнь растений, животных, деревьев, рыб, а также жизнь человечества со всеми его битвами, убийствами, болью, рождением и смертью, которые вместе составляют машину вроде вечного двигателя. Эта машина называется Органическая Жизнь, и она была создана Солнцем, чтобы передавать влияния из верхней части Луча Творения в нижнюю.

С точки зрения этой второй цели Солнца, человек был создан на Земле незавершенным, чтобы он мог развиться до уровня, который представлен Солнцем. Именно в этом смысле Человек в Работе называется саморазвивающимся организмом. Таким образом, человек является экспериментом, который Солнце ставит на Земле. Он остается спящим и служит органической жизни: но он может пробудиться и служить Солнцу. Если бы он был создан с тем же бытием и интеллектом, что и Солнце, то он не пребывал бы на Земле. Поэтому возникновение Человека обусловлено двумя причинами. Он создан, чтобы служить Природе — т.е. быть частью органической жизни, и в этом смысле не в интересах природы, чтобы Человек развился и перестал служить целям Природы. Но Человек создан также, чтобы развивать себя до тех пор, пока он не достигнет уровня Солнца. Если вы сделаете усилие и начнете размышлять над этим, если действительно попытаетесь понять смысл Луча Творения и Октавы Солнца, то многие необъяснимые и, казалось бы, непримиримые вещи станут ясными для вашего ума. Иными словами, вы сможете правильно представлять себе жизнь на Земле и положение Человека — ваше собственное положение.

* * *

Часть V. — Если рассматривать Луч Творения с внешней стороны, то совершенно очевидно, что физическая жизнь на Земле зависит от физического Солнца. Без физического света и тепла Солнца на Земле не было бы жизни. Любой зеленый лист, любой стебелек, любая форма водоросли, плавающая в море, является маленькой солнечной машиной, получающей энергию от Солнца и с ее помощью производящей из воздуха, воды и минералов пищевые вещества, от которых зависят все живые создания. Но когда мы говорим об Разуме Солнца, мы имеем в виду другой свет, который можно увидеть только внутренне в уме — свет Разума; таким образом, мы говорим о Луче Творения во внутреннем смысле, как о вертикальной шкале разума и бытия, обладающей по мере восхождения все возрастающим совершенством. В этом смысле Разум Солнца является божественным относительно Разума Земли. В огромной эволюции самого Луча, в непостижимых масштабах времени, Разум Земли может достичь уровня Солнца. Но относительно этого не существует гарантии. Земля может умереть, ничего не достигнув. В то же время Луна может достичь или не достичь уровня Разума Земли. Мы не можем видеть Солнце или Землю как существа, как разумы. Одна из причин этого заключается в том, что мы видим их в поперечном разрезе, как простые круги в небе, так же как двухмерные существа, чей мир был сведен к большому листу бумаги, увидели бы человека только в той точке, где он пересекает их плоскость — т.е. как круг, как срез человека, который мы видим в учебнике анатомии. С -точки зрения этой Системы, Луна — это растущее и развивающееся существо, и со временем она может достичь того же уровня бытия, что и Земля. Тогда рядом с ней появится новая луна, а Земля станет Солнцем. Когда-то Солнце было подобно Земле, а Земля — Луне. А еще раньше Солнце было подобно Луне. Работа учит, что вся Вселенная развивается, и это означает, что наш Луч с нашей Луной, Землей, Планетами и Солнцем развивается, так же как бесконечное число других лучей. Но какие-то части нашего Луча могут не успеть достичь необходимой ступени развития в назначенный срок, и тогда они будут уничтожены. Как было сказано, если бы эволюция Человека зависела от эволюции всего Луча Творения, который достигает нас, то его шансы были бы очень отдаленными. Поскольку Человек является частью Органической Жизни, а она служит целям нашего Луча, то эволюция человека была бы задержана до того времени, пока не были завершены все процессы космической эволюции Луны и Земли, Планет и Солнца над нами. Но у Человека есть другие шансы — особые шансы, которые связаны с маленькой октавой Солнца, в которой он создан, ибо Человек создан специально. В этой октаве он может подняться или упасть. Он может достичь уровня Солнца или упасть до уровня Луны. Полностью развитый Человек — т.е. Человек №7 — достиг уровня Интеллекта Солнца. Он достиг своего полного развития и подчиняется 12 законам, и для него есть свобода. Ибо любая свобода достигается подъемом по вертикальной шкале творения и переходом к подчинению меньшему числу законов. В то же время Человек №7 достигает бессмертия на уровне жизни Солнца. Вы слышали много раз, что существуют разные уровни Человека. Не достаточно говорить просто о человеке. Какого человека вы имеете в виду? Люди, живущие на Земле, относятся к разным уровням. Так же как существуют разные уровни Человека, существуют разные уровни и во Вселенной, рассматриваемые как вертикальная шкала бытия или шкала разума. Разум Солнца божественен для нас на Земле. Влияния Солнца, достигающие нас через маленькую октаву, это влияния более высокого порядка, чем влияния Планетарного Мира, которые в свою очередь являются влияниями более высокого порядка, чем влияния уровня Земли или Луны под нами. Человек может находиться под влияниями Солнца, влияниями Планет, Земли или Луны. И для Человека есть определенная возможность выбора влияний, другими словами, он может перейти от одного влияния к другому. К примеру, если человек начинает бороться с негативными эмоциями, то он начинает выходить из-под влияний Луны. Если человек помнит себя, то он сначала начинает переходить под планетарные влияния, а в конечном итоге переходит под влияния Солнца. Но он должен научиться делать внутренний выбор, а чтобы сделать это, он должен очень много знать о себе, о разных «я» в себе, о разных частях центров. Влияния Солнца достигают Высших Центров. Но когда человек живет в механических частях центров, то он находится под гораздо более низкими влияниями. Вы должны понять одну вещь: невозможно освободиться от одного влияния, если вы не подчинитесь другому. Вся работа над собой состоит в выборе влияния, которому вы хотите подчиниться, и непосредственно в переходе под это влияние. И здесь через долгое наблюдение вы должны понять, чего вы хотите в этом отношении.

* * *

Часть VI. — Машина, которая называется Органической Жизнью на Земле, не только передает силы вниз по Лучу Творения, но и сама создает внутри себя определенные силы, которые переходят к растущей Луне и помогают ее развитию. Луна питается еще и Органической Жизнью, помимо тех нисходящих по Лучу сил, которые она получает. К примеру, все бессмысленное страдание на Земле, такое как негативные эмоции, является пищей для Луны. Боль — пища для Луны, и по этой причине иногда говорится, что Органическая Жизнь — это фабрика боли. Боль и смерть питают Луну, и ей требуется определенное количество этой пищи. По этой причине в давние времена теми, кто понимал это, были введены жертвы. Здесь многое можно было бы сказать, если рассмотреть Органическую Жизнь только как машину, вставленную в определенное место в Луче для конкретной цели — а именно, чтобы служить Лучу. Вы должны понимать, что Человек не обладает иной значимостью для самого Луча, кроме как в качестве части Органической Жизни. Но относительно Солнца, которое создает его, Человек обладает огромной значимостью, если он пытается найти ее. Здесь для него открывается дверь — ведущая не вверх по самому гигантскому Лучу, а вверх по отдельной лестнице рядом с Лучом. Это один из смыслов Притчи о Блудном сыне: Человек может вернуться к Отцу.

В Новом Завете сказано много других значительных вещей в связи с октавой Солнца. Вы уже поняли, что Солнце, создавая на Земле Человека, желает чего-то для себя. Человек создан не только для целей Луча, но и для целей Солнца — как эксперимент в самоэволюции. Если самоэволюция Человека не будет осуществлена в достаточных количествах, то Солнце не получит то, что оно хочет, и не будет удовлетворено. Давайте возьмем одну из многих притч Евангелий, связанных с этим:

«Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее, на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, не принесет ли плода? Если же нет, то на следующий год срубишь ее» .

(Лука, 13, 6-9).

Не пытайтесь понять эту притчу буквально. Ее нужно понимать психологически, и тогда вы увидите, что означают слова о том, что у Человека есть определенные возможности, которые могут принести плоды, а если плодов нет, то Человека срубят.

Часть VII. — Учитывая то, что говорилось до сих пор, хотя и в сжатом виде, о сотворении Вселенной через действие Закона Трех и Закона Семи и об Октаве Солнца, для любого из вас исключена возможность задать следующий вопрос: «Если есть Бог, то почему он позволяет происходить на Земле тому, что происходит?». Но вам придется самому сделать усилие по осмыслению этого вопроса в свете того, что было сказано о творении, в свете великих идей и больших диаграмм, которые вам давались, чтобы ответить на него четко и уверенно, исходя из вашего собственного нового понимания. Если вы не сможете организовать ваши мысли в связи с этим вопросом, который является камнем преткновения для большинства людей, то в вашем уме — в вашем Интеллектуальном Центре — не будут созданы правильные связи. Согласно древнему изречению: «Бог должен быть оправдан». Когда вы оглянетесь на вашу жизнь, то это окажется трудным для вас, если вы не понимаете творения. Вы не увидите трудности и ограничения, неизбежно сопутствующие творению, не увидите и дверей, оставленных открытыми, и поэтому вы затаите ощущение, трудно определимое, но негативное по своему характеру, которое может закрыть вас от любого более высокого развития понимания. Вы должны правильно разобраться с этим в вашем уме, и вы не можете сделать этого, если не осознаете условия и ограничения творения. Трудность состоит в том, что когда люди сталкиваются с эзотерическим учением, то они не хотят его слушать, а если и слушают, то они не понимают его или на самом деле не видят, что оно означает, и хватаются за него сами, как человек хватается за веревку. Нам нужно только искренне посмотреть на себя, чтобы понять, как трудно работать и насколько глубоко мы спим. И все же настоящее, самое сильное значение Человека на Земле находится в этой Октаве Солнца, в которую он может внутренне прорасти и перейти под другие влияния. В нашем случае мы должны подчиниться влияниям Работы и следовать им. Когда человечество потеряет всякую связь с Интеллектом Солнца, то оно будет неизбежно уничтожено, и, возможно, сейчас опасность этого особенно близка. То же самое происходит в индивидуальном масштабе одного человека. Когда человек теряет связь с лучшими «я» в себе, когда он теряет всю веру, весь смысл, всю уверенность, все глубокое понимание, он уничтожает себя. И когда жизнь принимает жестокие формы, человек легко слабеет. Но если в его уме Работа построена так, что он думает, исходя из нее, обо всем в жизни, то ничто не может ослабить его.

 

Бердлип,

2-е мая, 1941 г.

ЗАКОН СЕМИ И ИДЕЯ ШОКА

Часть VIII. — В жизни человек начинает многие вещи, которые в итоге оказываются противоположными тому, что от них ожидали. Начало чего-либо может быть представлено нотой До. Следующая стадия развития этого — нотой Ре, а дальнейшая стадия — нотой Ми. Если бы развитие вещей было простым делом, то ничто не могло бы помешать продвижению любого развития к своей завершающей стадии. Другими словами, октава была бы завершена. Но этому препятствуют два фактора. Во-первых, переход с ноты До в ноту Ре, а с ноты Ре в ноту Ми требует усилия, чтобы удержать направление развития, правильно выровненное относительно отправной точки. Давайте приведем пример. Когда человек что-то начинает, например, международное общество по защите мира или что-то в этом роде, то отправная точка звучит нотой До. Но по мере продвижения развития общества, первоначальная линия не выдерживается из-за непонимания, разногласий и многих других факторов. Оно начинает отклоняться в ту или иную сторону от первоначального направления. Вместо того, чтобы развиваться по прямой линии (рис. 1), оно начинает менять направление (рис. 2).

Рисунок 1

Рисунок 2

Результат этого выражается в том, что вещи, которые начинаются в жизни с одной целью, могут привести к совершенно противоположным результатам — например, общество мира может стать источником войны. Второй фактор, препятствующий полному и успешному развитию вещей, это проверка, сужение или точка замедления между нотами Ми и Фа. Когда что-то развивается до стадии Ми, то оно неизбежно сталкивается с преградой, и если извне не приходит шок, то октава не продолжается. То есть дальнейшая стадия развития не будет достигнута. Помимо тенденции к отклонению, есть еще и точка, где возникает задержка или проверка, и она называется место шока. Все развивается по стадиям, но оно может развиваться правильно, только если оно реализует Закон Семи. Отклонение — это не следование Закону, и остановка в месте шока — это неудача. Каждая нота должна прозвучать во всей полноте на каждой стадии. К примеру, чтобы говорить, читать и писать, ребенок должен выучить буквы, прежде чем учить слова. Он должен выучить слова, прежде чем он выучит фразы, и тогда он получит шок из жизни, потому что он окружен людьми, которые говорят, пишут и читают. Тогда он перейдет к Фа. Но если он не озвучил До должным образом — т.е. если он не выучил буквы, или если он не озвучил достаточно сильно Ре — т.е. если он не выучил слова, состоящие из букв, должным образом и так далее, то его способности говорить, читать и писать будут соответствующим образом ограничены. Вы все знаете любителя, который не выучил свой предмет как надо, а с другой стороны, мы все понимаем, что значит быть сведущим человеком. Когда человек развивает свое мастерство через правильные стадии и проходит через шок, который дает ему его мастер, к полному мастерству, то это представляет собой развитие, проходящее в гармонии с Законом Семи и правильно скрепленное.

Что касается чудесного развития человека из одной клетки, то в этом случае шок подается в определенных точках в поступательной эволюции различных частей тела и всего тела в целом. Одна клетка, разделяясь на две (а две на четыре, а четыре на шестнадцать, пока не будет пройдено 50 стадий деления в течении 9 месяцев) производит 100 000 миллионов живых клеток. Этот процесс деления обусловлен Законом Трех. Упорядочивание, расстановка и интеграция живых клеток всего развивающегося человека с помощью шока, который подается в определенных точках, контролируется Законом Семи. Первый Шок в первой октаве всего процесса дается, конечно, в момент оплодотворения.

Есть много способов увидеть, как вещи доходят до определенной стадии и не идут дальше без помощи со стороны — т.е. без шока. Вы когда-нибудь думали о том, что природа доводит вещи до определенной точки и останавливается? Но человек может сам дать шок и повести эти вещи дальше в развитии. Подумайте, к примеру, о пшенице: буханки не растут в поле. Подумайте о том, как человек использует сырье.

МАСШТАБЫ

Часть IX. — Давайте поговорим о диаграммах. Диаграмма — всего лишь средство для понимания. Она похожа на карту. Карта — это своего рода диаграмма страны, показывающая расположение вещей и их соотношение. Весь Луч Творения, включая Октаву Солнца, это карта. Но это очень странная карта. Обычно карты бывают того или иного масштаба. У вас может быть карта вашего города, изображающая положение вашего дома. Или у вас может быть карта вашей страны, изображающая только ваш город, но не дом. Или у вас может быть карта мира, не изображающая ни ваш город, ни ваш дом. Или у вас может быть карта солнечной системы, на которой наш мир виден только как маленькая точка. В этом смысл разных масштабов. Но Луч Творения — это необычная карта, потому что она имеет не один масштаб, а много разных масштабов.

Возьмем, к примеру, ноту Си (что символизирует «Sideris»[10] или звезды) в Великом Луче. Эта нота называется «Все возможные системы звездных миров». Если мы рассмотрим Луч в его внешнем или физическом смысле, то эта нота Си представляет собой карту, изображающую все звездные системы. Диаметр физической Вселенной по показаниям 100-дюймового телескопа составляет 600 миллионов световых лет, и в этом огромном невообразимом пространстве существуют 100 миллионов огромных звездных систем, каждая из которых содержит сто тысяч миллионов солнц. Следующая нота Ля в нашем Луче — это только одна из этих звездных систем — наш Млечный путь или Галактика. Эта нота имеет гораздо меньший масштаб. Следующая нота Соль представляет собой только одно из тысяч миллионов Солнц в нашей Галактике, а именно — наше Солнце, и так далее вплоть до нашей Луны. Каждая нота представляет собой карту в определенном масштабе, и этот порядок масштабов на разных уровнях обусловлен Законом Семи, благодаря которому мы можем определить положение Земли во Вселенной. По этой причине можно сказать, что Закон Семи или Закон Октавы — это закон, который определяет отношение части к целому. Без этого закона творческая деятельность Трех Сил не была бы подчинена какому-либо устойчивому и стабильному порядку и соотношению — т.е. она не была бы организована и представляла бы собой путаницу. Нужно понять, что Вселенная — это огромный живой скоординированный Организм. Все тварное сотворено в определенной точке и в определенном масштабе в этом огромном организме, в котором все соединено и нет ничего независимого или изолированного. Все сотворено и связано вместе от высот до глубин Вселенной посредством двойного действия Закона Трех и Закона Семи.

Теперь мы подошли к тому, что в этой Работе называется относительным пониманием. Чтобы понять что-либо правильно, вы должны знать что-то о целом, прежде чем вы сможете понять часть. К примеру, вы не можете понять Землю, рассматривая Землю саму по себе. Вы должны понимать что-то относительно Солнечной Системы, Галактики и так далее, чтобы обладать хоть каким-то правильным пониманием Земли. Таким же образом, вы не можете понять город, в котором живете, если вы не знаете что-то о стране, в которой живете, о континенте и, наконец, о мире. Невозможно понять вещь саму по себе, в изоляции, потому что все связано с чем-то другим и зависит от чего-то другого, ибо вся Вселенная взаимосвязана. Это основа того, что называется в Работе относительным пониманием. Вам, может быть, нужно знать совсем немного о целом, чтобы понять часть, о которой вы знаете гораздо больше, но если вы не думаете относительно, то ваше понимание будет неверным. Было бы бесполезно, к примеру, пытаться понять, что такое запальная свеча, если вы ничего не понимаете относительно автомобиля как целого, относительно электричества, Человека, его нужд и т.д. Это то, что открывает сегодня наука — все области науки взаимосвязаны, и нельзя ничего понять в отдельности, особенно это касается медицины, потому что каждая часть тела зависит от какой-то другой части, и все должно быть взаимосвязано, чтобы сформировать тело Человека. Теперь, когда мы дошли до этого пункта, необходимо понять, что представляет собой человек, понять его значимость и смысл существования на Земле.

Луч Творения с Солнечной Октавой дает нам относительное понимание человека. Это относительная диаграмма, и ее нужно воспринимать в этом ключе. Я заметил, что некоторые из вас, кажется, думают, что есть только один Луч Творения. Это, конечно, совершенно не верно. Есть бесконечное число лучей. Мы говорим о нашем Луче Творения — о Луче, в котором мы сами находимся. Через него мы находим свое положение во Вселенной. Представьте себе огромное дерево: неделимый ствол — это Абсолют, первые большие ветви — нота Си, «все возможные системы». Вам пришлось бы представить сразу, по крайней мере, 100 миллионов огромных ветвей. Потом рассмотрим нашу ветвь — нашу Галактику. Каждая большая ветвь делится на 10 000 миллионов более маленьких веток. Это Солнца. Мы возьмем наше Солнце и, наконец, дойдем до веточки, где поселились мы сами в этом огромном Древе Мира, а в конце веточки есть почка — наша Луна. Вы, конечно, не думаете, что есть только одна веточка и одна почка, что творчество Абсолюта заканчивается нашей уединенной Луной.

