Регистрация  |  

Алиса А.Бейли

 

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ

ПСИХОЛОГИЯ

 

ТРАКТАТ О СЕМИ ЛУЧАХ

ТОМ I I

СОДЕРЖАНИЕ

 

Г ЛАВА I

Эгоический луч

I. Рост влияния души

II. Семь законов души или групповой жизни

III. Пять групп душ

IV. Правила установления контроля души

 

ГЛАВА II

Луч личности

ВВЕДЕНИЕ

1. ПРИСВОЕНИЕ ТЕЛ

2. Координация личности

3. Некоторые проблемы психологии

4. Болезни и проблемы учеников и мистиков

 

ГЛАВА III

Человечество сегодня

I. Положение в мире

2. Новая Группа Мировых Служителей

3. Великие Приближения (Грядущая Новая Религия)

 


ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало о чем говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности. Поэтому появились сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монастырей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе. Алиса А.Бейли знает, кто я есть, и узнает меня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, немного дальше прошедший по Пути, чем средний учащийся, и несу поэтому большую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем Света, чем читающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить передатчиком Света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю Мория и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к слепому преклонению и глупой преданности, которые проявляют эмоциональные стремящиеся по отношению к Гуру и Учителю, поскольку к контакту с Ними они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобразуют эмоциональную преданность в желание бескорыстно служить человечеству, а не Учителю.

Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Aлиса A.Бейли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей. Если они представляют Истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служению с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если представленное учение будит отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счете подтверждаются, или признаются истинными, при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.

 

 


 

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ

Из точки Света, что в Уме Бога,

Пусть Свет струится в умы людей.

Да сойдет Свет на Землю.

 

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

Пусть Любовь струится в сердца людей.

Да вернется Христос на Землю.

 

Из центра, где Воля Бога известна,

Пусть Цель направляет малые воли людей,

Цель, зная которую, служат Учителя.

 

Из центра, что мы называем родом человеческим,

Пусть План Любви и Света осуществится,

И запечатана будет дверь, за которой зло.

 

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество –

План на Земле.

 

«Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных Главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Познающего Существа, – мы Его неопределенно называем Богом; истины, что движущей силой Вселенной является Любовь, стоящая за всем внешним; истины, что на Землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Познание являются следствиями того, что называется Волей Бога, и наконец, той очевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План».

Алиса   А . Бейли


 

THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God

Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

 

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men –

May Christ return to Earth.

 

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

 

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

 

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out».

Alice A. Bailey

 


I. Эгоический Луч

1. Рост влияния души

2. Семь законов душевной или групповой жизни

3. Пять групп душ

4. Правила подчинения контролю души


ГЛАВА I

Эгоический луч

I. Рост влияния души

3] Прежде, чем продолжить обсуждение предмета по намеченному в конце предыдущего тома плану, я хотел бы коротко сказать о символизме, которым мы будем пользоваться в разговоре об эгоическом и личностном контроле. Всё, что до сих пор говорилось об этом, представляет собой попытку определить и представить то, что в действительности не поддается определению и настолько неуловимо и утонченно, что, хотя мы и называем это энергией или силой, но не отражаем в этих словах истинного смысла. Поэтому мы должны помнить, что читая и обсуждая данный трактат, мы изъясняемся символически. И это естественно, поскольку мы имеем дело с божественным выражением во времени и пространстве, а пока человек сознательно не осведомлён о своей божественности и не демонстрирует её, невозможно говорить иначе, как иносказательно и метафорически, с символическим подтекстом, проверить который может только мистическое восприятие и мудрость просветлённого. Мы – как нередко и легковесно утверждается без реального проникновения в смысл слов – имеем дело с силами и энергиями. Они в своём движении, воздействии и смешении с другими энергиями и потенциальными силами производят в материи и субстанции формы, образующие явление и выражающие качество великих всеобъемлющих 4] Жизней и Жизни, Которыми всё «живёт и движется и существует».[1]

Раскрытие человеческого сознания отмечается последовательным осмыслением одной жизни за другой, одного существования за другим и осознанием того, что эти жизни являют собой совокупность всех потенциальных сил и энергий, воля которых направлена на творчество и проявление. Однако о явлении, качестве и цели этих сил и энергий невозможно говорить иначе, как символически, поэтому следует помнить следующие положения:

1. Сознание личности – это сознание третьего аспекта божественности, аспекта творца. В материи и субстанции оно создает формы, через которые может выражать себя качество для демонстрации на плане явлений божественной природы.

2. Эгоическое сознание – это сознание второго аспекта божественности, аспекта души, проявляющееся как качество, как определяющий субъективный «цвет» явлений. Оно естественно варьируется сообразно способности души, находящейся в любой форме, владеть своим проводником, материей, и выражать присущее ей качество через внешнюю форму.

3. Монадическое сознание – это сознание первого аспекта божественности, воплощающее божественные цель и намерение жизни и использующее душу для демонстрации через неё неотъемлемой цели Бога. Именно оно определяет качество. Выражая себя в семи аспектах, душа воплощает эту цель и волю Бога. Монада выражает ту же цель, наличествующую во всей полноте в Уме Самого Бога. Человеку среднего уровня мышления эти слова практически ничего не сообщают.

5] По мере того как эти три выражения Единой Великой Жизни осуществляются на физическом плане человеком, он начинает сознательно настраиваться на выявляющийся План Божества, и вся история творческого процесса становится историей осуществления цели Бога.

Сначала, по мере сознательного развития третьего аспекта, человек накапливает знания о материи, субстанции и внешней творческой активности. Затем он начинает осознавать лежащие в основе качества, которые должна раскрывать форма, и отождествляется с Эго, душой, или солнечным ангелом. Он познаёт его как своё истинное «Я», реального духовного человека. Позднее он сознает цель, которая действует через выражающиеся в форме качества. Здесь я лишь суммирую то, что излагалось ранее, поскольку эти вопросы требуют предельной ясности. По мере нашего исследования становится всё очевиднее, что весь процесс последовательного осознания вращается вокруг проявления в форме и связан с качеством и целью божественного Ума. Это будет несомненно ясно тому, кто изучал раздел «Трактата о Космическом Огне», посвящённый творческому процессу и проявлению. Там речь идёт о внешнем, личностном выражении той великой всеобъемлющей Жизни, которую за неимением лучшего слова мы называем Богом. Необходимо иметь в виду, что наша вселенная (настолько, насколько она пока доступна восприятию высочайшего человеческого сознания) находится на семи подпланах космического физического плана и что наш высший тип энергии, воплощающий для нас самое чистое выражение Духа, есть всего лишь проявление силы первого подплана космического физического плана. Таким образом, применительно к сознанию мы имеем дело с тем, что символически можно считать реакцией и откликом мозга 6] на космическую цель, – реакцией мозга на Самого Бога.

Эволюционная цель четвёртого царства природы состоит в том, чтобы человек, микрокосм, проявился во времени и пространстве как душа и смог воспринять цель души и план Творца в том виде, как он известен и выражается семью Духами перед Престолом,[2] семью планетарными Логосами. Но здесь мы можем только намекнуть на великую тайну, которая заключается в том, что высочайшие Сыны Божии в нашем проявленном планетарном мире способны лишь частично постичь цель и план Солнечного Логоса так, как он воспринимается, понимается и выражается одним из планетарных Логосов, Который (на Своём месте и в Своих полномочиях) обусловлен и ограничен уровнем собственного эволюционного развития. Нашей конкретной планетарной Жизнью выражается только седьмая часть раскрывающегося Плана, а поскольку это великое Существо не входит в число семи священных Жизней и, следовательно, не выражает себя через одну из семи священных планет, то раскрытие Плана на Земле есть часть двойственной цели, и только когда произойдёт посвящение (consummation) другой несвященной планеты, план для Земли можно будет постичь полностью. Понять это непросто, ибо, как уже говорилось, лишь посвящённый способен раскрыть смысл утверждения: «И будут два одним и вместе будут выражать божественность».

Всё, что в настоящее время нужно человечеству, это раскрытие и постепенное уяснение Плана, которые позволят человеку:

а. Работать сознательно и с пониманием,

б. Осознать связь формы и качества с жизнью,

в. Осуществлять ту внутреннюю трансмутацию, которая позволит 7] проявиться пятому царству природы, Царству Душ.

Всё это должно совершаться в сфере сознательной осведомлённости или отклика через посредство неуклонно совершенствующихся проводников, или механизмов отклика, и при духовном понимании и интерпретации.

Мы не будем касаться более широких вопросов и в частности – выражения в трёх дочеловеческих царствах сознания жизни Бога. Мы сосредоточимся исключительно на трёх следующих пунктах:

1. Чисто человеческое сознание, начинающееся в процессе индивидуализации и полностью реализующееся в доминирующей личности.

2. Эгоическое сознание, то есть сознание солнечного ангела, начинающееся с подготовки к посвящению на Пути Ученичества и реализующееся на стадии совершенного Учителя.

3. Монадическое осознание. Для нас эта фраза абсолютно ничего не значит, поскольку отсылает к сознанию планетарного Логоса. Это осознание выявляется при третьем посвящении, когда монада доминирует над душой, действуя через личность.

Человек, среднее человеческое существо, представлет собой совокупность обособляющих тенденций, неконтролируемых сил и разобщенных энергий, которые медленно и постепенно координируются, совмещаются и сплавляются в отдельной личности.

Человек, Солнечный Ангел, представляет собой совокупность энергий и сил, объединённых, слитых и контролируемых «тенденцией к гармонии», которая является следствием любви и характерным божественным качеством.

Человек, живая Монада, представляет собой завуалированную 8] реальность, которую скрывает Ангел Присутствия. Это синтетическое выражение цели Бога, символизируемой в раскрываемом божественном качестве и проявляемой через форму. Явление, качество, жизнь – вновь мы встречаем эту древнюю тройственную комбинацию. Символически её можно рассматривать так:

1. Человек.................................. Ангел...................................... Присутствие.

2. Корень.................................... лотос....................................... аромат.

3. Куст......................................... огонь....................................... пламя.[3]

Следовательно, работа эволюции, отражая решимость Божества выразить божественность через форму, связана в силу необходимости с откровением, и для человека это откровение выявляется как эволюционный рост души и протекает в три стадии:

1. Индивидуализация............... Личность.

2. Посвящение.......................... Эго.

3. Отождествление................... Монада.

1. Три стадии эгоического роста

Мы должны твёрдо усвоить следующие положения. Личность представляет собой тройное сочетание сил, формирующих и полностью контролирующих четвёртый аспект личности, которым является плотное физическое тело. Три типа энергии, составляющие личность, это эфирное тело, являющееся проводником витальной энергии, астральное тело, являющееся проводником энергии чувств или силы ощущений, и ментальное тело, являющееся проводником интеллектуальной энергии воли, которой суждено стать доминирующим творческим аспектом. Именно эту истину акцентирует Христианская Наука.[4] Эти силы и составляют низшего человека. Солнечный ангел представляет собой сочетание двух энергий – энергии любви и энергии воли, или цели, – являющихся качествами нити жизни. Эти две энергии, доминируя над третьей, энергией ума, рождают 9] совершенного человека. Они объясняют человеческую проблему; они обозначают стоящую перед человеком задачу; они же объясняют энергию иллюзии; они указывают способ психологического раскрытия, ведущий человека (от треугольника троичности и дифференциации) через двойственность к единству.

Эти истины имеют практический смысл и поэтому в понимании Плана ставятся сегодня эзотеристами во главу угла; они же обусловливают работу психологов, пытающихся понять человека, и их дифференциации человеческого аппарата, представляющие человека как бы расчлененным на составные части. Начинает осознаваться тот факт, что именно качество человека внешне определяет его место на эволюционной лестнице, но современная психология крайне материалистической школы ошибочно полагает, будто качество человека определяется его механизмом, тогда как на самом деле всё как раз наоборот.

Проблема учеников – выразить двойственность любви и воли через личность. И в этом истинная задача ученика. Задачей посвящённого является выражение Воли Бога через развитую любовь и мудрое использование ума. Такова преамбула, заложенная в определение трёх стадий эгоического роста.

Что же тогда такое индивидуализация с точки зрения психического раскрытия человека? Это фокусирование низшего аспекта души, являющегося аспектом творческого ума, для выражения его через природу формы. В конечном счёте так будет выражен первый аспект божественности. Именно проявление специфического качества солнечного ангела в результате принятия им одной или нескольких оболочек обусловливает его явление. Начальное наложение направленной 10] энергии на этот тройственный силовой агрегат мы и называем природой формы человека. На сцене жизни появляется индивид, идущий к полной координации и выражению. В физическое воплощение приходит самосознательная сущность. Является актёр, заучивающий свою роль; он дебютирует и готовится ко дню своего полного личностного становления. На низшем плане в плотную форму опускается душа. «Я» начинает ту часть своего восхождения, которое сначала выражается через эгоизм, но в конечном итоге приводит к абсолютному бескорыстию. Обособленная сущность начинает подготовку к групповому осознанию. По земле ходит Бог, скрытый плотской формой, природой желания и изменчивым умом. На время он становится жертвой иллюзии чувств и дара ментальности, который вначале препятствует и закрепощает, но в конце концов отпускает и освобождает.

На тему индивидуализации много написано в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне». Её можно просто определить как процесс, ведущий формы жизни четвёртого царства природы к:

1. Сознательной индивидуальности через выражение жизни чувств.

2. Утверждению индивидуальности благодаря использованию различающего ума.

3. Конечному принесению этой индивидуальности в жертву группе.

В настоящее время массы заняты наработкой самосознания и развитием того духа, или чувства, личной интеграции, или целостности, который увенчается прочным самоутверждением – первым жестом божественности. Это и нормально, и хорошо, несмотря на непосредственно связанные с этим сложности и последствия для мирового сознания и состояния дел. Отсюда и необходимость скорейшего направления учеников всех наций на выработку 11] правильного устремления с последующей подготовкой к посвящению. Задачей разумного родителя и мудрого наставника молодых должно стать привлечение к мировой активности тех сознательных индивидов, которые готовы отдаться работе самоутверждения в делах сегодняшнего дня. Массовая психология, делающая возможным некритическое принятие информации, поспешное массовое подчинение навязываемым ограничениям личной свободы без понимания подспудных причин и, как следствие, слепое повиновение лидерам, прекратит своё существование только при поощрении человека к осознанию своей индивидуальности и при поддержке самостоятельных суждений индивида, стремящегося к выражению собственных представлений. Одна из базисных идей, лежащих в основе человеческого и индивидуального поведения, заключается в необходимости мира и гармонии для человека с тем, чтобы он только ему присущим образом мог осуществить своё назначение. Таково глубокое фундаментальное убеждение человечества. Поэтому при первых признаках самоутверждения многочисленных индивидов следует повернуть человечество именно в этом направлении, потому что оно составляет линию наименьшего сопротивления. Это искоренит саму возможность войн и установит такой мир, который будет благоприятствовать тщательно культивируемому и управляемому росту. Диктатор – это тот, кто в процессе индивидуализации приобрёл знание и могущество и являет собой пример эффективности божественного характера как получивший свободу действий и как продукт эволюционного процесса. Он выражает множество потенциальных божественных сил человека. Но когда-нибудь диктатор станет анахронизмом, потому что, когда многие достигнут стадии индивидуального самосознания и силы и будут стремиться к полному выражению своих способностей, он потеряется из виду при утверждении многих. А пока он олицетворяет цель низшего «я», личности.

Однако для прочного самоутверждения этих многих необходим приток большого количества тех, кто 12] уже миновал эту стадию, тех, кто знает, учит и демонстрирует, чтобы множество, составляющее группу мыслящих, самосознательных индивидов, могло затем в результате сознательного выбора отождествиться с групповой целью и растворить свою склонную к обособлению самость в организованной групповой активности и синтезе. В этом первейшая задача Новой Группы Мировых Служителей и к этому же должны стремиться ученики мира нашего времени. Такая подготовка индивидов к принятию групповой цели требует работы по трём направлениям:

1. Личное отождествление с группой благодаря опыту понимания, служения и жертвенности. Это вполне может стать полезным самостоятельно проводимым экспериментом.

2. Разъяснение массам принципов, лежащих в основе групповой работы, и в приучении просветлённого общественного мнения к этим концепциям.

3. Подготовка большого количества членов Новой Группы Мировых Служителей к великому переходу сознания, который мы называем посвящением.

Так что же такое Посвящение? Определить Посвящение можно двояко. Прежде всего, это вступление в новый мир более широкого измерения благодаря расширению сознания человека, чтобы он смог включить и охватить то, что сейчас исключает и от чего обыкновенно отстраняется в своих мыслях и действиях. Во-вторых, это принятие человеком энергий, присущих душе и только душе, – сил интеллектуальной любви и духовной воли. Это динамические энергии, активизирующие всех, кто достиг статуса освобождённой души. Вступление и принятие должны протекать как одновременный синтетический процесс, событие первостепенной важности. Если они осуществляются последовательно или попеременно, это указывает на неровное раскрытие и 13] неуравновешенность. Зачастую раскрытие происходит лишь теоретически, ограничиваясь ментальным осмыслением особенностей процесса посвящения, без экспериментального приложения их в повседневном существовании, когда они психологически интегрируются в процесс практической жизни на физическом плане. Это очень опасно и трудно, а, кроме того, напрасно теряется время. Часто ментальное понимание человека намного превышает его способность выразить своё знание, отсюда характерные неудачи и трудные ситуации, дискредитировавшие всю тему посвящения. Нередко посвящёнными считаются те, кто только пытается стать таковыми и реально не имеет этого статуса. Это благонамеренные люди, чье ментальное понимание превышает практические способности их личностей. Они соприкасаются с силами, которыми пока не способны овладеть. Проделав большой объем необходимой работы по установлению внутреннего контакта, они ещё не обуздали свою низшую природу и поэтому не в состоянии выразить то, что внутренне понимают и в какой-то мере осознали. Это те ученики, которые слишком много, слишком рано и слишком самоцентрированно распространяются на данную тему, представляя миру тот идеал, к которому действительно стремятся, но который пока не могут материализовать из-за неадекватности своей оснащённости. Выдавая свою веру за свершившийся факт, они сбивают с толку малых сих. Тем не менее, они приближаются к цели. Ментально они прикоснулись к идеалу и Плану. Они знают о силах и энергиях, совершенно неизвестных большинству. Единственная их ошибка связана со временем и их преждевременными притязаниями на то, чем они когда-нибудь станут.

Когда становится возможным посвящение, это значит, что начинают соединяться и сливаться две большие группы энергий (энергии 14] тройственной интегрированной личности и энергии души, или солнечного ангела). Энергия души начинает доминировать и контролировать низшие типы сил, при этом Луч души определяет и тело, в котором начинает ощущаться этот контроль. Подробнее мы поговорим об этом в разделе о Лучах, управляющих ментальным, эмоциональным и физическим телами. Помните, что для первого посвящения требуется лишь очень небольшой эгоический контроль. Это посвящение указывает только на то, что зародыш душевной жизни оживил и заставил функционировать внутреннее духовное тело, оболочку внутреннего духовного человека, что в конце концов позволит человеку при третьем посвящении достичь «зрелости человека во Христе» и дать возможность Монаде настолько полно выражать жизнь, насколько это возможно при сознательном отождествлении посвящённого с Единой Жизнью. Как я уже неоднократно говорил, между первым и вторым посвящениями может пройти длительное время и множество стадий ученичества, в течение которых должны произойти значительные изменения. На этом мы остановимся при изучении семи законов эгоического раскрытия.

Во всей своей полноте индивидуализация являет себя в интегрированной личности, выраженной в единстве трёх аспектов. Выражение личности подразумевает:

1. Свободное использование ума, позволяющее уделять фокусированное внимание всему, что относится к личному «я» и его интересам. Это обеспечивает успех и процветание личности.

2. Контроль над эмоциями при полном использовании сенсорного аппарата, позволяющем вникать в состояния, чувствовать реакции и соприкасаться с эмоциональными аспектами других личностей.

3. Способность соприкасаться с планом идей и проводить 15] их в сознание. Даже при последующем использовании их в эгоистических целях с такой же интерпретацией, человек может прикоснуться к тому, что можно познавать духовно. Свободное использование ума предполагает его возрастающую чувствительность к интуитивным впечатлениям.

4. Проявление множества талантов, способностей, и гениальности, а также настойчивое стремление всей личности к выражению какой-либо из этих способностей. Часто наблюдается исключительная многогранность и способность прекрасно выполнять множество замечательных дел.

5. Нередко физический человек представляет собой удивительно чувствительный инструмент внутренних эмоционального и ментального «я» и наделен огромной магнетической силой. Часто он обладает быстро восстанавливающим силы телом, которое, впрочем, никогда не бывает крепким, большим обаянием и внешними личностными дарованиями.

Пример выдающихся индивидов во всех областях человеческой деятельности, которым совершенно чужды высшие групповые интересы и постоянное духовное стремление служить человечеству, являет природу совершенной индивидуальности и успех в данной части божественного плана. Следует чётко сознавать, что успех ярко выраженного индивида на своём месте и в своё время это такая же божественная удача, как и в случае великих Сынов Божиих. Но в первом случае это выражение третьего аспекта божественности, вуалирующего, скрывающего душу, а во втором – выражение двух аспектов божественности (второго и третьего), вуалирующих, скрывающих жизненный аспект Монады. Уяснив это, мы изменим свой взгляд на мирское достижение и увидим жизнь в более истинном свете без наваждения, искажающего не только наше видение, но и 16] видение великих Личностей. Следует также иметь в виду, что успех отдельного индивида сам по себе свидетельствует об активности души, так как каждый индивид и является живой душой, которая активизирует низшие оболочки тел и:

1. Из жизни в жизнь строит одну оболочку за другой, всё более адекватную её выражению.

2. Последовательно, а в конце концов одновременно развивает такую чувствительность оболочек, которая позволяет им отзываться на всё более возрастающую сферу или степень божественного влияния.

3. Интегрирует три оболочки в одно целое, которое на три, а иногда семь жизней (изредка и одиннадцать) станет доминирующей личностью в какой-либо широкой области, используя энергию амбициозности.

4. Переориентирует низшее индивидуальное «я», в конечном итоге низводя сферу его желаний и удовлетворённость личностными достижениями на их истинное место.

5. Побуждает самоутверждающегося человека к реализации новых достижений, которые приведут его на Путь Ученичества, а затем и на Путь Посвящения.

6. Отказывается от старых и, естественно, эгоистичных личностных амбиций в пользу нужд группы и цели мирового служения.

Не достаточно ли практично всё это?

Посвящение, доведённое до логического конца, – применительно к человечеству – даёт освобождённого Учителя Мудрости, неподвластного ограничениям индивида, который пожинает плоды процесса индивидуализации и всё более приближается к состоянию солнечного ангела вследствие фокусирования главным образом во внутреннем духовном теле. При этом неуклонно развивается осознание Присутствия. Этот факт заслуживает того, чтобы стать предметом глубокого изучения и медитации 17] для всех учеников. Когда три Луча, управляющие низшей тройственной комбинацией, сливаются, синтезируются и формируют энергичную личность и когда они начинают доминировать над Лучом плотного физического тела, низший человек вступает в состояние длительного конфликта. Постепенно, но всё сильнее активизируется Луч души, «Луч устойчивой магнетической хватки», как он оккультно называется. Мозг представляющего собой развитую личность человека всё больше осознаёт вибрацию. Этот опыт включает в себя множество этапов и стадий, охватывающих многие жизни. Между Лучом личности и Лучом Эго сразу же очевидна дисгармония, которая впоследствии разжигает настоящую войну между учеником как зрителем и как участником драмы. Арджуна выходит на поле брани. Он, крошечная сознательная точка чувствительной осведомлённости и света, оказывается между двумя конфликтующими силами. Вокруг него, в нём и через него изливаются и противоборствуют энергии обоих Лучей. В пылу сражения он постепенно активизируется, оставляя позицию отстранённого и незаинтересованного зрителя. Осознав открывающиеся перспективы и решительно бросив вес своего влияния, желаний и ума на сторону души, он может принять первое посвящение. Когда Луч души полностью фокусируется через него и все его центры управляются этим фокусированным Лучом, он становится преображённым Посвящённым и получает третье посвящение. Луч личности оккультно «нейтрализуется», или абсорбируется, Лучом души, и весь потенциал и свойства низших Лучей становятся дополнением Луча души и несут на себе его печать. Ученик становится «Божьим человеком» – тем, чьи способности контролируются доминирующей вибрацией Луча души и чей внутренний чувствительный механизм вибрирует на частоте Луча души, который, в свою очередь, сам 18] переориентируется на монадический Луч и контролируется им. Далее процесс повторяется:

1. Множество Лучей, образующих низшего обособленного человека, совмещаются и сливаются в три личностных Луча.

2. Эти три Луча в свою очередь соединяются и сливаются в синтетическое выражение доминирующего самоутверждающегося человека, личностное «я».

3. Затем личностные Лучи превращаются в единый Луч и подчиняются двойственному Лучу души. И вновь соединяются и сливаются три Луча.

4. Лучи души доминируют над личностью, и три снова становятся одним, когда двойственный Луч души и комбинированный Луч личности начинают вибрировать на частоте высшего из душевных Лучей – Луча группы души, который всегда считается истинным эгоическим Лучом.

5. Со временем (при третьем посвящении) Луч души начинает сливаться с Лучом Монады, Лучом жизни. Высокий посвящённый, следовательно, представляет собой двойственное, а не тройственное выражение.

6. В дальнейшем, однако, эта двойственность уступает место тому таинственному неописуемому процессу, который называется отождествлением и представляет собой заключительную стадию раскрытия души. Сообщать больше не имеет смысла, поскольку дальнейшее будет понятно лишь тем, кто готовится к четвёртому посвящению, а настоящий трактат рассчитан на учеников и посвящённых первой степени.

Эта последовательность даёт некоторое представление о том, кто мы и чем можем стать. Раскрывающаяся цель наших собственных душ («ангелов вечной бессмертной любви») должна всё полнее и глубже овладевать каждым из нас, и к этому – ценой каких бы то ни было личностных жертв – мы должны неуклонно стремиться, искренне и безоглядно прилагая к этому все усилия.

19] Итак, мы обсудили три больших этапа, отмечающих продвижение души к своему назначению. В результате процесса индивидуализации душа приходит к подлинному самосознанию и осведомлённости в трёх мирах опыта. Актёр в драме жизни овладевает своей ролью. Благодаря процессу Посвящения душа познает суть божественной природы. Данная стадия эволюционного пути характеризуется полным сознательным слиянием с группой и поглощением личного и индивидуального Целым. И наконец совершается тот таинственный процесс, при котором в результате отождествления душа настолько растворяется в высочайшей Реальности и Синтезе, что угасает даже сознание группы (если только не восстанавливается намеренно ради служения). Здесь не воспринимается ничего, кроме Божества, – без какой бы то ни было обособленности, меньшего синтеза, разделений и дифференциаций. Стоит заметить, что во время этих процессов на сознание пробуждающегося человека воздействуют три энергетических потока:

а. Энергия самой материи, воздействующая на сознание внутреннего духовного человека, который использует форму, как средство выражения.

б. Энергия самой души, или солнечного ангела, изливающаяся на проводники и порождающая ответную энергию в солнечной форме.

в. Энергия самой жизни, – фраза, бессмысленная для всех, кто не достиг третьего посвящения, так как даже открытия современной науки не дают реального представления об истинной природе жизни.

Жизнь, или сущностная энергия, есть больше чем активность атома или того жизненного принципа, который включает в себя самосохранение, воспроизводство, движение, рост и то особое нечто, которое мы называем «жизненностью». В так называемых научных лабораториях можно «создать», произвести 20] низший, или третий аспект жизни, но невозможно воспроизвести или сотворить другие, более сущностные аспекты, выявляющиеся как сознательный отклик, зачаточная разумная цель, которая, несомненно, и оживляет все субстанции. Причина такой невозможности становится понятной после третьего посвящения. А до этого посвящения сообщать больше бессмысленно, так как всё равно ничего не будет понятно.

