Регистрация  |  

 

 

Джон Лилли

ПРОГРАММИРОВАНИЕ И МЕТАПРОГРАММИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БИО- КОМПЬЮТЕРА

 

 


СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

ВСТУПЛЕНИЕ

ПРИМЕНЕНИЕ ПРОЕКТИВНО-ДЕМОНСТРАЦИОННОЙ ТЕХНИКИ В ГЛУБИННОМ АНАЛИЗЕ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ДИЭТИЛАМИДА ЛИЗЕРГИНОВОЙ КИСЛОТЫ (ЛСД-25)

Телесное лицо

Пустой экран

Внешняя реальность нулевого уровня

Практические подходы

Определение самопрограммы генеральной цели


 

Основные метапрограммы Аннотация: Автор использует идеи, полученные путем экстрапо- ляции и переработки современной теории вычислительных машин для объяснения субъективных аспектов работы человеческого мозга и программного управления психикой. Обсуждаются мето- дологические основы предлагаемого им биокомпьютерного подхо- да. Приводятся результаты исследований и самоанализа.

ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

У этой книги любопытная история. Она была написана в качест- ве итогового отчета о пяти годах моей работы для одной госу- дарственной организации - Национального Института Психичес- кого Здоровья, который в течение пяти лет оплачивал мои исс- ледования в области нейрофизиологии коры головного мозга.

Книга была задумана в обстановке, относительно благоприятной для ее написания. Почти сразу после завершения экспериментов были приняты законы, запрещающие научные исследования, свя- занные с использованием и изучением диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД). Фактически, исследователей заставили замол- чать. Законодатели составляли законы в атмосфере, далекой от разумного отношения к проблеме. Была объявлена национальная программа против ЛСД, которое явилась причиной паники, срав- нимой разве что с войной, чумой или голодом. Его признали разрушителем здоровья и интеллекта молодых людей и даже од- ной из причин врожденных уродств.

Книга "Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера" была написана в этой атмосфере в 1966 - 1967 годах. Работа и записи к ней относятся к периоду между 1964 и 1966 годами. Ее замысел возник в 1949 году, когда в разго- воре с Бриттоном Чейнсом я впервые познакомился с идеей про- ектирования компьютеров. Я соединил эти идеи со своими исс- ледованиями в области нейрофизиологии коры головного мозга.

Все это было более подробно проработано в исследованиях оди- ночной изоляции с сенсорными ограничениями в опытах с ванной в том же институте с 1953 по 1958 годы. Эти опыты проводи- лись одновременно с нейрофизиологическими исследованиями системы наказания и поощрения в человеческом мозге. Свой вклад в развитие этих идей внесли также программа исследова- ния дельфинов и результаты исследований с внедрением элект- родов в мозг.

Работая над этой книгой, я опасался, что не смогу корректно выразить в письменной форме непосредственные переживания, возникавшие в процессе проводимых опытов. Я чувствовал, что группа из тридцати человек, большой исследовательский бюд- жет, в целом жизнь института зависит от меня и того, что я напишу. Я предполагал, что прямая публикация результатов мо- жет привести к потере работы моими коллегами, не говоря уж о стабильности моего собственного положения.

И действительно, несмотря на принятые мной меры, издание в 1967 году этой работы привело к прекращению финансирования программы одной государственной организации, занимавшейся исследованием дельфинов. До меня доходили разговоры относи- тельно моего мозга и интеллекта, якобы измененных ЛСД. В этот момент я оставил институт и перешел в Психиатрический Исследовательский Центр, чтобы возобновить исследования ЛСД в программе, имевшей поддержку в правительстве. Я познакомил со своими идеями исследователей центра, а позже в 1969 году перешел в Исаленский институт.

Включение в тесное общение с другими людьми в Исалене и от- сутствие административного давления укрепило во мне уверен- ность в отношении обсуждаемых идей. В это время Стюарт Бранд посмотрел работу по миографии, которую я давал В. В. Гармону из Стенфорда, пытавшемуся использовать ее в своих иcследова- ниях суфизма. Стюарт попросил копии для распространения. У меня было 300 копий, изготовленных фото-офсетным способом с печатного экземпляра. Он продал их за несколько недель и попросил разрешения сделать увеличенный тираж по более низ- кой цене. Я согласился, хотя и сомневался в возможности про- дажи. Бук Пипл", Беркли, организовали перепечатку. Несколько тысяч копий было продано.

Я написал отчет таким образом, что его основное содержание было скрыто за тяжелым длинным введением, предназначенным остановить обычного читателя. Однако, когда слово сказано, такая уловка уже не останавливает интересующихся. Основные идеи оказались важными для достаточного числа читателей, и работа приобрела неожиданную популярность. Поэтому оказалось возможным напечатать ее полностью.

Несколько раз меня просили переделать эту работу. Однако это привело лишь к тому, что появилась новая книга - "Центр цик- лона", Джулиан Пресс, Нью-Йорк, 1972. Следующая попытка что-то изменить в работе закончилась еще одной книгой - "Мо- делирование Бога: наука веры". Получилось, что эта работа стала источником других работ и не поддавалась пересмотру.

Для меня она - вещь, отдельная от меня, своеобразная запись пространства прошлых событий и путь в новые пространства, через которые я прошел и не смогу вернуться назад.

Настоящее издание этой работы в ее полном виде обязано своим появлением самоотверженной работе издателей Артура Коппоса и Д'Амико. Им я признателен за оживление старого содержания и придания ему новой формы. С самыми теплыми чувствами я выра- жаю свою признательность Антуанетте за ее помощь, поддержку и любовь.

Февр., 7. 1972 Д.К.Л.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Все люди, достигшие взрослого состояния, являются запрограм- мированными биокомпьютерами. Такова человеческая природа, и этого нельзя изменить. Все мы способны программировать себя и других.

Несмотря на громадное разнообразие возможных программ, набор их у большинства из нас ограничен. Некоторые из них пришли из глубины веков и унаследованы нами от наших животных пред- ков - простейших одноклеточных, губок, кораллов, червей, рептилий и т.д. В базовых формах жизни программы передава- лись через генетические коды к полностью сформировавшимся организмам, способным к воспроизведению себя в потомстве.

Такие программы можно назвать встроенными. Паттерны функций типа стимул-реакция определялись необходимостью приспособле- ния к изменениям среды, чтобы выжить и передать генетический код потомкам.

По мере увеличения размеров и сложности нервной системы воз- никают новые уровни программирования, не привязанные непос- редственно к целям выживания и обстоятельствам размножения.

Встроенные программы лежат в основании этих новых уровней и находятся под контролем высшего порядка.

По-видимому, кора головного мозга возникла как расширение старого компьютера и стала новым компьютером, взявшим под контроль структурно более низкие уровни нервной системы, бо- лее низкие встроенные программы. Вместе с тем появилась воз- можность обучения, а с ней и способность быстрее адаптиро- ваться к окружающей среде. А позже, когда кора головного мозга за несколько миллионов лет достигла критической вели- чины, возникла новая способность - способность самообучения или способность обучаться обучению.

Когда вы обучаетесь обучению, вам приходится создавать моде- ли. Для этого нужно использовать символы, аналогии, метафоры и т. п., что, в свою очередь, приводит к появлению языка, мифологии, религии, философии, математики, искусства, поли- тики, бизнеса и т.д. Но это все возможно лишь при критичес- ком размере мозга, а точнее, его коры.

Чтобы избежать необходимости всякий раз повторять -"обучать- ся обучению", "символы", "метафоры", "аналогии", "модели"", я обозначил лежащую в основе этих понятий идею, как метап- рограммирование. Метапрограммирование возникает при крити- ческом размере коры - церебральный компьютер должен обладать достаточным числом взаимосвязанных элементов определенного качества, чтобы стало возможным осуществлять метапрограмми- рование.

Метапрограммирование является операцией, в которой централь- ная система управляет сотнями тысяч программ, работающих па- раллельно и последовательно. Таких возможностей у компьюте- ров, изготовлявшихся промышленностью к 1972 году, еще не бы- ло. Метапрограммирование выполнялось вне компьютеров, пост- роенных на кристаллических схемах, программистами-людьми, так как машины на это не были способны. Люди в этом случае являлись не только программистами, но и метапрограммистами.

Ведь именно людьми, человеческими биокомпьютерами определя- лось, что будут делать машины-компьютеры, как они будут ра- ботать, какие данные будут в них вводится. Но я думаю, что можно сконструировать метапрограммный компьютер и передать эту операцию ему.

Когда я говорил, что мы можем программировать самих себя, я имел в виду, что такое программирование будет производиться с уровня наших метапрограмм. Все, чем мы являемся, как чело- веческие существа - это результат использования того, что в нас встроено, и того, что нами приобретено. В этом смысле мы выступаем в качестве метапрограммистов самих себя или само- метапрограммистов.

Так же, как из сотен тысяч программ постепенно выделяется комплекс тысяч метапрограмм, так и из этого комплекса, как основы, возникает что-то еще - управляющий, контролер, прог- раммист в биокомпьютере, метапрограммист самого себя. В хо- рошо организованном биокомпьютере есть, по крайней мере, од- на такая контролирующая программа, называемая "я", использу- емая для воздействия на другие метапрограммы, и еще одна, называемая "меня", связанная с ситуацией, когда биокомпьютер подвергается воздействию со стороны других метапрограмм. Я намеренно сказал - по крайней мере одна. Большинство из нас имеет несколько "я", нескольких контролеров, которые, в за- висимости от задач, управляют либо параллельно, либо после- довательно во времени. Как я подробнее покажу позже, один из путей саморазвития состоит в том, чтобы централизовать уп- равление собственным биокомпьютером в руках одного метапрог- раммиста, делая другие метапрограммы добросовестными испол- нителями, подчиненными единственному администратору, единс- твенному сверхдобросовестному самометапрограммисту. По-види- мому, существуют методы централизации управления, с помощью которых объединение как элементарная операция осуществляется во многих, а возможно, и во всех, биокомпьютерах.

В управляющей иерархии кроме метапрограммиста и его ближай- шего окружения могут быть другие инстанции, которые для удобства я называю сверхличностными программами. Их может быть одна или несколько в зависимости от состояния сознания метапрограммиста. Они могут быть персонифицированы, как если бы они были самостоятельными сущностями, их можно рассматри- вать просто как сеть для передачи информации, но возможна и такая реализация, при которой "я" как бы путешествует во Вселенной по незнакомым планетам, галактикам, размерностям и пространствам. Если продолжить операцию объединения на уров- не сверхличностных программ, можно прийти к концепции Бога, Творца, Созидателя Звезд. Временами может возникнуть соблазн соединить явно независимые сверхличностные источники в одно целое. Я не уверен, что можно до конца проделать такую опе- рацию сверхличностного объединения и получить результат, полностью соответствующий объективной реальности.

Определенные состояния сознания являются результатом таких объединений. Мы - компьютеры общего назначения и способны запрограммировать любую постижимую модель вселенной внутри нашей собственной структуры, изменить масштаб нашего метап- рограммиста до микрокосмических размеров, и запрограммиро- вать его на путешествия через собственную модель, как если бы она была реальностью (уровень 6, Сатори + 6: Лилли, 1972). Можно испытать огромное удовольствие от программируе- мой мощи собственного биокомпьютера. Не нужно преувеличивать или отрицать ценность такого переживания. То, что биокомпь- ютер обладает таким свойством, является важным дополнением к списку возможностей метапрограммиста.

Когда получаешь контроль над моделированием вселенной внутри себя и становишься способным эффективно изменять соответс- твующие параметры, твое "я" может использовать эту способ- ность, чтобы стать достойным ее.

Качество собственной модели вселенной определяется тем, нас- колько хорошо она соответствует реальной вселенной. В об- щем-то качество внутренней модели не имеет гарантии на соот- ветствие реальности, как бы вы в этом ни были уверены. Чувс- тва благоговения, поклонения, святости, уверенности являются метапрограммами, приспосабливающимися к любой модели, даже очень далекой от реальности.

Современная наука знает, что человеческая культура порождает определенную космологию и поклоняется ей, и что не может быть гарантий высокого соответствия этой космологии реальной вселенной. Насколько это в наших силах, мы пытаемся прове- рять, а не поклоняться создаваемым моделям вселенной. Такие чувства, как благоговение и поклонение нужно скорее понимать как источники энергии биокомпьютера, а не как факторы досто- верности, обеспечивающие соответствие моделей реальному ми- ру. Сопутствующее экспериментам чувство уверенности мы расс- матриваем, как свойство состояния сознания, особый эффект психического пространства, который можно использовать как индикатор или объект для дальнейших исследований, но который не должен приниматься за основание для окончательного сужде- ния об истинном положении дел. Когда вы получаете возмож- ность путешествовать внутри собственных моделей, по-видимо- му, находящихся внутри вашей головы, вы одновременно получа- ете возможность путешествовать вне или быть вне вашей модели вселенной, но при этом ваше "я" по-прежнему будет оставаться внутри головы (Лилли, 1972: Уровень или состояние + 3, Сато- ри + 3). При реализации такой метапрограммы все выглядит так, как если бы вы присоединились к творцам Вселенной, объ- единились с Богом и т.п. С помощью таких метапрограмм можно также настолько уменьшить свое "я", что оно может просто ис- чезнуть.

Можно освоить и другие сверхличностные метапрограммы, идущие еще дальше, как это описано в книге Олафа Степлтона "Созда- тель звезд" (Довер, Нью-Йорк, 1937). Здесь одно "я" соединя- ется с другим "я", проникая в прошлое и будущее времен и пространств. Всепланетное сознание вливается в сознание сол- нечной системы, а затем в сознание галактики. В дальнейшем уже межгалактическое сознание вливается в сознание Вселенной и предстает перед лицом своего Творца - Создателя звезд.

Здесь сознание Вселенной понимает, что ее Создатель знает о ее несовершенстве и разрушит ее, чтобы начать снова и соз- дать более совершенную Вселенную.