ОКТАВА СОЛНЦА (продолжение)

Часть X. — Необходимо, чтобы каждый сформировал четкое представление об Октаве Солнца. Эта октава в форме диаграммы отображает все возможности развития Человека. Мы можем понимать эту октаву буквально, в физическом смысле, или психологически. Физически мы можем видеть сами, что жизнь на Земле зависит от тепла и света Солнца, и мы можем, полагаю, считать, что каким-то образом видимое физическое Солнце создало Органическую Жизнь на Земле. Мы можем рассматривать три ноты Ля, Соль и Фа, которыми звучит на Земле Солнце, и которые формируют на поверхности Земли чувствительную материю, как нечто, представляющее человечество, животный мир и растения. Или давайте возьмем ноту Ми, которая приходит на Землю как минеральные останки когда-то живых форм — мертвые тела, захороненные в земле, залежи угля, меловые скалы, коралловые рифы и так далее — все они когда-то были живыми. И давайте рассмотрим ноту Ре, звучащую на Луне, как некий взаимообмен тонких энерго-материй — электронов, атомов и молекул — двигающихся между Землей и Луной; ведь мы знаем, что на поверхность Земли ежедневно падают тонны очень тонких энерго-материй со всех частей Вселенной. Но помимо буквального понимания, существует также психологическое понимание. Когда говорится, что Человек во Вселенной, а Вселенная — в Человеке, то первое утверждение означает, что Человек находится в буквальном смысле в видимой внешней Вселенной. Если мы возьмем наш Луч в этом ключе, то мы будем воспринимать его внешне, на языке науки, т.е. на языке видимых объектов, которые показывает телескоп. Второе утверждение — Вселенная в Человеке — можно понимать только психологически. Так же как внешняя Вселенная имеет разные уровни — ведь совершенно очевидно, что Галактика как единый физический организм Солнц стоит на более высоком уровне, чем любое Солнце, которое является всего лишь бесконечно малой ее частью — так и внутренняя Вселенная, т.е. Вселенная внутри человека имеет разные уровни. Таким образом, человек, обладающий Вселенной в самом себе, обладает и разными уровнями, и эти уровни означают уровни бытия, знания и понимания — т.е. психологические вещи, которые можно обрести только внутри себя. Человек, который достигает уровня Солнца в этом смысле, достигает уровня, который внешне представлен физическим Солнцем, а внутренне — Разумом, относящимся к этому уровню. Иначе говоря, этот человек достигает божественного уровня, потому что для нас Разум Солнца божественен. Для нас, согласно относительному пониманию, он является Абсолютом. К этому уровню мы должны отнести Сознательного Человека— Человека №7. К этому уровню мы должны отнести также тему Евангелий — Царство Небесное, к которому относится полностью развитый Человек. И мы должны понимать, что все эзотерическое учение нисходит к человеку на нашей Земле с этого уровня. Ибо цель всего эзотерического учения в том, чтобы поднять человека на более высокий уровень самого себя, и Человек создан для этой цели.

Если мы будем думать о Солнечной Октаве в таком свете — т.е. психологически, то мы сможем понять, что каждая нота в этой октаве представляет собой возможное состояние человека. Человек может упасть или подняться по этой лестнице, которая простирается от Солнца до Луны. Он может подчиняться большему или меньшему числу законов. Он может упасть психологически до уровня Луны и оказаться в еще худшей тюрьме, чем Земля — тюрьме с 96 порядками законов. Он может подняться, и тогда он перейдет под действие 24 порядков законов, а потом под действие 12 порядков. Если он Добрый Домоправитель на Земле, то он подчиняется 48 порядкам законов. Если он побеждает личность, то он переходит под действие планетарных влияний, т.е. 24 порядков законов, потому что сущность подчиняется 24 законам. Если сущность развивается, то он переходит под действие 12 порядков законов и поднимается на тот уровень Силы, Разума и Бытия, которые представлены Солнцем.

 

Бердлип,

18-е мая 1942 г.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ БЕСЕДА

Теперь мы поговорим о наблюдении за связями между центрами в форме разных «я». Как вы знаете, эта Работа начинается с самонаблюдения, потому что ее предметом является нечто невидимое, называющееся «самим собой», которое мы обычно воспринимаем как нечто само собой разумеющееся и которое может наблюдать только каждый индивидуально. Первое, что нужно понять, это то, что вы не являетесь одним и тем же человеком в разные моменты или в один определенный момент. В первой практике самонаблюдения вам предлагается наблюдать, что у вас есть совершенно разные центры или умы, которые работают одновременно. У вас есть мысли, эмоции и движения, если рассматривать только три центра, а именно Интеллектуальный, Эмоциональный и Двигательный Центр. Это три абсолютно разные вещи. И у каждого человека есть дом встречи разных «я». Ваши разные «я» представлены во всех трех центрах в той или иной степени. То есть каждое «я» в вас представлено в этих трех умах или центрах, и поэтому оно проявляется совершенно по-разному в каждом из этих трех центров; на самом деле, настолько по-разному, что требуется долгое время для того, чтобы проследить проявления «я» во всех его трех формах.

Хотя существуют и другие центры, мы поговорим об Интеллектуальном, Эмоциональном и Двигательном Центре. Каждое «я» в человеке представлено в этих трех центрах.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МАШИНА КАК ТРИ ЦЕНТРА

«Я» представлено как обладающее «головой», «сердцем» и определенными «мускулами»

Пытаясь контролировать наблюдаемое «я», вы должны помнить, что это нечто думающее, чувствующее и двигающееся — т.е. проявления его в разных центрах отличаются. Поэтому так трудно контролировать человеческую машину, ибо все, что сформировано в ней психологически, а именно — как «я», представлено в трех совершенно разных формах, которые на первый взгляд кажутся не связанными друг с другом. К примеру, вы хмуритесь — это Двигательный Центр. Но это движение представлено в Эмоциональном Центре как чувство, а в Интеллектуальном как мысль или граммофонная запись — т.е. ряд мыслей, механически повторяющихся по кругу. Полное наблюдение «я» — это наблюдение его во всех трех центрах одновременно.

Давайте выберем пример для общего обсуждения. Давайте рассмотрим «беспокойство».

ВОПРОС: Что такое беспокойство? Говорит ли Работа что-либо о беспокойстве? Как можно его прекратить?

ОТВЕТ: Беспокойство — одна из форм отождествления. Буквально, это слово имеет значение разрыва чего-либо, скручивания, удушения или удавления. Изначально оно было связано со словом «скручивать», которое до сих пор используется в выражении «заламывать руки», а это один из внешних признаков беспокойства[11]. Вы помните, что любое психологическое или внутреннее состояние находит соответствующее внешнее проявление через двигательный центр — т.е. оно представлено определенными мускульными движениями или сокращениями и т.д. Вы, возможно, замечали, как состояние беспокойства часто находит отражение в том, что человек морщит лоб или заламывает руки. Состояния радости никогда не проявляются таким образом. Негативные состояния, состояния беспокойства, страха, волнения или депрессии проявляются в мускулах через сокращения, изгибы и так далее (часто также через слабость в мускулах), в то время как противоположные состояния находят отражении в двигательном центре в виде растяжений, прямой осанки, потягивания конечностей, расслабления напряжения и обычно в виде ощущения силы. Чтобы перестать беспокоиться, люди, которые слишком много хмурятся, так что их лоб становится гофрированным и сморщенным, сжимают кулаки и почти перестают дышать, должны начать с релаксации мускулов, выражающих негативные состояния, и освобождения дыхания. Релаксация в целом предполагает, говоря на языке эзотерики, предотвращение негативных состояний. Негативным состояниям труднее прийти, когда человек расслаблен. Поэтому так часто говорится, что необходимо каждый день практиковать релаксацию, распределяя внимание по всему телу и сознательно расслабляя все напряженные мускулы.

Контроль эмоционального центра напрямую осуществлять сложно, частично потому что он работает очень быстро — в 30 000 раз быстрее, чем формирующая Часть Интеллектуального центра, так что человек начинает беспокоиться или приходит в негативное состояние прежде, чем сам успевает это заметить. Но Эмоциональный Центр в Работе иногда сравнивается с неконтролируемым диким слоном, по бокам которого находятся два контролируемых слона — т.е. интеллектуальный и двигательный центр. Неправильные эмоциональные состояния, привычные плохие состояния беспокойства, злости и так далее нужно сначала заметить в себе. Как правило, люди не видят свои состояния, а являются ими. Затем нужно использовать одного из контролируемых слонов. Давайте рассмотрим, что означает использовать интеллектуальный центр в этом отношении. Это означает, что вы должны замечать мысли, которые возникают, когда вы беспокоитесь. У нас есть определенное количество воли, чтобы управлять Интеллектуальным Центром — т.е. мы можем контролировать наши мысли в небольшой степени. Посредством того, что мы останавливаем мыслительную часть беспокойства или не следуем ей, не верим в нее, не соглашаемся с ней, мы, так сказать, помещаем по одну сторону неконтролируемого слона эмоционального центра другого, контролируемого слона. Еще один контролируемый слон — это наш двигательный центр, которым мы можем управлять посредством воли, если мы направляем на него внимание. Мы можем расслабить мускулы и т.д. Как вы знаете, в указаниях, которые даются в Работе относительно релаксации, говорится, что сначала нужно расслабить маленькие мускулы — мускулы лица, особенно мускулы мимики. Они включают глазные мускулы, мускулы вокруг рта и подбородка, мускулы языка, горла, черепные мускулы и т.д.

Вернемся к беспокойству. Беспокойство — это неправильная работа центров. Оно всегда бессмысленно. Это форма внутреннего учитывания — т.е. отождествления. Оно представляет собой постоянное смешение негативного воображения с какими-то фактами, и, таким образом, оно создает только неправильные связи в центрах. Это один из видов лжи, один из многих ее видов, которые происходят в нас и создают путаницу в центрах. Беспокоиться всегда легко, потому что это приносит облегчение и является, так сказать, формой самооправдания. Беспокойство сродни жалости к себе и жестокости. Оно не является мышлением. Беспокойство, т.е. эмоциональное состояние, движет умом, и он затуманивается. Внимание, направленное на что-то, всегда помогает, потому что прямое внимание переносит нас в более сознательные части центров. Беспокоиться — это не значит думать о других. Это не внешнее учитывание. Оно смешивается с нами самими, и требуется долгое время, чтобы заметить это отчетливо. Если мы обучаемся, как жить в соответствии с Работой, т.е. жить более сознательно в жизни, или жить в Работе в жизни, а не просто в жизни, когда нас ничто не отделяет от нее, то беспокойство становится одной из тех вещей, которые показывают нам что-то относительно нас самих, если мы наблюдаем их без критики и достаточно долгое время. Но вы не должны думать, что противоположностью беспокойства является безразличие. Вы можете и должны чувствовать «беспокойство» за другого человека, когда он в опасности — смесь надежды и страха, но мы говорим о беспокойстве другого рода, в котором присутствует воображение.

Оно становится привычкой, как и многие другие негативные состояния, и люди даже воображают, что они лучше других, так как они обладают этими состояниями, и воспринимают беспокойство как заслугу. Люди даже считают, что беспокоиться обо всем — о прошлом и будущем, о самих себе, о других и т.д. — это правильно. Но это есть не что иное, как серьезная негативная болезнь; трудноизлечимая болезнь, ибо как только человек становится всего лишь перевернутой машиной для беспокойства, устанавливаются разного рода неправильные связи, и все работает неправильно; поскольку единственное, что приносит ему удовольствие, это беспокойство, то лишить его этого, если бы это и было возможно, означало бы разрушить его основной интерес. В этой связи можно вспомнить одно из высказываний в Работе о том, что от вас требуется прежде всего сделать одну вещь — отказаться от вашей особой формы страдания. Это легко сказать. Попробуйте сделать это?! Трудность заключается в том, что сделать это — значит разрушить целую систему «я» в вас самих, которая наслаждается тем, что заставляет вас страдать, и которой, как вы считаете, вы и являетесь. Возвращаясь к вопросу о том, что такое беспокойство. Поскольку это форма отождествления, то это означает, что беспокойство вызывает постоянную потерю силы. Люди, которые много беспокоятся, истощают себя, лишают себя силы. Если вы будете наблюдать себя, когда беспокоитесь, то заметите, что вы будто разрываете, выворачиваете и душите себя внутри, и этому соответствуют внешние мускульные движения, которые уже были описаны выше. Центр тяжести отсутствует. Нет направления, нет четкой цели; все в беспорядке; все, так сказать, беспорядочно движется в разных направлениях. Как будто разные «я» в вас поднялись и начали носиться, заламывая руки, и высказывать все, что им предлагает негативное воображение, которое занимает в этой ситуации доминирующее положение. Я не говорю, что человек способен никогда не беспокоиться. Есть ситуации, особенно в настоящий момент, когда становится невозможным остановить это. Я скорее имею в виду привычные тенденции к беспокойству обо всем, к восприятию любого события как источника для беспокойства. Если вы сформулируете очень четко, что вы собираетесь делать — чтобы было направление — то это поможет предотвратить состояние беспорядка, которое является, как было сказано, формой внутреннего, а не внешнего учитывания. Внутреннее учитывание всегда механично. Внешнее учитывание всегда сознательно, оно предполагает, что вы сознательно ставите себя в положение другого человека, и поскольку это требует сознательно направленного внимания, то оно предотвращает беспокойство. Если вы будете наблюдать, то увидите, что маленькие формы беспокойства начинаются очень рано утром. Очень хорошо было бы, и это стоит делать, работать над собой рано утром, прежде чем, так сказать, спуститься к жизни и долгу. Небольшая сознательная работа в это время — замечать едва уловимое начало беспокойства, негативных мыслей или жалости и т. д., говорить им «нет», поднимать себя из них, не воспринимать их как самого себя — вся эта работа по неотождествлению с определенными машинами, с определенными «я» ранним утром может изменить весь день. Сюда, конечно, относится идея о прощении долгов, об отмене всех внутренних счетов — если это возможно. Тогда день начинается с чего-то свежего и нового, и это предотвращает избитость жизни, которая, на самом деле, является избитостью вас самих, всегда одинаково реагирующих на все, всегда имеющих одно и то же мнение, всегда одинаково воспринимающих других и так далее. Работа над собой может дать чудесные результаты — если вы помните, что вы находитесь в жизни в Работе, а не в жизни, от которой вас ничего не отделяет. Работа должна трансформировать ваше отношение к жизни. В этом цель всех практических вещей, которые говорятся в ней. Это значит работать над собой. Это значит быть в Работе, в жизни — но не в жизни. В чем ваша задача? Почему вы здесь? Что вы должны изменить? Что вы должны узнать о себе, что вы принимаете как должное, что является вашим аппаратом для жизни? Дает ли этот аппарат желаемые результаты? Вы сами, ваша личность, и есть тот аппарат, который вы используете, чтобы жить. Будет хорошо, если вы начнете понимать, что то, как вы воспринимаете жизнь, и есть ваша жизнь, что вы можете начать работать над своим восприятием, а это значит работать над собой и своими механическими реакциями на происходящее. Ибо ваши механические реакции на жизнь и есть вы сами, это составляет ваше счастье и несчастье; эта вещь, которая называется «вы сами», является аппаратом для жизни, который вы создали, который был создан в вас тысячами забытых причин. Это то, что мы выводим из дома каждое утро, посредством чего встречаем новый день. Это то, о чем Работа говорит на всех стадиях — то, над чем вы можете работать, что можете изменить. Попытайтесь думать, что вы можете изменить не жизнь, а вашу реакцию на жизнь. В этом заключается первая идея того, что означает работать над собой. Как только вы поймете эту идею, вы получите бесценную силу, независимо от условий жизни. Вы начнете постигать жемчужину, понимать, что означает в действительности жизнь на Земле.

Долгое время мы впитываем всевозможные виды негативных эмоций, отождествляемся с ними, принимаем их за самих себя, за что-то необходимое, за что-то истинное, и пытаемся работать над ними, когда они уже сформировались. Но приходит время, когда они не могут формироваться. Когда вы не следуете определенным механическим реакциям в вас самих, когда чувствуете, что вы свободны относительно них, то это производит просто магическое воздействие. Вы заметите, что произойдет. Это очень интересно, но это дело вашего личного опыта. Тогда вы, возможно, будете воспринимать Работу не просто как скучный труд. Это означает самоосвобождение посредством особого внутреннего усилия, которое называется работа над собой.

В течение марта и апреля 1942 года Доктор Николл писал серию статей на тему Евангелий.

 

Бердлип,

21-е мая 1942 г.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

Это психологическая Работа. Она состоит в том, что человек совершает ряд четко определенных психологических усилий, предназначенных для конкретной цели. У каждого человека помимо тела есть психология. Задача этой Работы — поднять человека с того психологического фундамента, на котором он находится. Давайте попробуем поговорить об этом.

Каждый человек признает, что у него есть тело, которое может быть в хорошей или плохой форме. Тело — это объект чувственного восприятия, и как вы знаете, мы все склонны воспринимать только то, что наши органы чувств показывают нам как реальность. Но у каждого есть также и психология. Люди соглашаются с этим не очень легко, потому что они не могут увидеть или потрогать свою психологию или психологию другого посредством внешних органов чувств. Более того, люди обычно особенно неохотно признают, что у них есть определенный вид психологии. Определенный вид тела — да. Психологии — нет. Человек соглашается, что его тело может быть в плохом состоянии, но не его психология. В результате этого нередко получается, что человек в Работе не знает, в каком направлении или где совершать усилия. Если бы Работа заключалась в

физических упражнениях, то все бы знали, где и в каком направлении нужно делать усилия; если бы кто-то делал упражнения неправильно, то это было бы замечено, и его бы исправили. Человек судил бы тогда о том, двигается ли он вперед, по числу упражнений, которые он может делать правильно, и он мог бы чувствовать удовлетворение от того, что он способен делать больше, чем другие и т.д. Вы знаете, что есть школы, которые занимаются только телом. Это школы, относящиеся к Первому Пути — Пути Человека №1. Их цель — контроль над телом через развитие воли. Примером тому является факир, который сидит годами с вытянутыми руками. Он развивает волю, которая контролирует тело. Но само по себе это бесполезно. В некоторых случаях факир может попасть в школу иного характера и получить учение, которое развивает человека психологически. Он обладает контролем над телом, но не пониманием, а воля без понимания бесполезна или даже хуже, чем бесполезна. Такой человек, совсем невежественный и глупый, может «закристаллизоваться» через свои неимоверные усилия — т.е. в -нем уже ничего не может быть изменено, и он навсегда останется невежественным и глупым независимо от того, попадет ли он в другую школу или нет. Но такие примеры показывают нам одну вещь. Они показывают нам, на какое усилие над собой способны восточные люди, и это может помочь нам понять, почему эзотерическое учение всегда приходило с Востока. Это учение, которое мы пытаемся здесь понять, не относится ни к Первому Пути, Пути Факира, ни ко Второму — Пути Монаха, ни к Третьему — Пути Йога. Оно называется Четвертый Путь, и я скоро отмечу одну из важнейших характеристик Четвертого Пути, а здесь я только скажу, что одной из его общих задач является объединение Мудрости Востока с Наукой Запада. Но его индивидуальный отправной пункт является психологическим, а не физическим, и, как уже говорилось, его цель заключается в том, чтобы поднять человека с того психологического фундамента, на который он опирается. Это значит, что его цель — изменить человека не физически, а психологически. Те усилия, которых это учение требует от каждого в его личной работе, это, прежде всего, не физические (хотя они тоже играют свою роль), а психологические усилия, и, в первую очередь, сюда относится самонаблюдение. Наблюдать себя — это психологическое усилие, и только через самонаблюдение вы можете осознать, что вы обладаете психологией. Вы все знаете, что сделать это усилие не просто. Это гораздо труднее, чем сделать физическое усилие, как, например, сделать физическое упражнение, почистить кастрюли и сковородки, замесить цемент, напечатать что-либо на машинке или сделать что-то иное, связанное с внешним видимым миром, который находится в пространстве, и с которым мы должны построить отношения. Но помните, что каждый из нас живет в двух мирах: одном внешнем, физическом, находящемся в пространстве, а другом внутреннем, невидимом, не находящемся в пространстве. Наши тела находятся в пространстве, но не наша психология. В -отличие от животных мы устроены таким образом, что мы можем смотреть как вовне, на видимый мир в пространстве, где пребывают наши тела, так и вовнутрь, на невидимый мир, где пребывает наша психология. Мы всегда находимся в определенном месте во внешнем мире, и точно так же мы всегда находимся в определенном месте во внутреннем мире. Идея Работы состоит в том, что поскольку мы можем изменить наше положение во внешнем мире посредством физического усилия, мы точно так же можем изменить наше положение во внутреннем мире через психологическое усилие. Человек может пребывать в хорошем или плохом месте во внешнем мире, и точно так же он может находиться в хорошем или плохом месте во внутреннем мире. Поскольку людям трудно заглянуть во внутренний мир и увидеть, где они находятся, то они позволяют себе пребывать в нем, так сказать, где угодно, хотя им и в голову бы не пришло позволить себе находиться где угодно во внешнем мире.