Чтобы лучше уяснить вопрос о троичном расширении сознания (поскольку все эти кризисы являются аспектами единой великой раскрывающейся цели, или процесса), которое мы называем индивидуализацией, посвящением и отождествлением, следует иметь в виду, что тот смысл, который мы в настоящее время вкладываем в эти слова, зависит от нашего нынешнего эволюционного уровня, унаследованных нами моделей обучения и мышления, а также современного знания и терминологических систем. Позднее мы можем увидеть их совершенно иначе, когда узнаем больше и когда человечество продвинется дальше к свету. При свете же, что струится из этого более обширного синтеза, и с позиции Тех, Кто обладает более высоким, великим и объемлющим по сравнению с человеческим сознанием, смысл этих слов может оказаться совершенно иным. Определение – это лишь выражение свойственного в данный момент человеческому уму понимания и позднее может показаться несовершенным и даже ложным с позиций более широкого знания и более объемлющего постижения целостностей (как это и происходит с так называемыми фактами). Следовательно, любое определение, а в конце концов и все факты будут считаться временными; любое толкование со временем потеряет свою актуальность. Сегодняшние базисные истины когда-нибудь могут оказаться лишь аспектами больших истин, с постижением которых значение и интерпретация их прежде существенных составляющих будут совершенно отличаться от того, что предлагалось прежде. Читатели «Трактата о Семи Лучах» всегда должны помнить 21] об этом. Представление посвящённого об этих трёх словах сильно отличается от представлений ученика или того, кто никогда не задумывался и не изучал подобных вещей и для кого наша лексика является новой и странной, имеющей мало смысла, а чаще всего – никакого.

При индивидуализации жизнь Бога, проходящая процессы роста, стимуляции и развития в трёх низших царствах, фокусируется в четвёртом, человеческом, царстве природы в результате «цикла кризисов» и оказывается под влиянием энергии души в одном из семи лучевых аспектов. Качество аспекта формы, воплощённое в личности и обозначаемое выражением «Луч личности», подчиняется качеству эгоического Луча. Оба мощных влияния постоянно взаимодействуют и воздействуют друг на друга, вызывая различного рода изменения до тех пор, пока медленно и постепенно Луч личности не начинает терять своё господствующее положение, а Луч души – неотвратимо выдвигаться на передний план. В конечном итоге будет выражен Луч души, а не Луч формы. Луч личности, или формы, станет тогда лишь средством полномерного выражения качества души. В какой-то степени эта идея передается древней оккультной фразой: «меньший огонь должен затмиться большим светом». Символическое отражение этого можно усмотреть в способности солнца затмить слабый огонь, если оно направит свой жар прямо на него.

Уже говорилось о том, что мы можем успешно пользоваться словами «Жизнь», «Качество», «Явление» вместо слов «Дух», «Душа» и «Тело», поскольку они выражают ту же истину. Качество материи, образующей человеческую форму и представляющей собой обитель души, или солнечного ангела, – вот что обычно окрашивает явление. Позднее это неотъемлемое качество 22] явления изменяется, причём качество форм стирается именно природой качества Божества (выражаемого душой). На стадии, когда первостепенное влияние имеет качество материи, материальное излучение проявляет себя в трёх видах, которые – с точки зрения всего эволюционного процесса человеческой личности – выявляются последовательно и наделяют качеством материальный аспект в трёх его главных составляющих:

1. Качество физической субстанции. На этой стадии развития человек почти исключительно характеризуется физическими реакциями и всецело находится под влиянием Луча своего физического тела. Для человека это соответствует лемурийской эпохе и периоду младенчества.

2. Качество астрального тела управляет индивидом весьма длительный период и всё ещё более или менее господствует над массами людей. Оно соответствует атлантическому периоду и стадии отрочества. Влияние Луча астрального тела огромно.

3. Качество ментального тела в масштабах всего рода человеческого только начинает набирать силу в нынешнюю эру арийской расы. Оно соответствует стадии зрелости индивида. Луч ума имеет очень тесную связь с солнечным ангелом, и есть особая близость между Ангелом Присутствия и ментальным человеком. На ней-то и основано то глубокое, хотя зачастую и неосознаваемое взаимодействие и поддерживаемый взаимообмен, который обеспечивает объединение между душой и её механизмом, человеком в трёх мирах.

Три данных лучевых влияния (в жизни стремящегося) соответствуют тройственному процессу, объединяющему в себе «процессы раскрытия лемурийского, атлантического и арийского сознаний». На Пути 23] Испытаний Луч физического тела должен подчиняться силам, эманирующим от тех энергий души, которые изливаются из внешнего ряда лепестков эгоического лотоса (см. «Трактат о Космическом Огне»). Это лепестки знания. На Пути Ученичества астральное тело приводится в подчинение энергии души, протекающей по второму ряду лепестков, лепестков любви. На Пути Посвящения, до третьего посвящения, Луч ментального тела подчиняется силе лепестков жертвенности третьего ряда. Так три аспекта личности подчиняются энергией, исходящей из девяти лепестков эгоического лотоса. После третьего посвящения вся личность, состоящая из трёх аспектов, становится чувствительной к энергии чистого электрического огня, или жизни, изливающейся через «закрытый бутон в сердце эгоического лотоса».

Приведённая информация ценна тем, что символически даёт синтетическую картину раскрытия и высших отношений человека. Но она таит в себе и опасность из-за свойства человеческого интеллекта разделять и расчленять, в результате чего процесс кажется состоящим из последовательных стадий, тогда как в действительности часто всё происходит одновременно при плотном взаимоналожении, слиянии и взаимодействии аспектов, Лучей и процессов в течение одного цикла времени.

Такова программа для человечества, касающаяся раскрытия человеческого сознания. В конечном счёте главным акцентом всего эволюционного процесса является развитие интеллектуальной осведомлённости у жизни, оживотворяющей различные формы. Конкретный уровень осведомлённости зависит от возраста души, хотя она и не имеет возраста с точки зрения времени, как его понимает человечество. Душа вечна и существует вне времени. Перед ней как в калейдоскопе проносятся чувства и повторяющаяся 24] драма внешнего, феноменального существования, но на протяжение всего происходящего во времени и пространстве она неизменно остаётся только Зрителем и воспринимающим Наблюдателем. Она следит и интерпретирует. На первых порах, когда феноменальному человеку свойственно «лемурийское сознание», тот фрагментарный аспект души, который населяет и насыщает человеческую форму и который настолько наделяет человека реальным человеческим сознанием, насколько он способен его вместить, является инертным, зачаточным и неорганизованным. Он лишён ума в нашем понимании и полностью отождествлен с физической формой и её активностью. Это период медленных тамасических реакций на страдание, радость, боль, на понуждение и удовлетворение желания и на сильное подсознательное стремление к лучшему. Жизнь тянется за жизнью, и медленно возрастает способность к сознательному отождествлению наряду с желанием расширить спектр удовлетворения. Обитающая внутри оживотворяющая душа становится узницей природы формы, которую прячут всё глубже. Все силы жизни концентрируются в физическом теле и выражение получают одни физические желания. Одновременно возрастает тенденция к утончению желаний, присущих уже астральному телу. Постепенно отождествление души с формой перемещается от физического проводника к астральному. Пока ещё нет ничего, что можно было бы назвать личностью. Есть лишь живое и активное физическое тело со своими потребностями и желаниями, своими нуждами и склонностями, но с очень медленным, хотя и стабильным сдвигом сознания из физического проводника в астральный.

После того как с течением времени этот сдвиг успешно осуществился, сознание больше не отождествляется всецело с физическим проводником, но концентрируется в астрально-эмоциональном теле. Фокус внимания души, действующей через медленно развивающегося человека, переносится 25] в мир желания, а сама она отождествляется с другим механизмом отклика – телом желания, или астральным телом. Сознание становится «атлантическим». У человека уже не такие смутные и рудиментарные желания, ограничивавшиеся прежде основными побуждениями и потребностями: стремлением, во-первых, к самосохранению, далее к самоувековечению через воспроизводство и, наконец, к экономической удовлетворенности. На этой стадии имеется осведомлённость младенца и грубого дикаря. Однако постепенно и неуклонно возрастает внутреннее осознание самого желания, а интерес к физическому удовлетворению снижается. Сознание медленно начинает откликаться на позывы ума и способность различать и выбирать между различными желаниями и проводить время более-менее осмысленно. Появляется стремление к более утонченным удовольствиям; желания человека становятся менее грубыми и физическими; понемногу начинает привлекать красота и вырабатываются смутные эстетические ценности. Сознание становится более астрально-ментальным, или кама-манасическим, и все установки повседневности человека, его жизнедеятельность и характер начинают расширяться, раскрываться и совершенствоваться. И хотя большую часть времени он по-прежнему охвачен безрассудными желаниями, тем не менее сфера его удовлетворения и чувственных побуждений уже не безусловно животная, но становится более эмоциональной. У него появляются настроения и чувства и смутное стремление к миру и тому неопределённому нечто, что называется «счастьем». Это соответствует отрочеству и так называемому атлантическому сознанию. Именно таково состояние масс в настоящее время. Подавляющее большинство человеческих существ всё ещё атланты, всё ещё чисто эмоциональны в своих реакциях и отношении к жизни и управляются пока преимущественно эгоистическими желаниями и позывами инстинктивной жизни. В целом земное человечество ещё не 26] прошло атлантическую стадию, но мировая интеллигенция, ученики и стремящиеся быстро выходят из этого состояния, так как достигли индивидуализации в лунной цепи и были атлантами в прошлом.

Работающие сегодня в миру должны самым тщательным образом усвоить данные факты и последовательности, если хотят разобраться в мировых проблемах и правильно вести и учить людей. Они должны понимать, что у беднейших масс, вообще говоря, нет настоящего интеллекта, на который можно было бы опереться при работе с ними; что ориентировать их следует не на то, что действительно разумно, а, скорее, на то, что действительно желательно, и что делом всех, кто учит, должно быть правильное направление энергии желания необразованных, легко поддающихся любым влияниям масс.

У более продвинутых людей сегодня функционирует тело ума, что в широких масштабах наблюдается у западной цивилизации. Начинает поступать и постепенно утверждаться энергия Луча ментального тела. Одновременно усмиряется природа желания, благодаря чему физическая природа может стать более послушным инструментом ментальных импульсов. Начинается организация сознания мозга, и энергетический фокус постепенно сдвигается от нижних центров к верхним. Человечество развивает «арийское сознание» и приближается к зрелости. У наиболее продвинутых людей происходит интеграция личности и переход под безусловный контроль личностного Луча, который синтетически соединяет все три тела, сплавляя их в единый рабочий агрегат. Позднее личность станет инструментом обитающей в ней души.

Это очень упрощенная схема длительного и трудного эволюционного раскрытия, сама простота которой свидетельствует о том, что мы даем широкое обобщение, 27] опуская бесчисленные детали процесса. Начинается он с Индивидуализации и проходит две заключительные стадии – Посвящение и Отождествление. Вместе три эти стадии отмечают прогресс в сознании души от отождествления с формой до отождествления с «Я». Три слова – индивидуализация, посвящение и отождествление – охватывают весь путь человека, начиная со вступления в человеческое царство и кончая выходом из него при третьем посвящении для свободного функционирования в пятом царстве, царстве Божием. К тому времени он познал, что сознание свободно и безгранично и способно действовать в форме или вне её по велению души или как это требуется для лучшего исполнения Плана. Душа теперь никак не обусловлена формой. Подобно тому как человек выражает себя в так называемом трёхмерном существовании, так к третьему посвящению он может активно и сознательно действовать уже в четырёх измерениях, а на последних стадиях Пути Посвящения – в пяти.

Рассматривая эти степени расширения осведомлённости, необходимо помнить тот важный факт, что все они составляют единое, неуклонное и последовательное раскрытие. Жизнь души в этом великом жизненном цикле, который мы называем человеческим воплощением, проходит на феноменальном плане все стадии с той же направленностью, силой, постоянством роста и приспособлением формы к обстоятельствам и окружению, что и жизнь Бога, протекающая из века в век через различные царства природы. Нить раскрывающегося сознания чётко прослеживается во всем. Формы строятся, используются и отбрасываются. Циклы жизней приводят их к определённым фазам раскрытия, необходимым для всё более вмещающего сознания. В иных, более поздних циклах демонстрируется специфическое действие этого развитого сознания, поскольку одни жизни плодотворны преимущественно порождаемыми 28] причинами (парадокс с глубоким смыслом), а другие – отработкой следствий инициированных ранее причин. На это положение нечасто обращается внимание. В ещё более поздних жизненных циклах взаимосвязь обоих аспектов – сознания и формы – становится ещё теснее и возникает совершенно иной тип жизни. Соответствие этим циклам можно увидеть в жизни и сознании планетарного Логоса, в том как эта великая Жизнь ищет выражения в четырёх царствах природы.

Однако (и это чрезвычайно важно) вся эта активность, всё направленное раскрытие, вся эволюционирующая цель и жизненность, все события во всех царствах природы и все фазы улучшения жизни человеческой семьи, калейдоскоп событий, возникновение свойств и тенденций, появление форм с их уникальной окраской, качествами и видами активности, все виды синтеза и слияния, побуждения, инстинкты и устремления, проявления любви и ненависти (как выражения великого закона притяжения и отталкивания), рождение цивилизаций, наук и искусств со всеми их чудесами и красотой, – всё это лишь выражение воли-быть определённых Существ, или Жизней. И сознание Их настолько превышает человеческое, что только посвящённый высокой степени способен постичь Их подлинный План. То, что мы видим сегодня, является лишь выражением Их энергий в процессах формообразования и эволюции сознания. План в восприятии учениками мира, которые стараются содействовать его осуществлению, есть лишь та его часть, которая имеет отношение к человеческому сознанию. Мы ещё не в состоянии уловить даже слабых отблесков грандиозного синтетического Плана для эволюций, отличных от человеческой, как сверх-, так и дочеловеческих; даже в общих чертах божественный идеал, лежащий в основе совокупности проявленных процессов даже на нашей маленькой планете, пока непостижим для нас. Реально нам известен лишь 29] лишь сам факт существования Плана, то, что он исполнен глубочайшего блага, что мы охватываемся им и подчинены ему.

И тут сокрыт ключ к сложной проблеме свободной воли. Можно утверждать следующее: в том, что касается активности в человеческом царстве, свободная вола существует в пределах разумных действий разумного человека. Там, где нет умственной деятельности и где нет способности различать, анализировать и выбирать, нет и свободной воли. В более обширных процессах Плана, включающих всю планетарную эволюцию, для крошечной единицы, человека, свободной воли нет. Он, например, подчинен так называемым «деяниям Божьим», перед которыми бессилен. Нет у него ни выбора, ни спасения. Это намёк на действие кармы в человеческом царстве; карма и сознательная ответственность неразрывно сплетены друг с другом.

Заканчивая обсуждение трёх этапов Индивидуализации, Посвящения и Отождествления, отмечающих продвижение души от отождествления с формой до того, как она теряет себя и собственную уникальность[5] в высшем отождествлении с Абсолютным Единым, давайте мысленно перенесемся вперёд, туда, где во времени и пространстве духовное сознание избавляется от всех категорий осознания, от всех дифференциаций и от последнего ощущения самости и погружается в то возвышенное состояние, где прекращается всякая сосредоточенность на себе (как мы понимаем её). Позднее мы рассмотрим стадии, на которых душа – побуждаемая к тому своими особыми лучевыми качествами – занимает (в опытных целях) формы, способные выражать и отзываться на многие виды божественного сознания.

Для этого следует заметить, что в продолжительном опыте души есть буквально две точки отождествления. Одна отмечает стадию, на которой форма, материя, субстанция, время и пространство являются главными факторами и заточают душу 30] в своих типах сознания, что означает отождествление с жизнью формы. Другая означает отождествление со всем, что находится за гранью выражения в форме и свободно от него. Что бы это ни было, для современных продвинутых людей оно непостижимо и в своём истинном смысле известно лишь таким великим Существам, как Христос, Будда и Тем, Кто в Иерархии Жизней имеет тот же статус. Качества, вырабатываемые и развиваемые в ходе первого отождествления, сохраняются и характеризуют разумное осознание, и следует помнить, что финальное отождествление является результатом опыта, накопленного благодаря первому. Эти качества варьируются в зависимости от доминирующей лучевой энергии, но на конечных стадиях нет никакого сознания качества или лучевого типа, а есть просто состояние Бытия, или жизненности, которое осознает отождествлённость с Целым и в то же время держит в растворённом состоянии (если я вправе использовать столь неуклюжий оборот) все результаты меньших отождествлений, различные дифференциации и особенности, множество лучевых инстинктов, импульсов и интуитивных способностей. Хранимые и выражаемые качества, возможные действия, реакции и осознания точно так же всегда присутствуют и могут быть востребованы по изъявлению воли, но все они находятся ниже порога сознания. Жизненность, Бытие, Целостность и Единство – вот отличительные признаки этого высокого эволюционного уровня, который, в свою очередь, составляет фундамент для более высокого цикла эволюции, о котором мы ничего не знаем, но на который намекается в «Трактате о Космическим Огне» и в упоминании о семи Путях, открывающихся перед адептом пятого посвящения. Природой этого возвышенного состояния сознания является растворение в Единой Жизни, а его главная особенность – в свободе от всего, что несут с собой слова «форма» и «Эго». Поэтому авторы многочисленных древних Писаний, пытаясь поведать 31] об этом сверхъестественном, высочайшем состоянии, вынуждены были прибегать к отрицаниям, к так называемой «доктрине отрицания». Только говоря, чем этот уровень, или состояние, осознания не является, можно дать какое-то представление о том, чем оно по сути является. Необходимость отрицаний (зачастую неправильно понимаемых западным читателем) вызвана бессилием и неадекватностью языка для выражения открывающейся в этом состоянии Реальности.

После главных посвящений состояние сознания просветлённого, освобождённого адепта таково, что язык только запутывает и мешает подлинному пониманию. Сознание посвящённого настолько возвышенно, что может быть описано лишь в терминах отбрасывания и отрицания, указывающих на то, чем оно не является. Это состояние Не-вещественности и Не-Эго, ибо всякая эгоическая осведомлённость вытесняется состоянием Бытия и сознания, постичь и выразить которое можно только тогда, когда жизнь в форме уже ничего не может дать совершенной духовной жизни. Индивидуальность в этом состоянии отсутствует, однако в подсознании остаются знания и приобретения индивидуального опыта. Центр сознания настолько удалился от какой бы то ни было индивидуально-личностной обособленности, что она совершенно стёрлась и только макрокосмическая жизнь ощущается и осознаётся. С нашей нынешней точки зрения это состояние бездействия, так как прекратились любые индивидуальные реакции на активность материи или состояние бытия, именуемое нами эгоическим, и ни Жизнь, ни Ум не могут более приводиться в движение ни одним из тех факторов, что дотоле вызывали так называемые активность души и существование в форме.

Тем не менее, хотя сознание и отличается от всего ранее известного и может быть выражено только с помощью отрицания, необходимо раз и навсегда усвоить, что большая осведомлённость всегда должна включать 32] все меньшие осознания. Следовательно, все возможные действия и реакции, отождествления и фокусировки, осознания и контакты, лучевые импульсы, подходы и удаления, любые возможные выражения божественной активности и качеств, феноменальных и нефеноменальных, включены в состояние Бытия, которое теперь стало естественным для освобождённого и просветлённого духовного Существования. Все они могут быть восстановлены волеизъявлением или в случае необходимости, но духовное Бытие более не сдерживается ими и не отождествляется с ними. Каждый из обсуждаемых нами этапов великого Пути Освобождения, или Просветления, – Индивидуализация, Посвящение и Отождествление – вёл Жизнь, или внутреннего духовного человека, от одного уровня к другому, от одного качества к другому, от одного осознания к другому, от феноменального явления к духовной жизни, от физической осведомлённости к чувственно-эмоциональной и далее к ментальной дифференциации и обособленности. Из преисподней его вели в небо, с неба – в Нирвану, от образа жизни личного Эго – к образу жизни групповой души и затем в освобождённое состояние чисто интуитивной жизни. От опыта, присущего исключительно форме, он пришел к абсолютной свободе от каких бы то ни было вибрационных впечатлений, характеризующей природу чистого Бытия (независимого от феноменального существования). Но при этом не утрачены никакие способности, никакие качества, ни чувствительная осведомлённость. Об этом замечательно говорят нам слова «Древнего Комментария» из архивов Учителей.

«Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остаётся чистый цвет.

Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь её исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они – не форма.

В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, 33] то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают».

(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли.)

«Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то – частично.

Благословенных нет, и всё же Они есть.

Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.

Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.

Благословенные не помнят, но в Их памяти – всё.

Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.

Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.

Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения».

Далее в объеме, который занял бы множество страниц, «Древний Комментарий» повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же – везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным обетованием:

«Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому 34] Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; любовь и желание вечно вызывают Жизнь.

Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство – блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу».

Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать? Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности. Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итога познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания. Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение – лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделённости. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, – такая же иллюзия. Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и 35] опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради «просветления мира людей и божеств».

Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется «четырьмя вратами в Град Шамбалы», – град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение. В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию.

Реакция жизни на великие этапы Индивидуализации, Посвящения и Отождествления соответствует типу или качеству Луча. Эта прописная истина составляет, тем не менее, основу оккультизма и требует очень серьёзного подхода и осмысления. Давайте раз и навсегда запомним, что мы говорим о качествах, определяющих явления и выражающих жизнь. Эпитет «Благословенный» в восточной литературе относится к Тому, Кто в совершенстве выражает какое-либо лучевое качество через избранное феноменальное явление, которое выбирается по собственной воле ради служения, но ни в коем случае не ограничивает и не закрепощает Благословенного, так как сознание Его никак не отождествлено ни с феноменальным явлением, ни с выражаемым им качеством.

36]

а. Индивидуализация и семь лучевых типов

Рассмотрим реакцию семи лучевых типов на процесс Индивидуализации (то есть процесс отождествления с формой) с помощью семи оккультных положений, которые, при правильном понимании, могут выявить ключевую ноту новой психологии. В них описывается главный импульс, качество рождённого и процесс раскрытия.

Луч Первый

«Благословенный как стрела вонзается в материю. Он разрушает (или обрывает) путь, по которому мог бы вернуться. Он укореняется в самых глубинах формы.

Он заявляет: 'Я вернусь. Могущество моё огромно. Я смету все препятствия, ничто не остановит моего продвиженья к цели. Вокруг меня то, что я разрушил. Что я должен делать?'

В ответ он слышит: 'Творить из хаоса порядок, о Странник, ступивший на путь смерти, – вот твоя стезя. Ты должен научиться любви. Ты наделен динамическою волей. Правильное разрушение ради исполнения Плана – вот твой путь. Приверженность ритму планеты освободит сокрытого Благословенного и принесет порядок'».

Луч Второй

«Благословенный строил себе ковчег. Он выстраивал ярус за ярусом и наконец спустил его на воду. Он укрылся в нём так глубоко, что свет его не был более виден – только плывущий ковчег.

И только голос его донёсся: 'Я строил и построил прочно, но стал узником своего творенья. Свет мой сокрыт. Слышно лишь моё слово. Воды вокруг меня. Смогу ли я вернуться туда, откуда пришел? Достаточно ли силы слова, чтобы распахнуть дверь? Что мне делать?'

В ответ он услышал: 'Теперь строй ковчег прозрачный, который откроет свет, о Строитель ковчега. И в этом свете ты откроешь светлый путь. Способность строить вновь и по-иному, правильное употребление Слова и привлечение света, – вот что освободит Благословенного, сокрытого в глубине ковчега».

37]

Луч Третий

«Благословенный собрал силы. Он скрыл себя за покровом. Он завернулся в него и надежно укрыл свой лик. Остался виден лишь покров в активном движении. А под покровом затаилась мысль.

И мысль вышла наружу: 'Благословенный, но не раскрытый, стою я под покровом майи. Энергия моя огромна, и через ум свой могу явить божественную славу. Но как мне продемонстрировать эту истину? Что мне делать? Ведь я блуждаю в иллюзии’.

И прозвучал ответ: 'Всё иллюзорно, о Живущий в тенях. Выйди в свет дня. Яви скрытую славу Благословенного, славу Единого и Единственного. Слава и истина быстро разрушат то, что скрывает истину. И узник выйдет на свободу. Срыв ослепляющего покрова, чёткое провозглашение истины и правильная практика дадут Благословенному ту золотую нить, которая выведет его из лабиринта существования на земле'».

Луч Четвёртый

«Благословенный устремился в бой. Он видел существование как две противоборствующие силы и стал сражаться с обеими. Стоя между ними в доспехах, он смотрел в обе стороны. Шум битвы, обилие оружия, которым он овладел, нежелание воевать и ужас от того, что те, с кем он бьётся, – его братья и он сам, горечь поражения и победная песнь, – всё тяготило его.

И в нерешительности Благословенный вопросил: 'Что есть победа и что – поражение? Не я ли – Сам Благословенный? Я призову ангелов на помощь.'

И трубный глас воззвал: 'Воспрянь и бейся, и примири воинства Господа. Сражения – нет. Уладь конфликт. Для всех добейся мира; соедини две армии в одно Господне воинство; пусть гармонизация всего принесет победный венец Благословенному. В основе энергий, воюющих между собою, – мир'».

Луч Пятый

«Благословенный погрузился в неведение. Он блуждал в глубокой тьме духа, не видя смысла в такой жизни. Он искал среди многих нитей, вплетенных во 38] внешнее одеяние Господа, и обнаружил множество путей, ведущих к центру вечной ткани. Формы, из которых эта ткань плетётся, укрывают в себе божественную реальность. Он утратил самого себя, и в него проник страх.

Он спросил себя: 'Необходимо создать другой узор; выткать иное одеянье. Что же мне делать? Научите меня ткать по-иному.'

Ответное Слово было троичным и ум его так откликнулся на чёткое видение: 'Истина сокрыта на неведомом Пути, и этот Путь охраняется Ангелом Присутствия. Ум открывает и Ангела, и дверь. Встань в том Присутствии. Подними глаза. Пройди той золотой дверью. Тогда Ангел, который суть тень Благословенного, покажет открытую дверь. Затем Ангел должен исчезнуть, и останется лишь Благословенный, который пройдёт через эту дверь в свет небесный'».

Луч Шестой

«Благословенный уловил видение Пути и, не рассуждая, последовал ему. Он яростно пробивался вперёд. И путь привёл его вниз, в мир двойственной жизни. Он оказался посреди пар противоположностей, и, словно маятник, качаясь между ними, замечал лишь мелькание цели. Он завис между небом и землей, пытаясь достичь того сияющего места света, где открыта дверь на более высокий Путь. Но всё время блуждал посреди пар противоположностей.

Наконец он сказал самому себе: 'Наверное, Пути мне не найти. Одержимый жгучим желанием, я пробую ту или иную дорогу, одну за другой, ни одной не пропуская. Как же найти мне этот Путь?'

И словно из самой глубины сердца он услышал мольбу: 'Испытай, о Странник, идущий по Пути чувственной жизни, срединный, светлый путь. Проходит он прямо между двойственных миров. Найди тот узкий срединный путь. Он приведет тебя к цели. Стремись к устойчивости восприятия, дающей надёжность. На светлый путь в радость верного успеха выведут Благословенного приверженность избранному Пути и игнорирование пар противоположностей».

Луч Седьмой

«Благословенный искал прохода в форму, но 39] при этом крепко держался за руку Мага. Ему хотелось примирить Странника, которым был он сам, с жизнью в форме. В том мире беспорядка, где он оказался, он стремился навести хоть какой-нибудь порядок. Опустившись в глубочайшие глубины, он погрузился в хаос и дисгармонию. Он ничего не понимал и по-прежнему держался за руку Мага. Он стремился к тому порядку, которого жаждала его душа. Он говорил со всеми, кого встречал, но его недоумение лишь возрастало.

Тогда он обратился к Магу: 'Пути Творца должны быть благими. За всем, что мы видим как сущее, должен быть План. Поведай же мне цель, стоящую за всем этим. Как действовать мне, погружённому в глубочайшую материю? Скажи мне, что я должен делать?'

И Маг ответил: 'Прислушайся, о Работник отдалённейшего мира, к ритму времён. Заметь пульсацию в сердце того, что божественно. Уединись в безмолвии и настройся на целое. Затем устремись дальше. Добейся правильного ритма; внеси порядок в формы жизни, которые должны выражать План Божества'.

Для этого Благословенного освобождение заключено в труде. Своё знание Плана он должен показать произнесением слов, которые побудят Строителей к построению новых форм».