Такое использование своего биокомпьютера может открыть нам глубокие истины о самих себе, о своих потенциальных возмож- ностях. Исследуя глубокие состояния бытия и сознания, можно прийти к следующей основополагающей истине, касающейся наших теоретических позиций: -в сфере ума то, во что веришь, как в истинное, истинно или становится истинным в пределах, кото- рые можно установить на основе внутреннего и внешнего<%20> опыта. Эти пределы проявляются как дальнейшие убеж<%18>де- ния, за которые тоже можно выйти. В сфере ума нет пределов.

(Лилли, 1972)."

Сфера ума - это сфера наших моделей, метапрограмм и памяти.

А как быть с физической сферой, включающей собственное тело и другие тела? Здесь, как кажется, есть пределы.

В сети тел, где наше собственное тело связано с другими те- лами программами выживания, воспроизведения и созидания, де- ло обстоит следующим образом.

Тела сети, приютившие умы, - это основание, поддерживающее эти умы, своеобразная поверхность планеты, на которой разво- рачивается действие. Эти тела накладывают определенные огра- ничения, которые устанавливаются экспериментально с учетом внутреннего опыта. Этот опыт отдельные умы, находящиеся в сети, согласуют между собой с помощью специальных программ.

Все это на бытовом уровне проявляется как общепринятая нау- ка.

Можно сказать, что мы имеем дело с информацией, не ограни- ченной никакими пределами в сфере отдельного ума, но ограни- ченной в оговоренных, согласованных пределах (возможно, и не необходимых) в сети умов. Мы также располагаем некоторой ин- формацией о собственном теле и о сети тел на планете. После таких уточнений исследуемая проблема может быть сжато сфор- мулирована следующим образом.

Если максимально изолировать отдельное тело и связанный с ним ум в среде, полностью контролируемой на физическом уров- не, то сможем ли мы с помощью современных научных методов получить достоверную информацию о всех информационных входах и выходах такого биокомпьютера, т.е. сможем ли мы на самом деле достичь эффективной изоляции и ограничения? Если такой биокомпьютер обладает способностью самопрограммирования, о которой говорилось выше, то имеется ли вероятность, что он сможет обнаружить или изобрести способы создавать информаци- онные входы и выходы, которые еще не открыты современной на- укой? Может ли центр сознания, связанный с таким биокомпь- ютером, передавать и получать информацию неизвестными в нас- тоящее время способами? Будет ли этот центр сознания все время оставаться в изолированном биокомпьютере?

В этой книге я хотел бы показать, на какой ступени я нахо- жусь в решении указанных проблем. В предыдущих книгах я опи- сывал личный внутренний опыт. В этой книге я занимаюсь тео- рией и методами, программами и метапрограммами.

Февраль, 1972, Д.К.Л. Лос-Анжелес, Калифорния.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Эта работа является результатом моих многолетних личных уси- лий, направленных на исследование парадоксов ума и мозга, их взаимоотношений и связей. Предполагается, что основные ре- зультаты этой работы могли бы помочь в решении некоторых фи- лософских и теоретических трудностей, которые возникают, когда используются различные точки зрения и различные осно- вополагающие допущения.

Некоторые из важнейших философских проблем касаются сущест- вования "я", отношения его к мозгу и уму, к другим умам, су- ществования или несуществования бессмертной части себя, веры и создания различных наделенных силой фантазий в этих облас- тях мысли.

В человеческом поведении нередко можно столкнуться со стрем- лением принимать желаемое за действительное. Предвзятость оказывается вплетенной в лучшие научные исследования и фило- софские достижения, направленные на понимание сущности Чело- века. Для интеллектуального и эмоционального продвижения каждый из нас нуждается в определенных идеалах. Кроме того, нам необходимы способы мышления, которые позволяют так же объективно смотреть на "внутренние реальности", как и на внешние биохимические и физические факты. Нам необходим эф- фективный философский анализ своего внутреннего мира, столь же хороший, как и тот, который мы применяем при исследовании внешнего мира. Эта работа является кратким изложением теку- щей позиции в попытке достичь объективности и беспристраст- ности в отношении к глубинным внутренним реальностям.

Можно, конечно, спросить, где будет использоваться такая те- ория? Я думаю, что после освоения ее можно непосредственно применять в самоанализе. Нужно помнить, что мы сами являемся частью системы с обратной связью, включающей другие челове- ческие существа, и что, начав с того конца системы, где на- ходится наша личность, можно достичь уровня сверхчеловечес- кого анализа. Если это удастся, то вскоре вы сможете обнару- жить улучшение взаимоотношений с другими людьми, а через ка- кое-то время об этом в отношении вас смогут сказать и дру- гие. Проявления нашего интеллектуального и эмоционального роста начинаются с межличностных отношений - отношений с же- ной, детьми, родственниками, коллегами.

Те, кто сможет понять и усвоить предлагаемые теоретические установки, будут нуждаться в переосмыслении большого коли- чества интеллектуальных и эмоциональных фактов. Здесь каждо- му понадобятся знания и навыки оперирования в глубинах чело- веческой психики. Вероятно, лучше всего это будет получаться у ученых широкого профиля. Эти ученые, когда я показывал им свои теоретические разработки, обнаруживали быстрое пони- мание основных положений и следствий этой теории.

Другой тип ученых, у которых не было трудностей с "компь- ютерным" подходом, но могли быть трудности относительно "субъективных" аспектов проблемы, представляли молодые люди, основательно работавшие с компьютерами, занимавшиеся их при- менением и программированием. Многим из них не хватало нуж- ного для понимания проблемы биологического и психоаналити- ческого образования. Этим людям может быть предложено допол- нительное обучение в области биологии и психоанализа.

К третьему типу можно отнести ученых, работающих в области классического психоанализа, которые могут прийти к выводам предлагаемой теории в своих дальнейших изысканиях. У них мо- гут возникнуть трудности, связанные с отсутствием специфи- ческого типа мышления, относящегося к компьютерам общего назначения.

В использовании предлагаемой теории будут трудности у людей разных специальностей при совместной работе как группы в це- лом. Для преодоления этих трудностей необходимо, чтобы каж- дый член группы освоил способы мышления и виды мотивации, характерные для других областей. Члены такой группы смогут помогать друг другу в приобретении знаний и навыков в своих областях. Но конечно, эффективное усвоение предлагаемых под- ходов будет зависеть и от ответственности каждого.

Что касается проникновения в "глубинные реальности", то я думаю, что скрытые возможности этого не удастся увидеть до тех пор, пока не будет усвоен предлагаемый способ мышления.

Здесь дело заключается в самом механизме мышления. Я считаю, что когда эта теория будет усвоена и принята, появится воз- можность более удовлетворительно, чем сейчас объяснить свойства и функционирование нашего ума.

Лишь после того, как удастся увеличить контроль над созна- тельным мышлением и предсознательными процессами в биокомпь- ютере, появится возможность в полной мере сосредоточить вни- мание на программах бессознательного и начать интеграцию на- шего "я" с внутренними реальностями.

Предлагаемая теория сформулирована в виде определенных ут- верждений. Однако не предполагается, что читатель должен принимать ее в качестве истины в последней инстанции. Каждое из предлагаемых утверждений нужно принимать лишь в качестве рабочей гипотезы, выдвигаемой автором на данном этапе иссле- дований. Я не ставил своей целью создание новой философии, новой религии или новых жестких методов организации интел- лектуальной жизни. Моей целью было увеличить гибкость, силу, объективность нашего теперешнего ограниченного ума и его знания о самом себе. Мы прошли долгий путь от низших прима- тов до современного человека. Однако нам предстоит еще идти и идти, чтобы раскрыть все достижимое в себе. Достаточно взглянуть на то, как неточно, нелепо люди обращаются друг с другом, чтобы понять, как далеко нам нужно пройти, если че- ловечество хочет не только выжить, но и, поставив под конт- роль уровень диких страстей и предрассудков, развиваться дальше как прогрессирующий вид.

Предполагается, что эта теория будет полезна для понимания и программирования не только самих себя, но и других. Она мо- жет быть использована для того, чтобы достичь глубин истинно человеческого общения. Предлагаемые понятия могут быть при- менены и в пределах современных представлений о человеческой психике, и для того, чтобы совместными усилиями многих исс- ледователей пойти дальше в разработке теории программирова- ния и перепрограммирования человеческого поведения. На это автор по крайней мере надеется. И только время и упорная ра- бота смогут подтвердить или опровергнуть исходные рабочие гипотезы.

Единственный факт, которым нельзя пренебречь при использова- нии предлагаемой теории, - это принципиальная уникальность каждого из наших интеллектов и связанного с ними анатомичес- кого органа - нашего мозга. К анализу своей психики или пси- хики другого человека нужно подходить весьма ответственно, а это совсем не легкая работа.

Предлагаемая теория не является и не может быть волшебной отмычкой к человеческому интеллекту. Это адски сложно - до- быть достаточное количество фактов, добраться до основных программ и метапрограмм, управляющих каждым конкретным умом, чтобы затем изменить обычное слабое функционирование, прев- ратив его в сильное и полноценное. Эта теория могла бы по- мочь отобрать и организовать полученную информацию так, что ее можно было бы использовать для эффективного изменения ра- боты мозга. Но фундаментальные исследования в этой области вряд ли могут быть сделаны слишком быстро и просто. В нас встроены предубеждения, пристрастия, блоки и запреты, кото- рые сопротивляются и мешают восприятию нового. Бессознатель- ное автоматически контролирует наше поведение. Все же, я ду- маю, прогресс в этой области возможен, но это может потребо- вать упорной работы несколько поколений тех, кто посвятит свою жизнь этим проблемам.

У меня по-прежнему не решен вопрос о разумности публикации слишком многого о себе, и я сомневаюсь, стоит ли в этой не- большой работе приводить во всех подробностях некоторые наб- людения, относящиеся ко мне лично. Если бы общество, в кото- ром мы живем, было ближе к идеальному, я бы не колебался.

Правда, в идеальном обществе могла бы и не возникнуть пот- ребность в этой работе. Я не знаю ответа, но не хочу стано- виться и на сторону тех, кто слишком уверенно отвечает на этот вопрос. Я лишь исследователь в этой области. Мое единс- твенное стремление - быть свободным - "исследовать, а не ис- пользовать". Я делюсь тем, что испытал, поскольку моя про- фессия - искать, найти, рассмотреть, написать, оставаясь в пределах науки. Пусть другие используют в своей профессии, бизнесе, занятиях то, что мне посчастливилось найти. Я обна- ружил, что как только становлюсь заинтересованным коммерчес- ки, политически или как-нибудь еще, я теряю то, что более всего ценю - объективность, беспристрастность, непредвзя- тость, возможность свободно исследовать ум как естественный объект. Делать деньги, лечить кого-то, руководить, быть изб- ранным, быть специалистом в своей науке - все это необходимо и нуждается в личностях высокоинтеллектуальных, зрелых и преданных делу. Так уж оказалось, что я не стал одним из них - возможно, я и делал попытки, но все-таки не выбрал этого.

В Соединенных Штатах Америки 1966 года настаивать на роли исследователя глубин человеческого ума значило бросать вызов интеллектуальным традициям, социальным шаблонам и выбирать область приложения исследовательских усилий, которые мало кто поддержит. В этой стране имеется тенденция субсидировать научные исследования одних специалистов по рекомендациям других специалистов - я знаю, что так обстоит дело в медици- не, но это есть и в других областях науки. В этом смысле данная работа зависит от поддержки слишком большого числа специалистов. Я надеюсь, что когда-нибудь такие работы, как эта, будут опираться на свои собственные достоинства.

Я склоняю голову перед Неведомым. И разве непонятно, что на- уке, посвятившей себя Самому Таинственному и Самому Глубоко- му из Неведомого, нужна поддержка.

Метатеоретический подход

Есть две интеллектуальные школы, которые подходят к проблеме возникновения систем мышления, в том числе и математическо- го, с противоположных концов. Несколько упрощая, эти два крайних подхода можно определить следующим образом.

1. Первый подход основан на метатеоретическом допущении, что любая система мышления покоится на несводимых друг к другу постулатах, принимаемых на веру. Тогда все следствия из ма- нипуляций думающей машины с данными, извлеченными из внешней реальности или из собственной памяти, являются лишь разра- боткой, комбинированием и вариациями на темы исходных посту- латов. Такой подход можно назвать формалистическим. Из тако- го подхода следует, что при использовании достаточно тонких методов, можно добраться до исходных постулатов, которые мо- тивируют, направляют и определяют работу ума. Можно ввести еще одно метатеоретическое допущение, состоящее в том, что если выявлен набор всех базовых постулатов, то это дает воз- можность объяснить поведение, порождаемое соответствующим умом. (Уайтхед и Рассел, 1927; Карнап, 1942; Тарский, 1946).

2. Второй подход сводится к предположению, что системы мыш- ления возникают из интуитивного, сущностно непознаваемого субстрата ментальных операций (Гильберт, 1950). Эта школа заявляет, что новые виды мышления проистекают из неизвестных источников, и что ближе мы не способны подойти к основным допущениям, на базе которых работают системы мысли. Такие допущения, с этой точки зрения, остаются навсегда недоступ- ными тому, кто мыслит. Такое метатеоретическое допущение да- ет основание предположить, что в будущем могут появиться системы мышления, которые в настоящее время совершенно не- возможно предсказать.

3. Между этими двумя крайностями имеются промежуточные пози- ции, в которых допускается существование обеих возможностей, где каждая вносит свой вклад. Это позволяет выбрать способ мышления, который будет использоваться субъектом формального анализа и синтеза после того, когда выбраны основные допуще- ния. Но этим, естественно, не исчерпываются все средства мышления. Некоторые из них продолжают опираться на известные методы, источники и сферы применения. Метатеоретическая по- зиция обеспечивает выбор каких-то формализуемых видов мышле- ния из огромной вселенной других возможностей. Такая позиция не утверждает, что происхождение основных допущений может быть точно установлено. Однако, когда эти допущения удается обнаружить, можно построить соответствующее множество правил их комбинирования для ограниченного использования в пределах выбранной системы с тем, чтобы получались внутренне согласо- ванные результаты. Такое построение ограниченной интеграль- ной системы мышления, где указаны основные допущения, соот- ветствующие ей, одновременно является и методом определения границ этой интеллектуальной территории.