Попробуем понять, что означает утверждение о том, что мы все обладаем психологией, которую необходимо наблюдать. Наша психология это, с определенной точки зрения, то место, где мы пребываем, и которое мы часто посещаем во внутреннем мире. Мы живем где-то во внешнем мире и часто посещаем определенные места в нем, и точно так же мы живем в определенных местах во внутреннем мире и склонны часто посещать их. Разница заключается в том, что во внутреннем мире мы имеем дело не с местами в пространстве, а с психологическими состояниями. Так же как ваше тело обеспечивает ваш контакт с физическим местом, ваша психология обеспечивает контакт с психологическим состоянием. В любой момент вы пребываете где-то физически и где-то психологически. Внешнее наблюдение показывает, где вы находитесь физически; внутреннее, т.е. самонаблюдение, показывает, где вы находитесь психологически. Пребывать в плохом состоянии психологически — это то же самое, что сидеть в темном углу комнаты, оставаясь мрачным и хмурым, хотя вы могли бы легко переместиться к свету. Задача практики самонаблюдения в Работе состоит в том, чтобы позволить нам осознать, где мы находимся психологически в определенный момент, и постепенно изменить наше положение. Это приводит к самоосознаванию, относящемуся к третьему состоянию сознания, куда может дойти помощь. То, где мы пребываем психологически в определенный момент, и есть то, чем мы являемся в этот момент, если мы не осознаем это и внутренне не отделяем себя от этого. Если вы отождествляетесь со всеми внутренними состояниями, негативными эмоциями, мрачными мыслями и т.д., как это обычно делают в жизни люди, когда они крепко спят, то тогда то место, в котором вы пребываете психологически, будет являться вами в данный момент. Вы будете своим состояниием в определенный момент. Самонаблюдение — это не монотонное упражнение, которое человек должен делать, потому что ему так сказали. Это — действие практической разумности. По разумности это сравнимо с тем, как вы следите за направлением, в котором ведете машину. Если вы никогда ничего в себе не наблюдаете, то вы никогда ничего не будете избегать в себе, а будете повторять вашу жизнь день за днем и всегда попадать в одни и те же состояния, но при этом считать свои внутренние состояния нормальными, естественными, единственно возможными и принимать их как должное. Вы будете надеяться, что изменится жизнь, а не вы сами. Таким образом, вам не захочется думать, что у вас есть какая-то психология, в любом смысле этого слова, хотя вы и согласитесь, что у вас есть тело и оно обладает своими особенностями. Вы знаете, что эта Работа учит о жизни — как она происходит, в какой темной точке Вселенной мы находимся и так далее. Однако, как мне кажется, вы все считаете происходящее в данный момент исключением. Нет ничего более интересного и полезного, чем остановиться внезапно и увидеть, где внутри вы находитесь и куда вы идете. Если вы сделаете это, то вы начнете понимать, какая у вас психология, какие тенденции присущи ей и с чем она вас постоянно связывает. Вы начнете замечать, чем вы всегда занимаетесь внутри. Когда вы сможете воспринимать все это не как самих себя, не как «Я», а как вашу психологию, то вы начнете отделяться от нее и таким образом изменять ее. Но если вы не можете признать, что у вас есть какая бы то ни было психология, и говорите «Я» относительно любого состояния, в которое она приводит вас, то вы не сдвинетесь с мертвой точки.

Давайте немного изменим точку зрения. Представим себе разговор. Предположим, что кто-то в Работе говорит вам: «Мне трудно наблюдать себя, и я не совсем понимаю, в каком смысле говорится, что у меня есть психология». Вы говорите ему: «Ведь Вам не нравится Н.?» Он отвечает: «Конечно, не нравится. Он очень несправедливый». Вы говорите: «Но некоторым людям он нравится». Он возражает: «А я ничего не могу с этим поделать. Мне он не нравится». Вы говорите ему на это: «Это часть вашей психологии, вы понимаете, то, что касается вашей механической неприязни». Он отвечает: «Я не могу согласиться с Вами. Мне не нравится Н., и на этом точка. Это не имеет никакого отношения к моей психологии. Это факт». Вы говорите: «Честно говоря, некоторые люди считают вас несправедливым». Он отвечает: «Но это абсурдно. Если я в чем-нибудь и уверен, так это в том, что я всегда справедлив. И я всегда был справедливым». Вы говорите: «Возможно, здесь есть, что наблюдать, тем не менее». Он отвечает: «Я не вижу, что здесь можно наблюдать. Для меня это ясно, как божий день. Я думаю, что с вашей стороны несправедливо считать меня несправедливым. На самом деле, честно говоря, я думаю, что вы очень часто несправедливы». Вы говорите: «Я справедлив. Я согласен быть каким угодно, но только не несправедливым. На самом деле, люди часто говорят, какой я справедливый. Я вижу, что вы меня не понимаете». Он отвечает: «А я вижу, что вы меня не понимаете». В этот момент лучше всего прекратить разговор. Вы верите, что здесь нет «психологии»? Оба воображаемых участника разговора приходят в негодование, и очевидно, что ни один из них не видит, как личная психология вступает в ситуацию, которая возникла между ними и спровоцировала проявление этой психологии. Никто из них не замечает, что у него есть милый сердцу образ самого себя как справедливого человека. Ни один не видит, что он говорит из ложной личности, ни один не видит, что он лжет. Давайте сейчас отметим одну вещь: если мы знаем, что что-то является правдой относительно нас самих и признаем это внутренне, то обвинения никогда не могут привести нас в негодование. Они могут, возможно, опечалить нас. Но негодование в основном исходит из ложной личности, воображаемого «я» и представлений о самом себе — я имею в виду негодование по поводу того, как люди обращаются с вами и что они говорят вам. Причина заключается в том, что мы приписываем себе то, чем не обладаем, воображаем себя кем-то, кем не являемся. И в этой связи разве не является тот факт, что мы так чувствительны к критике и цензуре в любом виде, свидетельством того, что у нас есть психология, помимо физического тела? И разве эта наша невидимая психология не более реальна для нас, разве не является она источником больших страданий, чем наши видимые тела, не считая случаев, когда последние испытывают сильную боль?

Давайте проследим результаты этого типичного разговора, который мы представили себе в воображении. Оба участника негодуют из-за того, что их называют несправедливыми. Они отвергли это, точно так же как сделали бы это и мы сами. Мы предполагаем, что они в Работе и что оба пребывают в негативном состоянии. Что произойдет теперь психологически? Они оба начнут оправдываться. Вы знаете, что одним из особых усилий, которые нас учат совершать в нашей личной работе, является усилие против самооправдания. Самооправдание — это сложный и очень интересный процесс внутренней и внешней лжи, во время которого мы ставим себя в положение правого. Оно относится к нашему психологическому уровню — уровню бытия, и это одна из тех вещей, которые удерживают нас на определенном уровне. Негативные эмоции, самооправдание, отождествление и все те важные центральные вещи, о которых учит Работа в связи с практическим усилием в отношении самого себя, это то, что удерживает нас там, где мы находимся. Они удерживают нас на том психологическом фундаменте, на который мы опираемся. Они препятствуют любому изменению, любой эволюции человека. Поэтому они упоминаются особо и обозначаются как вещи, с которыми нужно бороться. Вы не должны думать, что оправдывать себя неправильно только потому, что так говорит Работа. В моральном смысле это правильно, но это бессмысленно относительно работы над собой, так же как бессмысленно смешивать хлеб с цементом. Конечно, требуется определенное время, прежде чем мы начнем видеть сами, почему Работа упоминает определенные вещи, против которых должно быть направлено усилие. Но если вы говорите: «Я не должен оправдывать себя, потому что Работа говорит, что я не должен этого делать», то это вас никуда не приведет, потому что вы ничего не будете делать, исходя из себя, из вашего понимания — а работа, исходящая из собственного понимания, это одна из важнейших характеристик Четвертого Пути. Если вы увидите ясно благодаря вашему Самонаблюдению, что самооправдание удерживает вас там, где вы находитесь (ибо этот процесс направлен именно на эту цель — т.е. на то, чтобы вы всегда были правы в ущерб вашему изменению и эволюции), и если при этом ваша цель состоит в том, чтобы измениться, то у вас будет намного больше сил, чтобы остановить самооправдание, потому что тогда вы поймете все сами и захотите сделать это, исходя из вашего собственного понимания. Вы увидите пользу того, чтобы делать это для себя. Тогда становится возможным правильное усилие. Ведь если вы собираетесь быть всегда правым, то вы никогда не будете ошибаться, а если вы никогда не ошибаетесь, то вы не можете измениться. Чувствовать, что вы всегда правы, значит преграждать путь любому изменению.

Предположим, что эти два воображаемых человека позволяют процессу самооправдания продолжаться бесконтрольно, и ни один из них не замечает, что этот процесс работает в них; оба совершенно отождествлены с этим процессом, полностью вовлечены в него, и в действительности они получают удовольствие от этого, наслаждаются этим, при этом у них полностью отсутствует глубокое видение самих себя. Они начнут

строить в себе так называемые негативные системы друг против друга. Как только это начинает происходить между двумя людьми серьезно, то уже трудно уладить дело. Они будут помнить друг о друге только неприятное, ибо, когда человек испытывает негативные эмоции по отношению к другому, его память, работающая через ассоциации, вспоминает только неприятные вещи, которые охотно использует самооправдание. И это будет продолжаться таким образом — внутренне совсем бесконтрольно, но под контролем таких внешних вещей, как страх перед законом, перед клеветой или оскорблением, страх перед потерей репутации или осмеянием и т.д., короче говоря, под контролем внешних ограничителей, которые управляют людьми и которые, если бы их удалить, превратили бы нас в совершенно других людей. Вы знаете, что происходит на войне. Вы знаете, какими могут стать люди, когда внешние ограничители убраны.

Предположим, что эти два воображаемых человека уже обладают некоторыми внутренними контролерами и ограничителями, которые развились в них благодаря Работе. Предположим, что каждый из них в определенный момент приходит, так сказать, в чувство; я имею в виду, немного пробуждается, становится более сознательным, переходит в группу рабочих «я» и начинает наблюдать себя, исходя из чувства Работы и ее влияний, которые сильно отличаются от влияний жизни. Он замечает, что оправдывает себя. Он замечает, что вспоминает только неприятные вещи в связи с другим человеком и ничего приятного, а это, по крайней мере, несправедливо. Он думает о том, что говорилось ему, и о том, что говорил он сам. Он ищет в той особой памяти, которая формируется в человеке посредством самонаблюдения, примеры того, как он сам был несправедлив в прошлом, и находит несколько таких примеров. Внезапно все его негодование отступает от него. Он больше уже не защищает ложное представление о себе, ложный образ самого себя. Он видит

правду — он часто несправедлив. А самооправдание не может работать в присутствии правды, которую признали. Это процесс лжи, который поддерживает в нас жизнь центральной лжи — т.е. ложной личности. Предположим, что эти люди встречаются на следующий день. Они сразу поймут, что каждый поработал над собой, даже не говоря друг другу ни слова, и все будет кончено. Оно больше не будет в прошлом. Оно отменено. Они оба свободны.

Мы говорили исключительно о психологии и психологической работе над собой относительно ее применения к нам самим с точки зрения этого учения и его психологического метода.

 

Бердлип,

28-е мая 1942 г.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ II — О БЫТИЕ

Часть I. — Сегодня мы снова поговорим о Знании и Бытие. Помните вы что-либо из того, что говорилось о Знании и Бытие ранее? Позвольте мне напомнить вам, что учение, которое мы изучаем, говорит о двух сторонах в человеке, которые должны развиваться в поступательном процессе его трансформации: о стороне Знания и стороне Бытия. Вы слышали много раз, что вы должны, прежде всего, знать эту систему, а это требует времени и усилий. Но это действительно приводит к развитию знания, и в то же время это должно привести к развитию знания себя, если человек работает. Не трудно понять, что существуют разные уровни знания. Но не просто понять, что существуют разные уровни бытия. Попробуем еще раз понять, что такое бытие. Обычно люди путают бытие с существованием. Камень существует, человек тоже существует; но они су-

ществуют совершенно по-разному. Здесь кроется идея бытия. К примеру, бытие камня, бытие растения, бытие животного, бытие человека и бытие божественной сущности находятся на разных уровнях. Бытие вещи обусловлено ее происхождением, а существование вещи — ее рождением. Лошадь существует, собака существует, корова существует. Существование у них общее. Но бытие лошади, бытие собаки и бытие коровы совершенно различаются, и это обусловлено не рождением, а замыслом.

Вернемся к Человеку. Человек отличается от животного. Он способен на определенное развитие. Он рождается как саморазвивающийся организм, и поэтому он является незавершенным, находясь на более низком уровне бытия, чем тот, который ему предназначен замыслом его творения. Животные завершены. Кроме того, в отличие от животных, воспитание человека продолжается в течение долгого периода времени, когда он приобретает многие вещи для своего бытия — через образование, имитацию, обычаи. По этой причине бытие одного человека отличается от бытия другого. Мы понимаем, что знание одного человека может быть на другом уровне, чем знание другого. Но мы не совсем ясно понимаем, что уровень бытия тоже может значительно различаться. С точки зрения этого учения люди не являются одинаковыми. Люди различаются относительно своего бытия. Понятие о Человеке в этом учении включает несколько категорий: Человек №1, чей центр тяжести находится в его инстинктах и движениях, в его физической жизни, потом Человек №2, чей центр тяжести находится в его эмоциональной жизни, и Человек №3, чей центр тяжести находится в интеллектуальной жизни. Эти три категории составляют механическое человечество, внешний круг человечества, в котором люди не понимают друг друга. Как вы знаете, это называется кругом смешения языков, кругом Вавилона. Дальше идет Человек №4, чей центр тяжести не находится ни в Инстинктивно-двигательном, ни в Эмоциональном, ни в Интеллектуальном Центре, но распределен между ними. Это гармоничный человек, в котором развитие уже не является односторонним, в котором началось пробуждение. Потом идет круг сознательного человечества: Человек №5, №6 и №7, эти люди прошли определенную степень трансформации, возрождения или развития, короче говоря, у них появился новый замысел. Это разделение общего понятия человека предполагает 7 категорий или 7 уровней бытия. Давайте рассмотрим понятие Человека №1, №2 и №3. Они относятся к кругу механического, «спящего» человечества, но существует много различий между их бытием. Все три типа находятся под влияниями жизни, т.е. А-влияниями — влияниями, которые создавались в жизни историей, прошлым, традициями, тенденциями вещей. Но на некоторых из них могут воздействовать не только А-влияния, но и В-влияния. Я напомню вам, что В-влияния не создаются жизнью, а приходят извне, из круга сознательного человечества, и повторю, что Евангелия являются примером В-влияний. Некоторые люди могут находиться под более сильным воздействием А-влияний, чем В-влияний, и наоборот. Некоторые могут иметь связь даже с С-влияниями — т.е. С теми, кто относится к кругу сознательного человечества, кто прошел возрождение, подобно тому, как апостолы напрямую общались с Христом. Кто-то может быть уже на пути к становлению Человеком №4. Все эти разные состояния означают разные уровни бытия. Возможно, вы замечали, что идея уровня бытия человека всегда присутствовала в религиозной мысли и считалась самой важной. Уровень бытия святого отличается от уровня бытия грешника. Хорошие люди, плохие люди, злые люди, правдивые люди, лжецы, искренние люди, терпеливые, лицемеры, самоуверенные, тщеславные люди и т.д. — все это термины, относящиеся к стороне бытия, а не к стороне знания в человеке. Сейчас люди, кажется, считают, что то, чем человек является, не имеет значения по сравнению с тем, что он знает. Они даже считают, что человек с бытием преступника может быть великим мыслителем, великим ученым, великим художником или писателем.

Часть II. — Давайте перейдем к знанию в этой Работе и его отношению к нашему бытию. Эта Работа дается в форме знания, и поэтому ее нужно изучать, так же как любое другое знание. Но эта Работа исходит из Великого Ума. Это не обычное знание. Это знание о трансформации, так же как Евангелия являются знанием о новом рождении, и не имеет значения, называем мы это трансформацией или новым рождением. Это знание, исходящее от тех, кто достиг определенной ступени внутреннего развития, кто достиг через рост и трансформацию своего бытия того состояния сознания, которое называется Объективным Сознанием. Это знание, которому обучают в Работе, постепенно становится вашим знанием — т.е. вы знаете Знание, которому учит Работа. Как вам известно, необходим союз между знанием и бытием, прежде чем придет понимание. По этой причине это знание, которое вы изучаете, должно быть применено к вашему бытию — и вы не сможете применить его, если вы не цените идеи Работы. Параллельное развитие знания и бытия необходимо. Это значит, что вы должны работать над вашим бытием в соответствии со знанием, которому вас обучают, чтобы поднять уровень вашего бытия. С уровнем бытия, которым вы обладаете в данный момент, вы сможете понимать знание Работы в определенной степени. Если в вашем бытие есть что-то хорошее, то вы сможете понимать что-то относительно Работы, а не просто знать ее. В Работе существует высказывание, гласящее, что вы должны обладать золотом, чтобы получить золото. Это относится к качеству бытия, которым обладает человек. Если в нем есть что-то хорошее, то он уже обладает некоторым количеством золота. Никто не может понимать что-то выше своего уровня бытия.

Теперь вы понимаете, почему человек с плохим бытием — вырождающийся человек, хронический лжец, морально неполноценный человек, преступник и т. д. — не может понять эту Работу; вы также поймете, почему в отношении новых людей, которые приходят в Работу, говорится, что они должны иметь уровень Доброго Домоправителя. Но кроме этого они должны быть еще и людьми, которые ищут что-то, людьми, которые не совсем верят в жизнь, которые чувствуют, что должно быть что-то еще — некий другой смысл в их существовании на этой планете.

* * *

Часть III. — В этом учении так много говорится о бытие, что невозможно за один раз рассказать обо всем. Но позвольте мне упомянуть одно высказывание о бытие, которое очень меня заинтересовало, когда я услышал его в первый раз. Ваше бытие притягивает обстоятельства вашей жизни. Это высказывание сразу открыло мне глаза на существование связи между тем, что является внешним, и тем, что является внутренним. К примеру, если говорить об этом в большом масштабе, то бытие всего человечества притягивает войну. Если бы бытие человечества было на чуть более высоком уровне, то такая война, которую мы имеем сейчас, была бы невозможна. Если говорить об этом в масштабе одного человека, то его бытие притягивает обстоятельства его жизни. Оно всегда будет притягивать одни и те же вещи, ситуации, друзей, людей, трудности и т.д., независимо от того, где находится человек или куда он направляется. Изменить бытие — значит изменить жизнь; но изменить образ жизни — не значит изменить бытие. Вы не измените вашу жизнь, изменяя внешние условия, потому что ваше бытие будет продолжать притягивать определенные обстоятельства. Лошадь притягивает к себе определенную форму жизни, которая отличается от формы жизни коровы или собаки, и это, как вы понимаете, обусловлено различием в их бытие. Изменив свою форму жизни, корова не сможет измениться сама. Вам бы не понравилось, если бы корова сидела у камина или на вашей кровати, не только из-за неудобства, но и потому что ее бытие сильно отличается от бытия собаки. В общем, вы видите, что бытие животных связывает их с определенной формой жизни. Ласка притягивается к жизни ласки, змея — к жизни змеи и т.д. Но мы не видим, что закон «бытие притягивает обстоятельства жизни» действует подобным же образом относительно бытия человека, которое различается у разных людей. Конечно, вы должны изучать ваше бытие, чтобы увидеть, что вы обладаете бытием определенного рода, и вы должны изучать свою жизнь, чтобы увидеть, что вы живете жизнью определенного рода. Для людей не просто увидеть, что у них есть четкие и ограниченные очертания. Люди думают, что они ничем не ограничены и свободны. Они думают, что они могут быть кем угодно, делать, что пожелают и жить по своему усмотрению. Но если человек начинает изучать свое бытие и в то же время свою жизнь, то он видит, что обладает определенным родом бытия. Эта Работа говорит, что изучать свое бытие совершенно необходимо.