Теперь целесообразно в более простых и менее оккультных выражениях резюмировать приведённые эзотерические стансы, передать их истинный смысл в сжатых, лаконичных фразах. От станс не будет никакой пользы, если изучающие наш Трактат не смогут почерпнуть из них никакой информации о своих лучевых типах, чтобы привести свою жизнь в большее соответствие с истинной реальностью.

Индивидуализировавшийся Дух выражает себя через различные лучевые типы следующим образом:

 

Луч Первый

Динамическая однонаправленность.

Разрушительная энергия.

Могущество, реализуемое эгоистически.

Отсутствие любви.

Изоляция.

40] Жажда авторитета и власти.

Желание доминировать.

Выраженные сила и своеволие,

ведущие к

Динамическому использованию энергии ради осуществления Плана.

Использованию разрушительных сил для подготовки пути Строителям.

Воле к могуществу ради сотрудничества.

Могуществу, используемому как главное оружие любви. Отождествлению с ритмом Целого.

Прекращению изоляции.

Луч Второй

Способность строить ради эгоистических целей.

Способность чувствовать Целое и оставаться в стороне.

Культивирование духа обособленности.

Скрытый свет.

Реализация эгоистических желаний.

Жажда материального благополучия.

Эгоизм и подчинение ему всех способностей души,

ведущие к

Мудрому строительству в согласии с Планом.

Вмещению.

Жажде мудрости и истины.

Чувствительности к Целому.

Отречению от великой ереси разделённости.

Откровению света.

Подлинному просветлению.

Правильной речи благодаря рождению мудрости.

Луч Третий

Манипуляция силой по эгоистическому желанию. Сознательное использование силы с неправильными мотивами.

Интенсивная материальная и ментальная активность. Осознание энергии как самоцели.

Жажда славы, красоты и материального обладания.

Погружение в иллюзию, наваждение и майю,

41] ведущие к

Управлению энергией ради открытия красоты и истины.

Сознательному использованию сил ради продвижения Плана.

Упорядоченной ритмической активности в сотрудничестве с Целым.

Желанию правильного раскрытия божественности и света.

Приверженности правильному действию.

Раскрытию славы и доброй воли.

Луч Четвёртый

Беспорядочная борьба.

Различение высокого и низкого.

Тьма, предшествующая выражению в форме.

Затмение интуиции.

Ощущение дисгармонии и сотрудничество с частью, а не с целым.

Отождествление с человечеством, с Четвёртой Творческой Иерархией.

Преждевременное принятие результатов речи.

Ненормальная чувствительность к тому, что есть Не-«Я».

Постоянные кризисы,

ведущие к

Единству и гармонии.

Пробуждению интуиции.

Правильному суждению и чистому разуму

Мудрости, действующей через Ангела Присутствия.

Я хотел бы указать на постоянное заблуждение, в которое впадают эзотеристы. Четвёртый Луч Гармонии, Красоты и Искусства сам по себе не является Лучом творческого художника. Творческого художника можно встретить на всех без исключения Лучах. Этот же Луч – Луч интуиции и гармонизации всего, что достигается через активность жизни в форме и позднее синтезируется и абсорбируется солнечным ангелом. В 42] конце концов это проявляется как всё, что может быть вызвано и развито могуществом Единой Жизни (Монады), действующей через выражение в форме. Это точка, где сходятся все энергии, протекающие через высшую духовную триаду и низшую тройственную комбинацию.

Луч Пятый

Энергия неведения.

Критицизм.

Способность рационализировать и разрушать.

Ментальное разделение.

Желание знать. Оно приводит к материальной активности.

Подробный анализ.

Ярый материализм и временное отрицание Божества.

Повышенная способность к изоляции.

Неправильная расстановка акцентов.

Искаженные представления об истине.

Ментальная приверженность форме и активности в ней.

Теология,

ведущие к

Знанию реальности.

Осознанию души и её возможностей.

Способность распознать Ангела Присутствия и соприкоснуться с Ним.

Чувствительности к Божеству, свету и мудрости.

Духовной и ментальной преданности.

Способности принять посвящение (что действительно важно).

Луч Шестой

Неистовство. Фанатизм. Упрямая приверженность идеалу.

Недальновидное безрассудство.

Воинственность и тенденция к конфликтам с другими людьми и группами.

Склонность к неприятию иных мнений, кроме собственного.

Подозрительность относительно людских мотивов.

Быстрый отклик на наваждение и иллюзию.

Эмоциональная преданность и путаный идеализм.

Вибрационная активность между парами противоположностей.

43] Сильная склонность к личностному поведению и акцентированию личностей,

ведущие к

Направленному вмещающему идеализму.

Устойчивости восприятия через расширение сознания.

Пониманию и уважению чужих мнений.

Готовности позволить другим осуществлять их работу так, как они считают нужным.

Избранию срединного пути.

Миру, а не войне. Благу Целого, а не части.

Луч Седьмой

Черная магия, или использование магических сил в эгоистических целях.

Склонность занимать выжидательную позицию до выявления эгоистических ценностей.

Беспорядок и хаос из-за неправильного понимания Плана.

Неверное употребление речи ради достижения желаемых результатов.

Лживость.

Сексуальная магия. Эгоистическое извращение способностей души,

ведущие к

Белой магии, использованию способностей души ради духовных целей.

Отождествлению себя с реальностью.

Правильному порядку через правильную магию.

Способности сотрудничать с Целым.

Пониманию Плана.

Магической работе интерпретации.

Проявлению божественности.

Вдумчивое изучение всех этих фраз, описывающих основные неправильные и правильные выражения лучевой силы, поможет учащемуся верно определить собственную лучевую природу и примерный уровень своего развития. Одним из главных недостатков учеников 44] является сегодня излишне пристальное внимание к недостаткам, ошибкам и активности других учеников и слишком малое внимание к тому, как они сами исполняют закон любви, собственную дхарму и работу. Второй недостаток (особенно действующих и принятых учеников мира в настоящее время) – это некорректная речь, допускающая двусмысленности и мотивируемая критицизмом или индивидуальным желанием блистать. В прежние времена неофит принуждался к длительному молчанию. Речь воспрещалась ему. Так пресекалось физическое произнесение неправильных слов и идей, основанных на неполном знании. Сегодня тот же урок внимания к личному совершенствованию и к личной работе неофит должен усвоить посредством внутреннего безмолвия, в которое погружается ученик, чтобы заниматься собственными делом и задачей, предоставляя другим делать то же самое, проходя уроки собственного опыта. Правильная деятельность сегодня в огромной степени тормозится словесными дискуссиями между учениками с потерей массы времени на обсуждение дел и работы других учеников. Как никогда прежде, человечество в целом нуждается сейчас в молчании; ему нужны время для размышления и возможность ощутить универсальный ритм. Чтобы как следует делать своё дело и правильно сотрудничать с Планом, современные ученики нуждаются в том внутреннем вдумчивом спокойствии, которое никоим образом не отрицает интенсивной внешней деятельности, но не допускает словесной критики, возбужденных дискуссий и постоянной озабоченности дхармой, мотивами и методами своих товарищей-учеников.

б. Лучи и Посвящение

Невозможно осветить лучевые реакции на кратко рассмотренный нами заключительный процесс, то есть на стадию освобождения духа, которую мы называем Отождествлением. Даже в случае Посвящения я могу 45] привести лишь элементарные стансы, в какой-то мере раскрывающие принятым ученикам значение первого посвящения. Что касается отождествления, то реакции просветлённого посвящённого сообщаются уму в символической форме, поскольку описание этих форм полностью исказит их смысл. При третьем посвящении, когда посвящённый оказывается перед ещё более широко распахнутой дверью, ему открывается значение того типа осознания, который здесь (за неимением лучшего термина) назван Отождествлением.

Луч Первый

«Ангел Присутствия пребывает в божественном свете, – центре и месте встречи многих сил.

Эти силы сливаются при встрече. Они фокусируются в голове того, кто стоит перед Ангелом.

Глаза в глаза, лицом к лицу, рука об руку стоят они. Воля укрепляет волю, любовь встречается с любовью. Воля-к-могуществу сливается с волей-к-любви и сила – с мудростью. Оба суть одно. Из этого высокого положения единства выступает Освобождаемый и говорит:

'Я возвращаюсь туда, откуда вышел; иду из бесформенного в мир формы. Я изъявляю волю быть. Я изъявляю волю работать. Я изъявляю волю служить и спасать. Я изъявляю волю поднимать человечество. Плану Я служу своей волей, Целому – своим могуществом.'»

Луч Второй

«Ангел Присутствия привлекает странника к себе. Божественная любовь притягивает идущего по Пути искателя. Точка слияния достигнута.

Из уст в уста дыхание выходит и входит. От сердца к сердцу биение обоих становится одним. Нога к ноге от большего к меньшему переходит сила, так преодолевается Путь.

Сила вдохновляет Слово, Дыхание. Любовь вдохновляет сердце, жизнь. Активность управляет движеньем по Пути. Все три сливаются. И всё теряется и обретается.

Раздается слово: 'Я иду по Пути Любви. Я люблю План и отдаю ему всё, что имею. 46] Целому Я отдаю свою глубокую сердечную любовь. Я служу Плану; Я служу Целому с любовью и пониманием'».

Луч Третий

«Ангел Присутствия пребывает в центре кружащихся сил. Так он выстаивает долгие века, являясь центром всех энергий, идущих сверху и идущих снизу.

Своей разумной работой Ангел соединяет воедино Того, Кто наверху с тем, кто внизу. Двенадцать чистых нот пробили час – и двое суть одно. Ангел погружается в экстатический восторг.

Ухо к уху, грудь к груди, правая рука к левой – двое (которые суть трое) сливают свои жизни. И сияет слава, и открывается истина. Работа окончена.

И человек, который есть душа, исторгает мощный крик: 'Я понимаю Путь – внутренний Путь, безмолвный Путь, проявленный Путь, ибо все три Пути едины. План переходит на внешний Путь; он выявляется. Целое будет открыто. Я знаю этот План. Я изъявляю волю служить Плану любовью и умом'».

Луч Четвёртый

«Ангел Присутствия во всей своей необычайной красоте встаёт на светлый Путь. Сиянием Присутствия озаряется поле брани, и битва завершается миром.

Воин стоит открыто. Его работа исполнена. Спиной к спине встают Ангел и Воин, образовав своими аурами лучистую сферу света. Оба суть одно.

Раздаётся Голос: 'Гармония восстановлена и воссияла красота Владыки Любви. Таков План. Так открывается Целое. Сходятся высшее и низшее; сливаются форма и бесформенное, сплавляются и познают себя как одно. В гармонии со всеми объединёнными душами Я служу Плану'».

Луч Пятый

«Ангел Присутствия служит троим: Тому, Кто наверху, тому, кто внизу, и вечно Сущему. [Имеется в виду, что на пятом плане непосредственно встречается и познается Ангел и здесь же сливаются и сплавляются три аспекта высшей триады: буддхи, абстрактный ум и дух вместе с Эго в каузальном теле и низшим умом.]

47] Великий Треугольник начинает своё вращение во всех направлениях разбрасывая свои лучи, пронизывающие Целое.

Лицом к лицу сойдясь, друг в друге человек и Ангел узнают самих себя. Свет сердца сливается со светом горла и светом центра между ними. Двое становятся одним.

Раздается Голос, что звучит в безмолвии:

'Могущество, исходящее из высшей точки, достигло низшей. Теперь может быть познан План и открыто Целое. Любовь, идущая из сердца, жизнь, исходящая от Бога, послужили Плану. Ум, мудро обращающий всё на служенье Плану, достиг внешних пределов сферы активности Бога. И это могущество наполняет мою жизнь, эта любовь вдохновляет моё сердце, этот ум просветляет весь мой мир. И потому Я служу Плану'».

Луч Шестой

«Ангел Присутствия проникает вниз и в средней точке пронзает плотный туман наваждения. Путь озаряется.

Тот, кто идёт по пути и останавливается, чтобы сразиться, вслепую борется с двумя, пытающимися задержать и ослепить, – он видит, что Путь свободен. Путь открыт. Шум стихает, идущий прекращает сражение. Он вступает в Присутствие.

Колено к колену и нога к ноге стоят они. Рука к руке, грудь к груди, лоб ко лбу стоят они. И так они усиливают единение и слияние.

И раздается трубный глас: 'Нет больше войны. Окончено сражение. Наваждение и облака рассеяны. Сияют свет и слава Дня. Свет открывает План. Целое теперь с нами. Цель открыта. Всем, что имею, я служу Плану'».

Луч Седьмой

«Ангел Присутствия простирает одну десницу в синеву небес и глубоко погружает другую в море форм. Так он соединяет мир форм с бесформенной жизнью. Он переносит небо на землю и землю в небо. И человек, стоящий перед Ангелом, знает об этом.

Он постигает смысл начертанного знака, поднятого Ангелом. [Далее следует непереводимая 48] на современный язык фраза. Она передает ту полноту слияния, которую мистики пытаются выразить фразой "брак на небесах", безосновательно использующейся в ложном учении о сексуальной магии. Эта фраза, выраженная начертанным символом, символизирует совершенное единство между внешним и внутренним, объективным и субъективным, духом и материей, физическим и сущностным].

Двое становятся одним. Постигать больше нечего. Слово проявлено. Работа завершена. Целое открыто видению. Магическая работа исполнена. Двое вновь едины. План исполнен. В словах больше нет нужды».

 

Эти стансы представляют собой попытку выразить некоторые осознания истинного посвящённого, когда – при третьем посвящении – он предстает перед Ангелом и видит, как тот тоже исчезает и не остаётся ничего, кроме сознательного знания и осознания. Хотя в настоящее время это утверждение мало что значит для нас, оно, тем не менее, показывает бессилие слов в передаче тайн мистерий и посвящения. Когда это будет понято лучше, масонские драмы станут полностью оправдывать своё назначение.

В этом разделе описываются ряд базовых истин, важных для старших учеников и посвящённых мира, которые сегодня буквально сражаются, служа Плану. Благодаря их присутствию в мире в настоящее время осуществляется плодотворная работа, но иногда им нужен стимул в виде достижимой в будущем славы, помогающий им выстоять.

Трактат наш довольно сложен и несет в себе глубокий символизм. Кому-то он может показаться трудным для постижения, кому-то – мало что значащим, а кому-то – не значащим ничего. Если ученики мира действительно прилагают все усилия и если применяют предлагаемое учение на практике, насколько оно созвучно им, то со временем и по мере пробуждения их разума и интуиции 49] эти символические и глубокомысленные положения становятся для них всё яснее и яснее, способствуя правильной передаче учения. При этом Ангел Присутствия подходит всё ближе и освещает ученику его путь. Чувство обособленности слабеет, свет, наконец, изгоняет тьму, и Ангел начинает доминировать в жизни.


2. Два цикла эгоического присвоения

Рассмотрим теперь техническую сторону связи Эго и его Луча с оболочками, или проводниками, через которые оно должно выражать себя и через которые должно получать определённый божественный опыт. Основы того, что здесь подробно излагается о циклах присвоения, кратко рассматриваются в "Трактате о Космическом Огне" (стр. 787-790]), и следующие взятые оттуда положения разъясняются ниже.

1. При присвоении Эго, или душой, оболочки для своего выражения и накопления опыта оно неизбежно проходит через кульминацию таких кризисов, как:

а. Работа перехода на конкретный план для целей воплощения. Речь идёт о нисхождении на низший план или восхождении с низшего плана на более высокий. Указания на важность и критический характер такого перемещения можно видеть в некоторых формулах, которые используются в масонстве при переходе с одной ступени на другую, а также при изменении статуса нижестоящей Ложи на более высокий.

б. Активизация ментального тела при одновременном и аналогичном оживотворении эфирного тела.

50]

2. Связь между Эго, или душой, и плотным физическим телом устанавливается, когда:

а. Материя трёх низших подпланов физического плана встраивается в эфирное тело перед физическим воплощением, и формируются потенциальные каналы связи и выхода. Через селезёнку они образуют основной канал или линию связи между центром у основания позвоночника и головным центром.

б. Происходит соответствующая активность в процессе освобождения на Пути Возвращения, когда между низшим ментальным телом, каузальным телом и высшими ментальными мирами формируется мост (или антахкарана).

Когда на физическом плане завершена работа первого этапа и освоена её техника, человек может выходить из физического тела, сохраняя полноту и непрерывность сознания. Когда подобная работа проведена на высшем плане и «мост» благополучно построен, «посвящённый» может вырваться из ограничений жизни в форме и войти в состояние сознания, называемое буддистами Нирваной. В этом высоком состоянии существования также должна сохраняться полная непрерывность сознания. Оба главных кризиса в жизни души – один, ведущий к физическому воплощению, другой, дающий душе свободу от этого состояния, – являются и всегда должны являться результатом групповой вибрации, группового импульса, группового побуждения и групповой движущей силы. Один импульс исходит от группы душ, составной частью которой является воплощающееся Эго; другой представляет собой результат активности групп атомов, вибрирующих в ответ на этот эгоический импульс (но не в унисон с ним). Последнее предложение обобщает работу и возможность 51] души, так как она действует ради возрождения материи, а не ради собственного спасения. Можно утверждать, что освобождение души, или Эго, происходит, когда работа по спасению материи (через её привлечение для строительства форм) достигает желанного результата. Достижение человеком определённого духовного статуса и демонстрация им определённых духовных качеств не играет в этом первостепенной роли. Желанный статус и духовные качества проявляются после того, как проводники «оккультно спасены» и материя преображена, трансмутирована и символически «вознесена на небо». Освобождение приходит, когда проводники вибрируют в унисон с душой.

а. Точки кризиса

Как человек по мере приближения к цели посвящения (которую мы зовем пятью Посвящениями) проходит в своей жизни через пять точек кризиса, так и процесс присвоения форм в трёх мирах включает пять аналогичных точек кризиса, три из которых наиболее важны: первый, третий и пятый. Когда (говоря, опять же, символически) душа под влиянием божественного импульса приходит в воплощение и усваивает расовый опыт с тем, чтобы развивать некоторые проявленные качества, она переживает пять точек кризисов. Я говорю о человечестве в целом, о выражении им так называемого «человеческого состояния сознания», а не об индивидуальной душе, если позволителен столь некорректный термин. Эти пять кризисных точек отмечают переход жизни души из одной расы в другую. При этом всякий раз имеет место расовое раскрытие и более-менее осознанное присвоение расой ещё одного проводника выражения. Следующая таблица показывает присвоения, отмечающие пять расовых кризисов:

52]

1. При лемурийской цивилизации.......... присвоение физического тела с его пятью чувствами.

2. При атлантической цивилизации........ присвоение астрального тела.

3. В нынешнем арийском мире.............. присвоение ментального тела с последующим интеллектуальным раскрытием.

4. В будущей расе....................................... сознательное присвоение и интеграция тройственной личности.

5. В последней расе.................................... самое полное выражение души и её проводников с определённой степенью духовного проявления.

Таким образом получаем в жизни индивида пять кризисных точек, связанных с целым: первая стадия (называемой индивидуализацией) в Лемурии, третья стадия в нашей расе и конечная стадия «в конце времен». Стадии занимают столь длительный период и столь тесно взаимосвязаны, что одна стадия, или период, делает возможной другую и только аналитический ум видит или ищет различия между ними. Отражение этого пятеричного опыта в каждой индивидуальной жизни осуществляется в следующем порядке в жизни среднего мыслящего стремящегося, созвучного современной цивилизации и пользующегося её преимуществами и образованием.

1. Присвоение физической оболочки, происходящее между четырьмя и семью годами, когда душа, до этого времени только осенявшая, овладевает физическим проводником.

53]

2. Кризис отрочества, когда душа присваивает астральный проводник. Этот кризис не распознается широкими массами, и лишь средний психолог по временным отклонениям от нормы смутно догадывается о нём. При этом видны лишь следствия, а не причина.

3. Аналогичный кризис между двадцатью одним и двадцатью пятью годами, когда присваивается умственный проводник. При этом может начаться регистрация эгоических влияний и в случае продвинутых людей часто так и случается.

4. Кризис между тридцатью пятью и сорока двумя годами, когда устанавливается сознательный контакт с душой; тройственная личность начинает отзываться, как единица, на импульсы души.

5. В оставшиеся годы жизни взаимодействие души со своими проводниками должно расширяться, что приведет к следующему кризису между пятьюдесятью шестью и шестьюдесятью тремя годами. От этого кризиса зависит будущая полезность субъекта: будет ли Эго продолжать использовать свои проводники до старости или же произойдёт постепенное удаление обитающей внутри сущности.

За многие века в истории жизни любой души имеет место немало сходных кризисных циклов, но с позиции более высокого видения пять главных кризисов прослеживаются очень чётко.

Одним из способов схематичного отображения истории жизни души в архивах Учителей (в нынешнем планетарном эксперименте) являются диаграммы, отражающие эти кризисы – расовые и индивидуальные. Иногда, в случае более продвинутых стремящихся, отображаются и важные физиологические кризисы. Вся история отношений души с 54] несколькими её проводниками выражения в трёх мирах представляет собой историю различных типов энергии, которые магнетически взаимодействуют друг с другом и которые временно подчиняются разным аспектам силы с тем, чтобы создавать поля магнетической активности, где могут быть развиты определённые уровни вибрации. С позиций посвящённых во Вневременную Мудрость история человека, стремящегося, есть история его отклика на прилагаемые энергии или же отторжения им этих энергий. Образование в результате взаимодействия различных типов энергии тех формаций, или сгустков, силы, которые мы называем телами, оболочками или проводниками (материальными или нематериальными), подчинено главной перспективе – развитию сознательного отклика на жизнь Бога.

Сравнительно малые энергетические единицы вовлекаются в контакт с великими силовыми полями, которые мы называем планами. От силы воздействия (которая символически определяется мощью порождающей воли, так называемым возрастом души, интенсивностью групповой активности и планетарной или групповой кармой) зависят отклик энергетиуеской единицы на поле, с которым она соприкасается, а также качество и вибрационная активность взаимно притягивающиэся и объединяющихся атомов материи. Из них-то и образуется при этом временная форма, в которой они могут считаться экстернализованными и сравнительно осязабмыми и которая может использоваться как способ, или средство, контакта души с большими формами божественной жизни и выражения. Чем сложнее организация формы и чем совершеннее механизм отклика, тем точнее определяется возраст души, яснее выявляется совершенное намерение, или мощь, её воли и тем свободнее душа от ограничивающей кармы неразвитого обусловливающего провкдника.

Здесь невозможно обстоятельно рассмотреть данный предмет. Присвоение душой тех энергетических единиц, которые 55] с переходом её с одного плана на другой, из одного состояния сознания в другое составят её тело, или оболочку, это настолько сложный и трудный для понимания предмет, что только те посвящённые, чье развитие это позволяет и чьи интересы побуждают их работать с законом кармы (соединённым во времени и пространстве с субстанцией и силой), могут без труда вникнуть во все его тонкости.

В современной психологии появились два понятия, имеющие непосредственное отношение к этому трудному закону и обозначающие две основные идеи, с которыми работают подготовленные посвящённые. Идея образов[6] и идея обусловливания несут конкретный оккультный подтекст. Занимающиеся этим видом эзотерической работы имеют дело в первую очередь с миром образов, который лежит в основе всей активности Сверхдуши и индивидуальных душ. Не забывайте, что выражение «индивидуальные души» ограничивает смысл и используется разделяющим умом для обозначения аспектов единой реальности.

В конечном счёте образы – это лишь те типы энергии, что всячески стараются получить материальное выражение и в конце концов подчиняют более поверхностные и явные энергии (которые выбились на поверхность в процессе проявления) своему новому ритму. Так они создают видоизмененные типы, новые формы и иные звучания, тональности и явления. Эти образы буквально представляют собой божественные идеи, идущие из субъективного группового сознания и принимающие те ментальные формы, которые могут быть оценены и приняты умом и мозгом человека текущей эпохи. Отсюда можно было бы сделать вывод о том, что эти образы, или фундаментальные идеи, которые, воплощаясь, явно управляют «стезей человека на земле», выражаясь эзотерически, и производят упомянутое обусловливание. Но как ни странно, фактически это не так. С точки зрения эзотерической мысли 56] обусловливание (правильно понимаемое) связано с присущим и неотъемлемым откликом материи или субстанции на образ. Можно утверждать, что образ пробуждает и вызывает отклик, но что обусловливание результирующей активности определяется качеством аппарата отклика. Это качество присуще самой субстанции, и взаимодействие между образом и обусловливаемым материалом порождает тот тип оболочки, который душа присваивает во времени и пространстве для экспериментирования и накопления опыта. Поэтому при изучении и глубоком осмыслении предмета становится ясно, что по мере продвижения по пути эволюции и приближения человека к статусу посвящённого присущая и неотъемлемая обусловленность формы непрерывно приближается к требованиям образа. Следует также отметить, что исходящая из ума либо макрокосмического Божества, либо микрокосмического мыслителя образ относительно непреложен и неизменен по присущей ему природе, а вот процесс внутреннего обусловливания материи непостоянен и непрерывно изменяется. Когда при третьем посвящении достигается единство образа и обусловливаемой формы, происходит Преображение посвящённого, ведущее к тому венчающему кризису, когда оба познаются как одно и природа формы (помимо низших проводников включающая на этой фазе и каузальное тело) рассеивается и исчезает.

Начальные стадии человеческого развития – как и во всём в природе, – являются, очевидно, зачаточными и бесформенными в сравнении с истинным образом, вечно сущим на Небесах. Есть форма физическая, но внутренняя изменчивая субъективная природа, эмоциональная и ментальная, нисколько не соответствует образу; стало быть неадекватна и внешняя форма. Но проходят кризис за кризисом, и внутренняя природа формы всё увереннее и точнее отзывается на внешние воздействия импульсов души 57] (отметьте парадоксальность фразы), и, наконец, сознательно присваиваются и начинают столь же сознательно использоваться астральный проводник и ментальное тело. Никогда нельзя забывать, что эволюция (как мы понимаем её и как она должна рассматриваться человеческим интеллектом) – это история эволюции сознания, а не история эволюции формы. Эволюция формы полностью подчинена эволюции сознания и является вторичной с оккультной точки зрения. Сознание – это буквально реакция активного интеллекта на образ. В настоящее время мы, как бы сознательно и со всё более разумным намерением, отзываемся на замысел, отображенный на чертеже Мастера-Строителя. Пока мы не проникаем, да и не способны ни проникнуть в Космический Ум и сознательно вибрировать в унисон с божественной Идеей; мы не способны постичь план в том виде, как он воспринимается и видится космическим Мыслителем. Пока нам приходится работать с замыслом, с образом и с Планом, так как мы находимся лишь в процессе посвящения в План и не ведаем истинного значения тех великих Отождествлений, которые позволили Плотнику из Назарета сказать: «Я и Отец – одно».[7]

Но необходимо также помнить (и в этом ключ к мировому раскрытию и к тайне прошлого, настоящего и будущего), что мы имеем дело с материей-субстанцией и с формами, которые уже обусловлены и которые были обусловлены к началу творческого процесса. Материал, добываемый в каменоломнях проявленной цели, символически представляет собой Мрамор, в чем, собственно, и состоит его обусловленность. Это не глина и не сланец. Именно из этого мрамора со всеми свойствами, присущими мрамору, должен быть выстроен Храм Господень в соответствии с замыслом, или образом. Необходимо признать существование этой обусловленной субстанции и обращаться с ней соответственно. Такова вековая притча. Замысел, материал и будущий храм субъективно взаимосвязаны, и душа 58] знает об этом, поскольку она есть тот Единый, который присваивает материал (уже обусловленный и наделенный качествами) и веками бьётся над этим материалом, строя из него пробные формы, отбрасывая его по своей воле, вновь собирая нужный материал и упорно создавая всё более адекватные модели в соответствии с воспринимаемым образом. Когда-нибудь модель будет отвергнута, и воспринимая образ таким, каков он есть в действительности, работник, душа, примется за сознательное построение Храма Господня из обусловленного и подготовленного материала, который она долгими веками добывала в каменоломне жизни в форме, личной жизни.

Итак, мы показали два кризиса в субъективной жизни души:

1. Кризис, во время которого душа, слепая, ограниченная и связанная формой, начинает трудиться в каменоломне опыта, далеко от собственной страны, с неприспособленным инструментом и в полном, временном, добровольном неведении относительно замысла, или образа.