Среди разных метатеоретических подходов к рассмотрению нашей собственной мыслительной машины и ее работы возможен такой, который отыскивает и исследует неизвестные источники основ- ных допущений. Далее в общих чертах как раз и рассматривает- ся проблема их происхождения и конструирования.

Если взять достаточно большую выборку образцов мыслительной продукции обычного ума, то выход на метатеоретический уро- вень должен бы обеспечивать возможность отыскивать базовые допущения и их источники. Однако я сомневаюсь, что во всех случаях взгляд с метатеоретического уровня на собственные способности адекватно наблюдать и анализировать ментальные события и сводить их к логическим основаниям, окажется эф- фективным. В каких-то областях мышления это возможно. Может быть, это доступно определенному типу умов. Но вряд ли это так по отношению к умам, заблокированным слепой верой в ба- зовый набор допущений, - которые поэтому действуют логически прямолинейно.

Метатеоретическая позиция может использоваться не только для анализа структуры человеческого ума как компьютера общего назначения и критериев его совершенства. Выявлять наборы ба- зовых допущений необходимо в различных областях мышления. К таким базовым допущениям можно отнести и разнообразные пра- вила, используемые в играх, которые люди ведут с природой, социумом и между собой. Эти игры ведутся на различных уров- нях абстракции, с различной степенью совершенства, с полной отдачей или безразличием. Отметим, что контакт с внешней ре- альностью предъявляет собственные требования, которые могут сильно отличаться от тех, которые может задавать ум в соот- ветствии со своими особенностями. В этой работе внешней ре- альности уделяется мало внимания. Интерес автора в основном сосредоточен на мыслительной машине как таковой. В те перио- ды времени, когда эта машина не загружена контактами с дру- гими биокомпьютерами или внешней реальностью, можно попы- таться изучить ее структуру в чистом виде. Мой ум, рассмат- риваемый как чистая лабораторная культура в условиях физи- ческой изоляции и одиночества, является исходным материалом для этого исследования (Лилли, 1956).

Внимание автора в основном сосредоточено на тех метатеорети- ческих положениях, которые остаются открытыми настолько, насколько это возможно для разумного объяснения и построения приемлемых моделей мыслительных процессов, возникновения ис- ходных допущений, своеобразия "я" относительно остального ума и возможных трансформаций "я", которые сохраняют обрати- мость, и будучи гибкими, дают возможность обнаружить и испы- тать новые и, возможно, более эффективные способы мышления.

Являемся ли мы суммой и сущностью собственного опыта и нас- ледственности, а также нашего моделирующего воздействия на других людей, животных, растения, или же мы что-то сверх этого? По мере того, как мы мучительно пытаемся найти ответ на этот главный вопрос существования "я", подобно тому, как это делали люди в течение тысячелетий, мы обнаруживаем, что такой тип вопросов и попытки ответить на них ведут к новым горизонтам понимания, новым системам мышления, в том числе математического, новой науке, новым точкам зрения, новой че- ловеческой деятельности. Если попытаться осмыслить себя и свою природу как результат другой, не человеческой эволюции, если попытаться представить свое "я" как живущее совсем в другом социальном окружении, нежели то, действию которого мы подвергались, или вообразить себя эволюционирующим как орга- низм с таким же или более сложным интеллектом, но не на су- ше, а в море или на планете, расположенной ближе или дальше от солнца, тогда можно ясно увидеть "относительный" характер нашего "я". Давайте осторожно рассмотрим, к примеру, генети- ческие мутации, ведущие к различным человеческим формам, структурам и ментальным комплексам. Одна из возможных мета- теоретических позиций состоит в том, что многие из таких му- таций в подходящих комбинациях, поставленные в соответствую- щие условия внешней среды, - а их может быть миллионы вари- антов, могут привести к появлению жизнеспособных существ, которые начнут эволюционировать. Другими словами, даже те мутации, которые сейчас летальны, могли бы оказаться полез- ными с точки зрения выживания при особых условиях.

Если в этом заявлении есть хоть доля истины, тогда стоит осуществить продуманный комплекс экспериментов по приспособ- лению к различным средам с использованием особых диет, под- ходящего соотношения периодов сна и бодрствования, света и темноты, объема различных видов радиации, уровня шума, коли- чества движения и т.д. с мутантами на различных стадиях их жизненного цикла. Другими словами, следует поэкспериментиро- вать с широким спектром параметров, относящихся к нашей эво- люции, чтобы отыскать их оптимальные значения для эмбрионов, плодов и детей, не выживающих в слишком узком спектре значе- ний воздействий среды. При добросовестном исследовании и при наличии творческого воображения может оказаться возможным превратить летальное в оптимальное.

Наш генетический код со всеми его вариациями является конс- трукторским набором общего назначения, подходящим для боль- шого числа разновидностей организмов, из которого мы видим лишь небольшое количество экземпляров среди зрелой части че- ловеческой популяции, включающей все расы планеты. Этот мо- лекулярный конструкторский набор для организмов через крити- ческую ситуацию зачатия, первичное развитие и рост эмбриона, условия, связанные с организмом матери, ее диетой, физичес- ким и социальным окружением, дает начало организмам, кото- рые, подвергаясь воздействию условий жизни, тем самым прове- ряют, насколько хорошо скомбинированы отдельные узлы генети- ческого кода, чтобы цельный организм был способен противос- тоять подстерегающим его опасностям, в том числе таким, как, например, бактерии и вирусы.

Можно предположить бесконечное множество других сред, насе- ленных другими вирусами, другими бактериями и другими слож- ными организмами, в которых Человек, как таковой, не смог бы выжить в его теперешней форме. Можно также предположить, что наш генетический код способен породить организмы, которые могут и должны выживать и развиваться в предполагаемых новых условиях.

До тех пор, пока мы детально не исследовали генетический код, пока мы не определили, что такое организм и не перечис- лили условия, при которых он может достичь зрелости и стать индивидуальностью, у нас не будет данных, необходимых для точного определения характеристик человеческого компьютера.

Мы не проверили наши собственные возможности приспособления как взрослого целого организма ко всем возможным средам. С научной точки зрения у нас мало опыта, относящегося к экс- тремальным случаям. Мы кое-что знаем о температурных грани- цах, ограничениях в воде и в воздухе, в которых мы можем вы- жить. Мы что-то знаем о концентрации кислорода в воздухе, которым мы дышим, уровнях освещенности и уровнях шума, при которых мы можем функционировать и т.д. Мы начинаем видеть, как окружающая среда контактирует с нашим биокомпьютером и изменяет его функционирование. Мы начинаем понимать, как оп- ределенные виды жизненного опыта в этих условиях приводят нас к формулированию в наших умах правил, которые мы называ- ем физической наукой. Мы начинаем понимать, что при контро- лируемом изменении внешних условий эти правила должны быть соответственно изменены, что может стать основой моделирова- ния поведения атомов, молекул, энергетических и пространс- твенных изменений в наших умах-компьютерах. Это столетие - свидетель значительных успехов в понимании и моделировании энергетических процессов, материальных частиц, многомерных пространств, звезд, галактик, твердых, жидких и газообразных материалов. Однако, этот век не увидел аналогичных достиже- ний в понимании работы наших собственных умов, в понимании глубинных источников мышления и тех условий, при которых станет предпочтительным создание новых мыслящих систем в на- ших умах.

В этом столетии мы начали понимать особую ценность наших собственных организмов как особо мощных и специализированных материальных образований. Успехи, достигнутые за последние пятьдесят лет в области биохимии, биофизики, генетики и мо- лекулярной биологии являются началом нового этапа в управле- нии этими материальными комплексами внутри нас.

Шредингер говорил, что хромосома, содержащая линейный гене- тический код, для физика является просто линейным двумерным телом, обладающим значительной прочностью на разрыв. И в то же время она является гибкой цепью, способной двигаться и расщепляться в процессе размножения. Это носитель упорядо- ченности первичной структуры нашего организма, его сущност- ного бессмертия, порядка, передающегося от одного индивидуу- ма к другому в цепи поколений, и этим никак нельзя пренеб- речь при разработке любой теории работы нашего ума. Может оказаться, что наши базовые верования, основные допущения, исходные аксиомы, уникальность каждого из нас могут быть ус- тановлены по наличию корреляционной связи между нашими уни- кальными генетическими картами и пределами мышления, в кото- рых мы способны функционировать. Может быть, способы и уров- ни мышления в своей основе определены генами, содержащимися в каждом из нас. Возможно, что каждый из наших личных языко- вых кодов генетически предопределен. Даже если верно то, что существует генетический детерминизм в отношении нас как мыс- лящих машин, все же мы еще не способны точно определить уровни абстракций, объективно существующих познавательных и теоретических структур, которые детерминируются генетически.

Если бы мы смогли абстрагироваться от воздействий на нашу мыслительную машину тех следов, которые образовались под влиянием внешней реальности, от действия имеющихся в нас ме- тапрограмм, направляющих наше мышление, а также программ, созданных другими и введенных в нас в течение срока обуче- ния, мы смогли бы увидеть очертания и существенные перемен- ные, определяемые генетически. Это чрезвычайно трудная об- ласть исследования. Она требует усилий многих талантливых людей, способных рассмотреть свои мыслительные процессы, опираясь на знания генетики и учитывая информацию о своих генетических предках.

Конечно, различные осложнения, вносимые фенотипическими и генотипическими различиями, должны быть приняты в расчет так же, как и все другие механизмы, открытые и тщательно прора- ботанные в генетике. Но эти знания не должны быть ограничи- вающими. Они должны быть усвоены экспериментаторами и ис- пользоваться на подходящем уровне абстракции для поиска пат- тернов мышления, детерминированных генетически.

В дальнейшем эта генетическая детерминированность мышления может оказаться несущественной. Может быть, в дальнейшем би- окомпьютеры смогут взять под контроль главные цели и гене- ральные линии собственного развития так, что начальный гене- тический фактор уже не будет иметь решающего значения. Как только будет сконструирован настолько сложный компьютер на кристаллических схемах, вакуумных лампах или биологических составляющих (при этом не существенно, какова будет его об- щая величина), что совершенство и вид связей между его эле- ментами дадут возможность получить сеть с генеральной целью, мы, вероятно, сможем сгладить генетические различия. Вероят- но, каждый из нас сможет достичь сходных уровней обученности и создать в себе мыслительные машины, для которых генетичес- кие различия будут несущественными.

Я не стремлюсь занять какую-либо сторону в этих вопросах. Я хочу лишь сказать, что если у вас должна быть беспристраст- ная и непредвзятая позиция, то вы не можете позволить себе стоять на догматических позициях в отношении этих вещей. Я бы хотел видеть талантливых людей с выдающимися умственными способностями в качестве исследователей своих собственных интеллектов, способных идти до самых глубин. Я хочу помочь этим людям связать свои результаты с результатами других та- лантливых исследователей, способных сделать оригинальные открытия. Я верю, что, используя определенные методы и средства, некоторые из которых предлагаются в этой работе, эти талантливые люди, посвятившие себя исследованию, смогут продвинуться вперед, найти и сформировать новые истинно на- учные, экономичные в интеллектуальном отношении и взаимооп- лодотворяющие пути исследования наших умов. В качестве при- мера плодотворного сотрудничества можно привести случай фик- тивной индивидуальности, созданной группой математиков, скрывающихся под именем доктора Николая Бурбаки.

Эта группа ученых для того, чтобы создать новую математику или целый ряд математик, - что выходит за пределы способнос- тей одного человека, собираются три раза в год и обменивают- ся идеями, а затем разъезжаются и работают отдельно. Резуль- таты публикуются под псевдонимом, возможно, потому, что ре- зультаты этой работы рассматриваются, как групповой продукт, выходящий за пределы любого индивидуального вклада.

Понадобится некоторое время, чтобы оценить, была ли эта группа более эффективна, чем отдельный человек, работающий в изоляции над аналогичным материалом. Возможно, что контакт человеческих компьютеров, достигнутый среди этих математи- ков, породил новую сущность, более мощную, чем любой из них в отношении способа и сложности мышления, а также новых творческих идей. Определенные виды вещей, которые Человек делает предметом своих потребностей, требуют огромного коли- чества кооперативных связей между множествами индивидуумов.

Такие вещи выходят за пределы возможностей любого индивидуу- ма и являются продуктом только группового усилия. Это верно, например, в случае строительства Эмпайр Стейт Билдинга, мет- рополитена, системы железных дорог, авиалиний, больших заво- дов и т.д. В каждом из этих случаев имеет место и преобразо- вание внешней реальности, и установление коммуникационной сети между многими индивидуальностями, и преданность каждой из них целям организации, частью которой они являются. Это, вероятно, - величайшее свершение наших индустриальных, воен- ных, педагогических и религиозных усилий в этом столетии.

Эффективный контакт между людьми может обеспечить выполнение ряда действий и создание вещей, недоступных любому индивиду- уму.

Однако в определенных областях одаренная, талантливая, ин- теллектуальная индивидуальность может действовать почти ав- тономно, так же как отдельные компьютеры, давая начало новым направлениям в науке. Это хорошо видно в случаях математи- ческих гениев, выросших в изоляции. Даже опасно заниматься образованием таких людей, так как они могут утратить целеус- тремленность, предназначение и способность внести оригиналь- ный творческий вклад в науку. Им удалось избежать включения во всеохватывающие специальные организации людей и тех тре- бований, которые эти организации накладывают на своих чле- нов. Как, например, в случае высокоодаренного физика Мосли, который был призван и убит в первой мировой войне, такой та- лант был бы отброшен назад действиями, продиктованными необ- ходимостью включения в общество.

В современном мире имеется много точек зрения, которые раз- деляют интеллектуалов, в результате растрачивающих напрасно свой талант и гений. Существуют противостоящие философии, которые побуждают к различной интеллектуальной активности.