* * *

Вы знаете, эта Работа говорит о том, что мы машины, которыми движут внешние впечатления. Пока человек не обладает знанием своего бытия, он, безусловно, является машиной. Ибо, машина не может знать себя. Если бы могла, то она не была бы машиной. Но человек-машина может знать себя. Когда человек знает себя, он уже не является машиной. Он может даже стать человеком. Но на это требуется долгое время и огромные усилия. Требуется, конечно, усилие определенного рода, отличающееся от того усилия, которое направленно на изучение знания Работы. Иначе говоря, работа по линии знания и работа по линии бытия требуют разных усилий. Человек не может познать себя, если он не наблюдает себя посредством внутреннего внимания, и он не может наблюдать себя грамотно, если он не обладает определенным знанием того, что он наблюдает, и не видит оснований для этого. Есть определенные факторы в нашем бытие, которые мешают его развитию. Один из факторов — это негативные эмоции, например, жалость к себе. Нужно, прежде всего, изучить эти особые факторы как знание. Поэтому вы сначала должны овладеть знанием Работы. А потом вы должны применить его, чтобы приобрести реальное знание вашего бытия в свете этого учения. Знание вашего бытия — это самопознание. Но в этом учении оно является самопознанием особого рода, потому что это учение указывает на определенные вещи в бытие человека, которые он должен наблюдать и в конечном итоге изменить с помощью возрастающего желания к изменению. Просто знать, что негативные эмоции — это плохо, что они удерживают нас на нашем уровне бытия, не достаточно. Но часто случается, что люди не наблюдают себя в тех аспектах, которым их обучают; или не связывают то, что они наблюдают, с тем, чему их обучают; или принимают все, что они думают, чувствуют, воображают, делают или говорят, как нечто само собой разумеющееся, и не видят, что здесь можно наблюдать. Но как тогда можно надеяться изменить себя, если принимать все в себе как само собой разумеющееся? Тогда человек является машиной, а не человеком. Когда человек не способен наблюдать что-либо в себе — это странно. Необходим шок. Шок часто приводит человека в негативное состояние, однако человек при этом что-то замечает.

* * *

Часть IV. — Каждый человек действует, исходя из своего понимания добра, из своего чувства добра. Никто не действует, исходя из зла. Но человек действует из добрых побуждений согласно своему уровню бытия — т.е. согласно тому, что кажется ему добром. Вор ворует, потому что он чувствует, что воровать хорошо. Революционер стреляет в людей, потому что он думает, что стрелять в этих людей хорошо. Так добро борется с добром. Так же как знание, добро относительно. Добро обусловлено уровнем бытия. То, что люди считают добром, меняется от случая к случаю. Возможно, вы замечали, как то, что вы считали раньше добром, теперь не является для вас таковым. Это означает изменение в уровне бытия. Если уровень бытия изменяется хотя бы немного, то вы сразу получаете новое восприятие добра. Возможно, вам, к примеру, не нравится быть таким же негативным, как вы были раньше. Это обусловлено небольшим изменением в уровне вашего бытия.

Знание этой Работы касается достижения более высокого уровня, а, значит, другой жизни здесь. Но его нужно изучать и проверять через применение к своему бытию с помощью самонаблюдения и через собственные размышления о нем. Тогда вы сами, для себя, начинаете видеть истину; кучер или ум в вас начинает просыпаться от сна. Когда вы начинаете видеть пользу того, чтобы делать Работу и жить в ней, то ваше бытие начинает меняться. Когда вы поймете, что помнить себя — это хорошо, что останавливать внутреннее учитывание — это хорошо, что хорошо отходить в сторону от смехотворных иллюзий и представлений о себе, от тщеславия и самовлюбленности ложной личности, что хорошо не любить свои негативные состояния, хорошо иногда осознавать свою ничтожность, бороться с отождествлением, размышлять обо всем учении Работы, что хорошо ценить ее — все это и еще тысячу других вещей, тогда вы получите новое восприятие добра; а это означает, что уровень вашего бытия будет меняться, и добро более высокого или глубокого уровня заменит прежний уровень добра.

 

Бердлип,

4-е июня 1942 г.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ III — О БЫТИЕ (продолжение)

Часть I. — Все, кто серьезно воспринял эту Работу и размышлял над ее смыслом посредством той способности, которой мы все обладаем, но редко используем, т.е. посредством собственного размышления, должны постепенно суметь войти сознательно в положение других и понимать его. Это развитие бытия очень важно Для нас в Работе. Никто не может развиваться в одиночку. Отношения возможны только через контакт внутренних миров. Мы встречаемся через наши внутренние миры. Чтобы понять другого человека, вам нужно войти в его внутренний мир, но это невозможно, если вы не вошли в ваш собственный внутренний Мир. Первый шаг к тому, чтобы сознательно войти в положение другого человека и понять его, вы делаете посредством того, что входите в свое собственное положение и понимаете его; и если вы не сделаете этот шаг, в наиболее полной степени, которая только возможна, то маловероятно или совсем невозможно, что вы сможете войти в положение другого. Проникновение в себя начинается с самонаблюдения, а понимание себя приходит через долгое изучение себя в свете этой Работы и ее знания, конечной целью которого являет-с я постепенная, но неуклонная трансформация себя. По этой причине, думать, что вы, такие, какими являетесь, способны понимать положение другого человека, входить в его положение и даже оказывать помощь (что является распространенной иллюзией), значит совершенно не правильно понимать природу человеческого общения и трудностей, связанных с этим импульсом; а это нередко заканчивается катастрофой или некоторым компромиссом, который в свою очередь часто становится почвой для горечи, взаимной критики, враждебности и даже еще худших эмоциональных состояний и мыслей. Ни один человек, будучи таким, какой он есть механически — т.е. сформированным жизнью и ее влияниями — не может войти в положение другого человека, понять его и, исходя из этого, оказать помощь, если только он не знает уже из своих самонаблюдений, из изучения себя, проникновения в себя и работы над собой, что присутствует в другом человеке. Только через знание себя возможно знание других. Только через понимание и знание того, что есть в вас, вы можете видеть, знать и понимать, что есть в другом человеке. Худшее зло для человеческих отношений состоит в том, что люди не пытаются войти в положение друг друга, а просто критикуют друг друга, не ограничивая себя. Люди не обладают внутренним контролем по отношению к этой механической критике, так как у них отсутствует проникновение в самих себя, а также из-за собственной грубости и недостатков. В результате они не только не способны помочь другим, но через это нарушается еще и нормальное положение вещей. Я имею в виду, что ежедневно в человеческом общении, а фактически и в жизни человека, происходит накопление неправильного или плохого психического материала, который никогда не существовал бы, если бы люди видели одновременно себя и других и, таким образом, могли бы нейтрализовать действие своего поведения. Этот недостаток психологической ответственности по отношению к себе и другим, возможно, особенно характерен для современности, и он является источником широко распространенной безрадостности, которая отличает наше время. Среди прочего в нашем времени заметен упадок даже в простой человеческой доброте, что приводит к жестокости, которая является одним из самых опасных факторов для будущего и постепенно исключает всякую возможность правильного развития эмоциональной жизни.

Люди в этой Работе, обладающие возможностью эмоционального развития, должны особенно пристально наблюдать молчаливую или выраженную критику других как устойчивый неправильный фактор в себе, который постоянно образует в них неправильный психический материал, и искренне размышлять над тем, что они делают. Во многих случаях глупость, невежество и тупость являются скрытыми причинами, но существует много других причин — таких как необычная степень тщеславия и самодовольства, ощущение собственной правоты, бахвальство, уверенность в собственных добродетелях и превосходстве; есть еще много других факторов подобного рода, которые преграждают путь к внутреннему изменению. Я обращаюсь здесь, в связи с механическим чувством заслуги и превосходства, в основном к тем, кто ожидает изменения от других, но не начинает с себя, кто судит даже о Работе по ее воздействию на других, не осознавая, что они сами должны много работать над собой, прежде чем смогут судить других, и что другие люди судят их точно так же, как судят они сами — это является для них поразительным открытием. Механическая критика других вызывает огромные психологические трудности в человеке, который критикует, так как она дает жизнь тем неправильным «я», которые препятствуют внутреннему развитию и свободе. Возможно, это не совсем ясно. Здесь имеется в виду, что вы позволяете негативным и критичным «я» свободно развиваться в вас, а это оборачивается против вас и мешает вашему пониманию и развитию. То, что вы делаете по отношению к другим, вы делаете по отношению к себе. Все устроено таким образом. Все неправильное постепенно сказывается на вас самих в Работе. Через некоторое время вы узнаете, что вы не можете позволить себе слишком много спать, говорить и действовать механически, не можете позволить вашей жизни оставаться в руках неправильных «я». Вы начнете сами понимать, что вы действительно должны жить более сознательно относительно своего внутреннего мира, в котором постепенно должны быть отменены все прошлые внутренние счеты. А чтобы жить более сознательно в своем внутреннем мире, вы для начала должны перестать следовать за плохими «я». Помните, что если вы в Работе, то вы подчиняете себя большему числу законов, чем другие, так как подчиняетесь еще и законам Работы. Вы ставите себя в положение, в котором вы должны подчиняться тому, чему учит Работа.

* * *

Часть II. — Очищение эмоциональной жизни в этой Работе может быть искусственно разделено на две части — для удобства практического самонаблюдения. Сначала мы будем работать с эмоциями, возникающими из ложной личности или воображаемого «я», т.е. воображаемого себя, на которое эта Работа постоянно обращает ваше внимание. И оно должно быть делом ежедневного изучения и работы, учитывая тот факт, что оно является источником неправильного понимания, несчастья и обиды в повседневной жизни. Эта ложная личность, которая формируется самими нами и влияниями окружающей среды нашего воспитания, которая присутствует, так сказать, как разноцветный пузырь, на поверхности нашей психической жизни, приводит в беспорядок и сумятицу весь наш внутренний мир. Она формирует часть нашего приобретенного бытия. Основной причиной почти всех недоразумений, возникающих во внутреннем мире человека, так же как в сфере человеческого общежития и во всех возможных человеческих отношениях, является этот психический фактор, который называется Ложной Личностью и формируется в подготовительный период жизни. Стимулирование этого фактора в человеке, как до, так и во время периода ответственной жизни, вызывает такие эмоции, как тщеславие и самолюбие. Эти эмоции, возникающие из-за стимулирования ложной личности, препятствуют нормальному развитию Эмоционального Центра. Можно сказать также, что они препятствуют любому развитию сознательности. Они стоят на пути к Третьему Состоянию Сознания — Состоянию Самосознания. Та степень счастья и самосознательности, которая должна присутствовать в настоящем человеке и в мирном существовании человечества, почти целиком зависит от отсутствия тщеславия и самолюбия. Но эти эмоции могут принимать скрытые формы, и поэтому они требуют долгого и искреннего внутреннего наблюдения, глубокого проникновения в себя и постепенной самореализации. Очень часто люди воображают, что у них нет этих эмоций, и хотя их постоянно обижает и оскорбляет то, что говорят другие, и то, как с ними обращаются, они не видят, что это связано с тщеславием или самолюбием. Через некоторое время, когда глубоко скрытая совесть начинает просыпаться, человек может почувствовать эти эмоции с помощью внутреннего вкуса. Это нечистые эмоции. Это то, что обычно подразумевается под нечистотой в религиозных текстах, то, что так критикуется в Евангелиях, например, в отношении фарисеев, которые все делают, чтобы это видели люди, т.е. из тщеславия и самолюбия. Вы знаете, что когда вы делаете добро другим и считаете это заслугой, то вы делаете добро только по отношению к своему эгоизму. Это является нечистотой в эмоциях. Но если вы делаете что-то из любви к этому, то ваше действие является чистым. К несчастью, это, как правило, случается только в связи с удовлетворением наших аппетитов.

Что касается очищения эмоциональной жизни, то вторым важным фактором является, как вы знаете, фактор негативных эмоций. Я не буду сейчас говорить о них, я только напомню вам, что они принимают разные скрытые формы. Со временем вы сможете распознавать их с помощью внутреннего вкуса. Они все плохо пахнут. Вы также должны помнить, что человек рождается без ложной личности. Но так как ребенок рождается среди спящих людей, которые получают удовольствие от своих негативных эмоций, то он приобретает их, как инфекцию. Ребенок имитирует то удовольствие, которое люди получают от негативных эмоций, и формирование ложной личности способствует этому процессу, так как через тщеславие и самолюбие легко формируются обидчивые состояния бытия во всем их бесконечном разнообразии.

Наш уровень бытия характеризуется нечистым состоянием эмоциональной жизни, которое описано выше. Работа над бытием относительно Эмоционального Центра требует поэтому, помимо других вещей, усилий, направленных на то, чтобы наблюдать и осознавать существование этих эмоций в себе, замечать их происхождение, ход развития и действие, которое они производят. Когда мы действительно осознаем что-то в себе, то мы встаем на путь к изменению этого. Само по себе осознание, если оно достаточно полное, начинает изменять это. Как только вы ясно увидели что-то в себе, в вашем бытие, то это приводит к тому, что вы видите что-то еще. Поймите, что бытие должно измениться, измениться во всех без исключения, и оно должно измениться здесь и сейчас. Религиозные люди часто думают, что они изменятся когда-то в будущем, или они воображают, что такие, какие они есть — с их уровнем бытия, со всеми негативными эмоциями, с тщеславием и самомнением, со злобными высказываниями в адрес других людей, с ревностью, неприятными странностями и т. д. — они могут достичь Бога. Есть много других похожих иллюзий, и все они обусловлены тем, что люди не видят своего уровня бытия, который в действительности определяет наше положение на шкале или лестнице бытия, простирающейся вверх до Божественного Бытия. Каждый находится в определенном месте на этой лестнице. В этой Работе, в ее психологической части, вы получаете знание о том, как изменить бытие, и это знание нужно применить к вашему собственному бытию с помощью самонаблюдения в соответствии с тем, что знание предлагает вам наблюдать. Из этого вы получите знание вашего бытия и сможете работать над своим бытием. Если вы будете обладать каким-то знанием вашего бытия и работать над ним, то вы сможете войти в положение другого человека, понять его и, таким образом, помочь ему — но только настолько, насколько вы обладаете знанием себя и ваших собственных трудностей. Вы также сможете различать, когда вы говорите из тщеславия или чувства превосходства, из негативного чувства, из желания обидеть или просто покритиковать и т. д. Короче говоря, вы сможете отличать чистое от нечистого в себе лучше и, исходя из этого, сможете более чисто говорить друг с другом. Если вы заметите в себе, когда вы говорите, то, что вы замечаете в другом человеке, то вы будете говорить чисто или более чисто, а то, что является чистым в этом смысле, не сможет обидеть другого человека и поможет ему. А если вы не знаете, когда вы говорите с другим человеком, говорите ли вы правильно, но знаете, что говорили с двойной осознанностью — по отношению к себе и к другому — что означает Состояние Самовоспоминания, когда вы видите внутрь и вовне одновременно, то вы будете судить о своих действиях позже с помощью привкуса, который останется после разговора. Это значит, что Работа покажет вам это, ибо все, что делается искренне, исходя из чувства Работы, будет сохранено для вас и показано вам в правильном свете, вам только нужно услышать и не заснуть.

* * *

Часть III. — В лекции, которая была прочитана в прошлый раз, было сказано, что в религиозных текстах многое говорится относительно бытия. Люди делятся в соответствии с состоянием их бытия на грешников и святых, плохих и хороших и так далее. В Е-вангелиях многое говорится относительно бытия. В Притче о Сеятеле, который сеет Семя Слова Господа в человечество, упоминаются разные категории людей, выделенные в соответствии с уровнем бытия относительно Семени Слова и их восприятия этого семени. В другом месте люди с неправильным бытием называются «терниями» или «чертополохом», когда Христос говорит: «Собирают ли люди гроздья винограда с терний или фиги с чертополоха?». Христос сравнивает людей в соответствии с их уровнем бытия с деревьями: «Всякое доброе дерево приносит добрый плод, но испорченное дерево приносит злой плод». Все это означает, что уровень бытия человека имеет большое значение. Как вы знаете, необходимо подумать об уровне бытия человека, прежде чем вводить его в Работу. Это очень серьезно и теперь вы начнете это понимать. Тенденция нашего времени делать из преступников героев — совершенно ошибочна. Есть два признака бытия относительно тех людей, которых вы хотите привести в Работу. Они должны быть ответственными и обладать в какой-то мере магнитным центром. Ранее говорились и другие вещи по этому вопросу, я попробую привести некоторые из них сейчас. Помимо идеи о Добром Домоправителе и Магнитном Центре, существует условие о том, что человек, который приходит в Работу, должен обладать естественным чувством стыда. Вы знаете, что многие из так называемых «морально неполноценных» не обладают чувством стыда, и это очень плохой признак. Нужно заметить здесь, что если вы черствы и никогда не чувствуете стыда, то вы останавливаете развитие вашего бытия. Люди, которые приходят в Работу, должны также обладать некоторым чувством религиозности, некоторыми следами религиозного импульса в их жизни — это, конечно, связано с магнитным центром, с прошлыми влияниями и образованием. Кроме того, они должны чувствовать смертность, осознавать собственную смертность. Все эти и некоторые другие факторы формируют отправной пункт в бытие людей, из которого могут развиваться идеи и учение Работы.

 

Бердлип,

19-е июня 1942 г.

О МОЛИТВЕ ОТВЕТ И ПРОСЬБА

В лекции, прочитанной в прошлый раз об идее молитвы, которая дана в Евангелиях (эта лекция не включена в данный том), говорилось, что Вселенную можно рассматривать как ответ на просьбу. Человек просит, и Вселенная во всей полноте и целостности своей реальности, внешней и внутренней, отвечает согласно просьбе. Я хочу привлечь ваше внимание к этому факту: многие люди получают ответ на просьбы, которые они высказывали, сами того не понимая. Если Вселенная — видимая и невидимая, материальная и психологическая, воспринимаемая внешним образом посредством органов чувств и внутренним посредством ума и сердца — является ответом на просьбу, то, как вы понимаете, очень важно осознать, какие просьбы вы высказываете, чтобы понять, почему вы из разных сторон жизни получаете именно тот ответ, который вы получаете. Работа говорит: «Ваше бытие притягивает обстоятельства жизни». Вы видите эту связь? Не зная этого, человек может попросить что-то и получить ответ от Вселенной, который ему не понравится. Люди видят ответ, но не видят, что его вызвало, что в них самих привлекло его. Другими словами, люди могут напрашиваться на проблемы, не осознавая этого. Они видят только результат — т.е. ответ. Они видят следствие, но не причину. Думать, только исходя из последствий — это одно. Так думают механичные люди. Думать, исходя из причин — это другое. Это относится к более сознательному мышлению. Уровень вашего бытия входит в вашу просьбу, так же, а может и в большей степени, как ваше знание. Вы можете интеллектуально просить о счастье, но не видеть, что факторы, которые контролируют ваше бытие, такие как любовь к негативным состояниям, печалям, тайной ревности, лени, неприязни и т.д., просят чего-то другого, и Вселенная отвечает на эти факторы в вашем бытие, которые вы втайне утверждаете собственной волей и поощряете, сами того не ведая. Вы должны понимать, что полная просьба должна содержать как мысль, так и волю — формулировку и эмоциональное желание. Сторона знания — это сторона мысли, и человек может думать, только исходя из своего знания. Сторона бытия выражает волю, а человек выражает волю только относительно того, что он желает. Если вы любите негативные состояния, то ваша воля будет иметь это качество. Ваша любовь — это ваша воля; она притянет тот ответ, который ей соответствует. Только самопознание позволит вам осознать состояние вашего бытия, а оно начинается с самонаблюдения. На эту тему было сказано достаточно — человек может получить ответ, которого он не ожидает или не желает, не понимая, что он притягивает его, потому что он просит то, что он не осознает.

* * *

Теперь мы поговорим о некоторых вещах, которые напрямую и косвенно говорятся в этой Работе о Молитве.

УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ В РАБОТЕ
САМОВОСПОМИНАНИЕ

Часть I. — В учении Работы идея Молитвы и идея Самовоспоминания так тесно связаны, что одно не может быть отделено от другого. Без Самовоспоминания молитва невозможна. Рассмотрим, что это означает. Человек, такой, какой он есть, не может молиться. Это значит, что человек в своем повседневном состоянии не может молиться. Если человек молится в своем обычном состоянии, то он молится в состоянии сна, а молиться в состоянии сна — бесполезно. Ничего не может произойти. На такую молитву невозможно ответить, потому что она никуда не доходит. Давайте вспомним, что говорится о состояния сознания в Работе. Есть Четыре возможных Состояния Сознания, но обычно человек знает и живет только в двух, и оба называются в Работе состояниями сна. Первое и самое низшее состояние сознания — это состояние физического сна, пассивное состояние, в котором человек лежит в кровати почти без движения. В этом состоянии человек проводит треть своей жизни или даже больше. Второе состояние сознания — это состояние, в котором люди проводят оставшуюся часть жизни, когда они двигаются, ходят, говорят, пишут книги, участвуют в политике и убивают друг друга; это состояние они считают активным и называют это «ясным сознанием или пробужденным состоянием сознания». Не будет преувеличением сказать, что термин «ясное сознание или пробужденное состояние сознания» был, кажется, дан в насмешку; это станет очевидным, когда с помощью собственного самонаблюдения вы начнете осознавать, чем в действительности должно быть ясное сознание и каково на самом деле то состояние, в котором живет и действует человек. Ибо в этом так называемом ясном сознании человек не бывает сознательным ни в отношении себя, ни в отношении других. Он живет и умирает в темноте. В каком-то смысле было бы лучше для него, если бы он оставался пассивным в первом состоянии сознания, потому что тогда он не мог бы двигаться и убивать ближних.