2. Кризис, наступающий в опыте души гораздо позднее, когда душа знает замысел гораздо лучше и подготовила больше материала. Она уже не слепа и способна работать в сотрудничестве с другими душами, готовя материал для завершения Храма Господня. Воплощённая в человеческой форме, она, трудясь в Храме, вносит свой особый вклад в целое, который символически можно определить как:

а. Камень, заложенный в основании и характеризующий освященную физическую жизнь.

б. Колонна самого Храма, характеризующая жизнь, движимую желанием или устремлением.

в. Чертёж, воспроизводящий 59] Великий Образ или Замысел и представляющий собой тот фрагмент, который индивид должен был реализовать и поисками которого занимался.

г. Излучение, или свет, усиливающий Шекину, свет, «всегда сияющий на Востоке».

В решении задачи души, присваивающей одну оболочку выражения за другой, важны три момента:

1. Состояние субстанции оболочек, определяющее оснащённость.

2. Отзывчивость на образ, зависящая от стадии сознательного развития.

3. Способность работать в согласии с Планом, зависящая от количества и качества пережитых кризисов.

Все они развиваются по мере того, как душа, раз за разом, проходит опыт физического воплощения; позднее, когда сознательно осуществляется продвижение с плана на план, это развитие происходит с явным намерением. Работа облегчается и значительно ускоряется, когда душа начинает, активно, разумно и интуитивно работать с образом, вынося из каждого кризиса (обязательно отмечаемого расширением сознания) все новые наработки и новые постижения великого Замысла вместе с более совершенной и адекватной оснащённостью для исполнения работы.

Развивая далее тему о связи души со своим инструментом – механизмом, посредством которого или через который она выражает качество, активность и, в конце концов, божественность (что бы ни значило это неопределённое слово), – нам придётся рассмотреть её с двух сторон.

60] Во-первых, мы должны рассмотреть применение этого механизма на Пути Выхода, во-вторых, – его применение на Пути Возвращения.

В первом случае мы имеем дело с тем, что можно считать физиологическим аспектом, поскольку сознание главным образом фокусируется в физической природе. Во втором случае нас интересует чисто ментальный аппарат, хотя слово «аппарат» не подходит принципиально.

Здесь стоит прерваться и обсудить идеи механизма и божественности, так как в них прослеживается тенденция к материализации представления о божественности, особенно на Западе. Божественность Христа, например, нередко подтверждают Его чудесами и сверхъестественными способностями, которые Он так часто демонстрировал. Но сверхъестественные способности сами по себе отнюдь не являются свидетельством божественности. Крупные выразители зла могут производить такие же чудеса и демонстрировать те же способности творить за гранью нормальных человеческих возможностей. Такие способности присущи творческому аспекту Божественности, третьему, или материальному, аспекту и связаны с интеллектуальным пониманием материи и способностью ума управлять субстанцией. Поэтому данная способность не является ни божественной, ни не-божественной. Она демонстрирует возможности ума и может в равной степени использоваться и воплощённым Сыном Божьим, действующим как Мировой Спаситель, или Христос, и существами, которые стоят на пути разрушения и называются (теми, кто не знает более подходящего названия) Черными Магами, Злыми Силами и Дьяволами.

Божественность (в строгом смысле этого слова) означает выражение качеств второго, или строительного аспекта Бога: магнетизма, любви, вмещения, нераздельности, жертвенности на благо миру, бескорыстия, интуитивного понимания, сотрудничества с Планом Бога и множества других качественных 61] характеристик. Механизм же, в конце концов, предполагает создание формы из материи и наделение этой формы жизненным принципом, который являет себя в способности расти, воспроизводить, сохранять ту или иную подлинность[8], развивать инстинктивные реакции и сохранять свою особую качественную природу. Жизнь подобна топливу, обеспечивающему механизм мотивирующим принципом и делающим возможным активность и необходимое движение. Но в проявлении наличествует нечто большее, нежели формы, обладающие жизненным принципом. Это и разнообразие природы и качественных принципов, отличающее механизмы; это и общий синтез и цель, бросающая вызов способностям человека, побуждая его к творческому воспроизведению этого синтеза, и являющаяся самой главной характеристикой божественности. Она выражается через цвет и красоту, через разум и любовь, через идеализм и мудрость, через множество тех качеств и ту цель, которые, например, вдохновляют стремящегося. Таково – краткое и неадекватное – определение Божественности. Однако такое определение Божественности относительно. Когда каждый из нас достигнет уровня Учителей и Христа, мы будем смотреть на всю проблему с иной точки зрения. Развитие добродетелей и понимания, демонстрация хорошего характера и высоких целей, выражение этических и моральных норм – всё это необходимые основы, предшествующие тем конкретным переживаниям, которые вводят душу в миры осознания, настолько отличающиеся от наших нынешних установок, что всякое их определение будет бессмысленным. И мы заняты развитием этих качеств и добродетелей, «проясняющих наше видение», поскольку они способствуют очищению проводников, вследствие чего нашему сознанию может начать открываться реальное значение божественности.

62]

б. Некоторые базисные предпосылки

После такой преамбулы приступим к рассмотрению механизма и того, что наполняет его и мотивирует жизнью и интеллектом.

Здесь очень чётко выявляются некоторые базисные предпосылки, которые можно очень кратко перечислить:

1. Душа наполняет механизм двояко, через две точки контакта в теле:

а. Через «нить жизни», закреплённую в сердце, где находится жизненный принцип, который из этой станции насыщает всё физическое тело через кровообращение, ибо «кровь есть жизнь».[9]

б. Через «нить сознания», или интеллекта, закреплённую в голове, в районе шишковидной железы; из этой станции восприятия душа управляет, или руководит, активностью на физическом плане посредством мозга и нервной системы.

2. Направляющая активность души или степень её власти над механизмом тела зависит от уровня её развития или так называемого «возраста души». С человеческой точки зрения душа не имеет возраста, и в действительности речь идёт о времени, в течение которого душа применяет метод физического воплощения.

3. К обусловленности, присущей собственной природе материала, прибавилась обусловленность, ставшая следствием такого двойного владения механизмом за прошлые эпохи. Образуется форма, удовлетворяющая временным потребностям души и являющаяся отражением, во времени и пространстве, её «относительного возраста», или уровня 63] развития. Всё это определяет создание мозга и тела соответствующего типа, эндокринной системы и, как следствие, ряда качеств, особого вида ментальной реакции и характера, с которыми субъект вступает в жизнь на физическом плане. Так получается база для дальнейшей работы. Работа эта может рассматриваться как попытка усилить власть божественного Мыслителя над механизмом. Её результатом станет более мудрое и полное руководство, более глубокое осознание цели и попытка расчистить путь душе с помощью практик, утверждающих правильное поведение, правильную речь и хороший характер. Мысль, лежащая в основе данного пункта, соединяет выводы психологов материалистической школы и школы интроспекции, а также школ, постулирующих «я», душу, или духовную сущность, и показывает, что обе группы имеют дело с фактами и что обе должны совместно участвовать в подготовке стремящихся в Новом Веке.

4. Благодаря применению интроспективного метода в исследованиях человека обнаруживается, что в основе всех частей человеческого тела, находится проводник, называемый «эфирным телом», который составляет неотъемлемую часть человеческого аппарата и состоит исключительно из силовых нитей, которые, в свою очередь, образуют каналы для протекания других, ещё более разнообразных и тонких типов энергии. Последние сами во время проявлений «обусловливаются» статусом души. Эти нити лежат в основе и пронизывают всё тело и нервную систему, и в действительности именно они и приводят нервную систему в действие. Их отзывчивость как на внешние, так на и внутренние воздействия невероятно высока. Нервные реакции ученика и высокоразвитого человека, 64] эфирные тела которых тесно связаны с их нервной системой, превышают среднее понимание.

5. Совокупность нервов с миллионами нади, или «нитями-двойниками», эфирного тела образует единое целое, и в этом целом, по учению Вневременной Мудрости, имеются фокусы различных типов энергии. Они называются «силовыми центрами», и именно от них, а не от тела, зависят жизненный опыт души и её выражение. Они и являются тем фактором, что обусловливает систему желез тела.

6. Эта субъективно-объективная система управляет проявлением души на физическом плане. Тем, кто владеет реальным видением, они показывают степень владения душой своим инструментом и позволяют судить, является ли эта власть случайной и частичной или же полной и безраздельной. Это самым чудесным образом отражается в определённом постижении, знаменующим пик переживания кандидата в масонских мистериях.

Ранее я упоминал о главном канале связи между душой и её механизмом, проходящем через:

а. Центр у основания позвоночника.

б. Теменной центр – самый важный с точки зрения души. Это её точка входа и выхода; это большая приемная радиостанция и распределительный центр управления.

в. Селезёнку, которая является вспомогательным – по отношению к сердечному – центром и органом.

Селезёнка служит соединительным звеном между жизненным принципом (расположенным в сердце) и системой сознания, соединяющей между собой все материальные органы и атомную 65] субстанцию физического тела. Такое утверждение означает, что там, где в человеческом теле находится селезёнка вместе с соответствующим субъективным силовым центром, пересекаются два больших энергетических потока: физический витальный поток, или поток жизни, и поток сознания составляющих форму атомов. Можно заметить, что мы обсуждаем здесь групповую подсознательную жизнь, а не сознательную жизнь и самосознание. Селезёнка – орган, принимающий и передающий планетарную прану, или витальность, которая поступает через «открытые врата» селезёночного силового центра и далее следует в сердце, где сливается с индивидуальным жизненным принципом. Через селезёночный центр проходит также сознательная жизнь совокупности клеток тела, являющихся в свою очередь приемниками энергии аспекта, или принципа, сознания всех атомов и форм четвёртого царства природы. Пока мы не в состоянии понять, но сможем сделать это позднее по мере развития человечества. Здесь можно найти намёк на чрезмерную чувствительность центра солнечного сплетения к поступающим из окружения групповым воздействиям и впечатлениям астрального рода. Существует тесная связь между селезёночным центром, солнечным сплетением и сердцем.

7. Оба субъективных, подсознательных энергетических потока пересекаются в области селезёнки и пересечением своих силовых линий образуют в человеческом теле крест, соответствующий материальному кресту, о котором говорится в связи с Божеством. Сознание и жизнь образуют крест. Нисходящий из сердца поток жизни и поток жизнедательной энергии из селезёнки передаются (пересекаясь друг с другом и образуя силовой вихрь) в область солнечного сплетения, где, 66] на определённой стадии жизни продвинутого стремящегося, они самым непосредственным образом соединяются в единый поток. Там они сливаются со всеми энергиями, используя три упомянутые точки – голову, основание позвоночника и селезёнку – как средства связи, распределения и контроля и, в конечном итоге, окончательного сознательного или бессознательного удаления в момент смерти или в технике достижения той стадии контроля, которая известна как самадхи.

8. Когда управляющий Агент в голове намеренно, волевым актом, поднимает аккумулированные в основании позвоночника энергии, он вводит их в магнетическое поле центров вдоль позвоночника и соединяет с двойной энергией, исходящей из селезёнки. Это пробуждает активность позвоночного столба с пятью центрами, и в конце концов все силы собираются в единый смешанный энергетический поток. Затем следуют три события.

а. Поднимается огонь кундалини и немедленно сжигает все эфирные перегородки, образующие предохранительные барьеры между центрами.

б. Интенсифицируется витальность эфирного тела, в результате чего происходит мощное оживление физического тела, его активизация и энергетизация.

в. Вся аура координируется и просветляется, и в результате душа может по собственной воле удалиться из физического проводника в полноте сознания или оставаться в нём как воплощённый Сын Божий, сознание Которого полностью охватывает физический и астральный планы, ментальные уровни и три аспекта, которые суть низший ум, каузальное сознание и нирваническое осознание. Процесс завершается при третьем посвящении.

67] В жизни стремящегося способность добиться этого грандиозного свершения зависит от продвижения внутренней субъективной, духовной работы, названной ранее «построением моста на ментальном плане» между тремя вышеупомянутыми аспектами. Для человеческого рода в целом такая работа началась в середине нашей арийской расы и в настоящее время идёт очень быстро. Для индивидуального стремящегося она была возможна всегда, во все эпохи и в настоящее время составляет главную задачу, решаемую учениками. Добавим, что Новая Группа Мировых Служителей состоит из тех, кто выполняет эту работу для человечества, и каждый, кто строит свой мост, присоединяется к группе оккультных «мостостроителей». И в работе современных мостостроителей, наводящих переправы через пропасти и воды, есть что-то символическое, поскольку они наглядно свидетельствуют о работе, исполняемой в настоящее время продвинутой частью человечества.

Теперь можно обсудить процесс устранения разрыва, или пробела, (говоря символически) между низшим личным «я» и высшим «Я», функционирующем в своём собственном мире. Разрыв должен быть устранен для достижения объединения и осуществления интеграции всего человека. Чтобы ясно понять, как это происходит, целесообразно точнее определить, что такое высшая природа и как она устроена.

Как мы уже видели, в том, что касается временной связи души с её механизмом, душа представляет собой сплав двух энергий – энергии жизни и энергии ума. Слияние обеих энергий в человеческом механизме производит так называемое сознание: сначала самосознание, а в конечном итоге групповое сознание. Механизм же, по своей природе, тоже представляет собой соединение, или сплав, энергий: во-первых, энергии самой субстанции, принимающей вид атомной структуры 68] физического тела, и витальности, оживотворяющей это тело, и, во-вторых, энергии тела, которое мы называем астральным и которое характеризуется чувствительностью, эмоциональной активностью и той магнетической силой, которая именуется желанием. Наконец, имеется энергия самого ума. Эти четыре типа энергии образуют так называемое низшее личное «я», но именно высший ментальный аспект ума субъективно связывает личность с душой. Именно низшее сознание (будучи развитым) позволяет человеку в конце концов установить сознательный контакт с высшим сознанием. Чтобы высший ум стал средством познания тех реалий, что составляют царство Божие, необходимо пробудить, понять и начать целенаправленно использовать низший конкретизирующий ум. Чтобы правильного пробудить интуицию, сначала необходимо раскрыть интеллект.

Итак, в случае человека в результате длительного опыта воплощения в форме получаем две доминирующие группы главных энергий: это энергия астральной природы, или природы желания, и энергия ума. Когда они слиты и сплавлены, чётко организованы и применяются эффективно, мы видим действенную и могучую Личность. А овладеть её энергиями и подчинить их иным, более высоким целям пытается та составная энергетическая единица, которую мы называем душой. Две её энергии (ум и любовь, причём последняя также представляет собой двойную энергию) закреплены – если это слово применимо в символическом и эзотерическом смысле – в человеческом мозге, тогда как жизненный принцип, как мы видели, закреплён в человеческом сердце. Четыре энергии низшего «я» – атомная энергия, витальная энергия, чувственная энергия и ментальная энергия – вместе с обеими энергиями души составляют шесть энергий, используемых человеком во время его жизненного опыта. Однако энергия атома обычно не причисляется к человеческим, поскольку она равно используется всеми 69] формами жизни во всех царствах, поэтому человек рассматривается как совокупность пяти, а не шести, энергий.

Человеческая душа (в отличие от души, функционирующей в своём собственном царстве и свободной от ограничений человеческой жизни) в продолжение большей части накопления опыта находится в заточении и подчинении у низших энергий. Позднее, на Пути Испытаний, двойная энергия души становится всё более активной, и человек старается сознательно использовать свой ум и выражать любовь-мудрость на физическом плане. Такова простая формулировка задачи всех стремящихся. Когда начинается сознательное и мудрое использование этих пяти энергий в служении, между личностью и душой устанавливается ритм. Возникает как бы магнитное поле, и обе вибрирующие магнетические единицы, или сгруппированные энергии, начинают взаимопроникновение в поле влияния друг друга. На первых порах это происходит редко и случайно, но затем всё чаще, формируя контактный канал, который в конечном итоге превращается в линию наименьшего сопротивления, «путь схождения», как её иногда эзотерически называют. Так возводится первая половина «моста» – антахкараны. К третьему посвящению этот путь закончен и посвящённый может «вступить по своей воле в высшие миры, оставляя низшие далеко позади, или вернуться и ступить на путь, ведущий от тьмы к свету, от света во тьму и из дольних, низших миров в сферы света».

Так двое становятся одним, и достигается первое великое согласие на пути возвращения. Но впереди вторая стадия пути, приводящая ко второму, ещё более важному соединению, дающему полное освобождение от трёх миров. Необходимо помнить, что душа в свою очередь представляет собой союз двух энергий с энергией духа, по отношению к которым три низшие энергии являются отражением. В ней синтезированы 70] энергия самой Жизни (демонстрирующейся в мире форм в виде жизненного принципа), энергия интуиции, или духовной любви-мудрости или понимания (демонстрирующейся чувствительностью, чувством, астрального тела) и энергия духовного ума, отражением которого в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Это те три энергии, что в теософской литературе называются атма-буддхи-манасом. Они составляют высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через тело души на высших уровнях ментального плана перед «материализаций в воплощении», как это эзотерически называется.

Модернизируя эту концепцию, можно утверждать, что энергии, оживляющие физическое тело и сознательную жизнь атома, чувственно-эмоциональные состояния и понимающий ум, в конечном счёте должны быть слиты и преобразованы в энергии, оживляющие душу. Это духовный ум, приносящий просветление, интуитивная природа, дающая духовное восприятие, и божественная жизненность.

После третьего посвящения движение по «Пути» ускоряется и заканчивается построение «моста», образующего совершенное соединительное звено между высшей духовной Триадой и её низшим материальным отражением. Три мира души и три мира Личности превращаются в единый мир, в котором посвящённый живёт и работает, не видя различия и считая один из них миром вдохновения, а другой полем служения, но оба вместе – единым миром активности. На внешнем плане оба мира символизируются субъективным эфирным телом (или телом витального вдохновения) и плотным физическим телом.

Как должна строиться связующая антахкарана? Какие шаги должен предпринимать ученик? Мы не касаемся здесь Пути Испытаний, на котором должны исправляться 71] основные недостатки и развиваться основные добродетели. Большая часть данных в прошлом духовных наставлений содержит правила культивирования добродетелей и качеств, необходимых для ученичества, и констатируют необходимость самоконтроля, терпимости и бескорыстия. Но это элементарные стадии, само собой разумеющиеся для всех, кто изучает данный трактат. Предполагается, что они не только вырабатывают нужный для ученичества характер, но и стараются привести себя в соответствие с более серьёзными и трудными требованиями для тех, кто хочет достичь посвящения.

Нас интересует именно работа «мостостроителей». Прежде всего, отметим, что реальное построение антахкараны происходит лишь тогда, когда ученик начинает твёрдо фокусироваться на ментальных уровнях, и его ум, следовательно, функционирует сознательно и с пониманием. На данной стадии он должен более точно, чем раньше, представлять различие между Мыслителем, аппаратом мышления и самой мыслью, начиная с его двойной эзотерической функции:

1. Распознавания и восприимчивости к Идеям.

2. Творческой способности сознательного построения мыслеформ.

Это в силу необходимости требует твёрдого ментального настроя и переориентации ума на реальность. Начиная фокусироваться на ментальном плане (в чём и состоит главный смысл медитативной работы), ученик берётся за работу в ментальной материи и осваивает возможности и цели применения мысли. Он достигает определённого умственного контроля и способен поворачивать прожектор ума в двух направлениях: в мир человеческих стараний и в мир активности души. Как душа пролагает себе путь, проецируя себя энергетической нитью, или потоком, в три мира, так и ученик 72] начинает сознательно проецировать себя в высшие миры. Через посредство контролируемого, направляемого ума его энергия входит в мир высшего духовного ума и в сферу интуиции. Так устанавливается взаимодействие. Взаимная отзывчивость между высшим и низшим умом символически описывается в терминах света, и возникает «светлый путь» (часто употребляемое выражение) между личностью и – через тело души – духовной Триадой точно так же, как душа установила определённый контакт с мозгом через ум. «Светлый путь» – это мост просветления, и возводится он в медитации. Он строится благодаря непрестанным усилиям пробудить интуицию, быть полезным и подчиниться Плану (распознавание которого начинается, как только интуиция входит в контакт с умом), а также благодаря сознательному вступлению в группу ради служения и растворения в целом. Все эти качества и способность к различным видам деятельности основаны на хорошем характере и тех качествах, которые были обретены на Пути Испытаний.

Попытка пробудить интуицию требует направленной оккультной медитации (но не медитации устремления). Она требует подготовленного интеллекта для ясного различения границы между интуитивным осознанием и формами высшего психизма. Она требует постоянной дисциплины ума, чтобы он мог «устойчиво держаться в свете», и развития умения правильной культурной интерпретации для облачения интуитивного познания в правильные мыслеформы.

Полезность и подчинение Плану требует чего-то ещё, помимо смутного и туманного представления о том, что у Бога есть План и что мы включены в него. Это больше, чем укрывание в тени воли Божией. Для этого требуется мудрое различение между:

73]

1. Общей перспективой, обширным мировым Планом для планеты, и

2. Текущими фазами Плана, на которых в наше время вообще и в непосредственном настоящем требуется сотрудничество, основанное на понимании.

Жгучий интерес к последним коренным расам и спекуляции о жизни на других планетах могут быть действительно увлекательны, но они сравнительно пусты и бесполезны, так как излишне будоражат воображение, разогревая интерес к не поддающимся проверке деталям и заставляя тратить время на нелепые домыслы и химеры непросветлённого интеллекта. Та часть Плана, что требует немедленного осуществления, – вот, что действительно интересно и полезно. Для опытного ученика характерно подчинение ближайшей цели и непосредственному долгу. Знающие о Плане гораздо больше, чем мы, отказываются занимать Свои умы недоказуемыми, хотя и возможными, гипотезами о будущем развитии человечества. Своё внимание Они концентрируют на том, чего требует текущий момент. Я рекомендовал бы всем ученикам делать то же, ибо это способствует устранению разрыва и соединению берегов высшего и низшего аспектов сознания, берегов между уходящим веком и новым, между царством Бога и царством людей, и позволяет занять своё место в рядах Новой Группы Мировых Служителей, чья нелегкая задача требует от нас жертвенного усилия. Сознательное вступление в эту группу требует прекращения личностной жизни и включения малого «я» в работу целого. Слова эти легко пишутся и читаются, но в них отражена задача всех учеников в настоящее время. И там, где нет такого побуждения и осознания, ученик ещё очень далек от своей цели.

Стоит также отметить, что возведение моста, благодаря которому сознание сможет легко функционировать и в высших 74] мирах, и в низших, осуществляется главным образом при наличии целенаправленной жизненной тенденции, неуклонно влекущей человека к миру духовных реалий, а также определённых динамических шагов, основанных на планируемой, точно рассчитываемой по времени, направленной ориентации, или фокусировке. В этом процессе тщательно оценивается успех последних месяцев или лет; так же скрупулезно отлеживается влияние этого успеха на повседневную жизнь и телесные механизмы; целеустремлённо и решительно внедряется в сознание воля-жить как духовное существо, что обеспечивает немедленный прогресс.

В группах некоторых Учителей (не всех) ученики каждые семь лет поощряются к этому и к прохождению того, что эзотерически именуется «кризисом поляризации». Процесс этот представляет собой что-то вроде просмотра, наподобие того, к какому принуждается сознание по ночам, только уходят на него годы, а не часы. Над этой мыслью стоит подумать.

У каждого преданного стремящегося построение антахкараны происходит самыми быстрыми темпами. Если работа осуществляется с пониманием и с полной осведомлённостью относительно желаемой цели, и если стремящийся не только осознаёт процесс, но и принимает в нём живое и активное участие, то дело спорится и мост строится быстро.

В связи с построением антахкараны нужно добавить лишь тот важный факт, что чем больше людей добьются соединения высшего и низшего аспектов человеческой природы, тем быстрее пойдет дело спасения мира. Чем старательнее и упорнее будет продвигаться работа, тем скорее Иерархия планеты возобновит Свою древнюю деятельность и вернёт свой статус в мире, тем скорее будут 75] восстановлены Мистерии и мир будет более сознательно жить согласно Плану. Успех любой отдельной единицы семьи человечества на Пути Ученичества сам по себе может иметь сравнительно небольшое значение. Но масса единиц обладает колоссальной мощью. Чтобы ободрить и поощрить вас, я скажу, что сейчас количество учеников в мире быстро растёт. Страдания и беды, понимание и процессы, усиливающие отстранённость и бесстрастие, делают своё дело. Во всём мире то там, то здесь практически еженедельно представители каждой нации переходят с Пути Испытаний на Путь Ученичества. И сегодня это даёт надежду миру. Этот факт указывает на значительное усиление активности Учителей.

Такое событие, такой переход никогда не произойдёт, пока первая тонкая энергетическая ниточка (подобно первому стальному тросу физического моста) не закрепится на другом берегу. Так устанавливается хрупкий и (поначалу) почти неразличимый канал связи между высшей природой и низшей, между миром души и мирами человеческих дел. Ежемесячно в полнолуние Учителя активизируют Свои усилия, готовя людей к процессу Посвящения с такой быстротой, какая только возможна без риска для них. Помните, что понимание всегда должно сопровождаться интеллектуальным уяснением предмета, и именно невыполнение данного условия удерживает некоторых учеников от такого крупного шага вперёд.

Исполнение непосредственного долга, направление своей жизни к реальности, рассеяние иллюзии и служение с любовью и пониманием – вот что движет работу. Разве 76] не способен на это каждый из нас? И неужели нам не понятно, что это значит? Думаю, что это не так.

в. Семь лучевых методов присвоения

Как мы видели, присвоение представляет собой двойной процесс или, вернее, включает два действия: взятие и отдачу, овладение и отказ, удержание желанного и отстранение от того, что удерживалось ранее. Разные типы человеческих существ, относящиеся к семи Лучам, осуществляют это определённым образом, специфическим только для них. Об этом я и собираюсь рассказать. Но здесь придётся иметь в виду, что истинный смысл моих слов и значение происходящего могут быть поняты лишь теми, кто сам находится в процессе отказа. Стадия присвоения протекает вслепую и бессознательно. Человек не знает, что делает. Только в конце своего долгого странствия и процесса присвоения он обнаруживает, как в действительности он устал хватать несущественное и материальное, и насколько он готов к отстранению. Символически этот двойственный процесс можно заметить в жизни каждого человеческого существа на физическом плане, насыщенно и полностью прожившего свой срок. Беспечная юность (а беспечны все, ибо такова природа) держится за жизнь, не думая о том времени, когда придётся перестать держаться за физическое существование. Юные забывают – и это правильно – о неизбежности того конечного символического отстранения, которое мы называем Смертью. Но когда жизненная роль сыграна и с возрастом поубавилось интересов и сил, у утомленного и уставшего от мира человека нет страха перед этим процессом отстранения и он уже не старается держаться за то, чего когда-то желал. Он приветствует смерть и охотно отбрасывает то, что раньше поглощало внимание.

77] Говоря о процессе присвоения необходимо рассмотреть следующие пункты, проливающие свет на множество стадий с разных точек зрения:

1. Стадия конкретизации и материализации. Душа собирает то, что ей нужно и желательно для построения формы.

2. Стадия воплощения, которая пока проходит вслепую.

3. Период, когда главная цель – удовлетворение желаний. Последние варьируются от физического желания и его удовлетворения до общего, неопределённого желания избавления.

4. Процессы конкретного присвоения:

а. Тела или тел.

б. Оболочки или оболочек.

в. Проводника или проводников.

г. Формы или форм.

5. Погружение во тьму. Это является результатом желания. Избрав тьму неведения, человек начинает прокладывать себе посредством желания путь от тьмы к свету, от неведения к знанию, от нереального к Реальному. Такова великая символическая масонская работа. Она олицетворяет Путь Отказа.

6. Путь выхода ради обладания.

7. Эгоизм, главная характеристика «я» в отношениях и при отождествлении с «не-Я».

8. Любовь к обладанию, проституирование духовной любви.

9. Стяжательство, иллюзия материальной нужды.

10. Период, названный в Библии «распутной жизнью» Блудного Сына.[10]

11. Направление и использование энергии с личным, эгоистическим намерением.

78]

12. Личностная жизнь и всё, что она подразумевает: амбиции, эгоистическая целью и так далее

13. Привязанность к видимым, известным, знакомым внешним объективным формам.

14. Стадия построения мыслеформ, сначала неосознанно, затем – намеренно и эгоистично.

15. Период поглощённости тем, что принадлежит царству земному.

16. Мир, плоть и дьявол.