Возможно, такой конфликт необходим для интеллектуального продвижения каждого индивидуума, но это может оказаться и чем-то бесполезным. К. П. Сноу указывал в своих работах (особенно в тех из них, где он пишет о двух культурах), на этот вид социальной дихотомии. Система ценностей каждого ин- теллектуала отражает его предубеждения, пристрастия и его слепые пятна не хуже, чем и сферы его компетентности. Часто из-за предубеждений и пристрастий люди берут то, что они хо- рошо знают и в чем достигли мастерства, и пытаются превозно- сить это в противовес общему интеллектуальному уровню, зада- ваемому всеми другими интеллектуалами. Но разве это разумно?

Одна из техник превознесения того, что кто-то и его ближай- шие коллеги знают, над прилегающей интеллектуальной террито- рией, состоит в том, чтобы буквально вырыть интеллектуальный ров вокруг собственного поля деятельности. Чтобы вырыть этот ров, чернят и принижают и области знания, и людей, работаю- щих за пределами собственного поля. Не исключено, что этот вид активности встроен в нашу биологическую структуру.

Сант-Томас, Виргинские острова,- 1967. Д.К.Л.

ВСТУПЛЕНИЕ

"Компьютер общего назначения - это электронная машина, кото- рую оператор при помощи специальных команд может перевести в любое доступное ей состояние при любых допустимых исходных условиях. Все виды поведения машины находятся под контролем оператора. Программа совместно с машиной образует систему, которая может переходить из одного состояния в другое, и это можно рассматривать как ее поведение. Такое обобщение в зна- чительной мере разрешает главную проблему мозга в той части, которая затрагивает его объективное поведение. Природа его субъективных аспектов может быть оставлена следующему поко- лению, если, конечно, заверить его в том, что покорение ос- новных научных вершин еще впереди". (У. Росс Эшби. "Что та- кое мозг?" в книге "Теория интеллекта", Макмиллан, Нью-Йорк, 1962).

В течение долгого времени отношения между объективной дея- тельностью мозга и субъективной жизнью ума оставались загад- кой, вызывавшей споры. В этом столетии некоторые успехи во взаимодополняющих областях, изучающих каждую из сторон этого вопроса, по-видимому, начинают кое-что прояснять. Здесь представлен отчет о теории биокомпьютера и ее приложениях. В нем делается попытка операционно связать:

а) субъективные аспекты работы ума;

б) активность нейронных цепей;

в) биохимию;

г) наблюдаемые изменения поведения.

Автор, в основном, использовал следующие источники:

1) результаты и обобщение собственных экспериментов в облас- ти центральной нервной системы (ЦНС) и поведения животных;

2) результаты опытов, проведенных на себе в условиях глубо- кой физической изоляции;

3) собственная психоаналитическая работа над собой и други- ми;

4) собственные исследования и личный опыт по проектированию, конструированию и программированию электронных вычислитель- ных машин, построенных на кристаллических схемах с сохране- нием программ в памяти;

5) изучение аналоговых компьютеров, предназначенных для ана- лиза и преобразования голосового спектра частот человека и дельфина и последовательной обработки данных, получаемых от непрерывно действующих источников информации;

6) теоретические разработки и эксперименты в области нейроп- сихофармакологии;

7) исследование проблем коммуникации между людьми и дельфи- нами в системе человек-дельфин;

8) изучение литературы по биологии, логике, нейропсихофарма- кологии, мозгу и моделям интеллекта, коммуникации, вычисли- тельным машинам, психологии, психиатрии, психоанализу и гип- нозу.

Необходимо также учесть постоянную работу над открытой, мно- гоуровневой, развивающейся, динамической, структурно-функци- ональной теорией, способной объединить разные области за счет преодоления барьеров между ними. Приложения этой теории охватывают широкий диапазон явлений, начиная с атомов и мо- лекул внутри клеток, клеточных мембран и клеточных объедине- ний, до познавательных процессов внутри мозга и внешних про- явлений отдельного организма и поведения групп индивидуумов, состоящих из двух или более членов.

Основные допущения

1. В этой работе человеческий мозг рассматривается, как ги- гантский биокомпьютер, в несколько тысяч раз более сложный, чем любая вычислительная машина, сконструированная человеком к 1965 году из небиологических элементов. Число нейронов че- ловеческого мозга оценивается приблизительно в 13 миллиар- дов, причем число глиальных клеток еще раз в пять больше.

Все части этого компьютера непрерывно работают, совершая миллионы вычислений параллельно и последовательно. Он имеет около двух миллионов визуальных входов и около ста тысяч акустических. Трудно сравнивать работу столь грандиозного компьютера с любым искусственным, существующим сегодня, в связи с его весьма совершенным и сложным устройством.

2. Определенные свойства этого биокомпьютера известны, дру- гие же только еще предстоит найти. Одним из известных свойств биокомпьютера является огромная память, другим - программированное и контролируемое управление сотнями тысяч входов. Сюда же относится способность заносить в память и извлекать из нее сложные информационные комплексы, связанные с поведением, речью, слухом, зрением и т. п. Некоторые из менее обычных свойств этого компьютера рассматриваются далее в этой работе.

3. Некоторые программы встроены в трудных для доступа мес- тах, например, в микроструктурах мозга. Низшим уровнем таких встроенных программ будут программы поиска пищи, питания, продолжения рода, приближения и избегания, определенные виды страхов, боли и т.д.

4. Программы различаются сроком существования. Одни мимолет- ны и легко стираемы, другие без видимых изменений работают десятилетиями. Среди быстротечных и стираемых программ можно выделить способность строить визуальные конструкции в помощь собственному мышлению. У детей такие программы встречаются значительно чаще, чем у взрослых. Примером программы, рабо- тающей десятилетиями, можно назвать программу, связанную с почерком, в течение долгих лет сохраняющим свои уникальные черты.

5. Программы могут приобретаться в течение жизни. В любом возрасте человек способен приобретать новые привычки. С воз- растом это может быть труднее, но этот вопрос недостаточно исследован. Проблема здесь может быть не столько в освоении программ, сколько в мотивации такого освоения.

6. Молодой биокомпьютер приобретает программы по мере роста своей структуры. Некоторые из этих программ отвечают за воз- никновение внутреннего пространства. Примером такого приоб- ретения программ в детстве может быть программа произношения слов. Она связана с родителями и ее весьма трудно изменить позднее. Действительно, у ребенка не существует серьезной мотивации к изменению произношения, если последнее удовлет- воряет окружающих.

7. Некоторые из программ записаны в генетическом коде. Как они проявляются, известно лишь в небольшом числе случаев, связанных с отклонениями от обычных и ожидаемых паттернов развития, и таких, которые были подтверждены биохимически и поведенчески. Так называемый монголоидный фенотип является врожденным и проявляется в онтогенезе в определенное время.

Есть также несколько других интересных клинических случаев, генетическая природа которых была установлена. Чтобы реали- зовать все потенциальные возможности растущего биокомпьютера и избежать нежелательных, направленных против здорового рос- та программ, ранее включенных в него, требуется соблюдение специальных условий в окружающей среде.

8. В каждый момент жизни биокомпьютера врожденные программы накладывают верхние и нижние ограничения на все его прояв- ленные и потенциальные качества. Здесь мы снова исходим из того, что растущий организм находится в оптимальных условиях в каждый момент его жизненного пути, но в реальности, конеч- но, это может быть совсем не так. И хотя такое исходное до- пущение, весьма вероятно, соответствует действительности, проверить это было бы трудно.

9. Основными проблемами исследования, представляющими инте- рес для автора, являются возможности стирания, модификации и создания программ. Другими словами, я заинтересован в отыс- кания метапрограмм, включающих методы и исходные данные, ко- торые контролируют, изменяют и создают исходные программы человеческого биокомпьютера. Пока что неизвестно, можно ли в действительности построить какую-либо программу. Конфликтую- щие школы мысли исходят из крайностей вида "все хранится в биокомпьютере и никогда не стирается" или "только важнейшие данные и функции хранятся в биокомпьютере" и, следовательно, не существует проблемы стирания. Модификации уже существую- щих программ могут быть осуществлены с большим или меньшим успехом. Создание же новых программ - весьма трудная задача.

Как опознать такую новую программу, когда она создана?

Представляется, что эта новая программа может быть лишь ва- риацией уже имеющихся.

10. Установление времени включения некоторых метапрограмм является затруднительным. Например, не ясно, когда включает- ся программа обучения у младенцев. Сомнительно, что ка- кая-либо метапрограмма может полностью удовлетворять иссле- дователя. Некоторые из них можно лишь временно принять как удовлетворительные с точки зрения эвристики. Нелегко быть открытым по отношению к новой информации и в то же время жестко придерживаться каких-либо сущностных метапрограмм. В некотором смысле все мы жертвы ранних метапрограмм, которые были заложены другими людьми.

11. В своих границах человеческий компьютер обладает свойс- твом, которое можно обозначить как наличие генеральной цели.

Определение генеральной цели включает в себя способность браться за проблемы, различающиеся не только количественными градациями по сложности, но и качественно по уровням абс- тракции и содержания, а также возможность быстро переключать внимание из одной области человеческой активности в другую с незначительной задержкой в перепрограммировании на новую де- ятельность. Чем шире спектр такого перепрограммирования, тем выше ранг по признаку генеральной цели у данного биокомпь- ютера.

12. -Человеческий компьютер обладает свойством сох<%18>ране- ния программ<D%-2>. Хранимые программы представляют собой набор инструкций, которые находятся в памяти биокомпьютера и управляют им, когда приходят соответствующие команды. Источ- ником команды может стать любая другая система внутри того же биокомпьютера, или что-то, что находится вне его.

13. -Человеческий компьютер в пределах, которые еще следует установить, обладает свойствами программировать самого себя и быть запрограммированным другими источниками. Это допуще- ние естественно следует из предыдущего, но связано с систе- мами ума, работающими на уровне абстракций выше уровня прог- раммирования. О метапрограммировании следует говорить бук- вально так же, как и о самопрограммировании. Это не означа- ет, что можно представлять компьютер в целом как некое "я".

Только малая часть систем, работающих в данный момент, зани- мается метапрограммированием, направленным на себя. Из этого следует, что в биокомпьютере должно существовать место для гигантского хранилища программ встроенных схем процессов, реализующихся в виде инстинктов и т.д. Все это существует в дополнение ко всему другому, составляя лишь часть схемы компьютера, доступной для самометапрограмм. В следующем пункте делается акцент на этом аспекте.

14. Биокомпьютер обладает свойством самометапрограммирования в пределах, которые могут и должны быть уточнены. (Замеча- ние: "Самометапрограммирование осуществляется сознательно на языке метакоманд. После этого идет подробное окончательное программирование, которое продолжается и за порогом осозна- ния"). Точно так же каждый биокомпьютер обладает определен- ной способностью метапрограммирования других - не себя.

15. Такой взгляд на человеческий мозг и человеческий ум дает возможность переопределить старые классификации человечес- ких поисков, отдельные области науки и многие термины. Нап- ример, термин внушаемость часто использовался в ограниченном контексте самопрограммирования и программирования одного че- ловека или многих людей со стороны кого-нибудь еще. Гипноти- ческий феномен наблюдается, когда данный биокомпьютер позво- ляет себе быть более или менее запрограммированным кем-то другим. Метапрограммирование рассматривается в качестве бо- лее содержательного термина, нежели внушаемость. Метапрог- раммирование предполагает не только конечный результат дейс- твия, но и принимает во внимание источники, входы, выходы и протекание основных процессов. Внушаемостью можно назвать, скорее, только свойство принятия приказов и их выполнение, а не учет и рассмотрение источников, входов, выходов и основ- ных процессов (см. Г.Борнгейм и Клара Халл).

16. Ум определяется, как общая совокупность всех программ и метапрограмм данного человеческого компьютера, вне зависи- мости от того, можно ли их немедленно вызвать, распознать и наблюдать в действии у себя или у других. Таким образом, в другой терминологии, ум включает в себя неосознаваемые и инстинктивные программы. Такое определение и основное допу- щение обладает различными эвристическими преимуществами в сравнении со старыми концепциями и терминологией. Разделение на ум и тело не является более необходимым в свете этой но- вой системы определений. Ум есть сумма программ и метапрог- рамм, т. е. средство программирования человеческого био- компьютера.

17. Мозг определяется как видимая, осязаемая живая структу- ра, включенная в человеческий биокомпьютер. Реальные связи биокомпьютера в человеческом теле не имеют еще полного опи- сания (например, еще не описаны цепи обратных связей, биохи- мического или эндокринного типа с основными органами). Гра- ницы мозга можно рассматривать и как пределы распростране- ния центральной нервной системы на периферии. Наряду с ЦНС сюда можно включить и так называемую "автономную" нервную систему.

18. В некоторых областях человеческого мышления и научного поиска возникает необходимость в третьей сущности, иногда предполагающей, а иногда не нуждающейся в компьютере мозг-ум. В этой сфере термины "дух", "душа" и им подобные относятся к чему-то нематериальному. Такие термины неизбежно становятся предметом дискуссии о конечном смысле существова- ния, происхождении компьютера мозг-ум, исчезновении или сох- ранении нашего "я" после телесной смерти, о существовании или несуществовании умов, больших чем наши внутри или вне мозга-компьютера. Тогда и там, где это станет необходимым, эта экстракомпьютерная сущность может быть включена в эту теорию. (Я согласен, что такие допущения могут стать необхо- димыми, чтобы придать высший смысл Человеку как целому. Ре- лигия - это поле экспериментальной науки. Работа в этой об- ласти начинается с основных допущений великого психолога Вильяма Джеймса. В будущем определения предлагаемой теории можно будет распространить и на эту область. К тому времени можно ввести некоторый составной термин "мозг-ум-дух"). Пока же имеется проблема существования этой третьей сущности. Су- ществуют как те, кто допускает ее существование, так и те, кто заявляет, что она не существует.