Третье состояние сознания — это Самовоспоминание, Самосознание или Состояние Осознания Себя. Принято считать, что мы уже обладаем этим состоянием и осознаем себя всегда, что мы действуем, думаем и чувствуем с полным сознанием того, что мы делаем. Западная Наука упустила из виду тот факт, что мы не обладаем этим состоянием сознания. И мы не можем создать его в себе с помощью одного только непосредственного желания или решить, что с этого момента мы всегда будем жить в состоянии Самосознания. Но это третье состояние сознания составляет неотъемлемое право человека, и если человек не обладает им, то только из-за неправильных условий жизни. Сегодня это состояние сознания приходит только в форме редких вспышек, и только через долгую практику, постоянные пробы и ошибки человек может начать восстанавливать состояние Самовоспоминания в себе.

 

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

 Помощь возможна Пробужденный Человек

СВЕТ

4-е Состояние

 


3-е Состояние

Объективное Сознание (в котором человек может видеть вещи такими, какими они являются в действительности)

Самосознание, осознание «Я», Самовоспоминание

 

 

Помощь невозмжна Спящий человек

ТЕМНОТА

2-е Состояние

Так называемое ясное сознание или Пробужденное Состояние. Физически активный человек как двигающаяся и говорящая машина в действительности не сознательная. Человек активный относительно своих снов.

1-е Состояние

Сны. Человек, видящий сны. Неподвижное тело. Человек, как пассивная машина, пассивный относительно снов.

Итак, помощь достигает только третьего состояния сознания. Она не может достичь темноты, в которой люди живут в повседневной жизни, в которой они зачастую удовлетворены своим существованием. Поэтому молиться в состоянии сна, в так называемом пробужденном состоянии, это все равно, что видеть сон о том, как вы молитесь; ибо в этом втором состоянии сознания мы тоже видим сны, и все является нереальным, только мы не замечаем, что мы делаем все во сне, если не переживаем момент осознания, относящийся к третьему или четвертому состоянию сознания, и не видим контраста. Когда вы молитесь, вы должны помнить себя. Вы должны осознавать себя и то, о чем вы молитесь. Вы должны чувствовать смысл всего, что говорите, и чувствовать, как вы говорите это. Вы должны чувствовать, что в вас молится именно настоящее «Я», а не группа испуганных маленьких «я» или механических «я», сформированных привычкой. И, наконец, человек никогда не сможет ни молиться, ни помнить себя, если он не чувствует, что есть высшее состояние самого себя и что-то выше, чем он.

Теперь мы должны рассмотреть 4-е состояние сознания в связи с тем родом молитвы, который может быть обозначен как молитва о просветлении. Когда человек молится о просветлении, он молится о том, чтобы суметь увидеть вещи такими, какими они являются, независимо от своего воображения и субъективных представлений. В религиях всех народов есть указания на возможность достижения такого состояния сознания, которое называется «Просветлением» и другими именами, но не может быть описано словами, потому что оно превышает все слова. Когда человек молится о просветлении, он молится об Объективном Сознании. Но он сначала должен достичь 3-его состояния сознания, которого могут коснуться любой опыт или помощь, приходящие от тех, кто находится на уровне 4-го состояния сознания, так чтобы 3-е состояние сознания могло удержать этот опыт и помощь. Но вы должны осознать, что если человек молится о просветлении, то он молится о пробуждении, а если бы человек смог полностью пробудиться и увидеть себя таким,

какой он есть на самом деле, т.е. объективно, то он сошел бы с ума. Лучше молиться о большем понимании. Но, конечно, это бесполезно, если вы сами не делаете усилия, чтобы лучше понимать. Если человек в Работе не работает ни по линии Знания, ни по линии Бытия, а просто молится о лучшем понимании, то его восприятие Вселенной очень наивно. Он должен осознать жесткость вещей и цену, которую нужно заплатить, он должен избавиться от детских и сентиментальных взглядов. Я повторяю: молиться о чем-то, над чем вы должны работать и что можете сделать сами, если попытаетесь, это значит бездействовать. Но люди предпочитают бездействовать и не могут пробудиться относительно опасности, в которой они находятся. Вы должны бороться за Работу и бороться, чтобы удержать ее; и вы не удержите ее, если не прыгнете, не схватите ее веревку и не будете крепко держаться за нее.

ТРИ БРАТА В ЧЕЛОВЕКЕ

Часть II. — Следующее, что Работа говорит о молитве, это то, что в человеке должны молиться все три центра. Во-первых, если молится только ум, а сердце не молится, то ответа быть не может. Должен молиться весь человек, а весь человек — это, прежде всего, три человека — три брата, между которыми нет согласия. Если бы эти три центра в трехэтажном здании, в котором живет человек, работали в гармонии, то Человек был бы уже в третьем состоянии сознания. Он был бы достаточно пробужденным, чтобы получить помощь — чтобы получить ответ на свои просьбы. Но эти три брата в человеке не сотрудничают, что проявляется особенно сильно сегодня. Поэтому давайте кратко рассмотрим то учение, которое Работа дает относительно состояния наших центров в настоящее время.

Вы знаете, что изучение множественности нашего бытия, которая характерна для нашего уровня, начинается с наблюдения центров. Три центра работают в нас независимо из-за ненормальных условии современной жизни, которые вызывают одностороннее развитие. Любое сознательное восприятие и любое проявление человека — все что воспринимается или выдается вовне — должно быть результатом скоординированной работы трех центров, каждый из которых должен предоставлять свою долю ассоциаций, знаний и переживаний. Вместо этого работа разных центров почти целиком разобщена в настоящее время. Вследствие этого интеллектуальный, эмоциональный и инстинктивно-двигательный центр не сотрудничают друг с другом и, значит, не корректируют, не дополняют друг друга, а идут, так сказать, разными дорогами, которые редко пересекаются. По этой причине человек редко бывает сознателен, и по этой же причине человек является не одной индивидуальностью, а тремя разными людьми, которые не бывают в гармонии друг с другом. Первый из них в полной изоляции от остальных думает; второй чувствует таким же образом; а третий действует механически в соответствии с давно установившимися привычками. Если бы развитие было нормальным, то эти три человека — интеллектуальный, эмоциональный и инстинктивно-двигательный — образовывали бы единого человека, который находится в гармонии со всеми своими частями. Но в реальности человек находится в себе в состоянии дисгармонии. Во-первых, человек состоит из трех людей, трех братьев, которые редко соглашаются друг с другом; и в действительности эти три брата тратят время на то, что расстраивают друг друга, ссорятся друг с другом, подавляя друг друга. Любой общий результат их совместного действия, в котором каждый из них включен в соглашении и, так сказать, ставит свою подпись под соглашением, является большой редкостью, но если это происходит, то человек находится в этот момент в другом состоянии сознания. На самом деле, он сознателен в этот момент в том смысле, который вкладывает в это Работа, потому что он одновременно располагает всеми своими способностями и осознает каждую из них. Его сознательность охватывает все центры одновременно, а не сводится к тому или другому из них или к маленькой части центра. Расширение или распространение сознательности, чтобы она включала одновременно все центры, является не чем-то сверхъестественным, а тем, что должно быть присуще нормальному человеку. Это — третье состояние сознания, состояние Самовоспоминания или Самосознания, которое является неотъемлемым правом человека, данным ему от рождения, но утрачивается им очень быстро из-за воздействия спящих людей, которые его окружают. Из-за неправильных влияний, неправильного образования и неправильных условий современной жизни человек отдалился от того состояния сознания, которое является его естественным правом, и которое, если бы он обладал им, сделало бы невозможным для него поступать так, как он поступает сегодня.

* * *

Часть III. — Теперь я расскажу о паре вещей, касающихся молитвы, которые косвенно присутствуют в Работе. Работа говорит, что в молитве «Отче Наш», также как в притчах и высказываниях Евангелий, заключен смысл внутри смысла. Поэтому в Работе говорится, что Евангелия являются проверкой для уровня понимания человека, и если человек изменяется, то и Евангелия изменяются для него. В молитве «Отче Наш» скрыто бесконечное число идей. Каждая фраза обладает внутренней октавой. В ней есть так много ценного для человека, который сформировал представление о Работе в своем уме, что говорить об этой молитве в полном объеме значило бы говорить о каждом аспекте и о каждой отдельной части самой Работы. Чтобы использовать молитву в соответствии с ее настоящим смыслом, необходимо время от времени читать ее, думать обо всех ее связях, начиная с октавы Божественного Интеллекта Солнца, в которой создан человек, думать обо всем, что Работа говорит о человеке и его внутреннем состоянии, о том, что он должен делать, чтобы пробудиться. Просто повторять слова бесполезно.

Я приведу слова Христа, которые цитировались в прошлой лекции, о том, что человек должен молиться о чем-то и верить, что он обладает этим, тогда он получит это. «Все, чего не будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам». ( Марк, 11, 24) В Работе говорится, что человек не должен ждать, пока у него появится сила, чтобы делать что-то, а должен действовать, если это его цель, так, будто он уже обладает этим, и тогда он притянет это. Ждать, пока у вас появится сила и понимание, чтобы делать что-то — я говорю о Работе — значит закрывать возможность для того, чтобы делать это. Но каждый из вас должен сам размышлять об этом.

Я добавлю несколько вещей. Любая молитва, основанная на жалости к себе, бесполезна. Молитва за других возможна только, если вы понимаете их трудности и понимаете самого себя, ибо, вы понимаете других только в той степени, в которой понимаете себя. Вся работа — это подготовка низших центров к восприятию влияний из высших центров. Человек обладает двумя полностью развитыми центрами, которые относятся к высшим уровням интеллекта. Но хотя они постоянно работают в нем, он не может услышать их. Их влияния достигают состояния Самовоспоминания, но не идут дальше этого. Поэтому вся работа — это молитва: ибо любая настоящая молитва должна соединять человека с небом, а вся работа над собой должна очищать низшие центры, устанавливать порядок в уме посредством того, что человек получает правильное знание, чтобы он мог услышать высшие центры.

Мы можем говорить о нескольких видах молитвы:

(1) Молитва о Просветлении или Понимании.

(2) Молитва об Искушении.

(3) Молитва за себя и за других.

 

Что касается молитвы об Искушении, то речь здесь идет об искушении, касающемся Работы. Не всегда на эту молитву приходит ответ, потому что Работа ответит на нее, если вы боритесь за то, чтобы следовать ее учению, применять и использовать его. Помните, что искушение в Работе и относительно Работы необходимо, чтобы изменить человека, следовательно, если вы молитесь в связи с этим, то ваша молитва останется без ответа, но если вы работаете, то вы получите ответ. Как я говорил, молиться, когда вы должны работать, ожидать помощи, когда вы должны сделать усилие, значит бездействовать.

Что касается молитвы за себя, то она прежде всего должна быть за других и в последнюю очередь за себя. Помните, что существует три уровня Работы: Работа ради Работы, Работа с другими и Работа над собой. Молитва только за себя, работа только относительно самого себя и тех, кто связан с вами через эгоистические интересы, не может дать никаких результатов. Три силы должны войти в молитву; сейчас трудно говорить об этом, но вы можете найти их в молитве «Отче Наш», если будете достаточно долго размышлять о ней.

Николл продолжал писать лекции о Евангелиях в течение июля 1942 г.

 

Бердлип,

15-е августа 1942 г.

О НЕГАТИВНЫХ ЭМОЦИЯХ

Давайте поговорим сегодня о Работе. Давайте поговорим о том, что означает работа над собой в связи с негативными эмоциями. Заметьте, что Работа не говорит: «Вы не имеете права быть в негативном состоянии». Один из признаков, по которым вы можете отличить ложное учение от истинного, заключается в том, что ложное учение настаивает на том, чтобы вы делали что-то, что не можете делать, или устанавливает это за правило. Примером ложного учения будет тот случай, когда вас заставляют пообещать что-то, поклясться, например, взять обет молчания и т.д. Человек — обычный человек — не может сдержать обещания в любых обстоятельствах, потому что он не один человек, а множество людей. Один человек, одно «я» в нем, может пообещать что-то или даже связать себя клятвой. Но другие «я» в нем не будут ничего об этом знать. Полагать, что человек может обещать что-то, значит полагать, что он уже является единством, целостностью, т.е. что он обладает одним настоящим, постоянным «Я», которое контролирует его, и, таким образом, одной волей. Но у человека есть много разных «я», так же как много воль. Предположим, Работа установила бы следующее правило: «Вы не должны быть негативным. Вы должны поклясться, что никогда не будете в негативном состоянии. Если вы нарушите обещание, то должны будете покинуть Работу». Если бы Работа сказала это, то это означало бы, что она принимает, как нечто само собой разумеющееся, предположение, что человек может делать. Но Работа говорит, что человек в своем обычном состоянии не может делать, и что это один из фактов, которые вы должны осознать через самонаблюдение. Но если вы все еще воображаете, что вы можете делать, если вы все еще думаете, что вы можете всегда помнить свою цель и следовать ей, то в вас самих не останется места для Работы, и Работа не сможет помочь вам. Вы не будете чувствовать свою внутреннюю беспомощность. Если вы начнете чувствовать вашу внутреннюю беспомощность правильным образом, то вы почувствуете для себя необходимость того, чтобы Работа помогала вам. Как может Работа помочь вам? Она может помочь вам, только если вы начнете подчиняться ей. Чувствовать необходимость Работы — значит чувствовать, что вы нуждаетесь в том, чтобы что-то направляло вас. Если вы собираетесь позволить чему-то направлять вас, то вы должны подчиняться этому. Вы должны пытаться подчиняться Работе. Конечно, если вы ничего не понимаете, вы не можете сделать это. Поэтому вы должны размышлять о том, чему учит Работа, и достичь ясности в понимании этого. Вы, вы сами, должны размышлять в ваших самых личных и настоящих мыслях о том, что постоянно говорит вам Работа. Если вы будете размышлять в таком глубоком, личном, сокровенном ключе, то вы увидите, что Работа говорит вам больше о том, что вы не должны делать, чем о том, что должны делать. Люди часто спрашивают: «Что я должен делать?» В этом отношении Работа говорит совершенно ясно о двух вещах: «Помните себя» и «Наблюдайте себя». Это то, что вы должны пытаться делать. С другой стороны, Работа говорит многие вещи относительно того, что вы не должны делать. Она говорит, например, что вы должны пытаться бороться с отождествлением, с механичностью, с механическим, неправильным разговором, с любым видом внутреннего учитывания, с любым видом самооправдания, с разными представлениями о самих себе, с присущими вам формами воображения, с механической неприязнью, с любыми разновидностями жалости к себе, с вашей ревностью, с вашей ненавистью, с вашим тщеславием, с внутренней фальшью, с вашей ложью, с вашим самомнением, с вашим отношением, с предрассудками и т.д. Работа ясно говорит о борьбе с негативными эмоциями в целом. Иногда вы встречаете в Работе людей, которые очень стремятся и хотят точно знать, что делать. Особенно это характерно для тех людей, которые обладают только внешним вниманием. Как вы знаете, Работа начинается с внутреннего внимания. Самонаблюдения — это внутреннее внимание. Человек должен начать сам видеть, что происходит в нем — к примеру, он должен начать видеть посредством внутреннего внимания свои собственные негативные эмоции вместо того, чтобы видеть только других людей посредством внешнего внимания. Он должен увидеть, что означает отождествляться со своими негативными эмоциями и что означает не отождествляться с ними. Как только он увидит это, он получит в руки ключ к практической стороне Работы. Первые этапы Работы иногда называются «очисткой машины». Человек, который постоянно говорит: «Что я должен делать?», слушая при этом снова и снова практическое учение Работы, похож на человека, у которого есть сад, заросший сорняками, а он при этом говорит с жаром: «Что я должен посадить? Что я должен вырастить?» Он должен сначала вычистить сад. Поэтому Работа придает огромное значение тому, что человек не должен делать, т.е. тому, что он должен остановить, чему больше не должен поддаваться, чему он должен препятствовать, а не подпитывать это, что должно быть вычищено из человеческой машины. Никто из нас не обладает хорошими новыми машинами, когда мы приходим в Работу, наоборот, наши машины заржавели, загрязнились и требуют, прежде всего, повседневной чистки, которая должна продолжаться в течение всей жизни. Одной из худших форм грязи являются негативные эмоции и привычное потакание им. Негативные эмоции — это самые ужасные отбросы в человеке. Человек, для которого негативные эмоции привычны, это грязный человек, в том смысле, который в это вкладывает Работа. Человек, который всегда плохо думает о других, говорит неприятные вещи, испытывает ко всем неприязнь, ревнует, всегда чем-то огорчен, страдает от жалости к себе, всегда считает, что с ним плохо обращаются и т.д. — у такого человека грязный ум в самом настоящем и практическом смысле, потому что все эти вещи являются формами негативных эмоций, а все негативные эмоции — это грязь. Работа говорит, что у вас есть право не быть в негативном состоянии. Как было сказано выше, Работа не говорит, что у вас нет права быть в негативном состоянии. Если вы подумаете над разницей этих двух установок, то вы увидите, что разница очень большая. Чувствовать, что у вас есть право не быть в негативном состоянии, значит чувствовать, что вы уже на пути к настоящей внутренней работе над собой относительно негативных состояний. Если вы способны это чувствовать, то это притянет силу в помощь вам. Вы стоите в себе, так сказать, прямо посреди всей свалки ваших негативных эмоций и вы чувствуете и знаете, что нет необходимости лежать в этой свалке. Сказать это себе правильным образом, почувствовать смысл слов «У меня есть право не быть в негативном состоянии», значит пережить один из видов состояния самовоспоминания, ощущения собственного «Я», которое поднимает вас над уровнем ваших негативных «я», все время говорящих вам без остановки, что у вас есть право быть в негативе.

* * *

Часть II. — Вы все слышали об уровнях, но некоторые из вас не понимают, что означает более высокий уровень в практическом смысле. Что такое более низкий и более высокий уровень в вас самих? Назначение Работы в том, чтобы позволить нам жить на более высоком уровне нас самих. Предположим, например, что вы начинаете учитывать что-то внутренне. Вы начинаете сводить счеты, выяснять, что вам задолжали другие люди, думать, что с вами плохо обращаются, волноваться, что другие думают о вас и т.д. Это деятельность низшего уровня вас самих. Это значит, что вы не можете жить на более высоком уровне, если вы предаетесь все время внутреннему учитыванию. Предположим, что вы начали испытывать неприязнь к внутреннему учитыванию. Когда оно начинается в вас и вы замечаете это, вы чувствуете дискомфорт. Почему? Потому что вы уже начали чувствовать, что такое более высокий уровень. Вы чувствуете дискомфорт из-за контраста. Вы уже видели что-то более хорошее. Теперь вы находитесь в том положении, когда можете сделать выбор. Или другой пример: когда вы в негативном состоянии, находитесь ли вы на более низком или на более высоком уровне самих себя? Вы находитесь на более низком уровне, и вы не сможете ощутить, что такое более высокий уровень, пока вы бесконтрольно предаетесь вашим негативным состояниям. Это всегда вопрос внутреннего решения, внутреннего выбора. Если вы будете заинтересованы в ваших лучших состояниях, начнете изучать, что им вредит, то вы начнете работать над собой практически. Лучшие состояния относятся к более высокому уровню вас самих. Они находятся в вас как разные уровни. Вы можете жить в подвале, а можете жить выше. Но вы должны увидеть все это сами и узнать, где вы находитесь в самих себе. Спросите себя: «Где я?» Какие вас сопровождают эмоции, какие мысли, какие настроения и какие «я»? Человек должен узнать не только, с кем он хочет жить в самом себе, но и где он хочет жить в себе.

* * *

Еще одно замечание. Работая с негативными состояниями, смотрите на свои «я», а не на человека, с которым вы проявляетесь негативно. Настоящая причина негативных состояний — это «я», которое говорит в вас и обращается к вам, а вы его слушаете. Если вы позволяете этому «я» продолжать говорить и слушаете его, то вы становитесь все более негативными. Его единственная задача — это привести вас в негативное состояние и поглотить как можно больше вашей силы. У любого негативного «я» есть только одна цель — схватить вас, питаться вами и стать более сильным за ваш счет. Настоящая причина негативных состояний находится в вас самих — в негативных «я», которые живут только затем, чтобы склонять вас к своей полуправде и лжи, чтобы управлять вами и портить вашу жизнь. Все негативные «я» хотят только уничтожить вас, разрушить вашу жизнь. Это очень хорошее практическое упражнение.