О прогрессе и намерениях в выражении души, которое обусловлено отстранением, нам дадут представление следующие фразы и предложения:

1. Стадия одухотворения и дематериализации. Душа действует с целью освобождения, а не дальнейшего накопления опыта на физическом плане.

2. Отказ от жизни в форме.

3. Период пресыщения; из-за своего господства и частоты удовлетворения желания перестали привлекать.

4. Процесс конкретного освобождения от:

а. Тела или тел.

б. Оболочки или оболочек.

в. Проводника или проводников.

г. Формы или форм.

5. Вхождение в свет – символическая противоположность погружению во тьму.

6. Путь Возвращения, мотивируемый желанием ничего не присваивать ради своего обособленного «я». Начало группового сознания и групповой работы.

7. Бескорыстие, главная характеристика Души, или «Я».

8. Свобода от желания обладать, свобода от стяжательства и, как следствие, состояние отсутствия желаний.

79]

9. Утверждение чувства реальности в качестве руководящего принципа жизни.

10. Возвращение Блудного Сына в дом Отца.

11. Направление и использование энергии в групповых целях в сотрудничестве с Планом ради целого.

12. Жизнь души и всё, что она подразумевает.

13. Любовь к Богу в противоположность любви к «я».

14. Привязанность к незримому, истинному, субъективному и Реальному, возможная лишь при отстранении от видимого, ложного, объективного и нереального.

15. Полное освобождение от контроля низшего ума.

16. Период, когда главный интерес составляет царство Бога и души.

17. Реальность. Бесформенное. Бог.

Рассматривая семь лучевых методов присвоения и обратные стадии, следует помнить, что мы имеем дело с энергиями. Изучающие оккультизм в своём мышлении и работе должны всё больше руководствоваться энергетическими представлениями. Эзотерически об энергиях говорят как об «обладающих импульсивным влиянием, магнетическим влечением и фокусированным действием». Существуют, как хорошо известно, семь основных аспектов, или качеств, энергетических потоков, или эманаций. Они приносят сынов человеческих в воплощение и уносят из него. Они обладают собственными специфическими качествами и характеристиками, которые определяют природу создаваемых форм, качество жизни, выражаемое в конкретное время или в конкретном воплощении, продолжительность жизненного цикла и появление и исчезновение каждого из трёх аспектов формы. Для определения каждой стадии присвоения достаточно нескольких коротких параграфов. А параграфы, дающие детальное описание методов отстранения, приведены в «Трактате о Белой Ма гии».

80]

Луч Первый. Энергия Воли, или Могущества. Аспект Разрушителя.

О душах этого Луча оккультно говорят как о «пробивающих себе путь в воплощение». Они динамически присваивают то, что им требуется. Они не терпят препятствий при удовлетворении своих желаний. Они стоят особняком, в гордом одиночестве, упиваясь своей силой и безжалостностью. Эти качества необходимо преобразовать в разумную мощь, которая сделает их могучими факторами Плана, магнетическими силовыми центрами, собирающим вокруг себя работников и силы. В качестве примера здесь можно привести работу Учителя Мории, являющегося центром, магнетическим притягательным центром всех эзотерических групп, Который Своим могуществом наделяет их способностью устранять всё нежелательное из жизни учеников. Не забывайте о том, что стимуляция необходимого является одной из главных задач Учителя, а ученику очень нужна способность разрушать то, что ему мешает. Души этого Луча, приходя в воплощение благодаря желанию, овладевают. Именно так определяется природа их силового проявления. В их технике есть определённая доля силы. В конце концов они «силой берут Царство Небесное».[11]

Луч Второй. Энергия Любви-Мудрости.

На этом Луче души используют метод «вбирания», «втягивания». Душа устанавливает вибрацию (как бы далеки ещё мы ни были от реального смысла этого слова), под воздействием которой на окружение атомы субстанции всех трёх планов притягиваются к центральной точке энергии. По сравнению с методом Первого Луча это относительно мягкий метод и длится чуть дольше, тогда как осенение (перед вступлением 81] в три мира с целью явления) занимает намного больше времени. Имеется в виду осенение субстанции, из которой будет построена форма, а не законченной формы, то есть младенца в материнской утробе. Надо сказать, что души на Первом Луче быстры и стремительны в своём желании воплотиться и в употребляемых методах. На Втором же Луче души не так быстро приходят к тому «импульсивному» действию (в смысле импульса к действию, а не импульса во времени), которое способствует оккультному обеспечению явления.

Души этого Луча, воплощаясь вследствие желания, притягивают. Их магнетизм больше, чем их динамизм; они конструктивны и действуют по линии, которая в нашей вселенной составляет линию наименьшего сопротивления для всех жизней и форм.

Луч Третий. Энергия Активного Интеллекта

Как овладение и притяжение определяют методы двух первых Лучей, так процесс «избирательной манипуляции» характеризует Третий Луч. Этот метод совершенно отличается от первых двух. Можно сказать, что тональность, инициирующая активность душ на этом Луче, такова, что атомы разных планов приводятся в движение, как бы сознательно отзываясь на избирательный процесс. Когда вибрационная активность души становится ощутимой, в ответ на определённое качество этой вибрации из самых разных точек собираются атомы. Здесь имеет место гораздо большая избирательность, нежели в случае Второго Луча.

Как в первом случае, души, похоже, без разбора овладевают тем, что им нужно, встраивая захваченную субстанцию в требуемую форму, или явление, и динамически и интенсивно наделяя её соответствующим качеством; и как на Втором Луче души инициируют движение, собирающее материал из 82] непосредственной окружающей среды и магнетическим притяжением наделяющее его желательным качеством, так и на Третьем Луче необходимый материал собирается душами отовсюду, но такой, что уже обладает нужным качеством (отметьте разницу) и ничем более не наделяется. Отсюда очевидно, что сама субстанция существует в трёх главных категориях и что эти три категории соответствуют в ней трём Лицам Троицы или трём телам воплощённого человека. В третьем аспекте божественности (в жизни третьего Лица Троицы) они аналогичны также качеству трёх периодических проводников, посредством которых происходит проявление.

Одна часть, или тип, субстанции динамически электризована, и из неё все Эго Первого Луча выбирают нужный им в трёх мирах материал. Другой тип субстанции магнетически электризован, и из него выбирают необходимый для проявления во времени и пространстве материал все Эго Второго Луча. Третий тип субстанции диффузно электризован (не знаю лучшего слова), и из него в количестве, необходимом для построения формы проявления, берут субстанцию все Эго Третьего Луча.

Что касается методов, техник и типов субстанции, употребляемых душами на четырёх малых Лучах, то они в силу необходимости наделены характерными свойствами Третьего главного Луча, который в конечном итоге синтезирует их.

Нижеследующая таблица представляет попытку определить то, что почти невозможно передать понятными словами. С точки зрения просветлённого оккультиста она бессмысленна даже больше, чем для среднего учащегося, поскольку до сих пор тайна электричества и истинная природа электрических феноменов (а больше ничего и нет) остаются за семью замками даже для самых продвинутых современных учёных.

83]

Луч Энергия Техника Качество Источник

1. Могущество...... Овладение........... Динамическая...... Динамически

или Воля цель электризованные

формы

2. Любовь-............. Притяжение....... Любовь................... Магнетически

-Мудрость электризованные

формы

3. Разумная............ Выбор.................. Интеллект............... Диффузно

активность электризованные

формы

4. Красота............... Воссоединение.. Унификация.......... Гармонизирующие

или искусство электризованные

формы

5. Наука.................. Дифферен-......... Различение............ Кристаллизирующие

циация электризованные

формы

6. Идеализм.................. Отклик........... Чувствительность. Текучие

электризованные

формы

7. Организация...... Координация..... Явление.................. Физические

электризованные

формы

То, что существует такой фактор, как электричество, то, что он, вероятно, лежит в основе всего, что можно увидеть, ощутить и познать, и то, что вся вселенная есть проявление электрической силы, – всё это можно констатировать и всё это в настоящее время начинает признаваться. Но такая констатация не открывает нам тайны, которая даже частично не откроется до середины следующего столетия. Тогда станет возможным откровение, поскольку в мире будет больше посвящённых, а внутреннее видение и внутреннее слышание получат более широкое признание и распространение. Когда человек будет лучшее понимать эфирное тело с его семью силовыми центрами (которые связаны с семью Лучами и в своём выражении являют семь лучевых характеристик и техник, приведённых в таблице), тогда можно будет пролить больше света на природу семи типов электрических феноменов, которые мы называем семью Лучами.

Говоря о Пути Возвращения в связи с процессом отстранения, отмечающего приближение души к освобождению и окончание периода присвоения, можно привести цитаты из «Трактата о Белой Магии», чётко 84] излагающие его техническую сторону. Цитаты взяты со страниц 288] и 289].

Первый Луч: – «Пусть Силы соберутся. Пусть они поднимутся на Высокое Место, и с этой величественной высоты пусть душа взглянет на разрушенный мир. И пусть прозвучит слово: ‘Я продолжаю существовать!’».

Второй Луч: – «Пусть вся жизнь устремится к Центру и войдет в Сердце Божественной Любви. Затем из этой точки чувствующей Жизни пусть душе откроется сознание Бога. Пусть слово прозвучит раскатами сквозь безмолвие: ‘Ничего нет, кроме Меня!'».

Третий Луч: – «Пусть Воинство Господа, откликнувшись на слово, прекратит свою деятельность. Пусть знание завершится мудростью. Пусть точка вибрирующая станет точкой статичной, и все линии соберутся в Одно. Пусть душа распознает Единого во Множестве, и пусть прозвучит слово совершенного понимания: ‘Я – Работник и Работа, Единый Сущий'».

Четвертый Луч: – «Пусть исчезнет внешняя слава, и красота внутреннего Света откроет Единого. Пусть диссонанс уступит место гармонии, и из центра скрытого Света пусть говорит душа. Да пронесется слово: ‘Красота и слава Меня не сокроют. Я открыт. Я есмь'».

Пятый Луч: – «Пусть три формы электрической энергии вознесутся в Место Могущества. Пусть силы головы и сердца и все низшие аспекты соединятся. И пусть душа взглянет на внутренний мир божественного света. Пусть прозвучит торжествующее слово: ‘Я овладел энергией, ибо я – Сама энергия. Мастер и то, чем он овладел, суть Одно'».

Шестой Луч: – «Пусть иссякнут все желания. Пусть прекратится устремление. Поиск завершен. Пусть душа осознает, что она достигла цели, и из этих врат, ведущих к вечной Жизни и космическому Миру и Покою, пусть прозвучит слово: ‘Я – искатель и искомое. Я отдыхаю!'».

Седьмой Луч: – «Пусть строители закончат свою работу. Храм завершен. Пусть душа вступит во владение наследством и из Святого Места прикажет прекратить всякую работу. И в наступившем безмолвии пусть она пропоет Слово: ‘Работа творения завершена. Я, Создатель, Есмь. Не осталось ничего, кроме Меня’».

85]

II. Семь законов души

или групповой жизни

Теперь мы подошли к тому разделу нашего исследования души и её жизни, который имеет реальное значение для всех, кто благодаря определённому выравниванию и воссоединению живёт (или начинает жить) и функционирует как сознательные души. Однако для всех, чья жизнь сосредоточена в личности, этот раздел останется относительно непонятным. На протяжение веков мировые Писания и их толкователи стремились дать человечеству понимание качеств и особенностей, которые должны отличать всех истинно верующих, всех истинно стремящихся и всех искренних учеников, будь то в христианстве или в любой иной вере. Акцент всегда ставился на достойное поведение и правильное действие, а стало быть, на следствия внутренних причин, которые не всегда уточнялись. В основе же своей все подобные добродетели, благие наклонности и вырабатываемые здравые качества представляют собой выраженные на физическом плане энергии и тенденции самой души. А они в свою очередь управляются энергиями и законами, отличными по своей природе от тех, что управляют личностью. Это важное замечание. Так же важно отметить, что способности души, проявляющиеся в сегодняшнем мире, образуют (своим действием) разряд феноменов, которые несколько столетий назад показались бы магическими, невозможными, сверхчеловеческими. Открытия науки, привлечение законов, управляющих материей и материальной энергией, на служение и удовлетворение растущих потребностей человечества, тонкий и очень чувствительный аппарат человеческого тела и неуклонно возрастающая отзывчивость 86] человеческого механизма обусловили мировое сознание и цивилизацию, которые – несмотря на грубые недостатки, имеющие место из-за обособляющих тенденций и эгоизма личностей, через которые пока приходится работать душе, – являются гарантией внутренней божественности человека со всем, что несет в себе это понятие.

До сих пор не осознаётся, что появление этих «богоподобных» качеств, благодатных черт и медленно вырабатываемых добродетелей человечества лишь указывает на скрытый потенциал, ещё не исследовавшийся научно. Благие качества называются так потому, что по сути своей это те энергии, что управляют групповыми отношениями. Способности, называемые сверхчеловеческими, это, с принципиальной точки зрения, способности, выражающие групповую активность. А добродетели – только следствия правильной групповой жизни, которые пытаются выразить себя на физическом плане. Развивающаяся наука социальных отношений, социальной ответственности или координируемой гражданской жизни, научная экономика и наука о человеческих взаимоотношениях, неуклонный рост интернационального сознания, религиозного единения и экономической взаимозависимости, – всё это признаки энергий жизни души на физическом плане и в человеческом семействе. Отсюда конфликт идеалов в сегодняшнем мире; отсюда многочисленные проявления дуализма, оставляющие в недоумении; отсюда компромиссы и непоследовательность. Здесь же и причина всех расхождений в мире цивилизованных идеалов и противоречивых, очень отличных друг от друга мотивов, вовлекающих людей с благими побуждениями, намерениями и высокими принципами в действия противоположного характера.

Человеческая жизнь определяется двумя наборами принципов: эгоизма и бескорыстия, блага индивидуального и блага группового, цели объективной и цели субъективной, материального побуждения и духовного импульса, национального 87] патриотизма и мирового идеала, обособляющей религиозной веры и федерации религий, а также всего множества двойственностей, просто отражающих реализм людей-личностей (интегрированных и обособленных) или душ (выровненных и обладающих групповым сознанием). Вот главное расхождение в сегодняшнем мире, с перевесом на стороне обособленности, представляющей линию наименьшего сопротивления, и критической дифференциации. Постепенно обе позиции уравновесятся, и вес мирового идеализма будет постепенно смещаться в сферу душевного единения, пока наконец (хотя и не очень скоро) акцент мирового мышления не утвердится прочно и стабильно на «ангельской стороне». Обратите внимание на оккультную истину этой привычной фразы. Таким образом можно ожидать, что начнут ощущаться и действовать новые законы, управляющие жизнью души, то есть групповой жизнью. Поначалу это умножит трудности в мире, поэтому нужно объяснить смысл этих законов, их назначение и их действие.

1. Закон Жертвы

Мы подошли к трудному и спорному разделу наших исследований. Нить, которая выведет нас из ведущего в тупик лабиринта мышления, куда нам волей-неволей приходится вступить, – это золотая нить групповой любви, группового понимания, групповых отношений и группового поведения.

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая

название название энергия

1. Закон Жертвы Закон тех, кто Розовый Изливающаяся

выбирает Крест с соединяющая

умереть золотой энергия

птицей Четвёртого

Луча

Закон жертвы, первый из законов, которые должны быть постигнуты человеческим интеллектом и потому самый лёгкий для понимания (так как человек уже управляется им, и, 88] значит, знает о нём), получил своё первое главное выражение в нашем постепенно уходящем веке, в нынешнюю эпоху Рыб. Этот закон всегда активно действовал в мире, ибо это один из первых внутренних субъективных законов, которые должны выражаться сознательно и в качестве активного идеала в жизни человека. Через все мировые религии красной нитью проходит тема божественной жертвы, жертвоприношения космического Божества в процессе универсального творения, и тема мировых Спасителей, Своей смертью и жертвой приближающих спасение и конечное избавление и освобождение. Но такова уж слепота и таково оскверняющее влияние низшего обособленного человека, что божественный закон жертвы применяется с эгоистическим намерением добиться личного, индивидуального спасения. Однако извращенная истина остаётся на своём собственном плане незатронутой, и этот главный мировой закон управляет появлением и исчезновением вселенных, солнечных систем, рас и наций, мировых лидеров и мировых правителей, воплощающихся человеческих существ и раскрывающихся Сынов Божьих.

Посмотрим, можно ли интерпретировать или определить подлинный смысл этого закона, который в действительности является выражением божественного импульса, инициирующего конкретную активность с вытекающими из неё результатами и следствиями. Именно аспект жертвенности обусловил создание миров и проявление божественного Творца.

Облегчить понимание Закона Жертвы нам помогут синонимы.

а. Значение Закона Жертвы

Он подразумевает импульс к отдаче. В этой простой фразе заключён весь секрет доктрин «прощения грехов» и «искупления». Этот закон является основанием христианской доктрины любви и жертвенности. Отсюда акцент, 89] который в Эпоху Рыб под влиянием христианства ставился именно на эти два на понятия – прощения и искупления. Верно, что человек своей ошибочной интерпретацией как обычно извратил данное учение и истину, под влиянием наваждения и иллюзии астрального плана и под влиянием Рыб обесценив их, как и всё остальное в настоящее время. Человеческое мышление подавило и исказило идеал, породив такие отвратительные понятия, как избранники Божии, избранные Господом, или единственные люди, которые получают пользу от жертвы и смерти великого Сына Божия и благодаря Его смерти во имя других перейдут в состояние небесного блаженства просто в результате эмоционального выбора. При этом игнорируются миллионы тех, кто, не имея к тому возможности, такого выбора не сделал. Смысл и значение символической деятельности великого Учителя из Назарета будут правильно поняты и оценены лишь после того, как будет более тщательно изучено значение групповых отношений, после того как в человеческом сознании займёт своё законное место смысл жертвы и смерти и найдёт правильное понимание и приложение закон отдачи, со всем что под ним подразумевается. Вот те, кто приносит себя в жертву:

Солнечное Божество, отдавшее Свою жизнь вселенной, Солнечной системе, планете и проявленным мирам, являющимся последовательно. То же сделало и космическое Божество. Но что это значит для нас? Ничего, кроме символа. Явление произошло под влиянием Его импульса, Его воли, Его желания, Его побуждения, Его идеи и цели. Затем последовал творческий акт и начался циклический эволюционный процесс проявления. На кресте материи был распят Космический Христос, и эта великая жертва предоставила благоприятную возможность всем развивающимся жизням во всех царствах природы и во всех сотворённых мирах. Благодаря ей они смогли двигаться вперёд. Во времени и пространстве началась работа и грандиозное шествие живых существ к ещё не сознаваемой цели. Мы не можем 90] назвать причину такого образа действий Божества. Его конечная цель или план неизвестны нам и лишь отдельные аспекты технической стороны Его методов начинают открываться просветлённому уму. Те, Кто вследствие более длительного цикла жизни и опыта знает гораздо больше нас, намекают, что сознание Тех, Кто принял определённые высшие посвящения, получает какой-то проблеск понимания этого вечного космического Намерения. Характер этих посвящений по понятным причинам должен оставаться непостижимым для человечества. Всё, что способно постичь мыслящее человеческое существо, оглядываясь на историю планеты (в представлении современной исторической науки), это:

1. Развитие способности человека быть сознающим.

2. Всё большее и одновременное утончение форм жизни различных царств природы.

3. Усиление сознательной активности при ускорении жизни, непрестанно стремящейся трансцендировать время, как мы его понимаем.

4. Рост осознания продвижения от одного измерения к другому, позволяющий нам сегодня рассуждать категориями, характерными для состояния сознания четвёртого измерения, и сознавать чудесную возможность пяти или шести измерений.

5. Всё больший научный контроль над стихиями, в которых мы живем, и над силами природы. Сегодня мы говорим об овладении воздухом так же, как пятьсот лет назад (когда это представлялось невозможным) говорили об освоении океанов. Мы преодолеваем гравитационное притяжение земли, чтобы научиться «летать пред ликом солнца».

6. От инстинктивной жизни чувственного сознания материальных форм мы продвинулись к интеллектуальной жизни самосознающих человеческих существ и интуитивных 91] осознаний тех, кто начинает действовать как сверхчеловеческие сущности.

Всё это стало результатом целенаправленной обусловленной активности Великой Жизни, Которая избрала принести великую жертву и быть распятой на кардинальном Небесном Кресте, чтобы пройти космическое посвящение; Которая, по нашим (обусловленным нашей малостью и сравнительной неинформированностью) представлениям, распята ныне на фиксированном Небесном Кресте и, тем не менее, через посредство мутабельного Креста стимулирует изменения в эволюционном цикле, направленные на развитие сознания, ускорение утончения форм и ту интенсификацию жизни, что характеризует Её творчество.

Изучение трёх упомянутых задач:

1. Развития сознания

2. Утончения форм

3. Интенсификации осознаваемой жизни

даст серьёзному учащемуся хоть какое-то понимание самых низших аспектов божественной цели. Чудо открывающейся при этом идеи потрясает человеческое воображение. И если это правда, и если эти идеи – лишь выражение ещё более глубоких и прекрасных космических целей, то разве главная цель не превосходит намного возможности человеческого воображения, если даже её низшее выражение включает в себя высочайшие интуитивные и абстрактные концепции, доступные лишь самому возвышенному человеческому сознанию? Я рекомендую вам глубоко задуматься над этим.

Ясно теперь, почему именно энергия Четвёртого Луча связана с Законом Жертвы и почему в нашей четвёртой планетарной схеме и на нашем четвёртом глобусе (земном) столь большое значение придаётся Закону Жертвы, «Закону тех, кто выбирает умереть». Четвёртый Луч 92] конфликта (конфликта во имя конечной гармонии) не входит в настоящее время в число проявленных Лучей, однако – в свете большего цикла – этот Луч есть главный контролирующий фактор земной эволюции и эволюции нашей Солнечной системы, относящейся к системам четвёртого порядка. Это объясняет, почему наша маленькая планета, Земля, занимает в Солнечной системе столь важное место. Дело не в том, что нам нравится так думать, теша тем самым своё тщеславие, но прежде всего в том, что Четвёртый Луч конфликта и этот первый закон являются – во времени и пространстве – доминирующими факторами четвёртого царства природы, человеческого царства. Наша планета, четвёртая в ряду божественного выражения, с которым мы связаны, специфическим образом соотносится с положением нашей Солнечной системы в ряду тех солнечных систем, что образуют тело выражения Того, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано.

Никогда нельзя забывать, что Четвёртый Луч конфликта – это тот Луч, энергии которого при правильном понимании и приложении приводят к гармонии и воссоединению. Результатом такой гармонизирующей активности становится красота, но эта красота достигается через борьбу. При этом достигается жизнь через смерть, гармония через разлад, Союз через разнобой и беды.

Жертва солнечных ангелов привела к появлению четвёртого царства природы. «Возвращающиеся нирвани» (как они называются в эзотерической литературе) намеренно и с полным пониманием приняли человеческие тела, чтобы ускорить приближение этих низших форм жизни к цели. Ими были и являемся мы сами. «Владыки Знания, Сострадания и бесконечной стойкой Преданности» (то есть мы) выбирают умереть, чтобы эти малые жизни могли жить, и жертва их сделала возможной эволюцию вечно сущего сознания Божества. Это сознание, пройдя через 93] дочеловеческие царства природы, для своего дальнейшего прогресса нуждается в действии солнечных ангелов. Этим и обусловлено

а. Наше служение Богу через жертвенность и смерть;

б. Наше служение другим душам путем намеренного самопожертвования;

в. Наше служение иным формам жизни в иных царствах.

Всё это подразумевает смерть и жертву Сына Божия, солнечного ангела, так как, с точки зрения Божества, нисхождение в материю, проявление через форму, принятие тела и расширение сознания через процесс воплощения оккультно считается смертью. Но ангелы «предпочитают умереть и, умирая, живут». Благодаря их жертве материя поднимается на Небо. Именно эта тема раскрывается на страницах «Тайной Доктрины» и очень подробно обсуждается в «Трактате о Космическом Огне». Жертва ангелов, смерть Сынов Божьих, принесение в жертву мистического Христа, распятие во времени и пространстве всех живых сущностей, называемых душами – вот тематика этих книг. Такова тайна, на которую намекают мировые Писания, такова вековая тайна, которая раскрывается душами людей лишь по мере того, как каждый человек индивидуально устанавливает сознательную связь с собственной душой и узнаёт о том, что радостно сделал в прошлом, осознавая ту высочайшую жертву, которую намеренно принёс на самой заре времён и которую в какой-то момент своего восхождения в качестве души на земле он символически сознательно повторяет ради блага других душ, чтобы ускорить их продвижение к цели. А затем приходит жизнь, когда в той или иной форме он разыгрывает, или прорабатывает внутри себя, но и перед наблюдающим миром, великую символическую драму, которую мы называем –

Жертвой Мирового Спасителя. Такова тема 94] исторического романа всех тех великих Сынов Божьих, которые веками приходили к пониманию величественной цели Бога, Слова, воплощённого через планету, солнечных ангелов, которые сами являются Словом, воплощённым в человеческой форме. Разыгрывают ли они эту драму, подобно Христу, чтобы показать человеку символизм смерти и жертвы, или разыгрывают её, как Будда, чтобы продемонстрировать принесение в жертву и смерть личного желания (ограничиваясь лишь двумя проявленными Сынами Божьими: Христом и Буддой), тема всё та же – смерть того, что ниже, ради освобождения того, что выше, или – в более широком масштабе – смерть того, что выше по порядку и шкале бытия, ради освобождения того, что ниже.

Но нужно усвоить тот урок (который в настоящее время и проходит человек), что смерть, как её понимает человеческое сознание, боль и скорбь, потеря и несчастье, радость и печаль являются таковыми лишь постольку, поскольку человек пока отождествляет себя с жизнью формы, а не с жизнью и сознанием души, солнечного ангела, потенциально обладающего осведомлённостью планетарного Божества, более широкая осведомлённость Которого (в свою очередь) потенциально является осведомлённостью солнечного Божества. В тот момент, когда человек начинает отождествлять себя с душой, а не с формой, он постигает смысл Закона Жертвы. Он начинает спонтанно управляться им. Он становится тем, кто намеренно предпочитает умереть. Но при этом нет ни боли, ни скорби, ни самой смерти.

Такова тайна иллюзии и наваждения. Этим двум лишающим свободы факторам не подвластен ни один Мировой Спаситель. Они не подвержены обману. Кстати отметим, что в Новом Веке мы расширим концепцию Мирового Спасителя. В настоящем мы главным образом применяем этот эпитет к тем душам, что приходят на Луче учительства, на Втором, 95] или на Луче Христа. Они разыгрывают драму спасения. Но это заблуждение, обусловленное неодолимым эмоциональным наваждением Эпохи Рыб. Это астральное влияние своими корнями уходит в предшествующую нашей атлантическую цивилизацию. В ту эпоху объектом внимания было астральное тело. Многое из того, что происходит и может произойти сегодня, коренится в этом аспекте энергии. Из посеянных тогда семян сегодня распускаются цветы. И это очень хорошо и необходимо, даже если приходится терпеть страдания.

Но следует чётко сознавать, что Мировые Спасители приходят для служения человечеству, и Их жертва может принимать самые разнообразные формы в самых разных областях. Это могут быть и великие правители, и диктаторы, и политики, и государственные деятели, и ученые, и художники. Они выполняют работу спасения, восстановления, обновления и откровения, и выполняют её путем самопожертвования. Именно это и служит их отличительным признаком. В настоящее время их неверно понимают и неверно толкуют о них, судя о них больше по их ошибкам, чем по их замыслам. Но это преданные души. Они заняты спасением; они заняты подъёмом; они заняты интеграцией; они заняты просветлением. И чистый результат их работы, с точки зрения подлинной истории, есть благо.

Закон Жертвы и импульс к отдаче можно проследить в любом царстве природы. Он олицетворяется для нас основными жертвами, которые различные царства приносят друг другу. Возьмём, к примеру, принципиальные качества земных минералов и химических веществ. Они нужны другим формам жизни и поступают к человеку через растительное царство и воду, которую он пьет. Таким образом, даже в первом, самом плотном царстве природы (сознание которого так далеко от нашего), действительно происходит процесс отдачи. Но мы не можем в данном труде описывать действие Закона Жертвы в дочеловеческих царствах и 96] должны ограничиться миром человеческой жизни и сознания.