19. -Определенные химические вещества обладают программирую- щим" и метапрограммирующим действием, т.е. изменяют работу биокомпьютера, одни - на программном, другие - на метапрог- раммном уровне. Некоторые вещества, представляющие интерес для уровня метапрограммирования, позволяют перепрограммиро- вание, другие обеспечивают модификации метапрограмм. (Старые названия этих веществ перегружены диагностическими, терапев- тическими, медицинскими, моральными, этическими и сопутству- ющими значениями). При научном использовании социальные от- тенки смысла утрачивают актуальность. Такие термины, как "психофармакологически активные препараты", "психотомимети- ки", "транквилизаторы", "наркотики", "анестезирующие", "анальгетики" и т.д. здесь используются вне терапевтическо- го, диагностического, морального, этического и юридического значений. Все эти области следует подвергнуть тщательной пе- реоценке с новой точки зрения. Приложение данной теории к социальным процессам может помочь прояснить многие вопросы в этой противоречивой области. Например, термин "перепрограм- мирование" и "перепрограммирующие вещества" может быть при- менен для компонентов, аналогичных диэтиламиду лизергиновой кислоты (ЛСД). Для других веществ, подобных этиловому спир- ту, может быть использован термин "вещество, подавляющее ме- тапрограмму". Подобным же образом предлагаемая теория может быть полезной в других областях классических исследований - в психофармакологии, нейрофизиологии, биохимии и психологии.

Некоторые детали работы самого мозга можно описать оператив- но, показав, как посредством паттернов возбуждения-торможе- ния в коре головного мозга, ретикулярной формации, гипотала- мусе и т.д. завершаются программы.

20. Я не собираюсь догматически настаивать на новых опреде- лениях и истолковании теории. Я предпочел скорейшую публика- цию совершенствованию концепций и окончательному оформлению содержания. По мере роста теории может расти ее точность и приложимость. Здесь ударение делается на том, чтобы теория оставалась открытой настолько, насколько это возможно, не подменяя специфику расплывчатой всеобщностью. Язык изложения приближен к общеанглийскому насколько это возможно. По мере роста теории может развиваться соответствующая ей символика, что позволит сжато суммировать различные точки зрения, логи- чески манипулировать ими и в подходящих случаях сделать ар- гументацию более наглядной.

Известно, что общий язык программирования мозга млекопитаю- щих еще не открыт. Языком человеческого метапрограммирования является некоторая индивидуальная вариация общенационального языка. Определенные концепции работы биокомпьютеров, будучи введенными в конкретный компьютер "мозг-ум", быстро изменяют его метапрограммы. В процессе программирования язык обретает новую энергию и точность.

21. Определенные виды субъективного опыта проясняют некото- рые аспекты работы биокомпьютера самому себе. Изменения в состояниях сознания помогают выделять определенные аспекты связей и ограничений этой работы. Специальная техника сдела- ла возможным исследования обычно недоступных областей хране- ния данных.

Отдельные стороны хранимых программ могут быть прочувствова- ны, прослушаны, пережиты, проиграны, извлечены из устройств хранения средствами специальной техники или специальных уст- ройств. Вызов программы может быть ограничен одним или нес- колькими сенсорными каналами с сопутствующей мажорной реак- цией или без нее.

22. После или даже в процессе извлечения программ из памяти в определенных пределах могут быть осуществлены желаемые по- давления, поправки, добавки и новые построения. В течение периода их полураспада (фиксированного, но еще не уточненно- го) их можно перевести в сознательное состояние и уже отсюда ослабить, модифицировать, или заменить по желанию. В течение этого периода полураспада могут быть извлечены из глубины подсознания некоторые виды программ, подчиненные противоре- чивым метапрограммам. Это означает, что в отношении уже су- ществующих программ и метапрограмм приказы ослабить, изме- нить или заместить программу действуют как программа, кото- рую можно назвать антитезисной.

23. Новые области осознания могут быть освоены за пределами сознательного понимания себя. С помощью мужества, силы духа и настойчивости можно пересечь прежние границы, доступные для переживаний, и выйти в новые области субъективного осоз- нания и опыта. Внутренние исследования открывают новые зна- ния, новые проблемы, новые загадки. Может оказаться, что не- которые из этих областей лежат уже за пределами работы компьютера "мозг-ум". В этих областях уже может возникнуть потребность составлять карты метакомпьютера, но здесь прежде всего необходимо отыскать искажения, вносимые самим био- компьютером, а затем распознать их и перепрограммировать.

Новое знание часто оказывается не более, чем старым скрытым знанием, обнаруженным в результате зрелого и глубокого ана- лиза.

24. Оказывается, что некоторые виды материала, извлекаемого из памяти, обладают свойством возвращать сознание во времени назад до начала появления данного тела к телам, которые, по всей видимости, являются его ближайшими предшественниками.

При этом создается впечатление, что вы имеете дело с переда- чей специфической информации от прошлых организмов к тепе- решнему, осуществляемой посредством генетического кода, но, не исключено, что это лишь удобная иллюзия, создаваемая для того, чтобы избежать самоанализа. Сделать допущение, что хранимое в памяти содержание выходит за пределы генетических комбинаций спермы-яйца, представляется невозможным, пока не удастся исключить создания биокомпьютером защитных фантазий, цель которых избежать безжалостного и объективного самоана- лиза.

25. Очевидно, не все программы можно подвергнуть пересмотру.

Причины здесь оказываются различными. Некоторые из них, нап- ример, сохраняются благодаря обратной связи, установленной с другими биокомпьютерами, осуществляющими в этой жизни много- численные программы - воспроизведение потомства, финансовое выживание, занятие бизнесом, научные исследования и т. п.

Другими недоступными пересмотру программами являются те, ко- торые записаны в критические периоды ранних лет роста био- компьютера. Программы, имеющие отношение к выживанию расту- щего "я", по-видимому, были записаны в спешке, в отчаянной попытке выжить, и оказывают наибольшее сопротивление преоб- разованиям.

26. Приоритетные списки программ могут функционировать как "метапрограммы". Некоторые программы в сравнении с другими обладают большей ценностью. При составлении таких списков появляется возможность пересмотреть порядок следования ме- тапрограмм в соответствии с изменившейся важностью их в на- шей жизни.

27. Базовые функции программ тела и ума и их различные фор- мы, связанные с вербальным поведением (слово, речь и т. д.) детально описаны в психоаналитической литературе. Бегство, страдание и подавление - разновидности метапрограмм, имеющих дело с приоритетным списком программ. Метапрограммы, направ- ленные на то, чтобы спрятать или подавить определенные виды хранимого материала часто обнаруживаются у различных людей.

Такой анализ ограничивается вербальной формой. Многочислен- ные формы взаимодействия с другими людьми в реальном мире являются источником еще более сильной модификации программ по сравнению с объектами психоанализа и самоанализа. Напри- мер, обучение сексуальному поведению не может быть передано лишь через вербальную форму.

28. Детальный обзор определенного вида невербальных программ обучения, отдельные методы представления таких программ и их частей представлены в работах И.П.Павлова и Б.Ф.Скиннера.

Некоторые из этих результатов состоят в обучении простым ко- дам с невербальными компонентами. (Гордон Паск, 1966).

29. Дихотомия поощрение-наказание и соответствующие компо- ненты в работе человеческого компьютера является особо важ- ной. Необходимо принимать в расчет факт существования раз- личных цепей ЦНС, являющихся системами наказания и поощрения и осуществляющих свою функцию через стимуляцию естественных и искусственных входов (Лилли, 1957, 1958, 1959). Эти про- цессы должны включать в себя, как мощное подкрепление, эмо- ции, связанные с "движением к и движением от" с усвоением кодовых символов. Такие символы обладают способностью уста- навливать иерархию приоритетов основных операционных прог- рамм на разных уровнях с использованием вербальных и невер- бальных средств. Слишком часто оказывается, что "случайное" сопоставление с самого начала открывает путь ложным иерархи- ческим отношениям, в результате чего приоритеты устанавлива- ются "первым попавшимся" спонтанным сочетанием, незапланиро- ванным и неподготовленным. При новом подходе и новой точке зрения с помощью планируемой "спонтанности" упорядоченных по времени событий соответствующие программные приоритеты были бы заложены с самого начала истории жизни биокомпьютера.

Сохранение и поддержание свойства генеральной цели с ранних лет до взрослого состояния является полезной программой. По- ложительные (связанные с получением удовольствия) и негатив- ные (вызывающие боль и страх) аспекты программ и метапрог- рамм поражают самые корни источников мотивационной энергии биокомпьютера. Один из аспектов использования ЛСД заключает- ся в знании, что оно предоставляет индивидууму всеобъемлющие положительно мотивированные позиции, когда он находится в ЛСД-состоянии. Это может обеспечить работу над модификацией программ, хотя может и способствовать поискам удовольствия как цели.

30. То, что человеческий компьютер должен функционировать в социуме, накладывает ограничения на выбор доступных аппарат- ных средств. Придерживаться принятых установок по отношению к реальности во всем ее многообразии и одновременно програм- мировать новое состояние сознания трудно. Просто в челове- ческом мозге нет достаточного количества цепей, чтобы с дос- таточной степенью полноты выполнять обе работы. Поэтому для обнаружения и исследования новых состояний сознания нужны специальные условия, которые скорее приведут к более полному использованию всего биокомпьютера и позволят эксперименталь- но показать возможности метода. Физическая изоляция (специ- ально подобранные воздействующие факторы - Лилли, 1956) обеспечивает наиболее полный и законченный опыт внутренних переживаний. Одним из средств создания физической изоляции является ограничение сенсорных воздействий - постоянство уровня температуры тела, нулевой уровень светового потока, подпороговый уровень звука, минимальное воздействие веса, минимальная интенсивность внутренней стимуляции, уменьшение влияния дыхательных стимулов и т.д. Эти условия могут при- вести к некоторым новым состояниям сознания, создать необхо- димый равномерный фон для их возникновения и развития. Это обеспечивает минимизацию энергетических затрат на обработку непрерывных запросов со стороны физической реальности и вы- текающих из этого следствий. Исходя из принципа конкурентно- го использования различных отделов мозга, можно понять, по- чему, например, длительное "галлюцинирование" было бы недо- пустимым в нашем обществе. Если личность будет активно прое- цировать визуальные образы в трехмерное пространство, поль- зуясь имеющимися в памяти программами, ей может нехватить оставшихся мощностей мозга для того, чтобы в обыденной жизни предупредить опасности, связанные, скажем, с гравитацией или чем-то еще. Она может настолько погрузиться в созерцание проекций визуального поля, что информационные входы в био- компьютер со стороны реальности останутся без внимания и ре- акция на них качественно ухудшится со всеми вытекающими от- сюда последствиями. Очевидно, что опасность этого и учит нас подавлять "галлюцинации" у детей с раннего возраста.

31. Принцип конкурентного использования наличной структуры биокомпьютера в качестве следствия приводит к тому, что чем больше биокомпьютер, тем больше в нем может храниться метап- рограмм и программ и тем больше места можно использовать для одной или более одновременно работающих программ. Чем больше количество активных элементов в мозге, тем больше возможнос- тей для того, чтобы одновременно иметь дело с текущей прог- раммой внешней реальности и вызывать из памяти данные о прошлом. При прочих равных условиях качество проработки выз- ванных программ и качество взаимодействия с физической ре- альностью есть прямая функция от задействованного объема би- окомпьютера.

Возможно есть люди, мозг которых способен одновременно прое- цировать визуальные образы из памяти и адекватно функциони- ровать во внешней среде. Теоретически это возможно. Но, ко- нечно, такое включение программ, рассчитанных на конкурирую- щие виды работы, должно быть включено в определение природы генеральной цели конкретного биокомпьютера.

32. "Программа сознания" способна в пределах структуры био- компьютера расширяться или сужаться. В состоянии комы эта программа почти не работает. В обычном состоянии сознания нужно, чтобы функционировала значительная часть цепей мозга.

В состоянии расширенного сознания часть биокомпьютера, вов- леченная в работу по соответствующей программе, приобретает особую ценность. Если сознание смещено больше в область ощу- щений, то основанию моторики сложного взаимодействия остает- ся лишь небольшая часть структуры, и обратно. Если же расши- ряется основание моторики, то снижаются сенсорные проявле- ния. Если не расширяются ни моторная, ни сенсорная области, то больше пространства остается для познания и эмоций.

33. Точное определение ценности составляющих частей био- компьютера в каждый данный момент принадлежит отдельной программе и является важным дополнительным свойством био- компьютера. Ценность и место каждой части может меняться со временем.

34. В общих чертах можно наметить основные системы метапрог- рамм и программ, конкурирующих в конкретной ситуации. Методы классификации этих конкурирующих программ зависят от метап- рограмм наблюдателя. Одна система делит программы на визу- альные, акустические, проприоцептивные<$FОтвечающие за внут- ренние ощущения, сенсорные, эмоциональные, моторные, рефлек- сивные, обучающие, инстинктивные, запрещающие, разрешающие, поощряющие и наказывающие.>. Эта система используется в ней- рофизиологии и сравнительной физиологии.

35. Другая классификация разделяет конкурирующие программы на оральные, генитальные, анальные, защитные, сознательные, бессознательные, сексуальные, агрессивные, репрессивные, за- медляющие, резистивные, тактические, стратегические, успеш- ные, безуспешные, пассивные, активные, женские, мужские, программы удовольствия, страдания, регрессивные, прогрессив- ные, сублимирования<$FПреобразующие сексуальную энергию в творческий потенциал.>, фиксированные, программы эго, супе- рэго, и др. Эта система классификации разработана в психоа- нализе.

34. Еще одна классификация, используемая гуманитариями и ин- теллектуалами, разделяет программы на животные, гуманисти- ческие, моральные, этические, финансовые, материальные, со- циальные, альтруистические, профессиональные, свободные, программы богатства, бедности, прогрессивные, консерватив- ные, либеральные, религиозные, программы силы, слабости, по- литические, медицинские, легальные, экономические, нацио- нальные, местные, инженерные, научные, математические, прог- раммы образования, детские, подростковые, взрослые, умные, глупые, глубокие, обширные, всеобъемлющие и т.д.