 

Бердлип,
25-е августа 1942 г.

ВВОДНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ К ГЛАВЕ О ДОБРЕ И ИСТИНЕ

Все эзотерические учения считают, что человек находится между двумя уровнями, иногда эти уровни называются «Земля и Небо». Все эзотерические учения также говорят, что если человек на Земле будет отрезан от всех влияний, которые приходят с более высокого уровня, то человечество погибнет. Так же как физическая природа, которую мы видим во внешнем видимом мире, зависит от влияния солнца, так и человек в своем внутреннем мире зависит от влияний с более высокого уровня. Если бы на Земле никто не воспринимал эти влияния, то человек был бы изолирован и погиб. Одна из проблем эзотеризма поэтому заключатся в том, как сохранить этот контакт или связь. К примеру, существуют разные школы или «церкви», которые некоторое время поддерживали эту связь. Но рано или поздно любая школа, церковь или центр, созданный для восприятия и передачи этих высших влияний, умирали. Тогда появлялся новый центр. Смерть «церкви», если использовать этот термин, иногда называется потопом на языке притч. Новая церковь — это ковчег, который выживает в этом потопе и содержит образцы всех форм знания и добра, необходимых для нового начала. С точки зрения эзотеризма существовало много стадий человека относительно контакта с этими высшими влияниями. Человек в этом смысле психологически вырождался. Выражаясь языком Работы, человек больше не живет в третьем состоянии сознания, он больше не помнит себя, и, таким образом, он отрезан от контакта с высшими центрами в себе и от их влияний. В Ветхом Завете есть много ссылок на разные формы учения в «церквях» древности. К примеру, долгие ссылки на такого-то и такого-то, который родил такого-то и такого-то, и жил столько-то и столько-то сотен лет — это записи разных «школ» или ветвей «церкви». Так, например, была церковь или школа, которая называлась «Ной». Другая школа существовала в Месопотамии и называлась в дни своего упадка Вавилоном. Иудейская Церковь возникла гораздо позже. На самом деле, Ветхий Завет является тайной хроникой истории эзотеризма.

Другая задача эзотеризма состоит в том, как поднять уровень бытия человека, а не только уровень его знания — т.е. поднять его на сторону добра, потому что добро идет от бытия, а знание — от ума. Человек больше не может видеть добро непосредственно или учиться непосредственно у добра. Сначала должен измениться его ум, поэтому его нужно учить знанию и истине о более высоком уровне бытия. Но цель знания состоит в том, чтобы поднять уровень бытия человека.

Николл продолжал писать лекции о Евангелиях в течение сентября 1942 г.

 

Бердлип,

20-е октября 1942 г.

О ЗНАНИИ И ИСТИНЕ

Мы начнем наш сегодняшний разговор с дальнейших размышлений о двух сторонах человека, которые в Работе называются стороной Знания и стороной Бытия. Поскольку я заметил, что вы недостаточно размышляете об этих двух сторонах, я задам вам следующий вопрос: предположим, что есть некий человек, очень примитивный, очень неразвитый в обычном понимании, очень суеверный и, скажем, скорее прохожий на животное, чем на человеческое существо. Предположим, что ваша задача — поднять этого человека до более высокого состояния. Как вы собираетесь это сделать? Если вы обдумаете это, то поймете, что в этом случае вы столкнетесь с двумя задачами; и вы начнете осознавать, почему Работа говорит, что у человека есть две стороны — Знание и Бытие. Вы начнете понимать, что когда Работа говорит о двух сторонах человека, которые должны быть развиты, это правда. Этот человек, с которым вы должны работать, ничего не знает, кроме этого, он лжет, ворует и ведет себя нечестно. С какой стороны вы начнете? Вы сами должны решить это. Начнете ли вы с того, что обучите его некоторому Знанию, или с того, что будете воздействовать на его Бытие, скажем, с помощью большой палки? Понимаете ли вы теперь более ясно, что эти две стороны, состояние его Знания и состояние Бытия, представляют в психологическом смысле всего человека, что если мы сами хотим расти, то это возможно только по этим двум линиям.

II

Давайте теперь поговорим об уровнях бытия. Каковы признаки уровня бытия человека в том смысле, который вкладывает в это Работа? Как можем мы понять, что означает высказывание о том, что человек находится на более низком или более высоком уровне бытия? Мы все можем понять, по крайней мере, до некоторой степени, каков человек, который находится на более высоком уровне Знания. Это значит, что мы понимаем Относительность Знания. Мы понимаем, что человек может знать больше или знать меньше по определенному вопросу, чем мы. Я специально говорю здесь, что мы можем понимать это до некоторой степени. Под этим я подразумеваю, что мы говорим не о качестве знания, а просто о знании в общем смысле слова. Сегодня с помощью экзаменов проверяется уровень знания человека — научного, коммерческого, математического, классического и т.д. Мы все готовы признать это, готовы признать, что знание человека в астрономии, коммерции, французском языке, автомобилях, литературе и т.д. может быть более высокого уровня, чем наше. И этот стандарт знания, который проверяется экзаменами, сегодня является основным стандартом в практике, по которому судят о человеке. Но в Работе дело обстоит совсем иначе. Люди в Работе оцениваются не только со стороны Знания, но и со стороны Бытия. В Работе речь идет не просто о том, что человек знает, но и о том, чем человек является. То, что человек знает, относится к стороне его Знания, то, чем человек является, относится к стороне его бытия. Так же как Знание относительно, так и Бытие относительно — т.е. бытие одного человека может быть на относительно более высоком уровне, чем бытие другого. В с-вязи с этим Работа, как вы знаете, говорит, что человек должен быть на уровне бытия, который называется Добрый Домоправитель, прежде чем он действительно будет в Работе. Поэтому на стороне бытия мы начинаем с человека, который находится на уровне Доброго Домоправителя. Отметьте слово «добрый», потому что Бытие связано с добром. Вы не можете применить это слово к Знанию. Знание может быть правильным или неправильным, истинным или ложным. Вы можете узнать правду о том, как делать автомобили. Это знание, которое является истинным. Но у вас может быть также ложное или неправильное знание. Поэтому термины «истина» и «ложь» относятся к стороне знания. Но относительно Бытия эти слова не могут быть использованы точно таким же образом. Человек является или добрым или плохим Домоправителем. Хороший человек или плохой человек — это термины, которые отличаются от терминов «правильное и неправильное» в отношении Знания о том, скажем, как делать автомобили. Другими словами, не только Знание определяет характеристику человека в Работе. Человек характеризуется также с точки зрения его бытия — и на самом деле, в отправной точке Работы его рассматривают, прежде всего, с точки зрения Бытия. Иными словами, человека рассматривают не относительно уровня его Знания в отправной точке Работы, а относительно его уровня Бытия. Это не означает, что знание человека не имеет значения для Работы. В Четвертом Пути, которому мы учимся, знание человека может оказаться очень полезным. Но, прежде всего, принимается во внимание его уровень бытия — то, каким человеком он является. Он должен быть на уровне Доброго Домоправителя или близко к этому уровню, а если это не так, то не имеет значение, что он знает — он бесполезен для Работы. Но поскольку мы уже много раз говорили о том, что значит быть Добрым Домохозяином, сегодня мы поговорим об уровнях бытия и о том, что они означают. Я начну с рабочего высказывания: «Человек, когда он впервые слышит Работу, понимает ее и может понимать ее только в соответствии со своим уровнем Бытия». Это Работа приходит к вам как Знание. Но Знание и Понимание — это разные вещи. Вы можете знать много, но не понимать ничего из того, что знаете. Эта Работа, которая приходит к вам как новое Знание, будет понята вами точно в соответствии с вашим уровнем Бытия, и это будет зависеть от того, обладаете ли вы Магнитным Центром. Это второй признак Бытия в Работе.

Давайте теперь приостановимся и резюмируем то, что было сказано выше, чтобы вы смогли понять учение о Бытие. Прежде всего, в отношении Бытия человек должен быть на уровне Доброго Домоправителя. Он должен быть ответственным и порядочным человеком. Он не должен быть бродягой или лунатиком — мы говорили о значении этих рабочих терминов в другом месте.

Вторым признаком Бытия в начале является наличие Магнитного Центра. Говоря обычным языком, это означает, что кандидат в ученики должен быть человеком, который размышляет о жизни и о смысле своего существования на Земле, которого его личные размышления привели к смутному ощущению того, что должно быть что-то иное, иной смысл вещей, чем тот, которому его учили, иной смысл в жизни, чем тот, которому его учили, например, в школе. Грубо говоря, не используя рабочий язык, он должен быть человеком, который не совсем удовлетворен своим положением, деньгами, собственностью, успехом и т.д., который увидел проблеск чего-то иного за пределами ощущаемого мира, за пределами мира внешних проявлений. А если выражаться более специальными терминами, то человек с Магнитным центром в своем Бытие — это человек, который переживал такие моменты, когда он чувствовал, что жизнь нельзя объяснить и, следовательно, нельзя понять с точки зрения самой жизни. Иногда в деревне, в лесу, в поле мы видим что-то, заставляющее нас увидеть, что мы далеки не только от нас самих, но и от всего истинного смысла. Может быть, мы слышали слова Евангелий в школьной часовне, от которых у нас перехватило дыхание. Или внезапная встреча с кем-то пробудила странное ощущение, будто мы забыли что-то такое, что должны были всегда помнить. Возможно, мы встретились с какой-то идеей в книге, которая показалась нам наполненной смыслом, для нас пока недостижимым, но знакомым. Когда человек убежден в своих внутренних и глубоко скрытых мыслях — в мыслях, которые ему не просто выразить словами — что должно быть что-то еще, скрытое за жизнью, и в то же время он выполняет свою задачу в жизни, делает работу, становится тем, кем должен стать — солдатом, моряком, доктором, священником, адвокатом и т.д. — то он является и Добрым Домоправителем, и человеком, обладающим в некоторой степени Магнитным Центром. Но, говоря настолько грубо, насколько это возможно, если человек не верит ни во что, кроме продвижения в жизни, видит жизнь как исполнение всего, что он хочет, и не желает ничего кроме этого, то у него нет Магнитного Центра. Он может быть Добрым Домоправителем, но не совсем в том смысле, который в это вкладывает Работа. Ибо с точки зрения Работы, Добрый Домоправитель — это человек, который уже исполнил свои обязанности в жизни надлежащим образом, но больше не верит в жизнь. Он больше не верит, что жизнь сама по себе может привести куда-то, но верит, что при любых обстоятельствах он должен выполнять свой долг. Не верить в жизнь как в нечто, что может осуществить все, чего мы желаем — это одно; верить, что есть нечто иное, к чему мы должны стремиться — это другое; последнее означает, что человек обладает Магнитным Центром — т.е. чем-то, что указывает в определенном направлении, но не подчиняется обычным законам компаса.

Давайте опять обобщим выше приведенное учение о Бытие. Прежде всего, человек должен быть в жизни, взаимодействовать с жизнью, добиваться адекватного положения в жизни, знания жизни и, таким образом, быть Добрым Домоправителем, способным справляться с обыкновенными трудностями и проблемами человеческого существования — т.е. Работа не для тех людей, которые стремятся избежать нормального бремени жизни. Она для нормальных порядочных людей, и она начинается с уровня Бытия. Очень важно, чтобы вы все поняли это. Во-вторых, бытие человека должно хотя бы в некоторой степени обладать Магнитным Центром. Иначе говоря, с точки зрения Учения Работы о Бытие, человек, который не обладает Магнитным Центром, вне зависимости о того, кем и чем он является в жизни, находится на более низком уровне Бытия, чем человек, обладающий Магнитным Центром. Вы видите, что в этом учение Работы о Бытие совершенно не совпадает с обычным представлением о Бытие. Человек, который находится на том уровне Бытия, который называется Добрым Домоправителем и обладает Магнитным Центром, находится на более высоком уровне Бытия, чем человек, который является просто Добрым Домоправителем в широком понимании этого слова. Кроме того, человек, который обладает Магнитным

Центром, но не находится на уровне Доброго Домоправителя, а относится к категории так называемых «бродяг» и «лунатиков», это человек с более низким уровнем Бытия, чем Добрый Домоправитель без Магнитного Центра. Я еще раз подчеркну, что очень важно понять это первое учение Работы о Бытие.

Здесь можно было бы многое еще добавить, но мы переходим к рассмотрению того, что Работа говорит о признаках Бытия в его развитии.

Следующее рабочее замечание относительно качества или уровня Бытия человека состоит в том, что для Бытия характерна множественность. Именно с помощью множественности Бытия Человека мы можем понять развитие Бытия. Человек содержит в себе много разных «я», и эта черта является характеристикой его Бытия. Человек может достичь Высшего Бытия, когда в нем царит одно постоянное «Я». Это значит, что развитие Бытия лежит в направлении возрастающего единства, и в конечном итоге достигается через единство Бытия, которое приходит на место множественности. Весь человек должен сформировать единого человека. Такие, какие мы есть, мы не единство, а множество. Человек похож на собрание, в котором то один участник, то другой поднимается и говорит, а согласия между разными людьми нет. Человек похож на дом, полный слуг, которые ссорятся, пользуются одним единственным телефоном и говорят от имени хозяина. Человек — это дом, который находится в полном беспорядке. Человек — это легион. Однако над ним, на более высоком уровне его самого, есть истинное «Я», чье существование он иногда ощущает, особенно в условиях большой опасности или сильного изнеможения. Это единое и постоянное «Я» является высшим Бытием Человека, и каждый человек обладает им. Поэтому все развитие Бытия в том смысле, который в это вкладывает Работа, определяется приближением к этому истинному «Я», которое объединяет все в человеке и скрыто в каждом, в глубинах каждого из нас, за всеми нудными вещами, которые мы делаем и говорим посредством другой стороны, что становится очевидным только через самонаблюдение. Люди в Работе, которые начинают чувствовать это, уже обладают единством Бытия в большей степени. Почему это так? Потому что они следуют чему-то, что объединяет их. Если несколько людей думают и практикуют одно и тоже, то они пребывают в единстве в большей степени, чем остальные, и более того, они находятся в единстве в самих себе в большей степени. Только учение, обладающее качеством Работы, может привести к какому-то единству в самом человеке или в его отношениях с другими. Если вы видите истинность того или другого учения Работы, то это приведет вас внутренне к началу единства в вас самих, потому что эта Работа ведет к единению с истинным «Я», и в этом ее предназначение. И вы начнете видеть сами, что вы не должны себе позволять — т.е. негативные состояния, потому что истинное «Я» никогда не приблизится к вам, если вы не прошли испытания в отношении всех эгоистических эмоций.

Таким образом, у нас есть четкое определение того, что означает высший уровень Бытия. Если бы над нами ничего не было, если бы не было возможности достичь какой-либо цели, то не было бы и поддающегося определению понятия Бытия. Но цель есть. Чтобы достичь этой цели, необходимо следовать четким указаниям — т.е. какому-то учению, относительно того, как это сделать. Любой аспект Работы, любая ее деталь говорит о том, как достичь этой цели. Невозможно достичь более высокого уровня Бытия, отличающегося от уровня, приобретенного в жизни, иначе, как через дополнительную силу, воздействующую на человека. Единство Бытия не может быть достигнуто через влияния Жизни. Иначе говоря, необходимо особое Знание, которое должно быть приложено к Бытию. Если вы будете размышлять над этим учением и поймете, что оно означает для вас самих, то вы увидите, что, как в психологическом, так и космологическом его аспекте, речь идет о повышении уровня Бытия до состояния единства. Все космологические диаграммы ведут к единству. В этом разговоре невозможно обсудить все, что говорится об этом в Работе. Вы знаете, что одним из самых больших препятствий на пути к развитию Бытия являются буферы, которые не дают нам видеть внутренние противоречия, что только долгое наблюдение и искреннее желание измениться позволяют нам увидеть эти противоречия. Считаете ли вы, что человек, полный буферов и внутренних противоречий, может достичь более высокой ступени единства своего Бытия? Постоянное воздействие Работы, происходящее посредством самонаблюдения, начинает ломать многие противоречия в Бытие человека, и делает все более и более невозможными неправильные проявления Бытия. К примеру, одним из признаков Бытия является способность переносить неприятные проявления других людей. Почему это является признаком более высокого Бытия? Потому что это означает, что вы пребываете больше в сознательных «я» и двигаетесь по направлению к истинному «Я» в вас. Но если вы еще не научились относиться с недоверием и, таким образом, не отождествляться с «я», которые, как вы уже знаете, всегда сбивают вас с пути, то как вы можете ожидать, что в вас будет больше силы Бытия? Вы позволяете, чтобы ваше Бытие контролировали худшие «я» в вас. Вы не начали отбирать, отделять, отбрасывать в сторону плохое, и класть в сосуды хорошее. Если вы хотите изменить свой уровень Бытия, то вы должны увидеть, каким уровнем Бытия вы обладаете, т.е. что вы из себя представляете как человек в течение определенного периода времени, или, говоря более точно, каким «я» вы позволяете контролировать себя в разные моменты в течение определенного периода; при этом потом вы должны помнить, что именно вы наблюдали. Если какое-то «я» в вас выскакивает и начинает говорить вашим голосом, то ваше состояние Бытия механично и не может измениться. В вас не работает ничто сознательное. Вы не работаете над собой, поэтому эта Работа не воздействует на вас, и вы на самом деле не существуете.

 

Бердлип,

10-е октября 1942 г.

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

Сегодня мы будем говорить об отождествлении. Сейчас мы все должны постоянно размышлять о состоянии отождествления. Мы все должны бороться с отождествлением, и мы все должны сопротивляться жизни. Позвольте мне для начала задать следующий вопрос: «Куда вы помещаете ваше «Я»-ощущение?» Это то же самое, как если бы вы помещали ваш голос в определенное место. В том месте, в которое вы переносите свое «Я»-ощущение наиболее механическим образом, вы и отождествляетесь больше всего. Если бы вы могли перенести ваше «Я»-ощущение полностью в самовоспоминание, во все, что составляет его смысл, то вы бы не отождествлялись. Но этот перенос должен быть сознательным, потому что никто не может помнить себя механически. Помнить себя — это сознательное действие, сознательное размещение «Я», требующее, прежде всего, внимания.

Давайте рассмотрим вопрос внимания. Когда вы уделяете чему-то внимание, отождествляетесь ли вы? Начните с внутреннего отождествления. Человек может быть полностью отождествлен со своим внутренним состоянием; он может чувствовать подавленность, страх, обиду, гнев и т.д. — и просто быть своим состоянием. Тогда его «Я» ощущение и его состояние — это одно и то же. Это внутреннее отождествление. Человек отождествлен с самим собой. Его «Я» ощущение помещено в его настроение. Предположим, что он наблюдает свое состояние. Это требует внимания. Как вы знаете, внимание перемещает нас в более сознательные части центров. Вы должны ясно понимать, что никто не может наблюдать себя механически. Человек может воображать, что он наблюдает себя, но это не так, и он не узнает ничего нового о себе, а просто вращается по кругу. На самом деле, механическое самонаблюдение — это одна из ментальных привычек, которую также нужно наблюдать. Теперь, зададим себе еще раз этот вопрос: «Когда мы направляем на что-то внимание, отождествляемся ли мы? » Чтобы ответить на этот вопрос в отношении внутреннего отождествления, можно поставить его по-другому: «Когда вы отождествляетесь с вашим внутренним состоянием и наблюдаете его, то разве вы можете оставаться полностью отождествленным?» Разве это возможно?

В Работе у всех нас есть очень мощный инструмент, который называется неотождествление. Но требуется долгое время, чтобы мы смогли увидеть, что это значит, и начали пользоваться им. Если человек всегда отождествляется со своим внутренним состоянием данного момента, со своими мыслями и настроениями и т.д., то он не может измениться. Ибо для того, чтобы он смог сдвинуться с той точки, в котором находится, человек должен сначала разделить себя надвое. Иначе говоря, он должен быть способным наблюдать свое внутреннее состояние. Если он является своим состоянием, то ничего не может произойти. Если он разделит себя на наблюдающую Часть II на наблюдаемую часть — т.е. из одного станет двумя — то он будет способен изменить свое положение, измениться внутренне. Вы понимаете глубину этой идеи? Это выход из тюрьмы, которой мы сами для себя являемся.