б. Работа спасения

Закон Жертвы означает также спасение и лежит в основе всех эволюционных процессов, что особенно ярко выявляется в человеческом семействе. Инстинкт к совершенствованию, побуждение к прогрессу (физическому, эмоциональному и интеллектуальному), стремление к улучшению условий, тенденция к филантропии, так быстро распространяющаяся в мире, и чувство ответственности, заставляющее людей сознавать себя хранителями братьев своих,[12] – всё это выражение инстинкта самопожертвования. Этот фактор, хотя и признан современной психологией, но имеет гораздо более широкое значение, чем пока допускается. Именно эта инстинктивная тенденция и управляет Законом Перевоплощения. В ней выражен ещё более существенный фактор творческого процесса. Это главный определяющий импульс, побудивший Душу Самого Бога войти в жизнь в форме и побуждающий жизнь на инволюционной дуге опускаться всё глубже в материю, обеспечивая этим имманентность Бога. Именно эта тенденция ведёт человечество вперёд в его неистовой борьбе за материальное благополучие. Это она принуждает человека в конце концов повернуться спиной к «миру, плоти и дьяволу», как сформулировано в Новом Завете, и обратиться к миру духовному. Блудный сын пожертвовал домом Отца, когда решил отправиться в дальнюю сторону. Он расточил, пожертвовал своим имением, набираясь опыта земной жизни, пока не исчерпал все свои ресурсы и ему не осталось ничего другого, как пожертвовать напоследок и тем, чем он так дорожил, но в чём так и не нашёл удовлетворения. Ради меньших ценностей он пожертвовал более высокими и вынужден вернуться туда, откуда пришел. Такова символически изложенная в Библии жизненная история всех 97] сынов Божьих, приходящих в воплощение. Впрочем, тема всех мировых Писаний одна и та же.

Побуждение жертвовать, оставлять одно ради другого, выбирать один образ, или линию, поведения и жертвовать другой, терять, чтобы в конечном счёте приобрести, – таков сюжет, лежащий в основе эволюции. Здесь требуется психологическое понимание. Это управляющий принцип самой жизни, как прекрасный золотой узор пробегающий по темному материалу, из которого соткана человеческая история. Когда это побуждение жертвовать ради достижения, приобретения или спасения чего-то желаемого будет понято, тогда будут получены и все ключи к человеческому раскрытию. Данная тенденция, или побуждение, отличается от того желания, что понимается и изучается сегодня академически. В действительности она означает выявление самого божественного в человеке. Это аспект желания, но динамическая, активная, а не чувственная его сторона, не само чувство. Это главный признак Божества.

Однако изучающим эзотеризм интересно будет отметить, что побуждение спасать и жертвовать ради искупления в разных планетарных схемах реализуется по-разному. Каждый Лучевой Владыка схемы, проявляясь через планету, выражает это побуждение по-своему, и каждое выражение настолько отличается от других, что человеческое существо вряд ли способно на большее, чем только распознать метод, применяющийся на нашей собственной планете. Посвящённым известно, что многообразные психологические характеристики лучевых Жизней совершенно особенно определяют способ выражения жертвы в ходе проявления. Великий поток живой энергии, проявляющий себя в нашей земной схеме эволюции, обусловлен темпераментом, позицией и ориентацией, характерными для «Божественного Мятежника». Только мятежный дух является причиной боли и скорби, но этот мятежный дух присущ 98] и свойственен Самому Божеству нашей планеты, Тому, «Кем мы живем и движемся и существуем». А потому данная тенденция превосходит индивидуальную единицу. И удивительную правду о планетарной Жизни можно выразить лишь с помощью символизма и категориями человеческой мысли. Но это всегда рискованно, так как люди по-своему толкуют всё, о чем читают, слышат и что переживают.

«Древний Комментарий» гласит:

«Он вошел в жизнь и познал её как смерть.

Он принял форму и с горечью узнал, что она темна.

Он выбрался из места сокровенного в поисках места света, и свет выявил всё, чего искал он менее всего.

Взмолился он о позволении вернуться.

Он искал Престола в вышних и Сидящего на нём. И сказал он: 'Не этого искал я. Я хотел мира, света, простора для служения, стремился доказать свою любовь и раскрыть своё могущество. Но света нет. И мир не найден. Позволь мне вернуться'.

Но Тот, Кто восседал на престоле, даже не повернулся. Казалось, Он не слушает и даже не слышит. Но вот из нижней сферы тьмы и боли донесся голос, взывающий: 'Мы страдаем здесь. Мы ищем света. Нам нужна слава Бога входящего. (Только так я могу перевести последние два слова, чтобы передать древний символ). Подними нас на Небо. Войди, о Владыка, во гроб. Воскреси нас к свету, принеси жертву. Разрушь для нас стену темницы и войди в боль'.

Владыка Жизни вернулся. Но сделал это неохотно, – отсюда боль».

Те же условия, соотносящие Закон Жертвы с болью, скорбью и трудностями, имеют место на Марсе и Сатурне. На других планетах таких условий нет. Читавшие «Тайную Доктрину» и «Трактат о Космическом Огне» знают и понимают, что наша Земля не является священной планетой. Однако Сатурн, Марс и Земля интересным эзотерическим образом составляют 99] личность грандиозной лучевой Жизни, энергия Которой относится к Третьему Лучу. Как уже отмечалось в другом месте, имеется семь священных планет, но десять планетарных схем, и в трёх случаях (относящихся к трём главным Лучам) личность каждой лучевой Жизни образуют три планеты. Некоторые эзотерические мыслители полагают, что число планет в составе нашей Солнечной системе следует считать равным двенадцати, и такой вывод имеет под собой основание. Личность Жизни Третьего Луча объединяет следующие планеты:

1. Ментальное тело выражается через планету Сатурн.

2. Астральное тело выражается через планету Марс.

3. Физическое тело выражается через планету Земля.

Это настолько могучая Жизнь, что для Своего выражения Она требует три полные схемы – все три тесно связанные и взаимозависимые. Так же связаны между собой Уран, Юпитер и Венера, проявляющие, или выражающие, другую великую Жизнь.

Эти факты отражают глубочайшую мистерию и никоим образом не противоречат той истине, что Венера имеет особую, сокровенную связь с Землей. Здесь нужно сообщить крайне важную информацию, но сделать это очень трудно, и чтобы передать её как можно точнее, я разобью её на следующие положения:

1. Лишь на трёх планетарных схемах боль и скорбь известны так, как их понимаем мы; но ни на одной из них их не знают так хорошо и не чувствуют так сильно, как наш планетарный Логос.

2. Боль и скорбь являются следствием мятежного духа и божественного недовольства. Обусловленный недовольством инстинкт к совершенствованию необходимо определил планетарный склад характера, или позицию, на которой всё воспринимается через призму двойственности.

100]

3. Человеческому сознанию предстоит пройти определённую стадию – стадию сущностного единства, – на которой может и будет распознаваться то, что стоит за двойственностями.

4. Когда это произойдёт, сознание нашего человечества сольётся с лежащим в основе сознанием целого, которому неведомы боль и скорбь и которое, следовательно, избавилось от восприятия, преимущественно определяющего сознание трёх великих Жизней нашей солнечной системы.

5. Именно эта смутно ощущаемая истина стоит за той высшей метафизической мыслью, которая представляется Христианской Наукой, Единством и Божественной Наукой, и она же стоит за тем акцентом, который ставится христианством и эзотерическими школами на единении.

Инстинкт к совершенствованию через жертву имеет несколько разных форм.

Прежде всего, это инстинкт к улучшению индивидуального положения, становящийся причиной эгоизма, захватнических тенденций и ориентации материально мыслящих людей на материальное обладание.

Во-вторых, это инстинкт к улучшению положения других, поначалу из эгоистического мотива (чтобы избежать переживаний при виде страданий других), переходящий затем в чистое, бескорыстное служение, являющееся качеством души.

И, наконец, это активное привлечение и тотальное принесение в жертву низшего обособленного «я» благодаря способности «пребывать в духовном бытии», которая по необходимости подразумевает достижение такого состояния сознания, когда превосходится то, что символически может быть названо «земным, сатурнианским и марсианским» состоянием сознания.

Не будем забывать, однако, что содействие этим трём великим планетарным Жизням, через боль и мятежный дух воплощающим 101] преимущественно Закон Жертвы, есть главный вклад в целое, значительно обогащающий его. Единицы божественной жизни и атомы электрической энергии, проходящие через эти три планетарные схемы, подчиняются им, чтобы получить такую психическую чувствительность, которая иначе была бы невозможна. Только те единицы жизни, что несут на себе печать главным образом Третьего Луча активности, проходят в течение какого-то времени через эти три схемы. Вот намёк, почему среди сынов человеческих преобладают Монады Третьего Луча. Луч активного интеллекта, выражающийся через семь лучевых типов, это, прежде всего, Луч, на котором находится большинство человеческих монад, особенно в наше время. Таким образом, получаем следующие психологические типы, характеризующие основную массу нашего человечества и дающие выражение Лучу активного интеллекта:

1. Воля, вызывающая отклик божественной цели.

2. Любовь, выражающая божественное качество.

3. Интеллект как отражатель Интуиции.

4. Конфликт, ведущий к гармонии.

5. Знание, или наука, ведущая к излучению.

6. Идеализм, утверждающий божественный образ.

7. Ритуал, или организация, проявляющие Божество.

Поэтому с психологической точки зрения и когда будет накоплено больше знаний об энергиях, определяющих тип человека, субъект, чья Монада находится, скажем, преимущественно на Третьем Луче, Эго – на Четвёртом, а личность – на Седьмом, будет обозначаться как Три, IV. 7. Эта простая формула будет отмечать и более мелкие дифференциации. Например, личность Седьмого Луча может обладать ментальным телом Первого Луча, астральным телом Пятого Луча и физическим 102] – Третьего Луча. Тогда формула примет такой вид:

 

ý

1

Три, IV. 7.

5

 

3

Что означает:

Монада............................................................... Третий Луч

Эго....................................................................... Четвёртый Луч

Личность............................................................ Седьмой Луч

Ментальное тело.............................................. Первый Луч

Астральное тело............................................... Пятый Луч

Физическое тело.............................................. Третий Луч

Учащимся было бы полезно попытаться составить подобную формулу для себя и других. Одновременно следует рассматривать гороскоп. Подробнее это будет обсуждаться в следующем томе после того, как мы разберём астрологическую сторону науки Лучей.

Поэтому Закон Жертвы никогда не может быть исключён ни из нашей земной схемы, если говорить о человеческих и дочеловеческих реакциях на скорбь и боль, ни с планет Сатурна и Марса. В других схемах он относительно неизвестен. Блаженство и Жертва – синонимы для нашего солнечного Логоса так же, как и для большинства планетарных Логосов. Об этом необходимо помнить. Ощущение этой свободы от ограничений боли и скорби знакомо наиболее продвинутым сынам человеческим на Земле, которым известен экстаз мистика, экзальтация посвящённого и пронзительная агония жертвы или любого доведённого до сублимации чувства. Во время сублимации человек трансцендирует механизм боли и способность регистрировать чувственные восприятия и мгновенно оказывается на плане единства. 103] Здесь нет ни боли, ни скорби, ни мятежного духа, ни страдания. Когда живая, вибрирующая антахкарана, или мост, построена, этот «путь спасения» становится естественным способом жизни. Уход от боли происходит теперь автоматически, так как центр сознания находится в другом месте. В упомянутых случаях, и если антахкарана не является свершившимся, утвердившимся фактом, тонкая нить частично проложенного «пути спасения» под действием колоссального давления и возбуждения выбрасывается вперёд, подобно световой ленте, и мгновенно соприкасается со светом, который есть «Я». Это вызывает экстаз и экзальтацию. Но длится это недолго и не может сознательно повторяться до третьего посвящения. А потом «путь спасения» становится «путём повседневной жизни» (не очень точный перевод древней оккультной фразы). Тогда боль постоянно трансцендируется и пары противоположностей – удовольствие и боль – более не имеют никакой власти над учеником.

Всё это составляет тему эзотерической психологии и при правильном понимании объясняет

1. Сатурнианское влияние в человеческой жизни.

2. Угасание мятежного духа или прекращение марсианского влияния.

3. Построение антахкараны, которое освобождает человека от контроля личностной жизни.

4. Пробуждение группового сознания.

5. Последующее отвержение боли и скорби.

6. Вступление в Нирвану и начало реального Пути.

Закон Жертвы означает также –

в. Отказ от приобретённого

Такова основная тема «Бхагавад Гиты». Этот трактат о душе и её раскрытии учит нас «действовать без привязанности», тем самым закладывая фундамент для последующих отказов, которые могут осуществляться без 104] боли и чувства потери, поскольку мы раскрыли в себе извечно дремавшую в нас способность отрешения от того, чем обладаем.

Закон принимает множество форм, поэтому мы можем показать лишь несколько самых общих из них, те, что содержат главные уроки для каждого ученика.

Во-первых, душа должна отбросить личность. Веками она отождествляла себя с низшим личностным «я», посредством которого копила опыт и знания. Должно прийти время, когда этот посредник «больше не дорог» душе и отношения их меняются на противоположные. Не душа теперь отождествляется с личностью, но личность отождествляется с душой и теряет качество и положение своей обособленности. Всё, что приобреталось долгими веками борьбы и разлада, боли и удовольствия, страданий и удовлетворения желаний, всё, что было дано душе в обладание непрестанно обращающимся колесом жизни, – Всё должно быть отброшено. Жизнь для ученика превращается в серию процессов отказа, пока он не усвоит урок отречения.

Всё происходит в такой последовательности: сначала бесстрастие, затем различение, и наконец отстранение. Чтобы когда-нибудь пожать плоды жертвенности, все ученики должны медитировать над этими тремя словами.

«Напитав всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным».[13] Вот к чему стремится душа в своих усилиях, и вот тот дух, что должен лежать в основе всякой творческой работы. Эта мысль даёт ключ к пониманию символа Закона Жертвы – розового креста с летящей над ним птицей. Крест любви (розовый – цвет любви) и птица (символ души), свободно летящая во времени и пространстве.

Во-вторых, душе придётся отбросить не только свою привязанность и приобретения, сделанные благодаря контакту с личным «я», но и самым 105] решительным образом отбросить привязанность к личным «я» других. Она должна научиться знакомиться и общаться с другими людьми только на плане души. Для многих учеников это суровый урок. Они могут уже мало заботиться о себе, выработав большую личную отстранённость. Они могут не дорожить приобретениями, сделанными в контакте со своим низшим личным «я». Они учатся и уже в большой степени способны превзойти всё это, но любовь к своим детям, семье, друзьям и близким имеет для них первостепенное значение и держит их узниками низших миров. Они никак не осознают, что их любовь – это в первую очередь любовь к личностям и лишь во вторую – к душам. Об этот подводный камень у многих учеников разбиваются целые жизни, пока через боль, страдания и постоянную утрату того, чем они так дорожат, их любовь не вступает в новую, более высокую и истинную фазу. Они поднимаются над личным и снова находят – после пережитых утрат и страданий – тех, кого любят теперь как души. Тогда они понимают, что всегда только приобретали, и никогда теряли, а исчезло лишь то, что было иллюзорным, эфемерным и неистинным. Обретён реальный Человек, который уже никогда не потеряется.

Чаще всего это проблема родителей, стоящих на Пути Ученичества, и именно через своих детей они получают тот урок, который может освободить их для посвящения. Они привязывают своих детей к себе, что, противореча закону природы, действует губительно. Это вершина эгоизма. Но если бы они знали и видели правильно, то поняли бы, что для того, чтобы удержать, надо отстраниться, чтобы сохранить, надо отпустить. Таков закон.

Кроме того, душа должна научиться отказываться от плодов, или выгод, служения и научиться служить, не привязываясь ни к результатам, ни к средствам, ни к людям, ни к похвале. К этому я вернусь позже.

106] В-четвёртых, душа должна перестать считать себя ответственной за то, что могут делать другие ученики. Многие серьёзные служители держатся за своих соратников, не могут перестать контролировать их или их деятельность на внешнем плане. Это тонкая ошибка, скрывающаяся за чувством благонамеренной ответственности и за приверженностью принципам, каковыми их считает индивид, опираясь на свой накопленный опыт ученика – естественно, неполный. Отношения между учениками эгоические, а не личные, и связь проходит на уровне души, а не ума. Каждая личность следует собственному назначению, должна сама выполнять собственные обязанности, исполнять собственную дхарму и отрабатывать собственную карму, отвечая за себя перед своим Владыкой и Учителем, Душой. И отвечать придётся. Имеет ли это какое-то отношение к обособленности и одиночеству? Имеет, когда речь идёт о внешней деятельности. Только когда сотрудничество служителей основано на внутренней субъективной связи между ними, может выполняться совместная работа.

В настоящий момент истории мира и его периодического спасения от губительных для существующей цивилизации условий стремящимся необходимо понять, что процесс спасения должен проходить по Закону Жертвы и что в наше время может быть достигнуто только относительное внешнее единство. Многие служители пока не достаточно ясно видят перспективу, чтобы работать в совершенном единодушии относительно целей и задач, техники и методов, с полным пониманием и единством подхода. Такое гибкое, совершенное сотрудничество – дело будущего. Существует чудесная возможность установить внутренний контакт и отношения, основанные на понимаемом единстве цели и душевной любви, и каждый ученик должен прилагать к этому все усилия. На внешнем плане из-за действия в наш век и время обособляющего ума полное согласие относительно деталей, методов и 107] понимания принципов невозможно. Но внутренние отношения и сотрудничество необходимо устанавливать и развивать, несмотря на внешние расхождения во мнениях. Если внутренняя связь поддерживается любовью и если ученики отказываются от притязаний на авторитет друг перед другом и ответственности за действия друг друга и в то же время стоят плечом к плечу, делая Единое Дело, тогда различия, расхождения и разногласия между ними автоматически преодолеваются. Ученикам в настоящее время важно следовать трём правилам.

Первое, старайтесь не допускать никаких трещин в ваших внутренних отношениях. Целостность внутреннего коллектива служителей должна оставаться нерушимой.

Второе, исполняйте собственный долг и задачу, несите собственную ответственность и предоставьте своим товарищам-ученикам делать то же, не подвергая их ударам ваших мыслей и критики. Существует множество способов и средств, и взгляды разнятся от личности к личности. Но принцип работы в том, чтобы любить всех и служить человечеству, питая в то же время более глубокую внутреннюю любовь к тем, с кем вам суждено работать. Каждая душа укрепляется на пути света благодаря своему служению, благодаря приобретаемому опыту, совершаемым ошибкам и получаемым урокам. Всё это, естественно, должно быть личным и индивидуальным. Но сама работа одна. Путь один. Любовь одна. Цель одна. Они-то и имеют значение.

Третье, в работе всегда мыслите, исходя из двух первых правил, честно исполняемых. Ваши точка зрения и сознание принадлежат вам и потому для вас правильны. Но то, что так ясно и так важно для вас, не обязательно имеет такую же ценность или значимость для ваших братьев. Важный для вас принцип другой ум, более сильный по сравнению с вашим, и более продвинутый ученик могут видеть как 108] аспект большего принципа, как интерпретацию принципа, уместную и правильную в одно время, но в другое время и другим умом могущую быть истолкованной иначе. С позиций Закона Жертвы эти три правила можно интерпретировать так:

1. Откажитесь, принесите в жертву свою извечную тенденцию критиковать и исправлять работу других и этим поддержите внутреннюю целостность группы. Критицизм спутал больше планов служения и задержал больше работников, чем любой другой фактор.

2. Откажитесь, пожертвуйте чувством ответственности за действия других, особенно учеников. Старайтесь, чтобы ваша собственная активность отвечала их активности, и в радости борьбы на пути служения исчезнут различия и будет достигнуто общее благо.

3. Отбросьте гордыню ума, считающего свой путь и свои интерпретации правильными и истинными, а путь и интерпретации других – неправильными и ошибочными. Это путь обособления. Следуйте по пути интеграции, который является путём души, а не ума.

Это суровые правила, но ими руководствуются Наставники на внутренней стороне в Своих действиях и мыслях, работая друг с другом и с учениками. В силу естественных причин внутренняя целостность – неопровержимый факт для Них. Для ученика это не так. Но для внутренних Наставников внешние разногласия невозможны. Они предоставляют друг другу полную свободу в служении Плану. Они учат Своих учеников (независимо от их степени) свободно служить Плану, ибо свобода, ощущение радости и сила общей внутренней любви лучшее всего способствуют делу. Искренность – вот чего хотят Они. Готовность пожертвовать меньшим 109] в ожидании большего – вот чего Они ищут. Спонтанный отказ от долго поддерживавшихся идеалов перед лицом идеала более великого и значимого, – вот Их ориентир. Принесение в жертву гордыни и личности при осознании грандиозности работы и неотложности действия объединяет Их в сотрудничестве. Важно, чтобы ученики учились жертвовать несущественным ради продвижения работы. Как бы плохо это ни сознавалось, но множество техник, методов и способов второстепенны по сравнению с главной потребностью мира. То и дело друг друга сменяют разнообразные способы, точки зрения, эксперименты и усилия – бесплодные и успешные. А человечество остаётся. Всё это свидетельствует о многообразии умов и опыта, но цель неизменна. Личность всегда имеет какие-то отличия. Но когда умом управляет Закон Жертвы, он неизбежно заставляет каждого ученика отбросить личное в пользу универсального и души, которой неведомы ни обособленность, ни различия. Тогда ни гордость, ни узкая и близорукая перспектива, ни любовь к вмешательству в чужие дела (свойственная столь многим), ни неправильная оценка мотивов других не препятствуют ни взаимному сотрудничеству учеников, ни их служению миру.

2. Закон Магнетического Импульса

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая энергия

название название

2. Закон Закон Два огненных Излучающая

Магнетического Полярного шара и энергия.

Импульса Единства треугольник Проявляющаяся

энергия Второго

Луча

Следует помнить, что мы не рассматриваем тот аспект Второго Луча, который специфически связан с формой и является связующим 110] магнетическим агентом всякой формы, будь то атом, человек или солнечная система. Мы не затрагиваем здесь отношения между формами, даже если они обусловлены (как это в основном и бывает) энергией Второго Луча. Мы также не касаемся отношений души с формой, будь то отношения Единой Души с множеством форм, или отношения индивидуализировавшейся души с заточающей её формой. Нас интересуют исключительно те законы, которые регулируют отношения между душами и управляют синтезом, лежащим в основе форм. Они определяют сознательный контакт между многими аспектами Единой Души. Последнюю фразу я продумал очень тщательно.

Закон Магнетического Импульса управляет отношениями, взаимосвязью, взаимодействием и взаимопроникновением семи групп душ на высших уровнях ментального плана, которые образуют первую из главных формальных дифференциаций. Осмысленно изучать их мы можем только с точки зрения семи лучевых групп, составляющих духовный аспект человеческого семейства. Закон регулирует также отношения тех душ, которые во время проявления в форме связаны между собой. Таким образом, этот закон определяет взаимоотношения между всеми душами в пределах того, что христиане называют «Царством Божиим». При правильном его понимании человек познаёт свою субъективную жизнь. Он может субъективно овладеть могуществом, что позволит ему сознательно работать в форме и с формой, сохраняя при этом свою поляризацию и сознание в ином измерении и активно действуя за сценой. Закон определяет ту внутреннюю эзотерическую активность, которая не связана напрямую с жизнью в форме.

Первостепенная важность этого закона объясняется тем, что само Божество находится на Втором Луче, а также тем, что наша Солнечная система относится к этому Лучу, и, следовательно, все Лучи и многообразные состояния, или группы сознания, все формы, проявленные и не проявленные 111] физически, несут на себе печать этого Луча и управляются им; поэтому, в конечном итоге, они контролируются этим законом. Закон Магнетического Импульса в сфере души представляет собой то же, что Закон Притяжения – в феноменальном мире, и в действительности является субъективным аспектом последнего. Это Закон Притяжения царства душ, но, поскольку он действует на тех уровнях, где нет «великой ереси разделённости», нам с нашим активным различающим умом трудно понять его смысл и значение. Он управляет сферой души, на него отзываются Солнечные Ангелы, под его влиянием распускаются эгоические лотосы. Может быть, его проще понять, если рассматривать как:

а. Импульсивное взаимодействие между душами в форме и вне формы.

б. Базис эгоического распознавания.

в. Фактор, способствующий переориентации в трёх мирах.

г. Причину магнетического сопряжения между Учителем и группой, или Учителем и учеником.

У него есть оккультное название, и мы называем его «Законом Полярного Единства». Но говоря вам, что здесь подразумевается соединение пар противоположностей, слияние двойственностей и брак душ, я произношу бессмысленные слова, или слова, которые в уме стремящегося олицетворяют – в лучшем случае – идеал, настолько тесно связанный с материальным, настолько соотносящийся с процессами отстранения (к которому так усердно стремятся ученики!), что я отчаиваюсь донести до вас истину о душах и душевных отношениях.

Закон регулирует также отношения души группы с душой других групп. Он определяет важнейшее взаимодействие, – сила которого ещё не понимается, – души 112] четвёртого, человеческого, царства природы, с душой трёх дочеловеческих царств и душой трёх сверхчеловеческих царств. Поскольку человечество играет главную роль в великой схеме, или Плане, Бога, закон этот станет для него определяющим. Это, однако, произойдёт не ранее, чем большинство человеческих существ в какой-то мере поймёт, что значит функционировать как душа. Тогда, повинуясь этому закону, человечество будет служить передатчиком света, энергии и духовной мощи дочеловеческим царствам, являясь каналом связи между «тем, что наверху, и тем, что внизу». Таково его высокое назначение.

Как некоторые люди благодаря медитации, дисциплине и служению установили самый непосредственный контакт с собственными душами и способны стать каналами душевного выражения, посредниками для передачи в мир душевной энергии, так и люди, ориентированные на жизнь души, в совокупности образуют группу душ, связанную с источником духовных ресурсов. Они, как группа и с точки зрения Иерархии, установили контакт и «соприкасаются» с миром духовных реалий. Как отдельный ученик стабилизирует такой контакт и учится быстро осуществлять выравнивание и после этого – только после этого – может вступать в контакт с Учителем своей группы и с пониманием откликаться на План, так и эта группа осуществивших выравнивание душ входит в контакт с некоторыми великими Жизнями и Силами Света, такими как Христос и Будда. Суммарное устремление, самоотдача и осмысленная преданность группы поднимают её членов гораздо выше, чем они могли бы подняться поодиночке. Групповая стимуляция и соединённое усилие дают всей группе столь интенсивную реализацию, какая иначе была бы невозможной. Как Закон 113] Притяжения, действуя на физическом плане, соединил их как отдельных людей в едином групповом усилии, так и Закон Магнетического Импульса может распространить на них своё действие, когда они, опять же как группа и только как группа, совместно и в полном самозабвении образуют каналы служения.

Эта мысль отражает непосредственную возможность для всех групп стремящихся и сплоченных людей доброй воли в сегодняшнем мире. Работая вместе, как группа душ, они многого могут добиться. Данная мысль иллюстрирует также значение этого закона, который реально устанавливает полярное единство. И здесь нужно понимать, что за такой работой нет личных амбиций, хотя бы и духовного характера, нет никакого стремления к личному единству. Это не мистический союз в духе писаний или мистической традиции. Это не выравнивание и единение с группой Учителя, не слияние с внутренним коллективом связанных обетом учеников или даже с жизнью собственного Луча. Всё это подготовительные и индивидуальные факторы. Над этим предложением я прошу вас подумать. Единство это имеет гораздо более существенное и важное значение, ибо это групповое единство.

Мы хотим инициировать столь могучее групповое действие, которое в своей растущей движущей силе в должное время произвело бы магнетический импульс, достаточно мощный, чтобы достичь Жизней, озабоченных судьбами человечества и нашей цивилизации и работающих через Учителей Мудрости и всю Иерархию. Это групповое действие вызовет Их ответный магнетический импульс, который через посредство всех групп стремящихся соберёт осеняющие благодетельные Силы. Благодаря концентрированному усилию этих групп (субъективно образующих Единую Группу) свет, вдохновение и духовное откровение прольются в сегодняшний мир столь мощным потоком, что произведут конкретные изменения в 114] человеческом сознании и помогут улучшить обстановку в нашем страждущем мире. Поток этот откроет людям глаза на основные реалии, которые пока только смутно ощущаются мыслящей частью общества. Человечество само должно вносить необходимые коррективы, веря, что способно делать это сознаваемой в себе мудростью и силой. Тем не менее, за сценой постоянно находится всемирная группа стремящихся, безмолвно работающих в единении друг с другом и с Иерархией, таким образом поддерживая открытый канал, через который текут необходимые мудрость, сила и любовь.