37. Классификация метапрограмм вышеприведенными методами ил- люстрирует некоторые полезные принципы. Вероятно, существует набор лучших схем, чем вышеприведенные. Безусловно, необхо- димы новые систематизации. Принципы предлагаемой теории мо- гут быть применены для разработки таких классификаций на лю- бом уровне функционирования биокомпьютера.

I

ПРИМЕНЕНИЕ ПРОЕКТИВНО-ДЕМОНСТРАЦИОННОЙ ТЕХНИКИ В ГЛУБИННОМ АНАЛИЗЕ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ДИЭТИЛАМИДА ЛИЗЕРГИНОВОЙ КИСЛОТЫ (ЛСД-25)

Использование психоделиков (таких, как ЛСД-25) на человеке демонстрирует характерные свойства этих веществ, заключаю- щихся в определенном изменении работы биокомпьютера. Некото- рые из этих изменений упомянуты выше. Ниже приведены данные, полученные эмпирически в ЛСД-состояниях.

1. Самометапрограмма может вырабатывать команды для создания специальных состояний биокомпьютера. Многие из этих состоя- ний описаны в литературе по гипнозу.

2. Эти команды выполняются с относительно короткими задерж- ками (минуты). Задержка, безусловно, будет варьировать в за- висимости от сложности задачи, которая программируется в би- окомпьютере. Имеет значение также и предыстория такого прог- раммирования: чем чаще оно проводилось, тем легче это проде- лать снова и тем меньше это отнимает времени.

3. Только табуированные и официально запрещенные программы воспроизводятся неполно: есть особые пропуски, провалы, ко- торые выдают наличие запрещенных областей. Большинство дру- гих программ можно воспроизвести в пределах, доступных осоз- нанию.

4. Когда впервые входишь в системы динамической памяти, спо- соб хранения материала там оказывается совершенно неожидан- ным даже для собственного сознания.

5. С помощью команд можно осуществить демонстрацию паттернов любых программ, содержания памяти и текущих проблем. Демонс- трация может быть визуальным акустическим, тактильным и т.

д. наброском набора различимых переменных в пространстве лю- бого числа измерений с использованием текущего материала.

Знак и интенсивность мотивации может меняться в любой из этих демонстраций под воздействием специальных команд.

6. Более или менее полная повторная демонстрация прошлых опытов, важных для текущей работы биокомпьютера, может прог- раммироваться из памяти. Календарь объективного времени ис- ходных событий оказывается не столь существенным аспектом накапливающей системы. Уровень зрелости к моменту рассматри- ваемого события значительно важнее.

7. Записанные события, накопленные инструкции, наработанные программы изменяются как по количеству, так и по особеннос- тям позитивных и негативных аффектов, чувств, эмоций, свя- занных с каждой из них. Если имеет место крайне отрицатель- ный (злой, вредный, страшный) эмоциональный заряд, повторное проигрывание может повести к сдвигу в положительную сторону спектра мотивов, чувств, эмоций. В состоянии ЛСД-25 при по- мощи специальных команд отрицательный или положительный за- ряд может быть нейтрализован или даже смениться на противо- положный. Но поскольку большинство людей хочет избежать от- рицательного и поддержать положительное, то когда приобрета- ется контроль над программированием, они стремятся положи- тельно зарядить даже программы и метапрограммы и процесс их создания. (Химическое изменение может иметь место в сигналь- ной памяти, как знак смещения от отрицательной к положитель- ной мотивации).

Нижеследующее описание предлагает примеры удачного использо- вания и результаты произвольного программирования новых инс- трукций в ЛСД-состоянии. Для тех, кто не испытывал этот фе- номен на собственном опыте, подчеркнем, что этот вид манипу- лирования и контроля над собственными программами и драмати- ческое, яркое, образное представление и переживание их, по-видимому, недостижимо без использования ЛСД. Полнота контроля, по-видимому, сравнима с другими путями достижения управления и визуализации, но, насколько я знаю, такая, как в этом случае, интенсивность недостижима никаким другим пу- тем. Возможное исключение - гипноз.

В некоторых случаях на протяжении восьми, или около того, часов особых состояний, достигнутых с помощью ЛСД, можно ис- пользовать визуальные представления чтобы увидеть природу собственных механизмов защиты, бегства, уклонения, идеализа- ции. С помощью зеркала, в котором удается тщательно рассмот- реть во внешней реальности все тело или лицо, можно вызвать особое состояние сознания (или специальную программу исполь- зования полей восприятия), при котором появляются забытые или подсознательно хранимые представления о себе и о других, идущие поверх отражения тела или же замещающие его образ.

Такие образы могут быть выбраны с определенными ограничения- ми и в некоторых пределах ими можно управлять. Они также до- пускаются в контексте свободных ассоциаций, появляясь парал- лельно с текущим потоком сознания. Приказы себе о проявлении этих феноменов могут напоминать постгипнотические внушения, даваемые в самогипнозе. В случае очень большого биокомпьюте- ра для определенного типа программ демонстрации со специаль- ным содержанием, которое должно быть показано, метапрограмм- ные инструкции не обязательно детализировать. Это аналогично указаниям большому количеству актеров, как организовать игру в пространстве и во времени. Такие указания не обязательно давать детально по каждой роли. На протяжении получаса объ- ективного времени такие проекции можно поддерживать и рабо- тать с ними в режиме самоанализа. В конце этого периода наб- людается некоторая усталость с последующим прекращением де- монстрации. Повторное извлечение программы из биокомпьютера может быть осуществлено после небольшого (около 15 минут) отдыха от этой и подобной ей работы. Можно организовать нес- колько таких извлечений на протяжении одного сеанса.

Области бессознательно работающих табу, ожиданий, запретов обнаруживаются (в отрицательном смысле) по отсутствию воз- никновения желаемых сознательно и вызываемых приказом проек- ций в этих областях. Области подсознательной проработки ока- зываются весьма детализированными проекциями, хотя и нет возможности соотнести их с реальными вспоминаемыми события- ми. Скрытые воспоминания (Бертрам Левин) всплывают в изоби- лии. Как только снимается покров со скрытого за экраном ма- териала, воспоминание, проецируемое на экран, исчезает.

Явный оборонительный маневр заключается в феномене "мерцаю- щих образов". Все новые и новые образы приходят с такой ско- ростью (2 - 3 в объективную секунду), что нет возможности тщательно исследовать каждый из них и узнать его значение.

Другое обнаруживаемое уклонение состоит в растворении, моза- ичности, в особой манере искажения, при которой образы те- кут, иногда сохраняя целостность, иногда разбиваясь на час- ти, подобно мозаике, или обмениваясь между собой частями.

Причем это возможно и для образов, хранимых на различных уровнях. Плавление, мозаика или искажение могут программиро- ваться сознательно, прямым приказом. Как уклонение они расс- матриваются лишь тогда, когда не находятся под контролем "я". Текущая эмоция и ее модуляция при сознательном желании немедленно отражаются на проекции, несмотря на отсутствие изменений в реальном лице, фиксируемом со стороны наблюдате- лем или при помощи фотоаппарата. Проецируемое и реальное ли- цо приспосабливаются друг к другу в трех измерениях. Это по- хоже на то, как если бы системы восприятия использовали ре- альное лицо и пересчитывали (трансформировали) его так, что- бы придавать ему различные выражения, то есть, если реальное выражение лица нейтрально, то проецируемое лицо будет уп- равлять кажущимися чертами действительного лица с точной де- монстрацией страха, радости, сексуальных желаний, ненависти, удовольствия, боли, психического искажения эго, обожания се- бя и некоторых подобных эмоций. Они-то и изучались с помощью их зеркальных проекций.

Конфликты могут проецироваться несколькими путями. Образы могут переключаться с большой частотой, относясь последова- тельно к двум конфликтным категориям, эмоциям, приказам, личностям, идеалам и др. Чередуясь, несравнимые части внут- ренней аргументации проецируются рядом, позволяя рельефно видеть глубинные корни конфликта. Глубокая усталость проеци- руется старческими образами или больными лицами, покрытыми пятнами.

Негативные программы, которые блокируют доступ определенному материалу к механизму отображения, отображаются, используя альтернативные пути, "приемлемые идеалу эго". Например, ма- териал, который нельзя проецировать на свое зеркальное отра- жение, иногда удается проецировать на чью-нибудь цветную фо- тографию. В некоторых случаях с целью полного использования отображения желаемого материала может быть удобнее и прием- лемее фотография личности противоположного пола (только ли- цо, все тело в одежде или без).

При некоторых обстоятельствах соответственно выбранная ре- альная личность тоже может служить в качестве трехмерного экрана во внешней реальности, на который может проецировать- ся материал. Этот последний экран бывает не только пассив- ным, но может что-то сказать или сделать от себя. Это либо меняет проекцию, либо вызывает новую программу (например, такую, как несущая программа внешней реальности), которая может снять феномен проекций в целом. Когда вы видите визу- альную проекцию на лице другой личности, скажем, свои истин- ные глубокие чувства, может прийти понимание, что это проис- ходит с вами все время ниже уровня сознания, без приложения каких-либо специальных усилий для создания такой ситуации, т.е. имеет место готовое подсознательное "отображение", ко- торому специальными условиями обеспечен доступ к механизму визуализации и которое в программе внешней реальности отно- сительно других личностей действует обычно бессознательно или предсознательно. Это впервые сделанное открытие может принести пользу для последующего анализа ваших взаимоотноше- ний с другими.

Телесное лицо

Одним интересным видом проекции на отражение вашего собс- твенного тела (или на реальное тело другого) является фено- мен создания телесного лица. В этом феномене вы видите лицо монстра, чьи спроецированные черты строятся следующим обра- зом из частей реального тела: действительные плечи становят- ся "верхом головы", область сосков - "глазами", пупок - "ноздрями", область паха - "ртом". Это лицо, бессодержатель- ное само по себе, может быть сделано очень испуганным, пе- чальным или счастливым методами соответствующего программи- рования. Увиденное однажды, оно легко программируется даже в случае крайних изменений положения тела. Анализ показывает, что это лицо хранилось в памяти с самого раннего детства и явилось результатом фантазий относительно тел, мужских и женских, угрожающих или обольстительных. Эта проекция полез- на, как след страхов определенного вида.

Пустой экран

Экраны внешней реальности для проекции программы отображения в ЛСД-состоянии можно организовать, как набор различных ве- личин в их отношениях друг с другом. Среди них другие реаль- ные личности, движущиеся изображения этих личностей в разных состояниях, их фотографии, сами снимки из прошлого, подвиж- ные и неподвижные, пространственные и плоские, относящиеся к текущему моменту цветные отражения своего лица и тела в зер- кале, и, наконец, чистый, освещенный или неосвещенный, наб- людаемый с открытыми или закрытыми глазами проекционный эк- ран.

Чистый проекционный экран, рассматриваемый интроспективно, меняется в зависимости от того, закрыты или открыты глаза. В абсолютной темноте можно определить различие между чистым экраном при закрытых или открытых глазах. Случай открытых глаз дает чувство глубины за пределами глаз, чувство реаль- ного визуального пространства. Закрывание глаз немедленно переводит видение в другое визуальное пространство, которое представляется более внутренним, более интроспективным, бо- лее субъективным. В условиях глубокой изоляции в ЛСД-состоя- нии эти различия уменьшаются.

Чистый экран труден для работы. Но он менее всего мешает собственным творческим усилиям. Он занимает значительно больше места для своей программы, чтобы воссоздавать и те аспекты, которые в случаях других экранов обеспечиваются ав- томатически благодаря непосредственному участию механизма восприятия в программе проецирования. Чистый экран демонс- трирует "запрещенные переходы", оставаясь пустым, и для ви- зуализации требуется повышенная степень релаксации и возмож- ности "свободно ассоциировать", чтобы получать проекции на чистом экране. Иногда в случае чистого экрана может помочь синестетическая проекция<$FИспользующая разные сенсорные мо- дальности.>. Возбуждение, поступающее в объективный слуховой механизм, может быть преобразовано, чтобы возбудить визуаль- ную проекцию. Наиболее общим возбудителем, используемым в таком случае, является музыка. Этот хорошо организованный вход имеет тенденцию "управлять содержанием по ассоциации".

Например, религиозная музыка может пробудить религиозные ви- дения, построенные в детстве из реальных картин, храмов, фантазий и т. д. Другими входами могут служить голоса: свой собственный голос, реальный или записанный, голос другого человека. Эти источники связаны с теми же проблемами, что и картины. Высокий приоритет программы, которую мы называем программа внешней реальности, может привести к перехвату схемы и замещению проекционной программы картинами и голоса- ми известных и мнимых личностей. Этот эффект прерывает про- екции и их свободные ассоциации. С помощью тщательного само- анализа достаточно длинного отрезка содержания внешней ре- альности и его связей можно показать их отношение к делу, используя обычную технику психоанализа.

Такие прерывания зависят от индивидуальных особенностей био- компьютера и наличию у него конфликтов между проекционной программой и программой внешней реальности. Если присутству- ют вина и страх, внешний источник отвлечет энергию биокомпь- ютера назад к "внешней реальности". В качестве альтернативы, если уровень стимула со стороны личности во внешней реаль- ности превысит определенную величину, биокомпьютер обратится к этой личности, ее звуковому выходу и ее поведению.

Чистый белый шум позволяет избежать этих трудностей. Он мо- жет оказаться хорошим акустически освещенным чистым экраном для синестетического возбуждения визуальных проекций. Прове- денные эксперименты с подачей модулированного и немодулиро- ванного шума в оба уха продемонстрировали некоторые прог- раммные возможности. Ловушкой, которую следует избежать, яв- ляется здесь проблема программирования случайными процессами самого шума. Это ведет к хаотическому программированию, т.

е. сам случайный процесс в системах метапрограммирования мо- жет вырасти до значительной величины. Эти эффекты могут быть уменьшены, если привести в соответствие акустическую интен- сивность двух немодулированных источников шума и "освещенный шумом" визуальный экран, который может быть использован для определения проекционных целей. Однако в этой области были проведены лишь начальные эксперименты.