Теперь, что касается отождествления с жизнью, давайте рассмотрим для начала следующий пример: «Если вы внимательно наблюдаете за лошадьми на скачках, на одну из которых вы поставили, то отождествляетесь ли вы?» Ответ будет: и да, и нет. Поскольку вы внимательны, то вы не отождествлены. Поскольку вы очень сильно желаете, чтобы ваша лошадь победила, то вы отождествлены и не можете быть внимательными. Поэтому два состояния — состояние внимания и состояние отождествления — борются друг с другом. Возьмем другой пример: если вы сильно спешите, чтобы дописать важное письмо, то вы отождествляетесь. Но если после нескольких бесплодных попыток вы понимаете, что необходимо внимательно следить за тем, что вы пишете, то вы не отождествляетесь, пока находитесь в состоянии внимания, хотя ваше отождествление может оставаться, так сказать, на заднем плане; т.е. в механических частях центров вы можете все еще быть отождествлены, но поскольку вам пришлось перейти в более сознательные части центров, чтобы как следует написать письмо, то вы не отождествляетесь, пока находитесь в них.

Давайте теперь поговорим о состоянии отождествления с жизнью в общем смысле. Что такое жизнь? Я имею в виду не философский или эзотерический, а практический аспект жизни. Жизнь это последовательность событий разного масштаба. Жизнь — это не вещи, не люди и не предметы, а события, которые связывают эти вещи, людей и предметы в разные отношения с вами в определенные моменты. Ручка на вашем столе сама по себе не является событием, но она становится частью маленького события, когда вы берете ее и начинаете выписывать чек. В этом событии ручка, чековая книжка, стол, чернила, вы сами и человек, которому вы выписываете чек, становитесь внезапно связанными друг с другом. Это событие. В следующую минуту ручка, чековая книжка и т.д. отбрасываются, так сказать, в сторону и лежат молчаливо и неподвижно. Ваш водопроводный кран — это не событие, если у вас нет ванны, которая протекает. Ваша кровать — не событие, пока вы не пойдете спать. Гвоздь может лежать на камине. Это не событие. Но если вы вдруг захотели повесить картину, то гвоздь будет захвачен событием. Ваш сосед может быть вам совершенно незнаком. Он не является событием. Но если вы узнаете, что он назвал вас глупцом, то внезапно между вами и вашим соседом происходит событие. Листья лежат осенью неподвижно на дороге, но вдруг налетает вихрь и втягивает их в событие. Событие собирает вещи вместе, двигает ими по своему усмотрению и уходит. Подумайте о таком мировом событии, как война. Это событие в масштабе всего человечества. Такие страны, как Великобритания, Франция, Германия, Италия и т.д. не являются событиями сами по себе, но когда война внезапно спускается, как вихрь, крутит и вертит ими, яростно втягивая их в определенные отношения друг с другом, то это событие. Война собирает людей вместе, передвигает их по своему усмотрению, а когда она заканчивается, то предметы, вещи войны, люди отбрасываются в сторону и все идут домой.

Если вы начнете изучать жизнь как события, то вы на самом деле будете изучать Закон Трех Сил, который утверждает, что любая манифестация является результатом трех сил. Вещь не является событием, если она не проводит одну из трех сил в триаде: и любая вещь или человек может проводить ту или другую силу в разные моменты и таким образом состоять в разных отношениях с конкретным событием. Вы понимаете, что это значит? Есть палка и два человека. События нет. Это просто три вещи. Потом два человека ссорятся, и один бьет другого палкой. Теперь все трое проводят силы триады, и происходит манифестация — т.е. событие. Вы открываете старый комод и видите старую тряпичную куклу. Однажды она была вовлечена во множество мелких событий. Теперь это просто предмет. Вы закрываете комод — она остается предметом, не вовлеченным ни в какое событие.

Давайте поговорим коротко о следующем: жизнь можно и нужно воспринимать как последовательность событий в отличие от людей, вещей, просто видимых предметов. Если вы сможете увидеть, что вы захвачены событием определенного рода, а для этого требуется сознательно направленное внимание, то у вас появится возможность меньше отождествляться. События повторяются. Есть только определенное число событий. Все события, возможные на Земле, были, так сказать, созданы вместе с человеком. Человек был создан со своей жизнью — со всеми событиями, которые могут произойти с ним. События бывают разных масштабов. Спросите себя теперь: «В каком событии я нахожусь? Не отождествляюсь ли я с ним полностью? ». Это переносит вас во внимание и препятствует полному отождествлению с событием. Жизнь удерживает человека в состоянии сна и вытягивает из него всю силу посредством определенного числа повторяющихся событий, с которыми он постоянно отождествляется. Но каждый из нас должен войти будто заново в этот огромный цирк на Земле, который называется жизнь, и пройти как можно больше его различных шоу, чтобы собрать много материала для записей на граммофонных пластинках в центрах, много переживаний, потому что иначе не проявится необходимый контраст между жизнью и этой Работой. Иначе говоря, если человек ничего не знает о жизни, то он почти не видит разницы между ней и Работой и поэтому не обладает необходимым базисом контраста и трения противоположностей в самом себе. Это значит, что он воспринимает жизнь и Работу в одном масштабе. Если вы сможете внутренне отодвинуться от любого события, с которым отождествляетесь в жизни и попробуете сформулировать это событие, например, следующим образом: «Это называется разгневаться», «Это называется обвинением в том, чего я не делал», «Это называется оскорблением», «Это называется пренебрежением», «Это называется потерей», «Это называется разочарованием», «Это называется беспорядком», «Это называется опозданием» и т.д. и т.п. — то вы не будете так сильно отождествляться.

 

Бердлип,

26-е октября 1942 г.

ЛИЧНАЯ ЦЕЛЬ

Мы все способны понять, что означает цель в жизни. Она дает нам направление. Без цели мы никуда не движемся. У нас может и не быть четкой цели в жизни, мы можем просто хотеть оставаться в живых как можно дольше, сохранить свои деньги, комфорт и т.д. Это уже своего рода цель, только слабая. В этом случае мы никуда не двигаемся, а просто держимся за то, что уже имеем. Но если мы хотим найти определенную работу или сдать экзамен, то это уже является конкретной целью или направлением в жизни. Тогда мы сталкиваемся с тем, что мы должны жертвовать чем-то, чтобы добиться этого — отказаться от того, что бесполезно, и сосредоточиться на том, что необходимо для достижения этой цели в жизни.

Цель в Работе имеет некоторое сходство с целью в жизни. Но они также во многом отличаются. Сравнение между ними возможно только в некоторой мере. На самом деле цель в Работе есть нечто иное, потому что это цель в ином направлении относительно жизни, и в каком-то смысле она идет против жизни.

Сегодня мы поговорим о Личной Цели относительно Бытия в том смысле, какой в это вкладывает Работа.

Самое общее определение того, что значит цель в Работе, состоит в том, что цель в Работе — это слышать то, чему учит Работа, и делать то, что она говорит.

Цель в Работе всегда связана с актом самовоспоминания. Ибо в состоянии самовоспоминания человек может получить помощь, которая не доходит до него в обычных состояниях сознания. Определенные влияния во Вселенной могут проникать не дальше, чем в третье состояние сознания, когда человек сознателен относительно самого себя или самосознателен. Если он одновременно помнит себя и помнит свою цель, то он может получить помощь. К примеру, он может тогда лучше понять свою цель.

Цель может быть слишком общей, содержать внутренние противоречия или быть слишком трудной; она может быть слишком сложной, и тогда ее нужно разделить на более мелкие части; она может вообще не содержать в себе смысла. Люди обычно пытаются бегать прежде, чем научатся ходить, когда они ставят цель.

Что касается Работы над Бытием, то первая цель в этой Работе — это самопознание, Знание своего Бытия. Это касается каждого из нас. Знание Работы — это одно, а знание самого себя — это другое. Без самопознания вы не сможете поставить цель, связанную с вами самими. Настоящее самопознание, в отличие от воображаемых представлений и иллюзий о самом себе, приходит из непосредственного и долгого личного наблюдения за разными сторонами самого себя. Поэтому Работа начинается с самонаблюдения. Вы должны видеть, как вы действуете, как вы говорите, что присутствует в вас — в некой вещи, которую вы называете «самим собой» и принимаете как нечто само собой разумеющееся. Эта Работа дает вам четкие указания о том, что вы должны наблюдать; необходимо следовать этим инструкциям не ради них самих, а ради того, к чему они ведут. Они являются средством, а не целью. Все те вещи, которые вы не должны делать, и те немногие вещи, которые вы должны делать в Работе, связаны с идеей о том, что Человек может пробудиться ото сна и перейти под воздействие лучших влияний. Это великая цель Работы. Вы должны всегда помнить это, потому что Личная Цель должна соответствовать общей цели Работы, которая состоит в пробуждении. Она должна лежать в том же, а не каком-то ином, и уж тем более не в противоположном направлении, ибо тогда возникают противоречия. Если вы изучаете систему учения о пробуждении ото сна, то вы не должны ставить такую личную цель, которая приводит к еще более глубокому сну.

Личная Цель может появиться, только когда вы уже в какой-то степени обрели через прямое наблюдение, основывающееся на указаниях Работы, истинное знание себя. Чтобы работать над Бытием, вы должны видеть в своем Бытие что-то, над чем необходимо работать. Сначала все покрыто тьмой, и вы не видите, над чем нужно работать. Сознательное объективное самонаблюдение позволяет лучу света проникнуть в эту тьму, и вы начинаете смутно видеть некоторые вещи. Этот свет, который создается через трение, порождаемое самонаблюдением, должен постепенно, через практическую работу становиться все сильнее и сильнее, пока вы не увидите в себе что-то четко и явно. Возможно, вы будете изумлены. Если так, то для вас пришло время поставить личную цель — работать против этой вещи, которую вы в себе увидели. Предположим, что речь идет о какой-то плохой негативной эмоции, о какой-то действительно злой недоброжелательности. До сих пор вы отождествлялись с ней, и она была вами. Вы находились в ее власти много лет. Вашей задачей будет внутренне отделить себя от нее; как можно реже, так сказать, затрагивать ее. Это будет личной целью относительно Работы над вашим бытием. Но большинство людей удовлетворены самими собой, хотя и не удовлетворены обстоятельствами, в которых они находятся. Поэтому, когда им предлагается работать над Бытием, они либо не понимают, что это значит, либо не видят смысла в этом. Когда человек в Работе способен наблюдать себя искренне, то он не может долго оставаться довольным собой в свете Работы. С точки зрения жизни, у человека нет причин работать над собой. Но точка зрения Работы отличается от точки зрения жизни. Работа касается пробуждения, в то время как жизнь усыпляет человека, пытается помешать его пробуждению и заставляет его делать то, что не дает ему проснуться.

Итак, вы должны проводить различие между Работой и жизнью. Что касается жизни, то нет причин, по которым вам не следует делать что-то; но есть все основания для того, почему вам не следует делать что-то в Работе. Если вы не будете проводить это различие, то у вас будет смутное представление о значении цели в Работе. К примеру, в жизни вы можете, если хотите, не любить кого-то, ненавидеть людей, злословить и получать удовольствие от своих негативных эмоций. Но вы не можете делать это в Работе, потому что в этом случае вы внутренне разрушаете себя — вы просто отравляете себя. Если вы в Работе, то вы подчиняетесь большему числу законов, чем обычный человек. Вы должны работать. Но законы, которым вы добровольно подчиняетесь, ведут к внутренней эволюции и постепенному освобождению от законов Земли.

Многие люди в Работе испытывают трудности с пониманием того, что означает личная цель относительно работы над стороной Бытия — т.е. над тем, чем они являются механически. Это определенная стадия Работы. Они не могут понять, над чем они должны работать в себе. Одна из причин этого состоит в том, что они не применяют идеи Работы к себе и не пытаются делать то, что Работа говорит им делать. Они не наблюдают себя с этой точки зрения. Они удовлетворены собой в жизни и не видят того места, в котором, так сказать, начинается Работа над собой. Они оценивают себя в соответствии со стандартами жизни, а не согласно тому, что говорит Работа. Но стандарты Работы сильно отличаются от стандартов жизни. Вы можете быть совершенно правым в жизни, но полностью ошибаться в Работе. Поэтому необходимо осознать, что Работа — это новый способ мышления.

Это новый стандарт, совершенно новая вещь, исходя из которой вы можете начать оценивать себя в совсем ином свете — не в свете внешней жизни, а в свете Работы. Назначение Работы состоит в том, чтобы позволить вам думать по —новому, изменить ваш способ мышления, чтобы вы посмотрели на себя по-другому. (Это metanoia). Представьте себе собрание обезьян. Они могут быть очень хорошими обезьянами, довольными собой. Но если им предстоит стать ответственными человеческими существами, то они должны следовать новому образу мышления, новому представлению о том, кем они должны стать. С точки зрения сознательного человечества — т.е. полностью развитых людей, которые достигли уровня божественного Разума Солнца и его законов — мы являемся не кем иным, как обезьянами и не представляем никакого интереса. Мы всего лишь эксперимент в самоэволюции.

Все личные цели в маленьком масштабе являются средством, а не целью. Они должны заставить вас размышлять, пробуждаться, должны удерживать вас от сна. Цель может быть разного масштаба. Цель более крупного масштаба состоит в том, чтобы пробудиться ото сна, достичь внутренней свободы. Но просто сказать, что это ваша цель, не достаточно. Может быть, вы видите что-то вдалеке как вашу цель, но чтобы добраться туда, необходимо пройти через более мелкие цели. Вы можете сказать, что вы хотите поехать в Китай. Но чтобы добраться туда, вы должны предварительно сделать много других вещей, и у вас должно быть достаточно денег, чтобы купить туда билет. Успенский говорил о цели следующим образом: «Вы видите вдалеке свет, до которого вы хотите дойти. Но по мере приближения к нему вы встречаете более слабый свет, как фонари вдоль дороги, которые вы должны пройти один за другим, прежде чем вы сможете достичь конечной цели». Предположим, что человек поставил себе цель стать сознательным и выйти из круга механического человечества. Он, конечно, не понимает, что это значит — т.е. он не понимает своей цели. Чтобы стать Человеком №5, 6 или 7, человек должен сначала стать Человеком №4 — т.е. гармоничным человеком, в котором все центры (Интеллектуальный, Эмоциональный и Инстинктивно-двигательный) работают правильно. Чтобы стать гармоничным человеком, нужно начать замечать, какой центр доминирует в вас и вмешивается в надлежащее развитие других центров. Инстинктивный человек, к примеру, это человек, который, прежде всего, заботится о своем комфорте, больше всего любит приятные телесные ощущения и не может стать Гармоничным Человеком, потому что вся его физическая энергия расходуется на приятные телесные ощущения. Его целью должна быть работа против господства в нем одного центра, который делает его односторонним и не дает развиваться другим центрам. Но если вы поняли то, что говорилось до сих пор, то вам должно быть ясно, что такой человек может начать испытывать неудовлетворение от самого себя, только если он будет рассматривать и оценивать свое внутреннее состояние в свете Работы. Если он видит себя только с точки зрения жизни, то для него нет основания, чтобы пытаться стать другим. Или давайте рассмотрим человека, чей центр тяжести находится в Интеллектуальном Центре. Он интересуется только теориями и абстракциями. В жизни для него нет основания, чтобы быть недовольным собой. Но наблюдая себя в свете учения Работы, он начнет чувствовать неудовлетворение от своего состояния бытия.

Только через понимание идей Работы человек может поставить рабочую цель. Только начав мыслить по-новому и видеть себя в этом свете, он может поставить рабочую цель. Вы не можете сделать это, если вы думаете так, как думали всегда. Но видя себя в свете того, как рассматривает вас Работа, вы можете понять, что с вами не в порядке в том смысле, который в это вкладывает Работа. В том смысле, который в это вкладывает жизнь, с вами все в порядке. Жизнь не будет вас судить, но Работа будет; и она будет делать это точно в соответствии с вашей оценкой и пониманием Работы — т.е. вы начнете судить себя сами. Ибо Работа никого не судит. Человек сам начнет судить себя, и когда это начнется, то он будет обладать смыслом Работы в самом себе.

Перейдем к часто задаваемому вопросу «Можете ли вы привести мне пример личной цели?». Относительно стороны знания личная цель состоит в том, чтобы познакомиться с идеями Работы. Относительно стороны Бытия личная цель состоит в том, чтобы наблюдать себя в свете знания Работы и применять его к себе. Личная работа над своим Бытием начинается, когда вы замечает что-то из того, о чем говорит Работа, в самом себе. Замечали ли вы в самом себе, когда вы бываете в негативном состоянии? Замечали ли вы, когда вы отождествляетесь? Замечали ли вы, когда вы мечтаете? Замечали ли вы неправильный разговор? Замечали ли вы, что такое ложная личность в вас? Замечали ли вы, когда вы начинаете оправдывать себя? Замечали ли вы в себе, когда вы начинаете лгать? Замечали ли вы, что такое сон? Замечали ли вы, что такое сведение внутренних счетов? Начните с одной вещи, которую вы заметили и начните наблюдать ее, попробуйте работать против нее. Но начните с чего-то, в чем вы не сомневаетесь. Начните с чего-то ясного и очевидного и попробуйте некоторое время наблюдать это и не соглашаться на это внутренне. Как только вы начнете, откроется путь. Но вы действительно должны начать с чего-то явного, и вы должны делать это в свете смысла Работы и ее великой цели. Если окажется, что вы не можете следовать своей цели, как намеревались, потому что это слишком трудно, то нужно изменить цель, и тогда вам, возможно, будет предложена более подходящая цель, особенно если вы будете помнить цель каждый раз, когда будете пытаться помнить себя.

Все, чему учит практическая сторона Работы, показывает вам больше, чем только одну цель. Вы должны начать с одной вещи. Но через некоторое время вы должны включить и остальные. К примеру, вы не можете ограничить себя только рамками работы с одним видом раздражения или одной формой негативной эмоции и ничего больше не делать. Если вы действительно начнете работать над своим Бытием с одной вещи в Работе, то вы столкнетесь с тем, что необходимо делать и все другие вещи, чтобы следовать своей цели. Вы должны понимать, что если вы держитесь слишком долго только за одну маленькую цель и пренебрегаете всем остальным в Работе, то это не принесет пользы. Ваша цель, с чего бы она не начиналась, должна в конечном итоге касаться всех вещей, которым вас учат в Работе. Иначе вы просто сделаете свою цель неэффективной, потому что для нее не будет поддержки. Но вы должны начать с одной конкретной вещи, которую вы наблюдали в себе и тогда вы обнаружите, что все остальное, чему учит Работа, также необходимо, если вы хотите следовать той цели, с которой начали. Любая сторона практического учения Работы должна стать вашей целью. И тогда, если вы не можете работать одним образом, то вы обнаружите, что можете работать другим образом. Необходимо все учение, чтобы произошло любое изменение в Бытие.

Вот несколько советов относительно цели.

Все анти-механическое — это временная цель, и оно помогает нам пробудиться. Любое усилие против механичности — это цель. Усилия, которые вы делаете, когда вы устали, полезны, если вы сами делаете их — только в этом случае.

Каждый должен делать усилия, направленные против неправильного разговора, негативного разговора, сплетен, злословия, которые разрушают в вас силу Работы. Это формы лжи, а ложь может разрушить саму сущность. Попробуйте наблюдать за тем, что вы говорите. Если вы не можете делать это в какой-то момент, то попробуйте пройти через это позже. Попробуйте увидеть, каковы вы в вашем разговоре, и подумайте над этим.

Вы должны выяснить, что помогает вам, что препятствует вам в Работе и что не дает вам работать.

Когда мы следуем своей цели, мы создаем волю. Вы должны взвесить свою цель и понять, чем вы готовы пожертвовать ради нее. Цель требует усилия.

Вы должны заметить, что именно вы воспринимаете как недоразумение и в результате на какое-то время становитесь пассивным.

Вы должны заметить ваши внутренние сомнения и время от времени пытаться ответить на них ясно, исходя из идей Работы. Это очень хорошая временная цель, и она заставляет нас размышлять.

Наблюдайте за своей скукой, за своей склонностью говорить о жизни как о чем-то тоскливом и т.д. Это очень важно, так как это предотвращает отравление.

Как только вы критично высказались о ком-то, просмотрите еще раз то, что вы сказали, и приложите это к самому себе. Это нейтрализует яд в вас.