В этой великой задаче задействованы следующие отношения и образования, идущие в таком порядке:

1. Силы Света и Дух Мира,[14] воплощённые Жизни, обладающие гигантской групповой мощью.

2. Планетарная Иерархия.

3. Будда.

4. Христос.

5. Новая Группа Мировых Служителей.

6. Человечество.

Обратите внимание, что Будда фокусирует в Себе нисходящие силы, а Христос – исходящее требование и духовные устремления всей планеты. Это способствует планетарному выравниванию огромной эффективности. Выполнение необходимой работы позволит произвести и необходимые улучшения в мире. Успех или неудача здесь всецело зависят от разрозненных, но духовно выровненных людей, которых мы называем Новой Группой Мировых Служителей.

Приведённый перечень даёт некоторое представление о том, что подразумевается под словами «Закон Полярного Единства». Весь процесс задействует сознание, и там же получаются результаты, 115] ведущие к последующим событиям на физическом плане, которые зависят от сознательной реализации этих результатов людьми доброй воли, входящими или не входящими в Новую Группу Мировых Служителей.

Эта работа, осуществляемая успешно и с пониманием, должна создать предпосылки для установления новых отношений между Иерархией и родом человеческим. Данное усилие могло бы отметить (и, будем надеяться, отметит) становление нового вида посреднической работы – работы, проводимой группой служителей-спасателей, проходящих подготовку с тем, чтобы образовать группу, которая в конце концов спасёт мир согласно Закону Жертвы. Такая посредническая работа, однако, включает распознавание Закона Магнетического Импульса и желание понять его и сотрудничать с Теми, Кто владеет им. С его помощью и при правильном его понимании можно достичь необходимого единения между освобождёнными душами (являющими собой символ Души во всех формах) и душами в заточении. Успех намеченной задачи во многом зависит от интеллектуального осмысления членами Новой Группы Мировых Служителей соответствующей техники. Зависит он и от их готовности признать саму возможность и работать в обозначенных направлениях. У них нет гарантий правильности утверждений о значении нынешнего периода, нет и собственного представления об описываемой ситуации. Некоторые не знают даже о существовании наблюдающей Иерархии, но это преданные бескорыстные души и как таковые принадлежат Новой Группе Мировых Служителей. Если они смогут всегда концентрировать своё устремление, свои молитвы и медитации и своё служение в унисон с остальными служителями, спасение человечества будет осуществляться гораздо скорее, чем раньше, и на зов отзовутся многие.

116] Для отдельного ученика значение Закона Магнетического Импульса и соответствующих отношений в его собственной жизни тоже можно представить в определённом порядке:

1. Мир душ на высших ментальных уровнях.

2. Учитель его группы.

3. Солнечный ангел.

4. Стремящийся ученик на низших ментальных уровнях.

5. Личность, интегрированная и часто беспокойная.

6. Окружение стремящегося.

Учащимся полезно иметь в виду эти аналогии, так как это может помочь им избавиться от ограничений в своей жизни и лучше представить перспективы, когда они увидят, что их малая, незначительная жизнь есть лишь отражение более важных и существенных факторов.

Стоит всегда помнить, что на плане душевного существования нет обособленности, нет «моей души и твоей души». Категориями души и тела мы мыслим только в трёх мирах иллюзии и майи. Это оккультная, отлично известная банальность, но повторение хорошо известной истины помогает иногда прочувствовать её точность.

Вторую иллюстрацию, которая, возможно, ещё больше прояснит смысл и назначение этого закона и которая вызовет глубокий интерес у эзотеристов, можно усмотреть в символе, представляющем его в священных записях и в архивах Ложи. Это два огненных шара и треугольник. Он имеет не только планетарное и космическое значение, но и самое непосредственное отношение к индивидуальному раскрытию (в физическом теле) духовной жизни ученика. Я расскажу о нём очень просто. Учащимся известно, что в голове имеются два центра: аджна и головной центр – два огненных шара, символизирующих огненное 117] сознание души, а не животное сознание тела.

Оба центра (экстернализованные двумя железами: шишковидной и гипофизм) начинают вибрировать, оживают и интенсивно активизируются в результате служения, медитации и правильной устремлённости. В конце концов между ними протягивается и всё более упрочивается линия контакта. Вверх по позвоночнику проходит другая линия, проводящая огненную мощь. По мере того, как жизнь души набирает силу, усиливается и излучение этих центров и обозначаются границы сферы их влияния, что создаёт двойное магнетическое поле. Выражаясь эзотерически, они «магнетически притягиваются друг к другу» и к энергии, запертой в позвоночнике и локализованной в пяти его центрах. Наконец, взаимодействие становится настолько мощным, что в магнетическом поле образуется силовой треугольник, и этот треугольник света, живого огня, соединяет три «лайя центра». Вот вся суть символа, говорящего о том, что ученик теперь контролируется субъективной стороной своей природы. Он оказывается под управлением Закона Магнетического Импульса (на что указывает соединение головных центров), и оба аспекта его природы, высший и низший, составляющие два полюса ученика, теперь соединены. Так осуществляется полярное единство. Предмет такого магнетического взаимодействия даёт пищу для размышлений и указывает путь группового и индивидуального служения. Забывая в служении о своём «я» и приближаясь к стадии безразличия к требованиям и обстоятельствам личности, отдельные стремящиеся всё больше дорожат духом – глубоким и сильным – доверия, радости и любви друг к другу; они учатся совместно и искренне работать ради помощи миру и содействия Иерархии.

118]

3. Закон Служения

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая энергия

название название

3. Закон Закон воды Человек с Изливающаяся

Служения и рыб сосудом воды энергия

Шестого Луча.

Оживотворяющая

жизнь.

Мы начинаем рассмотрение третьего Закона Души, управляющего всей активностью души. Это Закон Служения. Однако прежде чем приступить к теме, я хотел бы подчеркнуть три обстоятельства, заслуживающих вашего пристального внимания.

Во-первых, результат любого достигнутого в медитации контакта и степень успеха определяются последующим служением человечеству. И правильное понимание обязательно влечёт за собой правильное действие.

Выше указывалось, что Новый Век выдвинет на передний план три великие науки, которые поведут человечество от нереального к реальному, от устремления к реализации. Это:

1. Наука Медитации, будущая наука об уме.

2. Наука Антахкараны, или наука соединения высшего ума с низшим.

3. Наука Служения, то есть непосредственная техника единения.

Последнюю науку мы и рассмотрим подробно, поскольку она представляет собой главный фактор освобождения в жизни ученика.

Во-вторых, Закон Служения – это то, чего нельзя обойти. Уклонение – сознательное – влечёт за собой расплату. Способность служить отмечает определённую стадию продвижения на Пути, и пока такая стадия не достигнута, нельзя нести спонтанное 119] служение с любовью и мудростью. А до того можно говорить лишь о добрых намерениях, смешанных мотивах и нередко – о фанатизме. Позднее мы подробнее обсудим это.

Закон налагает на планетарный ритм определённые энергии и импульсы, поступающие от того знака Зодиака, в который мы неизбежно вступаем. Поэтому уклониться от него нельзя. Он является следствием той силы, которая в некоторых странах навязывает массам столь строгую регламентацию, что индивид служит группе, будучи принуждён к отвержению своего личного «я». Его собственные идеи, личное благополучие и собственная индивидуальность подчиняются целому, и при этом почти не происходит никакого душевного раскрытия. Добровольно или нет, он вынужден подчиняться групповым требованиям. Таково одно из низших проявлений воздействия данного закона на человеческое сознание. Высшее же его проявление мы видим в служении во всех царствах природы планетарной Иерархии Учителей. Между двумя этими крайними выражениями гигантская разница, но оба одинаково вызваны откликом (сознательным в одном случае и бессознательным – в другом) на Закон Служения.

В третьих, Закон Служения был впервые полностью выражен две тысячи лет назад Христом. Христос был предтечей Эпохи Водолея, потому и повторял постоянно, что является той «водой живой», которая так нужна людям.[15] Отсюда эзотерическое название закона – закон «воды и рыб». Медленно, очень медленно, эпоха Рыб подготовила почву для божественного выражения того служения, что составит славу грядущих столетий. Сегодня мир всё лучше сознаёт, что «никто не живёт для себя»[16] и что только когда любовь, о которой столько написано и 120] сказано, находит выход в служении, человек начинает в полной мере раскрывать свои способности.

Знак Водолея – это человек с кувшином воды на плечах, настолько полным, что вода изливается из него на всех без исключения, но не убывает. Знак Закона Служения весьма схож с ним, с той только разницей, что человек стоит в совершенном равновесии в виде креста, вытянув руки в стороны и с сосудом воды на голове. Но это различие заключает в себе большое значение. Кувшин воды на плечах означает бремя служения. Служить нелегко. В наше время человек только начинает учиться служению. Кувшин воды на голове человека, так долго пребывавшего на кресте жертвы, что данное положение стало для него совершенно естественным, показывает, что крест, продолжительное время его поддерживавший, теперь исчез. Человек с кувшином воды на голове символизирует для нас равновесие, стабильность, баланс. К равновесию его подготовило понимание Закона Магнетического Импульса. Это Закон Полярного Единства, и именно он символизирован в зодиакальном знаке созвездия Весов – равновесие и служение. Это два выражения Божественности, которые в настоящее время представляют следующую великую задачу человека.

Служение обычно считается в высшей степени желательным, но редко сознаётся, насколько тяжело оно по своей сути. Приходится отдавать очень много своего времени, жертвовать собственными интересами и идеями, очень много и напряжённо трудиться, поскольку требуются намеренные усилия, сознательная мудрость и способность работать без привязанности. Нелегко рядовому стремящемуся выработать подобные качества, тем не менее сегодня тенденция служить проявляется в мире подавляющим большинством людей. Таков успех эволюционного процесса.

121] В служении часто прослеживается попытка навязать окружающим точку зрения несущего это служение, ибо то, что претендующий на статус служителя полагает хорошим, истинным и полезным, непременно должно быть хорошим, истинным и полезным для всех. Служением считается то, что делается для бедных, страждущих, больных и несчастных, поскольку мы думаем, что хотим помочь им, не сознавая, что предлагаем помощь главным образом потому, что нам же самим не по себе из-за их горестных обстоятельств и мы стараемся улучшить их, чтобы вновь чувствовать себя спокойно. Акт помощи в первую очередь избавляет от страдания нас, даже если нам не удается полностью избавить от него или хотя бы облегчить положение самих страдающих.

Часто служение оказывается признаком делового, сверхактивного темперамента или самодовольной позиции, побуждающих его обладателя энергично изменять ситуации, делая их такими, какими они, по его мнению, должны быть, тем самым побуждая других соглашаться с тем, что служитель считает нужны делать.

Или, опять-таки, служение может быть следствием фанатичного желания следовать по стопам Христа, великого Сына Божьего, Который «ходил, благотворя»,[17] оставляя нам пример для подражания. Таким образом, люди служат ради послушания, а не из спонтанного сострадания к нуждающимся. Поэтому, служение их лишено своего главного качества, и изначально не выражает ничего, кроме каких-то жестов. Также служение может быть следствием глубоко затаённого желания духовного совершенства. Оно считается одним из требований ученичества, то есть, чтобы стать учеником, необходимо служить. Теория верна, но отсутствует живая суть служения. Идеал хорош, правилен и похвален, но за ним стоит абсолютно негодный мотив. Кроме того, причиной служения может 122] быть всё шире распространяющаяся мода или обычай заниматься каким-либо видом служения. Эта тенденция набирает силу. Каждый активно участвует либо в движениях за благоденствие, либо в филантропических мероприятиях, либо в работе Красного Креста, либо в повышении образовательного уровня, либо в улучшении удручающего состояния мира. Служить в какой-нибудь области модно. Служение даёт ощущение могущества; служение приносит друзей; служение есть форма групповой активности и часто даёт гораздо больше служителю (в мирском смысле), чем тем, кому он служит.

И всё же, несмотря на все эти проявления неправильной мотивации и ложного устремления, то или иное служение постоянно и охотно осуществляется. Человечество приближается к правильному пониманию служения. Оно начинает отзываться на этот новый закон и учится реагировать на непреклонно продвигаемую волю той великой Жизни, что насыщает созвездие Водолея, подобно тому как наш солнечный Логос насыщает нашу Солнечную систему и наш планетарный Логос – нашу планету.

Идея служения сегодня первой требует осмысления, так как (осмысливая её) мы широко открываемся новым влияниям. Закон Служения есть выражение энергии великой Жизни, которая в сотрудничестве с Тем, «Кем мы живем и движемся и существуем», подчиняет человеческую семью определённым влияниям и потокам энергии, которые в конечном итоге приводят к трём результатам:

1. Пробуждению сердечного центра всех стремящихся и учеников.

2. Осмысленной фокусировке эмоционально поляризованной части человечества в уме.

3. Перенесению энергии солнечного сплетения в сердце.

Раскрытие того, что можно назвать «сознанием сердца», или развитие истинного чувства, есть первый шаг к групповой осведомлённости. Групповая осведомлённость 123] и отождествление с чувствующим аспектом всех групп – это то качество, которое ведёт к служению – служению, подобному служению Учителей и служению, продемонстрированному для нас в Галилее Христом.

а. Некоторые вопросы о служении

Таким образом характер сегодняшнего служения обусловлен тем, что на новые влияния Водолея в настоящее время откликается астральное тело, проводящее их через солнечное сплетение. Этим и объясняется эмоциональность большей части служения в современном мире, а также ненависть тех, кто чувствительно реагирует на страдание и кто по причине эмоционального отождествления со страданием возлагает вину за ужасающие обстоятельства на отдельных людей или целые группы. Этим же объясняется и в основном неудовлетворительный характер того, что делается ныне для улучшения положения, – неудовлетворительный с высших позиций души.

Если же служение руководствуется ментальным откликом на человеческие нужды, то вся проблема выносится из-за завесы иллюзии и из долины мирового наваждения. Тогда импульсы к служению регистрируются в сердечном центре, а не в солнечном сплетении, и когда такое положение получит более широкое распространение, мы увидим более радостную и успешную картину служения.

Я стараюсь сделать данный трактат как можно более практическим, так как новая наука служения должна базироваться на правильном фундаменте и здравом понимании. Вероятно, осветить эту новую и в то же время избитую тему проще всего, сформулировав некоторые вопросы и отвечая на них по возможности полно и точно.

124]

1. Как мы определяем слово «служение»?

2. Какова сфера действия этой науки и почему мы называем её наукой?

3. Каковы признаки истинного служителя?

4. Какое действие оказывает служение

а. На ум?

б. На эмоции?

в. На эфирное тело?

5. Доказывает ли данная наука, что семь ключевых, или лучевых, типов используют различные методы в своём служении?

Рассмотрение этих вопросов позволяет выполнить три задачи:

1. В связи с каждым вопросом показать, что служение – не сантименты и не идеал, но следствие и научный процесс в одно и то же время.

2. Отразить нынешнюю потребность в правильном понимании такого образа действий, с помощью которого Новая Группа Мировых Служителей выведет человечество в мир истинного смысла и реальных ценностей. Я постараюсь показать, как будет работать Новая Группа Мировых Служителей.

3. Дать представление о том, как служат сегодня на нашей планете определённые группы Учителей Мудрости.

Отвечать на вопросы мы будем в порядке их следования.


Как мы определяем слово «служение»?

Определить это слово нелегко. Его слишком часто пытаются охарактеризовать с позиций личностного знания. Служение можно кратко определить как спонтанное следствие контакта с душой. Контакт этот настолько реален и ощутим, что жизнь души может пролиться в инструмент, 125] который душе волей-неволей приходится использовать на физическом плане. Так в мире человеческих дел может быть продемонстрирована природа этой души. Служение не есть какое-то качество и не есть исполнение каких-то действий; это не некая активность, к которой нужно усердно стремиться; и не средство мирового спасения. Необходимо чётко представлять себе разницу, иначе всё наше отношение к столь весомому показателю успеха эволюционного процесса человечества окажется неверным. Служение – это одно из проявлений жизни. Это потребность души, это такой же двигатель её эволюции, как и стремление к самосохранению или воспроизведению видов является проявлением животной души. Это очень важная мысль. Служение – это инстинкт души, если мы вправе применить столь неадекватное выражение, и потому представляет собой специфическую и неотъемлемую особенность душевного раскрытия. Это характерная особенность души, так же как желание есть характерная особенность низшей природы. Это групповое желание, аналогичное личностному желанию низшей природы. Это стремление к групповому благу. Поэтому нельзя научить ему или навязать его человеку как желательное свидетельства устремлённости, идущее извне и базирующееся на теории служения. Это просто первое реальное следствие на физическом плане начала выражения души во внешнем проявлении.

Ни теория, ни устремление не делают, да и не могут сделать человека настоящим служителем. Почему же тогда мы видим сегодня столь активное служение в мире?

Просто потому, что жизнь, слова и дела первого мирового Великого Служителя, пришедшего показать нам суть служения, неизбежно оказали своё действие, и люди сегодня всерьёз стараются подражать Ему, плохо понимания, что подражание не даёт подлинных результатов, но лишь отражает расширяющиеся возможности.

126] Все эти законы Души (и Закон Служения не исключение) неизбежно проявляются двояко. Во-первых, они оказывают действие на индивида. Это происходит, когда установлен определённый контакт с душой и механизм души начинает отзываться. Подтверждение тому должны теперь дать разбросанные по всему свету изучающие эзотеризм, ибо они достигли уровня, позволяющего им выдвинуть из своих рядов истинного служителя, который явится свидетельством твёрдого контакта с душой. Во-вторых, эти законы души начинают оказывать групповой эффект на само человечество, воздействуя на него в целом. Этот эффект представляет собой нечто-то вроде отражения высшего сознания в низшей природе, поэтому в наше время мы наблюдаем столь сильное стремление к служению и значительные филантропические усилия. Всё это, однако, носит на себе глубокий личностный отпечаток, что часто приносит большой вред, поскольку люди пытаются навязывать свои представления о служении и собственный образ действий другим стремящимся. Они, может быть, и стали чувствительными к впечатлению, но зачастую неверно интерпретируют истину и теряют объективность, преследуя личностные цели. Им нужно учиться акцентироваться на контакте с душой и активном знакомстве с эгоической жизнью, а не на формальной стороне служения. И я прошу тех из вас, кому близки эти идеи и кто восприимчив к впечатлениям, приходящим от своей души (нередко неверно интерпретируя истину, искажаемую личными представлениями), акцентироваться на касании души, а не на формальной стороне служения. Активность формальной стороны усиливает личностные амбиции, скрывающиеся под обманчивыми представлениями о служении. Но при стремлении войти в контакт душой, который и является сутью служения, последнее осуществляется спонтанно в правильных направлениях и приносит ощутимые плоды. Обнадеживающим показателем этого являются отмечаемые в последнее время в мировой работе бескорыстное служение наряду с глубоким течением духовной жизни.

127]

Какова сфера действия этой науки и почему мы называем её наукой?

Рассмотрим теперь сферу служения и природу его как науки. Сфера служения демонстрируется, прежде всего, как жизнь Духа, действующего в рамках собственной природы человека. Первое, что нужно сделать душе после того, как контакт установлен и человек узнал о нём своим сознанием мозга благодаря активной передаче впечатлений уму, это заставить человека осознать себя живым принципом божественности, а затем подготовить низшую троичную природу к автоматическому подчинению Закону Жертвы. В результате она перестанет препятствовать жизни, которая должна и будет протекать через неё. Такова первая, самая трудная задача, которую в настоящее время и решают стремящиеся мира. Разве не указывает это на эволюционный уровень, достигнутой большинством? Когда вводится ритм этого закона и естественным побуждением человека в воплощении становится выражение души, и когда этот ритм естественным образом утверждается в повседневности, человек начинает «пребывать в духовном бытии», и жизнь, мягко и естественно протекающая через него, оказывает своё действие на его окружение и близких. Вот это-то действие и можно называть «жизнью служения».

Слишком большое значение придаётся процессу, посредством которого низшая природа подчиняется высшему Закону Служения, в результате появляются самые худшие представления о жертве. В этих представлениях на передний план выводится необходимое и неизбежное расхождение между низшей природой, действующей по собственным законам, и высшими аспектами, работающими по законам духовным. При этом жертва низшего в пользу высшего принимает преувеличенные размеры, и само слово оказывается очень метким. Жертва есть. Страдание есть. Есть болезненный 128] процесс отстранения. Совершаются длительные попытки открыться течению жизни, когда личность одно за другим отбрасывает препятствия и преграды. Мы с симпатией и пониманием относимся к этой стадии и такому поведению, ибо есть люди, у которых столько теорий о том, что такое служение и в чём оно выражается, что самого служения у них и нет и они не способны с пониманием отнестись к периоду боли, неизменно предшествующему расширению сферы служения. Их теории закрывают путь к истинному выражению и запирают дверь реального понимания. Слишком активен умственный элемент.

Когда же низшее личностное «я» подчиняется высшим ритмам и новому Закону Служения, жизнь души начинает протекать через человека к другим, и её действие на семейную группу человека демонстрирует реальное понимание и подлинную полезность. По мере усиления жизненного потока в результате его использования его действие распространяется от малой семейной группы на ближайшее окружение. Появляется возможность расширить диапазон контактов, и в конце концов (если под влиянием Закона Жертвы прошло несколько жизней) действие изливающейся жизни может принять общенациональный и всемирный масштаб. Но это не планируется и не преследуется как самоцель. Это становится естественным выражением жизни души, обретающей форму и направленность согласно Лучу и выражению человека в прошлых жизнях. Оно будет определяться и нести на себе отпечаток окружающих условий: времени, периода, расы и века. Это будет живой поток, и спонтанная отдача, демонстрация жизни, могущества и любви, посылаемых с уровней души, окажут мощное притягательное воздействие на групповые единицы, с которыми ученик может соприкасаться в трёх мирах выражения души. Нет никаких других миров, где душа могла бы в настоящее время так выражать себя. Ничто не может остановить, застопорить мощного действия жизни естественного, любящего 129] служения, за исключением случаев, когда на его пути встаёт личность. Тогда служение, как его понимают Наставники на внутренней стороне жизни, извращается и превращается в занятие. Оно заменяется амбициозностью, попытками заставить других служить согласно нашим представлениям о служении, а любовь к собратьям заменяется любовью к власти, препятствующей истинному служению. В каждой жизни наступает опасный момент, когда постигается теория служения и распознаётся высший закон. Тогда личность со своей склонностью к имитации, обезьяньей натурой и пылом высокой устремлённости легко может принять теорию за реальность и внешние жесты жизни служения – за естественное, спонтанное течение жизни души через механизм её выражения.

Необходимость повышать тонкость различения существует всегда, и всем преданным учащимся в наше время настоятельно рекомендуется критическая самооценка. Перед ними новый цикл служения, и они должны воспользоваться новым днём благоприятной возможности. Крайне важно пребывать в духовном бытии, и если такое уравновешенное положение достигнуто, то никому не придётся призывать человека к служению. Пусть стекаются «Силы Света», и ряды мировых служителей будут быстро пополняться. Пусть «Дух Мира»[18] сделает низшую природу своим инструментом, и в личной сфере служения воцарятся мир и гармония. Пусть «Дух Доброй Воли» властвует над нашими умами, и для духа критицизма и деструктивных дискуссий не останется места. Во имя этого и ради подготовки группы служителей, способных работать в истинно духовных направлениях, нужно постоянно подчёркивать необходимость непричинения вреда. Непричинение вреда пролагает канал для притока жизни; непричинение вреда удаляет препятствия свободному излиянию любви; непричинение вреда – это ключ к избавлению низшей природы от хватки мировой иллюзии и власти феноменального существования.

130] Мы выразили убеждение в том, что одна из главных наук грядущего века будет создана вокруг активного служения. Мы употребляем слово «служение», потому что служение, как духовное качество, скоро будет признано феноменальным выражением внутренней реальности, и именно по линии правильного понимания служения будет приходить большая часть откровений о природе души. Служение – это способ получения внешних, феноменальных и осязаемых результатов на физическом плане. Я обращаю на это ваше внимание как на свидетельство творческого качества служения. Благодаря этому творческому качеству оно будет в конце концов считаться мировой наукой. Оно представляет собой тяготение к творчеству, творческий импульс, важную творческую энергию. Творческий аспект служения всегда неявно признавался в мире человеческих дел под разными названиями, например, таким как наука профессионального обучения. Признаётся и движущая сила, возникающая благодаря правильному пониманию общественных отношений и их изучению. Большие исследования в этом направлении проводятся также в связи с криминологией и правильным отношением к молодежи любой нации и национальной группы.

Служение – это преимущественно техника корректных групповых отношений, будь то правильное обращение с замкнутым ребёнком в семье, мудрая адаптация нарушителя порядка к групповой жизни, работа с антиобщественными группами в крупных городах, правильная методика воспитания детей в наших образовательных центрах или отношения между религиозными или политическими партиями и межнациональные отношения. Всё это часть новой, развивающейся Науки Служения. Влияние данного закона души в конечном счёте принесёт свет в этот обезумевший мир и направит человеческие энергии в правильные русла. Но эту тему мы можем осветить лишь вкратце. Ведь она слишком обширна, включая и пробуждение духовного сознания с его ответственностью, и включение индивида в группу пробужденных, и 131] наложение нового, более высокого ритма на происходящее в мире. Таким образом, это определенно научная сфера, заслуживающая внимания лучших умов. И в ней в конце концов будут преданно действовать ученики мира.

Каковы признаки истинного служителя?

Их не сложно кратко перечислить. Но они представляют собой не совсем то, что можно было бы предположить. Я не имею в виду качества, требуемые для вступления на Путь Ученичества или Путь Испытаний, которые и так хорошо известны. Это банальности духовной жизни, составляющие поле битвы, или Курукшетру, большинства стремящихся. Мы же говорим о качествах, вырабатываемых во время работы человека под импульсом Закона Служения. Они выявляются, как только он превращается в реальный канал для жизни души. Тогда его можно отличить по трём основным признакам:

1. Как и следовало ожидать, первым характерным качеством будет непричинение вреда, а также строгое воздержание от таких речей и дел, которые могут нанести ущерб или вызвать недоразумения. Ни единым словом, предложением, намёком, двусмысленностью или высказанным недовольством не навредит он своей группе. Подметьте, я не говорю «не навредит человеку». Работающим по Закону Служения нет нужды напоминать о том, что нельзя вредить людям. Но учитывая их мощную духовную стимуляцию и пыл их устремлённости, им часто приходится напоминать о недопустимости причинения вреда группе.

2. Второй признак – это готовность не мешать другим служить так, как они считают нужным, зная, что жизнь, протекающая через индивидуального служителя, должна отыскивать собственные 132] каналы и выходы, и что попытка направлять эти потоки могут быть опасными и сводить на нет намечаемое служение. Служитель может прилагать свои усилия в двух направлениях:

а. Помогать другим «пребывать в духовном бытии», как этому учится он сам.

б. Помогать индивиду нести своё служение в избранной им области так, как он сам считает нужным, а не так, как он должен делать по мнению наблюдающего помощника.

Здесь нужно прояснить один момент. Задача работающих по Закону Служения преимущественно не имеет отношения к образовавшейся в сегодняшнем мире группе тех, кто работает под воздействием упоминавшегося общего отклика. Их отклик легко выливается в такую активность, как филантропические усилия, эксперименты в области образования или социальные мероприятия в жизни общества, принимающие массовый характер. Имя тем, кто отзывается подобным образом, – легион, и воля к подобного рода служению не нуждается в какой-то особой стимуляции. Об этом недвусмысленно свидетельствует замечательная реакция на множество имевших место в последнее время кампаний доброй воли. Но работа служителя нового типа направлена на тех, кто устанавливает контакт с душой и может поэтому работать по ныне утверждающемуся Закону Водолея. Речь идёт о способности не просто пребывать в духовном бытии, но пребывать вместе с другими, работая с ними субъективно, телепатически и синтетически. Такое различие заслуживает внимания, так как можно понапрасну тратить силы в таких сферах, где отлично справляются люди соответствующего уровня развития.