Внешняя реальность нулевого уровня

Когда достигнут определенный прогресс в использовании проек- ционных экранов внешней реальности различного типа (визуаль- ный, акустический синестетический, изображение тела и др.), исключение или максимальное уменьшение всех видов стимуляции со стороны внешней реальности допускает более глубокое и прямое проникновение в бессознательное. Разумное объяснение этому заключается в том, что чем больше схемных цепей данно- го гигантского биокомпьютера освобождается от программ, ра- ботающих на внешних стимулах, тем больше эта схема может быть загружена внутренней субъективной реальностью и ее ана- лизом. Здесь все еще используется проекционная программа, но несколько иначе. В условиях минимального воздействия окружа- ющей среды (37 - 38 градусов С, изотермальный коже раствор соленой воды, нулевой уровень освещенности, близкий к нуле- вому уровень звукового фона, отсутствие одежды и контакта со стенами и полом, уединенная изоляция в течение нескольких часов) принятие ЛСД-25 позволяет увидеть, что все предыдущие эксперименты с "внешними экранами" являются уклонениями от глубокого проникновения в себя (и отсюда понимание термина экраны в смысле "блокирования взгляда" на то, что за ним, так же, как и "получение проективных образов").

Определение уклонений при анализе метапрограмм

Использование термина уклонение предполагает принятие кон- цепции, аналогичной защитным механизмам или защитам в психо- аналитической литературе. Однако в добавление к содержанию этих концепций уклонение здесь определяется как любая прог- рамма или метапрограмма, выставляемая на передний план для того, чтобы избежать, спрятать или исказить более глубокую программу или метапрограмму, весьма соблазнительную, слишком угрожающую или излишне хаотичную для самометапрограммиста в данное время.

В начале ситуации глубокой изоляции многие испытывают страх, почти необоснованный, без всякой связи с внешней реаль- ностью. Переживая его, можно увидеть, что это страх своего собственного внутреннего неизвестного. В результате тщатель- ного исследования разных программ уклонения, можно сказать, что единственной вещью, которой боишься, является переполня- ющий страх сам по себе. Когда оператор достаточно подготов- лен, он может быть обучен тому, как обратить мотивационный знак переживаемой эмоции из отрицательного в положительный.

Спорным здесь является нужно, или не нужно проходить при этом через определенное отрицательное переживание для того, чтобы в достаточной степени испытать аспекты наказания с целью избегать их в будущем. В этом случае требуется изряд- ная доза самодисциплины, чтобы продолжать исследовать отри- цательно окрашенные программы и метапрограммы, хранимые в памяти. Временами обнаруживается почти гедонистический уход от дальнейшего рассмотрения неприятных событий и воспомина- ний. Такие уклонения в сторону приятного являются одновре- менно бегством от дальнейшего самоанализа. По мере того, как будут проясняться все более широкие области неприятных прог- рамм и метапрограмм, увеличивающееся число программ и метап- рограмм, ведущих в сторону удовольствия и наработка по их управлению могут стать весьма соблазнительным уклонением от идеала самоанализа.

На этом этапе следует избегать слишком частого воздействия таких переживаний. Следует уделить больше времени контакту с внешней реальностью. Иногда могут потребоваться месяцы внеш- ней работы, чтобы соотнести найденное в анализе с реальным миром, в котором живешь.

Для некоторых испытателей удовольствие от пребывания в сос- тоянии ЛСД-25 может стать главной целью. Чтобы убедиться, что вы не поддались соблазну такого наведенного состояния удовольствия, было бы разумным избегать дальнейших экспери- ментов в течение нескольких недель или месяцев и вновь вер- нуться к естественным способам получения удовольствий в фи- зической реальности. Борьба за удовлетворение желаний во внешней реальности диктует свои собственные правила, которые следует принимать реалистически, разумно и уравновешенно.

Отсюда вытекает, что дисциплина для самометапрограммиста имеет наиболее существенное значение. Дальнейший прогресс в самоанализе без самодисциплины невозможен.

После такого предостережения давайте снова вернемся в ситуа- цию глубокой изоляции. В ситуации минимального воздействия внешней реальности использование любого экранирования можно определить, как защитный маневр, направленный на то, чтобы избежать визуализации или переживания того, чего вы более всего боитесь на глубинных уровнях своего биокомпьютера, т.

е. в бессознательном. Использование экранов - необходимое и полезное средства на пути внутрь себя и обратно во внешнюю реальность, чтобы вернуться с доказательствами о сделанных открытиях. В случае глубокой физической изоляции существует явно парадоксальная ситуация. Вы преследуете цель самоанали- за и ищите доступы к ключам от приятных переживаний внутри себя и ключи снижения уровня боли и страха. Однако, когда вы отыскали приятное и понизили боль, вы должны использовать освобожденную в результате этого энергию и применить ее ка- ким-то образом в программах внешней реальности и целях само- метапрограммирования. Вы не должны растрачивать напрасно приятные переживания в гедонистическом и нарцисстическом удовлетворении. Одна из ловушек опыта с ЛСД-25 заключается в том, что вы обладаете теперь достаточной энергией, чтобы ос- таваться в состоянии глубокого удовлетворения в течение мно- гих часов. Это весьма соблазнительно. Можно стать закончен- ным лентяем и при первой же возможности возвращаться в это состояние. Но это - не самоанализ, это - состояние экстаза, блаженство, трансцендентное состояние, которого, по-видимо- му, ищут сторонники использования ЛСД в религиозных целях.

Эти результаты очень похожи, если не идентичны, полученным в классическом психоанализе. В процессе психоаналитической ра- боты по мере освобождения от ограничений и подавлений быстро увеличивается доступ к различного рода активности, сопровож- даемой удовольствием, что может оказаться соблазном. Такой же соблазн существует и на пути самоанализа и поэтому такая тенденция может анализироваться подобно классической ситуа- ции.

При сравнении классической ситуации анализа и ситуации само- анализа с использованием метода изоляции и одиночества нужно отдавать себе отчет в том, что приносится в жертву в каждом случае. Успех внешнего аналитика, выслушивающего того, кто продуцирует материал, определяется тем, что этот последний избегает некоторых ловушек одиночества благодаря тому, что определенные уклонения из вышеприведенных могут быть ему указаны прежде, чем он угодит в них. С другой стороны, ин- терпретации психоаналитика могут увести в сторону от проник- новения в глубинные аспекты вашего "я", чего могло бы не случиться при правильно выполняемом самоанализе. Все же са- моанализ методом изоляции с использованием ЛСД следовало бы представлять на суд внешнего аналитика в те моменты, когда извлекается множество мощных неосознанных программ.

Следует учесть также, что некоторые программы имеют тенден- цию "исчерпываться, вырабатываться" после глубоких пережива- ний в одиночестве и изоляции так же, как это происходит в классическом психоанализе. И это представляет собой один из рискованных и азартных моментов в применении этой техники.

Поэтому мы предостерегаем от использования лиц, слишком изощренных в психоанализе.

В процессе классического психоанализа вы начинаете модифици- ровать свой биокомпьютер и самометапрограммиста таким обра- зом, чтобы включить в них основные аспекты методов исследо- вания и перепрограммирования, используемые вашим аналитиком.

Вы представляете их в форме метапрограммы самоанализа, кото- рая включит многое из того, что аналитик предлагает вашему компьютеру. В терминах классического психоанализа можно ска- зать, что здесь исследователь стремится включить в себя по- лезные аспекты аналитика.

Когда вы имеете удовлетворительно функционирующего внутрен- него аналитика, т. е. аналитическую метапрограмму для само- метапрограммирования, вы можете пускать ее в ход, не испыты- вая более нужды во внешнем аналитике, как это было ранее.

Таким образом вы передаете аналитическую работу от аналитика внешнего к аналитику внутреннему.

Рассмотрим еще одну ситуацию, которую можно наблюдать в глу- бокой изоляции при ЛСД-анализе. Вышеприведенные описания внешних экранов и методов внешней проекции указывают на от- ношения, которые существуют между биокомпьютером и внешней реальностью. Подчеркнем также, что биокомпьютер может ис- пользовать свои возможности для преобразования и проецирова- ния данных из памяти системы, стимулированные энергиями, приходящими из внешнего мира. Главной причиной неудач прое- цирования на "чистые экраны" и использования средств, не возбуждаемых энергией, приходящей из внешнего мира, является сильный страх перед тем, что лежит за пределами уровней осознания в ситуации одиночества. После того, как будет про- анализирована большая часть страхов и продемонстрирована их инфантильность и необоснованностью, можно переходить к сле- дующей стадии - к комбинации ЛСД-25 с изоляцией в целях дальнейшего анализа.

Внутреннее познание пространства

Как только переходишь от анализа внешних проекций к анализу проекций внутренних, проекционные системы, возбуждаемые внешними энергиями, оказываются в ситуации дефицита энергии возбуждения. Например, в максимальной пустоте и темноте ком- наты с ванной отсутствуют стимулы для визуальных систем. По- добным же образом, в глубокой тишине отсутствуют звуки, ко- торые могли бы поступать в акустический аппарат. Стимуляция других систем со стороны внешнего мира тоже оказывается сла- бой. Можно было бы ожидать, что внутренний наблюдатель обна- ружит внутри этих систем темноту, пустоту и спокойствие.

Оказалось, что это не так. Это - область, где большинство испытуемых начинает испытывать тревогу, где психиатрические и клинические оценки могут помешать естественному проявлению феноменов. В отсутствии внешних возбудителей системы воспри- ятия продолжают сохранять активность. Источники этой актив- ности находятся в других частях биокомпьютера, в памяти программ, и, таким образом, оказываются внутренними. Однако самометапрограммист интерпретирует места расположения этих источников, "как если бы" они находились вовне. Другими сло- вами, источник возбуждения интерпретируется нашим "я", как находящийся во внешней реальности. Так или иначе, для опре- деленного типа людей это является довольно напряженным пере- живанием, поскольку они могут объяснить это явление лишь посредством телепатии.

С раннего детства нас учат, что такие явления для человека в полном сознании являются чем-то запрещенным, антисоциальным и даже психопатическим.

Эту метапрограмму, внедренную в нас с детства, следует под- вергнуть анализу, исследовать ее на рациональность и продол- жить анализ вопреки указанной интерпретации. Если тщательный анализ покажет, что имело место уклонение или защитный ма- невр, направленный против того, чтобы увидеть истинное поло- жение дел, то можно продолжить работу и погрузиться в более глубокую феноменологию, не мешая естественным метапрограм- мам. После достижения этого уровня свободы от излишних забот можно идти дальше. Отметим, что программирующие команды, для последовательности действий, которые должны быть выполнены по плану эксперимента, вначале записываются на магнитную ленту или проговариваются помощником. Позднее такие приказы могут программироваться изнутри, чтобы можно было обходиться без внешней помощи.

Существует еще один вид феноменов, связанный с тем, что субъектом переживается внутренняя реальность, заданная собс- твенным "я". Для меня очевидно, что только вера порождает все такие переживания. И драматические аффекты, и проявления каких-то негуманоидных существ, и ваши собственные прошлые аналитические исследования, и различные фантазии, - все это может оказаться запрограммированным с таким расчетом, чтобы случиться при взаимодействии тех частей "я", которые нахо- дятся ниже сознательного уровня.

В содержании, переживаемом в этом случае, не хватает призна- ков, по которым можно было бы вскрыть подсознательные причи- ны его появления. Отсутствующее вторжение внешней реальнос- ти не вмешивается в формирование проекций этого содержания и поэтому становится возможным формировать его системами более глубокого уровня, считая от аппарата восприятия, обслуживаю- щего сигналы внешней реальности.

Наблюдаемые в эксперименте явления могут быть описаны следу- ющим образом. Временами появляющиеся образы растворяются в темном трехмерном объеме, и это происходит именно тогда, когда уклоняешься от "волевого выхода в многомерное познава- тельное пространство". Как только начинаешь осознавать "ти- шину" в слуховой сфере, сразу начинает разворачиваться новое пространство. Ощущение тела неустойчиво - оно то появляется, то исчезает в зависимости от появления страха или других эмоций. Феномен появления или исчезновения тела аналогичен случаю с тишиной и темнотой. Возможность успешной работы в этих пространствах определяется, с одной стороны, способ- ностью блокировать проникновение в эти пространства данных о внешней реальности, извлекаемых из памяти, а, с другой сто- роны, не проецировать и эти пространства при "отсутствии стимулов внешней реальности".

Вы можете проецировать в визуальную сферу реалистические образы (эквиваленты внешней реальности) или пустоту (отсутс- твие проекций внешней реальности). В акустическую область можно проецировать конкретные звуки, голоса и т. д. (аналог внешней реальности) или же проецировать "тишину" (отсутствие голосов, звуков внешней реальности). Можно также проециро- вать туда образ собственного тела, используя сокращения мус- кулов и внушая себе, что образ функционирует с "реальной об- ратной связью". Или же вы можете начать с проекции "отсутс- твия тела", что является логической альтернативой наличию тела.

В каждой из этих ситуаций, имеющих дихотомический характер, вы проецируете внешнюю реальность и ее эквиваленты (положи- тельные или отрицательные). Чтобы пережить следующую группу феноменов нужно поработать с дихотомическими символами внеш- него мира и понять, что они оказываются результатом уклоне- ния от дальнейшего анализа более глубоких уровней психики.

Следующая группа феноменов появляется, когда оставляешь про- екционные эквиваленты внешней реальности, извлекаемых из па- мяти и обращаешься к работе с мыслью и чувствами. Более строго можно сказать, что эго расширяется и заполняет субъ- ективно воспринимаемую внутреннюю вселенную. Появляется "бесконечность", аналогичная бесконечности обычного визуаль- ного пространства внешней реальности, и у вас возникает чувство, что ваше "я" расширилось, простираясь безгранично во всех направлениях. "Я" еще центрировано в одном месте, но границы его исчезли, оно раздвигается по всем направлениям и расширяется, чтобы заполнить пределы вселенной настолько да- леко, насколько вы способны это сделать. Объяснение этого явления состоит в том, что вы заняли пространство восприятия и заполнили его программами, метапрограммами и самометапрог- раммами, которые модифицировались во внутреннем восприятии таким образом, как если бы они были эквивалентны внешней ре- альности. Эта трансформация, это особое ментальное состояние должно быть пережито непосредственно.