Когда вы одни, то не позволяйте себе считать, что вы совсем одни и вне Работы. Люди позволяют себе очень сильно меняться в этом отношении, они, так сказать, расслабляются.

Помните, когда вы ставите цель, связанную с негативными эмоциями, что они намного быстрее, чем время. Сначала вы не сможете контролировать их, но вы можете помнить их впоследствии и осознавать то, что случилось. Это позволит вам узнать их заранее.

Цель должна исходить от рабочих «я», а не от механичных «я». Вы не можете поставить цель внезапно. В жизни люди часто клянутся, что никогда не сделают снова то или это. В Работе вы не должны так «клясться». Это ни к чему не ведет. Цель должна быть поставлена сознательно, с внутренним пониманием, после долгого наблюдения, принимая во внимание то, что усыпляет вас, и то, что помогает вам не засыпать.

Наконец, вы все должны помнить, что в Работе развитие всех частей центров является целью. Это означает, что вы должны преодолеть невежество и изучить как можно больше отраслей знания и учения, которые существуют в жизни, потому что каждая из них развивает какую-то определенную часть центра. Если вы делаете это в свете смысла Работы, понимая, почему это необходимо, то это поможет вам пробудиться.

Но если вы делаете это, основываясь на обычном восприятии жизни, чтобы чувствовать свое превосходство над другими, чтобы опередить их, то это не принесет пользы. И не думайте, что если другие разбираются лучше вас в какой-то теме или в каком-то ремесле, которые вы можете изучить, то делать это вам не имеет смысла. Смысл этой Работы состоит в саморазвитии, развитии каждой стороны самого себя, и не имеет значения, делают ли другие люди что-то лучше, чем вы. Помните, что требуется усилие, чтобы научиться чему-нибудь. Где бы вы не находились в жизни, если вы в Работе, то вы должны быть способными «преуспеть» — должны воспринимать это как Работу. Этот аспект Работы может дать вам много разных целей.

Все это можно обобщить одной рабочей фразой: «Боритесь с невежеством».

 

Бердлип,

31-е октября 1942 г.

МЕСТО ЦЕЛИ ВВЕДЕНИЕ

В прошлый раз мы говорили о необходимости цели. Сегодня мы попытаемся поговорить о месте, из которого приходит цель. В прошлый раз мы говорили о том, что необходимо размышлять о самом себе в свете знания, которому учит Работа, чтобы найти истинную цель в том смысле, который в это вкладывает Работа. Это может начаться только после долгого периода самонаблюдения, когда вы действительно сможете увидеть, что вы собой представляете с точки зрения Работы. Мы говорили также, что с человеком может быть все в порядке в жизни, но все совершенно не в порядке в Работе. К примеру, человек может наслаждаться негативными состояниями в жизни, если ему так угодно, но не в Работе. Это значит, что Работа меняет наше восприятие самих себя и заставляет нас думать о себе по-новому. Сегодня мы поговорим о цели относительно того, из какого места в нас она приходит.

* * *

Часть I. — Цель может приходить как из правильного, так и из неправильного места в нас. Цель может быть правильной, но исходить из неправильного места; и цель может быть неправильной, но однако же исходить из правильного места. Чтобы понять, что это значит, мы должны вернуться к центрам и частям центров, а также коротко поговорить еще раз о Внимании. Цель приходит из неправильного места, когда она исходит из маленьких механических отделов центров, где внимание является минимальным или переходит от одной мелочи к другой; где в действительности внимание является нулевым или присутствуют только несколько отдельных маленьких вниманий, но нет всеобъемлющего внимания. Цель не может прийти из этих маленьких разрозненных вниманий, которые относятся к механическим отделам центров. Она должна быть сформирована в высших отделах, где есть иное качество внимания, и должна приходить из этих отделов. Не достаточно обладать обычным вниманием. Какое-то время назад Успенский, говоря о внимании, заметил, что обычное внимание, которое все время переходит с одной вещи на другую, не является на самом деле вниманием. Он сказал, что вниманием в полном смысле является только то внимание, которое может сохранять направление некоторое время. И я помню, что он тогда стал рассказывать о двух людях, которые уделяли очень много внимания мелочам, постоянно отвлекаясь на них, и заметил, что если мы тратим все свое внимание на мелочи, то у нас не остается внимания для чего-то более значительного. В таком случае нам потребуется много времени, чтобы увеличить свое внимание. Он сказал, что необходимо бороться, чтобы не уделять слишком много внимания мелочам. Мелочи не нуждаются в таком количестве внимания. Двигательные части центров могут исполнять свои маленькие повседневные задачи при небольшом количестве внимания. Если мы не обладаем определенной силой свободного внимания, то мы не сможем следовать цели и не сможем познать смысл Работы, потому что мы будем постоянно заняты мелочами; а Работу нельзя понять, если вы воспринимаете ее как нечто маловажное или сами находитесь на уровне маловажных вещей. Причина этого в том, что ум не является чем-то неизменным, а состоит из маленьких и больших частей, Работа же относится к его большим частям, она не подходит для маленьких частей и, следовательно, не может быть воспринята ими. Каждый центр обладает, прежде всего, тремя отделами, соответствующими самим трем центрам (Интеллектуальному, Эмоциональному и Двигательному). Мелочи находятся именно в двигательных частях центров, а в этих частях, нужно заметить, нам ничего не принадлежит, и поэтому мы не можем поставить цель, исходя из этих частей. Это очень интересная идея для размышления. То, что находится, например, в механических или двигательных частях вашего интеллектуального Центра, не принадлежит вам. Эти маленькие механические части наполнены разговорами, которые вы слышали, газетами, которые читали, разного рода слухами, фразами, образами и словами, а все это не принадлежит вам. Они приходят и уходят. Но цель не должна просто приходить и уходить. Она должна принадлежать вам. Когда мы принимаем что-то в Эмоциональные или Интеллектуальные части центров, то оно принадлежит нам и даже создает что-то. Именно сюда должны попадать идеи Работы, также как и другие идеи подобные им, например, идеи, которые встречаются в Евангелиях, потому что здесь они могут дышать, жить и быть частью нас самих. Но люди, в которых работают только двигательные части центров, не могут поставить цель, исходя из правильного места в себе.

У нас есть части центров, предназначенные для жизни, и части центров, предназначенные для других вещей. Одна и та же вещь, проходя через разные части центров, будет выглядеть совершенно по-разному. Одна и та же идея или фраза изменяется в зависимости от того, воспринята она Двигательной, Эмоциональной или Интеллектуальной частью центров. Идеи Работы слишком велики, чтобы их могли воспринимать маленькие части центров. Эти части смогут увидеть только маленький кусочек, не поймут этих идей и исказят их. Только большие отделы центров могут увидеть проблеск всей концепции учения Работы. Двигательные части центров обращены к внешней жизни, к внешним органам чувств, и они не могут осознать эту Работу, потому что это не является их функцией. Не только каждый центр в нас предназначен для конкретной цели, но и каждая его Часть II каждый отдел. У нас не один, а три ума: и в каждом из них есть еще много умов. Если бы мы могли использовать соответствующий ум для каждой конкретной вещи — т.е. правильный центр или его часть — то мы были бы гармоничны в своих центрах. Но мы почти всегда находимся вне нужного ума и используем неправильный центр или его часть. Воспринимать Работу посредством механических частей центров, позволять ей попадать туда — это как раз и является примером того, что значит быть не в правильном уме. Болтать о Работе, а потом сразу же переходить к последним сплетням, слухам и т.д. — это значит позволять Работе попадать в механические части центров, смешиваться с ними и с маленькими «я», которые живут в этих небольших неинтересных виллах. Слушать Работу без оценки или внимания — это значит воспринимать ее посредством этих маленьких механических жизненных «я». Поэтому Работа говорит о том, что все начинается с осознания ценности. Конечно, сначала мы просто слушаем Работу, как можно внимательнее. Но если мы обладаем магнитным центром — т.е. ушами, чтобы слышать — то она начинает попадать на эмоциональные части центров.

* * *

Часть II. — Как только вы поймете, что ум в этом учении рассматривается как нечто многоуровневое, так же как и Вселенная, что его самый низкий уровень называется механической или двигательной частью центра, вы поймете психологическое основание многих вещей. Вы поймете, например, почему вы не должны слишком много говорить о Работе — потому что это обычно переносит вас в двигательные части центров. Для людей в этой Работе лучше говорить о чем-то другом, а если они серьезно разговаривали о Работе, то нужно как можно скорее перейти к разговору на какую-то другую тему и отметить разницу. Вы также поймете практически, почему говорится, что вы не должны упоминать всуе имя Господа. Вещам, которые относятся к высшим или более сознательным частям центров нельзя позволять смешиваться с тем, что относится к низшим, механическим частям. В э-том истинный смысл богохульства. Когда вы смешиваете высшее с низшим — это богохульство. Оно нарушает правильный порядок частей центров. Оно приводит в беспорядок и разрушает очень сложную и хрупкую машину в человеке, каждая часть которой обладает определенной, конкретной функцией. Вы также поймете, почему так важно обладать магнитным центром. В жизни есть два вида влияний, которые в этой системе называются влияниями А и В. А-влияния относятся к жизни и создаются жизнью — через политику, войну, спорт, деньги и т.д. В-влияния относятся к иному порядку и приходят в жизнь извне. Примером В-влияний являются Евангелия. Они приходят от сознательного, а не механического человечества. Вы должны очень внимательно отнестись к этому: двигательные части центров могут воспринимать только А-влияния и предназначены только для этого; В-влияния попадают на эмоциональные части центров; а С-влияния, если вы встречаетесь с ними, приходят непосредственно от Сознательного Человечества и попадают на интеллектуальные части. Если вы будете так подходить к этому, то вы увидите, как все попадает в то место, куда ему следует попасть.

Чтобы попасть в высшие — т.е. более сознательные — части центров, необходимо внимание. Гораздо легче оставаться в механических частях, поэтому очень интересно наблюдать за тем, как мы избегаем любого усилия. Чтобы стать более сознательными относительно своей жизни, мы должны находиться в более сознательных частях центров — т.е. в тех частях, которые одновременно могут видеть несколько вещей, а не только одну. Самонаблюдение ведет к увеличению сознательности в отношении самого себя, своей жизни, а отсюда и цель становится более ясной. Вы начинаете видеть, что не в порядке не просто относительно данного момента, но на протяжении всей вашей жизни. Это невозможно увидеть из двигательных частей центров. Отсюда видно только данный момент, но не всю жизнь. Поэтому ставить цель, исходя из механических «я» в двигательных частях центров — это совершенно неправильно. Они видят только через узкие щелки. Следовательно, становится важным, откуда приходит цель, так же как и то, что является вашей целью. Конечно, вы не можете внезапно поставить постоянную цель. Вы не можете внезапно воскликнуть: «Я клянусь, что никогда больше не буду отождествляться или никогда больше не буду пребывать в негативном состоянии». Более крупная или постоянная цель в Работе должна опираться на знание самого себя, приобретенное через практическое самонаблюдение. Возьмем, к примеру, негативные эмоции. Это большой вопрос. Вы не можете внезапно поставить цель относительно них. Вы можете и должны начать с временной цели, состоящей в том, чтобы не выражать негативные эмоции, как это предлагает Работа. Это поможет вам лучше наблюдать их. Тогда вы постепенно поймете, что если вы тратите силу на негативные состояния, то у вас не остается силы для чего-то иного, например — для счастья. Тогда вы сможете понять, что вы не способны перейти в состояние внимания, и, следовательно, не способны перейти в лучшие части центров, если вся ваша сила затянута в неправильном направлении. Когда вы сами увидите это и многие другие вещи, вы начнете ставить более постоянные и истинные цели (касающиеся ваших негативных состояний), которые будут приходить из правильного места. Ибо тогда вы лучше поймете, что вы делаете, и будете делать это больше исходя из самого себя и из того, что принадлежит вам. Но если услышав, что нужно бороться с негативными эмоциями, вы поставите цель исходя из маленького «я»-подражателя в двигательной части центра, просто потому что вы слышали, что это следует делать и отметили это в своей записной книжке как хороший ученик, то вы ничего не поймете в отношении своей цели. Она не будет принадлежать вам. Возможно, сама цель будет правильной, но она придет из совершенно неправильного места. Поэтому важно думать о том, откуда приходит цель, а не только о том, какая у вас цель. Или возьмем другой пример: предположим, что вы поставили цель преодолеть непроизвольные ассоциации, касающиеся других людей. Если вы будете делать это просто из двигательных частей центров — из маленьких механических «я» — то эти «я» не поймут причину, по которой вам следует следовать этой цели, потому что непроизвольные механические ассоциации являются их специальной работой. Эти непроизвольные ассоциации располагаются в механических частях, в механических «я». Но если в этом случае вы думаете о людях в связи с Работой, то вы подниметесь из механических частей центров и механических ассоциаций. Вы перенесете их на другой уровень.

Все наши шансы зависят от существования другого уровня. Ваша цель должна прийти из правильного места, и тогда она может принести результаты. Это значит, что у вас появится возможность обрести совершенно новое восприятие тех людей, к которым вы испытываете механическую неприязнь и т.д., и увидеть их механичность в свете вашей собственной механичности. Вы видите еще раз, что цель может быть правильной, но очень важно, откуда она исходит. Вы можете делать многие вещи достаточно легко или более легко с уровня Работы, хотя они становятся невозможными, если делать их с уровня жизни. Объяснение лежит в том, что существуют разные части центров и ваша цель может исходить из разных частей. По этой причине необходимо видеть посредством наблюдения, где вы находитесь в самих себе — в какой части большого психологического дома вы пребываете; не пытайтесь, находясь в подвале, делать то, что относится к другим этажам, и наоборот. Нужно задать себе очень практический вопрос: «Где я?» Вы можете быть рядом с очень плохим, узким и злым «я» или в очень маленьких частях центров, где сила вашего внимания равняется нулю. Тогда вы не должны ожидать, что сможете успешно принимать важные решения, или ожидать, что то, что вы предвкушаете, пройдет хорошо. Вы, без сомнения, испортите это. Простой акт внимания благодаря самонаблюдению может изменить ваше положение в самом себе и перенести вас в лучшее место. Вы знаете, что вы можете быть в каком-то месте во внешнем пространстве, но быть в неправильном месте во внутреннем пространстве. Мы много знаем о том, что такое правильное и неправильное место во внешнем пространстве, но очень мало о том, что такое быть в правильном или неправильном месте во внутреннем пространстве, т.е. в самих себе — а последнее намного важнее. Конечно, пока вы воспринимаете себя как единство, вы не можете понять, что это значит. Но если вы увидите посредством наблюдения, что вы множество и в вас есть много разных мест, то все это станет понятнее. И помните о том, что эта Работа как нечто практическое учит, что мы можем изменить свое внутреннее положение через сознательно направленное внимание.

 

Бердлип,

14-е ноября 1942 г.

ВОДОРОДЫ

После долгого перерыва мы снова возвращаемся к космологическому аспекту Работы. Эта тема настолько объемна, что мы, я думаю, никогда не сможем исчерпать ее до конца. Вся она целиком связана с тем фактом, что Человек находится во Вселенной, а Вселенная в Человеке, поэтому вы не можете ожидать легкого толкования для нее. По этой причине в Работе существуют взаимосвязанные между собой Психологическая и Космологическая сторона, к пониманию которых мы постепенно приходим. Иначе не могло бы существовать настоящей Психологии. Работа говорит, что Человека нельзя рассматривать отдельно от Вселенной, от Космоса, в котором он существует, так же как и Космос нельзя рассматривать отдельно от Человека. Большой Мир, в котором появляется Человек, это Макрокосмос, а человек в нем должен быть Микрокосмосом или маленькой Вселенной — т.е. он способен отражать Вселенную в самом себе и быть в гармонии с ней.

Мы уже говорили о маленькой октаве Солнца в Великом Луче Творения, в которой появляется человек; на этом месте мы остановились в изучении космологической стороны Работы и начали изучение идей, заключенных в притчах Евангелий, с этой точки зрения. Человек не возникает в самом Великом Луче. Человек — это эксперимент Солнца в рамках его самоэволюции. Как часть органической жизни на Земле он служит природе. Он служит эволюции Земли и ее Луны. Но он был создан Солнцем с потенциальной возможностью другой судьбы, если он пытается пробудиться. Поэтому и существует Работа и другие учения — чтобы пробудить Человека, который, когда он спит, находится в услужении у природы, чтобы, когда он пробудится, на него могли воздействовать более высокие влияния и он смог вернуться к своему источнику происхождения. В этом заключается двойственный аспект человека, и поэтому Человек в Работе подразделяется на Человека спящего, или механического Человека, и Человека пробуждающегося, частично пробудившегося и полностью пробудившегося, т.е. сознательного Человека.

Теперь я собираюсь коротко, в общих чертах, рассказать обо всех самых разных идеях, которые в этой Работе выводятся из первой большой Космологической диаграммы, из Луча Творения. Эта диаграмма начинается с Абсолюта и опускается ступенчато к самым маленьким и малоразвитым частям Вселенной в порядке убывания. Наш Луч Творения нисходит до Луны. Сегодня мы соединим эту диаграмму с идеей о различных материях или энергиях на разных уровнях Луча. В этой Работе материя и энергия рассматриваются как две стороны одного целого. Первое, что вы должны понять в этом отношении, это то, что на самой вершине Луча Творения существуют самые тонкие вещества, а на дне Луча — самые грубые вещества. Это дает вам представление о разных материалъностях, которые присущи каждой ступени творения. По мере того, как творческий процесс спускается вниз в соответствии с Законом Трех Сил, проявляясь в последовательных стадиях согласно закону Семи или Закону Октавы, материальность уровней творения уплотняется. Мы должны ассоциировать с самым высшим уровнем, т.е. С самим Абсолютом, самую тонкую материю и самую большую энергию. И мы должны ассоциировать с Луной, которая находится на дне Луча, самую грубую материю и самую слабую энергию. Есть материя, относящаяся к уровню Абсолюта, есть материя, относящаяся к уровню Звездной Галактики, к уровню Солнца, к уровню Земли и к уровню Луны. Как только вы осознаете, что Вселенная является Нисходящей Шкалой Творения, которая по мере удаления от Абсолюта становится холоднее и плотнее, вы поймете, что имеется в виду, когда Работа говорит о точке во Вселенной. Точка во Вселенной возникает там, где находится определенная форма материи или, лучше сказать, материи-энергии. Понятно, что материальность физического раскаленного Солнца тоньше, чем материальность стульев и столов на Земле или самой Земли как вещества, которое не могло бы существовать в Солнце. Если мы пока осознаем только то, что акт творения — это ряд последовательных сгущений, то мы будем недалеки от истины. Если рассматривать Вселенную в этом ключе — как Нисходящую Шкалу, спускающуюся из Абсолюта — то она представляется последовательностью энергий или материй-энергий. Или, коротко говоря, последовательностью разные материалъностей. В этой системе разные точки во Вселенной или разные материи называются Водородами. Вам пока придется принять этот термин без объяснения. Вселенная — это последовательность Водородов или материй, начинающихся с вершины и нисходящих к самому дну. Эти «Водороды» или материи-энергии уплотняются по мере того, как творение спускается вниз. Они становятся грубее, плотнее или, так сказать, тяжелее.

Здесь приводится диаграмма (6), иллюстрирующая то, как Вселенная превращается в последовательность Материй-Энергий. Прежде всего, в Луче Творения выделяются четыре точки — Абсолют, Солнце, Земля и Луна. Они связаны тремя октавами, а результат называется Три Октавы Излучения. Первые три ноты До, Си, Ля образуют первую энерго-материю или Водород и так далее. Подробно все это будет объяснено позднее. Моя задача сейчас — дать вам представление о том, что означает Водород, чтобы я мог перейти к следующим диаграммам. Будет достаточно, если вы усвоите то, что эти Водороды или Энергии образуются на разных уровнях Луча по мере того, как он спускается вниз. Число этих Водородов, как вы видите в последнем столбце, уменьшается, потому что в Человеке присутствуют или могут присутствовать только определенные Водороды. Человек не обладает в себе всеми материями или энергиями, которые составляют Вселенную. Он не обладает, например, энергией Абсолюта. Последний столбец показывает те Водороды, которые присутствуют в человеке, или, лучше сказать, которые могут присутствовать в Человеке. Изучите эту диаграмму. Вы увидите, что Вселенная превратилась теперь во Вселенную энергий разного качества или плотности, происходящих из различных точек в Луче Творения. Первые четыре Водорода— 6, 12, 24