В нашем обыденном опыте бывают сны, которые несут что-то из этого качества и которые демонстрируют этот вид феноменов.

На этом уровне могут иметь место различные уклонения от по- нимания того, что происходит. Вы можете вообразить, что пу- тешествуете в действительной вселенной, оставляя за собой солнца, галактики и т. д. Вы можете "представить себе", что осуществляете коммуникацию с другими сущностями в иных все- ленных. Однако, говоря строго научно, совершенно очевидно, что вы не делаете ничего подобного, что лишь ваши основные допущения определяют, что вы испытываете в данном случае.

Поэтому мы говорим, что в данном случае обычные поля воспри- ятия и проекционные пространства заполнены процессами позна- ния и способностью к волевым действиям. Кажется более разум- ным принять такую точку зрения, чем исходить из объективнос- ти "космического чувства", "единения со вселенной", раство- рения в Космическом разуме, как об этом иногда пишут в соот- ветствующей литературе. Такие состояния, или так называемое "прямое восприятие реальности", являются преобразованными в биокомпьютере мыслями и чувствами, которые обычно заняты восприятием внешней реальности каким-то определенным спосо- бом.

Небольшое отступление с целью пояснить некоторые проблемы, связанные с переживанием различных феноменов. В дополнение к тому, что говорилось о страхах, мешающих дальнейшему разви- тию этих феноменов, следует нейтрализовать произвольные кли- нико-психиатрические объяснения и суждения по их поводу. Ес- ли вы предполагаете, что прохождение через эти феномены яв- ляется опасной процедурой, которая может привести к эмоцио- нальной зависимости, а затем и к необратимому психозу, то вам тоже следует воздержаться от их прямого переживания.

Поскольку истинные необходимые и достаточные условия возник- новения психоза пока еще не установлены, вам не следует спе- шить с заключением, что эти феномены сами по себе могут выз- вать психоз. Следует доказать это. Может оказаться, что про- фессиональная осторожность препятствует дальнейшему анализу этих явлений. Здесь ставится на карту возможность понимания собственных ментальных процессов и способность к самоконтро- лю в процессе исследования. Те, кто верит в психоз, грозящий всем нормальным людям (включая профессионалов), подвергают себя определенным сложностям в отношении этого вида феноме- нов. Эвристически такие убеждения вредны. Они обладают тен- денцией ослаблять самодисциплину в данных обстоятельствах и делать вас малопригодным для такого рода переживаний. Для получения допуска все готовящиеся к такой работе лица должны пройти клинико-психиатрическое обследование и психоаналити- ческую подготовку.

Пока вы не продвинетесь в области философии и науки настоль- ко вперед, чтобы оценить полезность прохождения через подоб- ный опыт, возможен скорый отход от всего начинания. Вам не хочется подвергаться придуманным "опасностям", которые вы воздвигаете прежде, чем пройдете испытания. Страхи в этой области обычно группируются вокруг вопроса, можно ли сохра- нить свою сущность, будучи подверженным действию ЛСД-25? Ес- ли оставаться искренним, вопрос нужно поставить так: "Не из- менит ли это вещество мою психику и мозг так, что я потеряю контроль над собой?" Должные исследования на предмет поиска изменения в мозге еще не были проведены ни на животных, ни на человеке. Так что определенный риск в этой области су- ществует. Решитесь ли вы на такой риск? Мудро было бы взгля- нуть в лицо этим вопросам честно и откровенно. Вы вступаете в область, полную неизвестного первостепенной важности. Воп- рос повреждения мозга и психики является важнейшим предметом обсуждения, с которым еще не столкнулись энтузиасты ЛСД-25, но который непрерывно поднимают противники ее использования.

Научных же знаний относительно правоты каждой из сторон явно недостаточно. Группа сторонников ЛСД пытается проделывать вещи, рассчитанные на внешний эффект. Группа противников настороженно смотрит на энтузиазм сторонников и заявляет, что те утратили способность понимания и гедонистически пере- оценили субъективные эффекты. Эта группа заявляет о "повреж- дениях мозга и психики". Группа "за" склонна заявлять о "фундаментальной концепции ума", "новом понимании ментальных болезней", а также о "новом подходе" к психотерапии и к та- ким заболеваниям, как алкоголизм. Я не рассматриваю здесь заявления по этому поводу со стороны религиозных деятелей, работников искусства и философов. Граница между этими груп- пами пролегает в области философского понимания феноменов проекционного пространства: теряешь ли инициативу и способ- ность самоконтроля, входя туда? На этот вопрос следует отве- чать, используя серьезную теоретическую и экспериментальную основу.

Практические подходы

Было бы весьма благоразумно прежде, чем принимать ЛСД-25, провести несколько сеансов самоанализа в условиях максималь- но сниженного воздействия внешней реальности. Следует приоб- рести навык в течение многих часов эксперимента сохранять оптимистическое настроение. В этот период страхи перед пред- полагаемыми опасностями бессознательного программирования можно подвергнуть анализу и уменьшить их интенсивность и значимость. Сеансы обучения с ЛСД-25 в присутствии другого человека должны быть проведены прежде, чем переходить к экс- периментам с глубокой изоляцией и в отсутствии внешнего наб- людателя. В течение этого периода, тренировка с помощью внешних экранов и проекций проводится с дозами ЛСД-25 от 100 микрограмм минимум до максимума, приемлемого для данного ин- дивидуума. За это же время следует внимательно проанализиро- вать как страхи перед самим ЛСД, так и страхи относительно повреждения мозга и психики этим препаратом. Следует также познакомиться с гедонистическими аспектами, связанными с приемом ЛСД-25, и потом принять решение относительно того, как их использовать и как к ним относиться в сравнении с те- ми приятными переживаниями, которые приносит нам внешняя ре- альность.

В состоянии глубокой физической изоляции вы обнаруживаете, приобретаете, или развиваете уверенность в том, что ваше те- ло будет функционировать совершенно автоматически и позабо- титься само о себе. Проблема снабжения воздухом, поддержа- ния лица над водой, дыхательные движения, сокращения сердца и т.д. всецело передаются протопрограммам выживания человека с тем, чтобы они поддерживали необходимые жизненные функции сами. Нужно обратить внимание на неосознанность тенденции контролировать, например, дыхательные движения. То же отно- сится и к желудочно-кишечному тракту, и мочеполовой системе.

Насколько возможно, следует способствовать достижению авто- матического функционирования этих систем. И постепенно они возьмут на себя соответствующее выражение психической жизни индивидуума на низших уровнях. Важно достичь полной уверен- ности в том, что эти системы способны к длительному непре- рывному функционированию при отсутствии внимания, направлен- ного к ним со стороны нашего "я". Эти условия особенно су- щественны при работе с ЛСД-25, по мере того, как углубляет- ся физическая изоляция и одиночество.

Следует также проанализировать подсознательное стремление к смерти. Имеется критическая точка, до которой человек спосо- бен чувствовать вероятность выживания и условия, над которы- ми он имеет контроль. Мы уже рассмотрели внутренние механиз- мы, которые могут пытаться захватить управление и привести к самоубийству или попыткам к нему. Этот материал следует подвергнуть тщательному анализу, прежде чем вы приступите к проведению подобного рода экспериментов. Ваше "я" и внутрен- ний аналитик должны прийти к согласию относительно уровня управления этим внутренним механизмом и убедиться в том, что вероятность их действия в направлении смерти достаточно низ- ка, и, следовательно, можно пойти на риск подвергнуть себя этим экспериментам. Этот момент нельзя недооценивать. Те, кто знаком с тем, что происходит во время классического пси- хоанализа, понимает, что определенные типы личностей и от- дельные индивидуумы во время и после сеанса анализа могут проходить фазы депрессии, в которых нередко проявляется стремление к смерти. Семена саморазрушения могут быть скрыты в самых глубоких метапрограммах и программах вашего био- компьютера. Определенные виды нейронной активности могут привести к разрушению организма. Именно на эти виды актив- ности следует обратить особое внимание и быть готовым к при- ему сигналов, свидетельствующих о пробуждении этих систем внутри вашего "я".

Эти негативные явления проявляются, как правило, через один-два сеанса работы с ЛСД-25. Отдельные составляющие не- гативных программ, не проработанные в процессе анализа, обычно проявляются в связи с действием препарата. Поэтому в целях увеличения безопасности необходимо провести несколько сеансов психоанализа с помощью внешнего аналитика. Основопо- лагающие представления относительно себя, положительные и отрицательные оценки качеств, которыми вы наделяете свое "я" и его реализацию, начинают проявлять свою силу в глубоких состояниях изоляции. Проблемы, ранее подвергавшиеся дискус- сиям, но, как правило, скрывавшие свое лицо в религиозном контексте, включенном во внешний мир, обнажаются и могут быть прожиты с той полнотой свободы, которая была недоступна со времен детства. Становится доступной для исследования проблема исчезновения сознающего "я" со смертью тела. Могут также быть спроецированы в область переживаний, доступных для изучения, уклонения от этой проблемы. Постулат о сущест- вовании духовных и психических сущностей становится доступ- ным для проверки. Возникает возможность анализа глубины и полноты вашей веры в такие сущности. Можно исследовать ха- рактер уклонений от самоанализа или принятия тех или иных верований.

В этой сфере демонстрируют свою силу механизмы уклонений, исследованные в классическом психоанализе. Предыдущий анализ может научить вас распознавать скрытые факторы, связанные с текущим моментом времени, не вызывая исходных данных, а ис- пользуя подходящие отображения или выполняя особые операции.

Набор сдерживающих и подавляющих программ биокомпьютера в этих условиях продолжает работать во всю силу. В условиях сдерживания и подавления наборы основных допущений, требую- щих проверки, реализуются не полностью. Вы быстро обнаружи- ваете области следствий принятых вами допущений, куда нельзя войти или вход заблокирован страхом, гневом, любовью или другими чувствами, перенесенными из какой-то другой запрог- раммированной области.

Определение самопрограммы генеральной цели

Характерная особенность биокомпьютера, выявленная в процессе самоанализа, заключается в том, что он способен создавать собственные генеральные цели. Это означает, что в природе биокомпьютера не может быть ни отображения, ни действия, ни идеала, которые были бы запрещены с точки зрения сознатель- но-волевого метапрограммирования, и, с другой стороны, ни одно из отображений, действий или идеалов не формируются, если они не создаются сознательно в результате метапрограм- мирования.

Конечно, любые ограничения вашего единственного в своем роде биокомпьютера вызовут протест и сопротивление с вашей сторо- ны. Естественно, существуют определенные виды метапрограмм построения отображений, формирования действий или идеалов, которые выходят за пределы возможностей отдельного биокомпь- ютера. Но, как правило, мы представляем себе собственные пределы ближе, чем те, которых можем достичь в результате специальных усилий. Здесь речь идет о метапрограмме основных допущений, вроде веры, касающейся пределов нашего "я". Нап- ример, возможность достичь определенных состояний сознания, предпрограммирована основными допущениями, приобретенными в детстве. Если бы биокомпьютер мог сохранить исходную способ- ность формировать генеральную цель, которая была у него в детстве, нам были бы доступны более широкие области феноме- нов, по сравнению с теми, которые мы имеем в своем распоря- жении. Например, мы были бы способны запрограммировать прак- тически любую область, какую только человек способен вообра- зить или реализовать своими действиями.

Чем больше накапливается новых фактов в данной области исс- ледований, тем больше обнаруживается относительный характер многих программ, которые раньше представлялись основополага- ющими в вашей личной и профессиональной философии. По мере проникновения в глубины психики было бы мудро не принимать в качестве окончательных любые истины, открывающиеся перед исследователем как во внутренних пространствах, так и во внешней реальности. Эти истины могут относиться к вселенной в целом, к негуманоидным сущностям, передаче мыслей, жизни после смерти, трансмутации душ, расовой памяти, нефизическо- му воздействию на расстоянии и так далее. Такие идеи могут быть, например, отражением ваших потребностей, связанных с выживанием. В этих областях должен быть проведен безжалост- ный самоанализ потребности в определенных идеях.

Необходимо помнить о положительном подкреплении, связанном с химической стимуляцией мышления при помощи ЛСД-25 - это мо- жет привести к субъективному завышению оценки результатов работы вашего ума.

После того, как будет проведен этот анализ, в более глубоком слое вы обнаружите, что упомянутые потребности как раз и по- рождали идеи, воспринимавшиеся вами как окончательные исти- ны. Желание принимать их в качестве окончательных истин для себя и заявлять об этом другим является выражением потреб- ности верить. Нужно помнить, что ваше преклонение перед та- кими истинами в рассматриваемом случае определяется знаком положительного подкрепления, химически нанесенным на эти идеи.

Исследователь, работающий в глубинах собственной психики, не может позволить себе иметь идейный багаж, некритически сфор- мированный в детстве потому, что это приводит к маскировке проблем и уклонению от принципиального анализа природы "я".

Полюс, связанный с основными жизненными проявлениями и с по- лучением удовольствия, заставляет человека сознательно или бессознательно отбрасывать все, что этому мешает. Если оста- новиться на этом, то дальнейший прогресс в самоанализе будет невозможен. Это разлагает программу самоанализа. Связанные с этим установки оказываются источниками своеобразной лени, стоящей на пути дальнейшего углубления в себя и заставляющей избегать каких-либо значительных усилий в направлении иссле- дования этих глубин. Одно из очень сильных уклонений заклю- чается в гедонистической установке принимать вещи такими, какими мы привыкли их видеть в повседневной жизни. В опреде- ленных состояниях сознания большинство из них обращается в приятное тепло, как после теплой ванны.

Яндекс.Метрика