3. Третьим признаком нового служителя является радость. 133] Она занимает место критицизма (ужасного творца страданий) и представляет собой то безмолвие, которое звучит.

Стоит поразмыслить над последним выражением, ибо его подлинный смысл не передаётся словами, но только жизнью, отданной новым ритмам и служению целому. Тогда его подлинный смысл можно уловить в таких словосочетаниях, как «звучащая радость» и «радостное звучание».

Каково действие служения на ум, эмоции и эфирное тело?

Следует помнить, что только через следствия учёный будущего сделает выводы о действительном существовании внутренней причины, внутренней реальности, «я», или души. Мы видели, что служение – это не просто деятельность одного лица или группы, делающих что-либо с добрыми намерениями для другого лица или группы. Служение само бесспорно является результатом чрезвычайной важности внутреннего события, и когда такой результат налицо, обнаруживается ряд порождённых им вторичных творческих причин. Прежде всего, это изменения в низшем сознании, тенденция к отказу от интересов личного «я» ради более широких задач группы, реальная впечатляющая переориентация и способность изменять условия (творческой активностью), то есть демонстрация чего-то динамически нового. По мере стабилизации этого внутреннего события и перехода его в равновесное внутреннее состояние упомянутые изменения становятся более регулярными и менее судорожными, и действие новых сил, поступающих в личность для дальнейшего творческого использования, заметно во всех трёх телах. Так истинный служитель получает инструменты служения, и отныне творческая работа согласно Плану может вестись на всех трёх планах. Так в Своей мудрости Бог решил 134] ограничить Себя, и работа эволюции осуществляется исключительно избранными Им строителями и под руководством – на нашей планете – тех людей, чьи жизни трансформируются благодаря контакту с душой и творческому служению и кто составляет планетарную Иерархию.

Если выравнивание достигнуто, если воссоединение происходит на более постоянной основе и если антахкарана (мост, соединяющий высшее с низшим) уже выстраивается, то начинает выявляться истинная природа служения, кем бы оно не осуществлялось. Первым действием поступающей силы души, представляющей собой главный фактор служения, будет интеграция личности и сведение всех трёх низших аспектов человека в единое служащее целое. Такова трудная исходная стадия с точки зрения учащегося во Дворце Мудрости. Человек узнаёт о своих возможностях и способностях и, взяв на себя обет служения, начинает истово служить. Он создает один, другой, третий каналы для выражения движущей им силы и сносит и разрушает так же стремительно, как создает. На время он становится серьёзной проблемой для остальных служителей, с которыми может взаимодействовать, потому что не считается ни с чьим мнением, кроме собственного, и окружающая его аура критицизма и самоуверенный напор чрезмерно настойчивой силы внутри него является помехой для «малых сих». В результате старшим, более опытным ученикам постоянно приходится что-то исправлять (за него). Временно он становится жертвой собственного стремления служить и протекающей через него силы. В некоторых случаях на данной стадии тлеющие угольки амбиции раздуваются в пламя. Амбиция в конечном счёте есть лишь тяга личности к улучшению и на своём месте и в своё время является ценной божественной наработкой, но когда личность становится инструментом души, амбиция должна быть вырвана с корнем. В других случаях служитель 135] обретает более широкий, основанный на любви взгляд и, не думая о собственной реализации, приступает к спокойной работе в согласии с группами всех истинных служителей. Свои личностные тенденции, свои идеи и амбиции он подчиняет более важному благу целого и забывает о своём «я». Наверное, тем, кто желает стать истинным служителем, нельзя дать лучшего совета, чем ежедневное повторение, всем сердцем и умом вдумываясь в слова, посвящения, заключающего Эзотерический Катехизис в конце книги «Посвящение, Человеческое и Солнечное». Напомню таким служителям, что если их отталкивают или пугают воплощённые в этих словах идеи, то, возможно, это показывает, сколь велика для них необходимость осознанно проникнуться смыслом этой жизни. Вот как звучит этот обет:

«Я исполняю свою роль с непреклонной решимостью, с самым ревностным устремлением; я смотрю вверх и помогаю внизу; не мечтаю, не отдыхаю; я тружусь, служу, пожинаю и молюсь; я есмь Крест; я есмь Путь; я наступаю на совершаемую мной работу, попираю своё умерщвленное 'я'; убиваю желание и отдаю все силы, забывая о награде. Я – предтеча мира; я лишаюсь права на покой и под гнётом боли теряю себя и нахожу Себя, и обретаю мир. Во всём этом я даю торжественный обет, призывая своё Высшее 'Я'».

Пока человек учится служить и укрепляет внутренний контакт, ему предстоит углубление медитативной жизни и более частое озарение ума светом души. Так открывается План. Это не значит, что свет этот будет озарять планы служителя в отношении его жизни или избранной им области служения. Необходимо ясно понимать это. Тогда бы (будь это так) это только означало бы, что проворный ум служителя нашёл оправдание для его амбиций. На самом деле это распознавание умом того Плана, который Бог приготовил для мира на тот период времени, 136] когда живёт служитель, и той роли, которую он может сыграть для продвижения замыслов тех, кто отвечает за исполнение этого Плана. Тогда он готов стать крошечной частицей великого Целого, и такой настрой не меняется, даже когда ученик становится Учителем Мудрости. При этом Он получает более грандиозную концепцию Плана, но не теряет Своего смирения и чувства соразмерности.

Интегрированная мыслящая личность вполне приспособлена к тому, чтобы исполнять роль служителя в активной работе мира при условии, что её видение не замутнено личной амбицией, а деятельность не вырождается в суету и лихорадочную озабоченность. Спокойному, уравновешенному уму сама душа открывает, какой следующий шаг надлежит предпринять в работе мировой эволюции, сообщая ему нужные идеи. Так предусмотрено Планом для человечества.

Сила, протекающая через личность и дающая служителю необходимое для этого видение и ощущение своих возможностей, позволяющих ему сотрудничать, проникает в эмоциональное, или астральное, тело. Здесь в зависимости от состояния астрального тела служителя и его внутренней ориентации она опять-таки оказывает двойственный эффект. Она может усугубить наваждение и углубить иллюзию, вовлекая служителя в психические иллюзорные эффекты, которые при этом возникают. Тогда на физическом плане он будет обольщён, например, идеей о своих поразительных личных контактах, в то время, как соприкоснулся лишь с какой-нибудь из групповых мыслеформ о Великих. Он околдован иллюзорным представлением о том, что является избранным сосудом или рупором Иерархии, тогда как на самом деле введён в заблуждение массой голосов, гул которых на астральном плане заглушает Голос Безмолвия; им владеет обманчивая идея о том, что нет иного пути, кроме его собственного. Иллюзия и обман такого рода распространены в настоящее время среди наставников и работников повсеместно, 137] потому что очень многие достигают прямого контакта с душой и увлекаются желанием служить. Однако они ещё не избавились от амбиций и ориентированы в основном на личностное выражение, а не на слияние с Группой Мировых Служителей. Если же они способны избежать наваждения и отличать Реальное от нереального, то поступающая сила наполняет их жизнь действенной бескорыстной любовью и преданностью Плану, а также тем, кому служит План, и Тем, Кто служит Плану. Отметьте последовательность этих положений и ведите себя соответственно. Тогда ни своекорыстию, ни самоуверенности, ни эгоистическим амбициям места не остаётся. В расчёт идёт лишь задача и настоятельная необходимость сделать всё возможное для решения этой задачи, как она представляется служителю.

Сердце и ум действуют в этом случае заодно (либо в эгоистическом союзе, представляя активную личность, либо преданно и бескорыстно, ориентируясь на водительство души), и протекающая через служителя сила активизирует его эфирное тело. Это заставляет автоматически реагировать и физическое тело. Поэтому служителю очень важно успокоиться на астральном плане и в благочестивом контролируемом безмолвии подождать, прежде чем позволить силе изливаться в центры эфирного тела. Стадия безмолвия есть одна из тайн духовного раскрытия. Как только сила или энергия души – либо сохранившая свою чистоту, либо искажённая и отклонённая по пути в физическое проявление – достигает эфирного тела, среднему ученику больше ничего не нужно делать. На данном этапе результат неизбежен и эффективен. Дальнейшая физическая активность определяется внутренней мыслью и жизнью желания. Если сила доходит в своей чистоте, она возбуждает устойчивую 138] активность центров над диафрагмой. Если же она несёт на себе налёт личностных тенденций, то задействует главным образом солнечное сплетение и выбрасывает в проявление все астральные иллюзии, претенциозные обольщения и наваждение эгоистических феноменов, используя слово «эгоистических» в его обыденном, мирском психологическом смысле. Это хорошо заметно сегодня на примере лидеров разнообразных групп.

б. Различные методы лучевого служения
Доказывает ли эта наука, что формы служения семи лучевых типов различны?

Со временем это будет твёрдо доказано, и выяснится, что работник и служитель каждого Луча несёт служение по специфическим для него направлениям. Они составляют для него линию наименьшего сопротивления, а, значит, – и наибольшей эффективности. Соответствующие методы и техники войдут в состав будущей Науки Служения и будут открываться благодаря разработке лучевых гипотез и наблюдению за методами тех людей и групп, лучевая принадлежность которых не вызывает сомнений. Эти различные виды служения согласуются с Планом и вместе образуют синтетическое целое. Луч или Лучи, проявленные в любое конкретное время, определяют общую тенденцию мирового служения, и для тех служителей, эгоический Луч которых воплощён и которые хотят правильно делать своё дело, работа будет облегчена, если они поймут, что положение дел им благоприятствует и они следуют направлению, составляющему на данный период линию наименьшего сопротивления. Им проще работать, нежели ученикам и стремящимся, чей эгоический Луч не проявлен. Такое положение побуждает к тщательному изучению периодов или сроков, чтобы вместо напрасной траты сил использовать качества и дарования служителей с реальной отдачей. Всё 139] будет сочетаться с Планом. Анализ присутствующих и отсутствующих в проявлении Лучей и выявление учеников и служителей, находящихся в текущее время на физическом плане, входит в работу Учителей Иерархии.

Появление сегодня Новой Группы Мировых Служителей указывает на то, что в физическом проявлении находится достаточное количество эгоических лучевых типов и достаточное число личностей отзывается на касание души, поэтому может сформироваться группа, позволяющая воздействие на неё именно как на группу. Такая возможность появилась впервые. Вплоть до нынешнего столетия можно было привлекать отдельных людей в разных частях света и с очень длительными временными интервалами. Но сегодня может отозваться группа, и её относительная многочисленность позволяет собрать на планете группу из людей с таким излучением, что их ауры могут соприкасаться. Это позволит им функционировать единой группой как субъективно, так и объективно.

В настоящее время по всему миру разбросано столько центров света, столько учеников и стремящихся, что исходящие от каждого тонкие лучики, или ниточки света (выражаясь символически) пересекаются, переплетаются и образуют мировую сеть света. Так получается магнетическая аура Новой Группы Мировых Служителей. Каждый индивид в группе воспринимает План либо благодаря личному знанию, получаемому в контакте с душой, либо благодаря интуиции, подсказывающей ему, что то, что привлекающая его Группа считает своей непосредственной задачей, целесообразно и правильно для него, и он, со всем что есть в нём самого высокого и лучшего, может содействовать ей. Каждый человек в Группе работает в собственном окружении сообразно своему Лучу и типу. И, опять же, – будучи обусловлен своей расой и нацией. Работа спорится лучше, если единицы Группы решают задачу 140] в собственной специфической среде, наиболее просто и оптимально для них, принадлежа к данной обстановке по своим обычаям и воспитанию. Об этом следует помнить.

Я опишу образ действий семи лучевых типов, но очень коротко, чтобы не ограничивать выражение тех, чьи познания недостаточны для распознания своей специфики, и чтобы чрезмерно не поощрять и не подавать в ложном свете опыт служителей, которые определяют (как уже делают некоторые) свой Луч. С самыми лучшими намерениями они могут пытаться форсированными темпами добиться господства лучевых качеств своей души, ещё не зная толком своего личностного Луча или не имея над ним твёрдого контроля. Нередко служители путают оба Луча, относя к какому-то типу Луч своей души, тогда как на самом деле это их личностный Луч, с которым они преимущественно сообразуются и которым главным образом управляются. Неужели мы не должны соблюдать в этом вопросе осторожность, с какой действуют все Наставники этих истин и хранители грядущего откровения? Ведь Им приходится оберегать стремящихся от преждевременного знания, которое те могут постигать теоретически, но ещё не готовы прилагать на практике.

 

Луч 1. Работу служителей этого Луча, если это опытные ученики, можно определить как запечатление Воли Бога в человеческих умах. Они добиваются этого мощным воздействием на умы людей определёнными идеями и выделением управляющих принципов, которые должны быть усвоены человечеством. Постижение этих идей стремящимся приводят к двум результатам. Во-первых, это период разрушения, сноса всего устаревшего и мешающего, после чего в умах мыслящей части человечества со всей ясностью всплывают новые идеи. Они воплощают великие 141] принципы и принадлежат Новому Веку. Служители в данном случае действуют как Божьи ангелы-разрушители, удаляющие старые формы; тем не менее всеми их действиями движет любовь.

Однако рядовой стремящийся Первого Луча действует не столь осознанно. Он улавливает идею, в которой нуждается человечество, но старается предложить её главным образом как свою собственную, как нечто, что он увидел и осознал и что нетерпеливо пытается навязать своим собратьям для их же блага, как он его понимает. Он неизбежно разрушает так же быстро, как и строит, и в конце концов разрушает самого себя. Многие достойные стремящиеся и ученики, проходящие в настоящее время подготовку к служению, работают именно этим удручающим способом.

Некоторые Учителя Мудрости с группами Своих учеников активно стараются сегодня распространить среди человеческих рас необходимые базисные идеи, и почву для Их работы готовят в основном группы Учеников-Разрушителей и Учеников-Вестников, задачи которых направлены на общую цель. Доминирующая идея будущего провозглашается в письменном и устном виде единой Группой. Группа Разрушителей подхватывает её и сокрушает старые формы истины, освобождая путь и пространство для новой идеи.

 

Луч II. Служители этого Луча размышляют над новыми связанными с Планом идеями, медитируют над ними и усваивают их, а также силой своей притягательной любви объединяют тех, чей уровень эволюции позволяет в определённой степени и ритме отзываться на этот План. Они могут избирать и готовить тех, кто способен глубже «провести» идею в людские массы. Не следует забывать о том, что в настоящее время работа Иерархии и задача Новой Группы Мировых Служителей связаны главным образом с идеями. 142] Ученики и служители Второго Луча «заняты строительством жилищ для тех динамических сущностей, которые всегда отвечали за изменение людских мыслей, тем самым ускоряя наступление новой, лучшей эпохи, которая позволит воспитывать души людей». Так звучит модернизированное мной изречение «Древнего Комментария». Эта работа служителей Второго Луча основана на магнетическом, притягательном, сочувственном понимании и мудром, неспешном, исходящем из любви действии. Сейчас влияние их становится доминирующим.

 

Луч III. На этом Луче служители исполняют сегодня особую функцию, стимулируя, обостряя и вдохновляя человеческий интеллект. Их работа заключается в адаптации идей для той массы современных мыслящих людей, интуиция которых ещё не пробуждена. Обратите внимание, что истинные служители работают в основном с новыми идеями, а не занимаются организацией и критицизмом (которые идут рука об руку). Стремящийся Третьего Луча принимает идеи, вышедшие из возвышенного сознания Тех, для Кого работает Первый Луч, наделённые притягательностью работниками Второго Луча (притягательностью в эзотерическом смысле) и приспособленные к непосредственным нуждам и оформленные словесно силой интеллектуального типа Третьего Луча. Здесь даётся намёк для того множества личностей Третьего Луча, которые работают в настоящее время в различных сферах служения.

 

Луч IV. Сейчас этот Луч не воплощён, и потому в мировом служении задействовано небольшое количество Эго Четвёртого Луча. Однако личностей Четвёртого Луча много, и они могут немало почерпнуть для себя, изучая работу Новой Группы Мировых Служителей. Главной задачей стремящегося Четвёртого Луча является гармонизация новых идей со старыми, чтобы между ними не было опасной пустоты или разрыва. Это те, кто добивается 143] «оправданного компромисса» и согласовывает новое со старым, чтобы сохранить истинный рисунок плана. Они заняты согласованием, поскольку являются настоящими интуитивами и владеют искусством синтеза, и потому их работа самым непосредственным образом способствует истинному представлению божественной картины.

 

Луч V. Служители этого Луча быстро занимают доминирующее положение. Это те, кто исследует форму, чтобы выявить заложенную в неё идею, её движущую силу, поэтому их работа с идеями заключается в проверке их истинности. В свои ряды они собирают тех, чья личность принадлежит этому Лучу, и обучают их искусству научного исследования. На основе воспринятых духовных идей, стоящих за формальной стороной проявления, на основе многочисленных открытий, освещающих отношения Бога с человеком и природой, на основе изобретений (представляющих собой лишь материализацию идей) и предоставляемых законом свидетельств Плана они созидают новый мир, в котором люди будут работать и жить более сознательной духовной жизнью. Ученики, действующие сегодня в этих направлениях в каждой стране, более активны, чем когда-либо прежде в человеческой истории. Сознательно и неосознанно они вводят людей в мир смысла, и их открытия положат конец нынешней эре безработицы, их изобретения и усовершенствования наряду с неотступно набирающей силу идеей групповой взаимозависимости (главной вестью Новой Группы Мировых Служителей) в конце концов приведут к улучшению человеческого положения, при котором может наступить эра мира и неспешности. Заметьте, я не говорю «наступит», ибо даже Сам Христос не способен точно предсказать ни то время, когда могут произойти изменения, ни реакцию человечества на любое откровение.

 

Луч VI. На протяжение последних двух тысяч лет действие этого Луча заключалось в обучении человечества 144] искусству распознавания идеалов, представляющих собой проекции идей. Основная задача учеников этого Луча состоит в том, чтобы, пользуясь нарастающей тенденцией человечества к распознаванию идей и избегая подводных камней фанатизма и опасных мелководий поверхностных желаний, прививать мировым мыслителям столь ревностное желание добра, истины и красоты, чтобы содействовать нисхождению с плана ума и материализации той идеи, которая должна материализоваться на земле в какой-либо форме. Эти ученики и служители сознательно работают с элементом желания в человеке, научными методами осуществляя его правильное пробуждение. Их методы научны, потому что основаны на правильном понимании человеческого материала, с которым им приходится работать.

Кого-то нужно побуждать к активности идеей. В этом случае эффективно действует ученик Первого Луча. Кого-то легче пронять идеалом, которому они затем и подчиняют личную жизнь и помыслы. Здесь более эффективен ученик Шестого Луча, здесь и должен он прилагать свои усилия и учить людей распознавать истину, твёрдо держа перед ними идеал и удерживая их от слишком горячих и фанатичных проявлений заинтересованности, когда требуется готовность к длительному напряжению. Помните, что, когда Шестой Луч является личностным Лучом человека или группы, он может оказаться гораздо более разрушительным, чем Первый, ибо здесь меньше мудрости, а поскольку он действует через желание, то следует линии наименьшего сопротивления для масс, и тем легче ему производить результаты на физическом плане. С представителями Шестого Луча нужно обращаться осторожно, так как они слишком односторонни и слишком исполнены личного желания, и, кроме того, слишком долго этот тип находился на гребне эволюционной волны. Но свойственный Шестому Лучу метод материализации идеала через возбуждение желания непреложен, и к счастью, на этом Луче работает сегодня много стремящихся и учеников.

 

Луч VII. 145] Он представлен сейчас активным и необходимым отрядом учеников, жаждущих содействовать Плану. Их работа, естественно, проходит на физическом плане. Они могут организовать представляемый идеал, который будет в той мере воплощать идею Бога, в какой в данный период она доступна человечеству и может быть заключена в форму на земле. Работа их важна и необходима и требует большой искусности в действиях. Сейчас этот Луч набирает силу. Ни один лучевой участник иерархического крестового похода не в состоянии реально работать в одиночку, и ни одна группа не может двигаться самостоятельно. Разница в методах старой и новой эпох отражена в идее лидерства индивида и лидерства группы. Это разница между откликом индивида на идею, навязывающего его своим собратьям, и реакцией группы на идею, выливающейся в групповой идеализм и придание идее конкретной формы, при которых эта идея продвигается без влияния на неё отдельных индивидов. Вот в чём для ученика Седьмого Луча состоит сегодня главная задача, на решение которой он должен направить всю свою энергию. Он должен произносить такие Слова Могущества, которые являют собой групповые слова, и воплощать групповое устремление в организованном движении, которое, замечу, весьма отличается от организации. Поразительный пример использования такого Слова Могущества, произносимого группой, являет в последнее время Великий Призыв, приносящий заметный результат. Его употребление должно продолжаться, так как этот мантрам – инициирующий для приходящего Седьмого Луча. Подобный мантрам впервые представлен вниманию человечества.

 

Все Лучи содействуют в настоящее время осуществлению специфической групповой идеи семи Учителей, Которые через Своих избранных служителей активно участвуют в работе – посвятительной работе Седьмого Луча. Она связана также с растущим влиянием Водолея. Учителя 146] с большой группой учеников, действующих на всех пяти планах человеческого раскрытия, тщательно изучили Своих принятых учеников, учеников, находящихся под наблюдением и ещё не принятых, а также стремящихся мира. Из них Они отобрали тех, кто может войти в группу на внешнем физическом плане. Выбор определили следующие факторы:

а. Чувствительность к влиянию Водолея.

б. Готовность работать в группе в качестве её составной части, без каких бы то ни было личных амбиций или стремления к лидерству. Желание лидерствовать автоматически (хотя лишь на время) лишает ученика права на участие в этом начинании. Он по-прежнему может исполнять полезную работу, но это работа второстепенная, имеющая отношение скорее к старому веку, чем к труду Новой Группы Мировых Служителей.

в. Преданность, не удерживающая ничего из того, что правильнее было бы отдать.

г. Непричинение вреда, хотя ещё не совершенное, но являющееся идеалом, к которому неотступно тянется стремящийся.

В такой работе могут участвовать многие. Рассказывая о Законе Служения, я пытался по возможности яснее описать одно из самых эзотерических влияний в Солнечной системе. Я призываю вас к служению, но хотел бы напомнить, что то служение, о котором мы говорим, возможно лишь тогда, когда мы ясно представляем себе цель медитации и учимся сохранять внутреннюю духовную ориентацию на протяжение всего дня. Тогда и только тогда, когда мы учимся вычёркивать, удалять из сознания самих себя как центральную фигуру своей жизненной драмы, мы начинаем соответствовать своим реальным возможностям в качестве служителей Плана.

147]

4. Закон Отвержения

Перед нами интереснейший закон. Это один из главных божественных законов, имеющих огромное значение для Путника на его утомительном многовековом пути назад в центр. Это четвёртый закон, управляющий, или контролирующий, жизнь души.

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая энергия

название название

4. Закон Закон всех Ангел с Отвергающая

Отвержения Ангелов- пламенным энергия

Разрушителей мечом Первого Луча

Прежде всего вкратце перечислим основные свойства и действие этого закона:

1. Используемая энергия оказывает рассеивающее действие. Сам закон выступает в качестве агента рассеяния.

2. В активном выражении закон вызывает активное рассеяние, или отвержение, аспектов формальной жизни.

3. Закон обеспечивает различающий контакт, приводящий в конечном счёте к тому, что эзотерически называется «Путём божественного отказа».

4. Тем не менее, этот закон представляет собой аспект Закона Любви, аспект Вишну, или Христа, определяющий поведение души, сутью природы которой является любовь.

5. Закон Отвержения выражается через умственную природу, поэтому ощутить его действие можно лишь на Пути Ученичества.

6. Он представляет собой главную предпосылку истинного самопознания. Он открывает одновременно с тем, как разделяет и рассеивает.

7. Он действует через любовь и в интересах единицы: формы и существования, которое в конечном итоге отвергает форму.

148]

8. Является аспектом одного из величайших космических законов, Закона Души, представляющего собой космический Закон Притяжения, ибо притянутое со временем автоматически отталкивается тем, что когда-то притянуло его.

Именно этот закон первым начинает запечатлевать божественную цель в сознании стремящегося, внушает ему более высокие импульсы и диктует духовные решения, отмечающие его прогресс на Пути. В этом демонстрируется качество Первого Луча (подлучевое влияние Второго Луча), так как следует помнить, что отталкивание формы, ситуации или состояния может свидетельствовать о духовной любви у агента отвержения. Это хорошо отражено в древнем символе Ангела с пламенным мечом, стоящего у Рая врат и изгоняющего тех, кто ищет предполагаемой защиты в этом убежище и состоянии. Ангел действует с любовью и действовал так всегда, поскольку состояние осознания, называемое нами Раем, весьма опасно для всех, кто не заслужил права пребывать в нём. Ангел защищает неготового стремящегося (а не место, куда он стремится войти), уберегая его от риска и опасностей того посвящения, которое необходимо получить, прежде чем он сможет пройти через пять райских сфер туда, где вечно сияет свет и где живут и работают Учителя Мудрости. Именно эту мысль олицетворяет в масонских ритуалах Страж, стоящий за дверью Ложи с обнаженным мечом, храня секреты Ремесла от неготовых.

Хочу также напомнить, что поскольку этот закон является аспектом фундаментального Закона Любви, он имеет отношение к психэ, или душе, и, следовательно, отвечает за обеспечение духовных интересов истинного человека, а также демонстрацию могущества второго 149] аспекта, Христова сознания, и могущества божественности. Он «отвергает нежелательное в поисках того, чего требует сердце, и ведёт утомлённого путника от одного отвержения к другому, пока, сделав безошибочный выбор, тот не придет к Великому Решению». Это цитата из «Древнего Комментария».

Разделим то, что необходимо сказать о действии и влиянии Закона Отвержения, на три части:

а. Закон Отвержения и функция и качество желания.

б. Выражение Закона Отвержения на Путях Ученичества и Посвящения.

в. Закон Отвержения, «ведущий в семи направлениях и заставляющий всё, с чем соприкасается, возвращаться назад к семи духовным Отцам».

Этот закон работает через душу во всех формах. Он фактически не затрагивает материю, разве лишь в той мере, в какой затрагивается форма, когда душа «удаляется», или оккультно «отрекается». Очевидно, поэтому, что понимание его активности зависит в основном от того, насколько мы индивидуально знаем силу души и от степени нашего контакта с самой душой. Наше положение на лестнице эволюции определяет, как мы манипулируем этим законом (если подобная фраза допустима) и нашу чувствительность к его действию. Наша полная неспособность ощущать его влияние сама по себе прекрасно свидетельствует о нашем развитии. Если ум пассивен, и если мы не начали осмысленно пользоваться им, у нас нет средства или канала для поступления или действия этого влияния. Никогда не забывайте, что именно это влияние, или закон, нашего духовного бытия открывает волю, план, или цель божественной жизни в связи с индивидом или человечеством в целом. Не будем забывать и о том, что, если нет нити 150] света, способной действовать как канал, то невозможно будет узнать, понять и использовать то, что может передать этот закон. Данные законы управляют главным образом Духовной Триадой, той божественной Троицей, которая выражается через посредство души, так же как три аспекта души в свою очередь отражаются через личность.

Поэтому что бы ни было сообщено об этом законе, его поймёт лишь тот, кто начинает своё духовное пробуждение. Три уже рассмотренных закона имеют дело со специфическими духовными влияниями, исходящими от трёх рядов лепестков, образующих эгоический лотос (см. «Трактат о Космическом Огне», с.823]).

1. Закон Жертвы.................................................................. Лепестки Жертвы. Жертвенная воля Души.

2. Закон Магнетического Импульса............................... Лепестки Любви.

3. Закон Служения............................................................... Лепестки Знания.

Четвёртый закон, Закон Отвержения, работает через первый Закон Жертвы и приносит стремящемуся качество, влияние и тенденцию Духовной Триады, тройственного выражения Монады. В полной мере его сила проявляется только после третьего посвящения, когда впервые сознательно ощущается могущество Духа. А до того отмечался главным образом усиливающийся контроль души. Таким образом, получаем:

1. Закон Отвержения. Четвёртый Закон

……Атма. Духовная Воля. Это влияние идёт через эгоические лепестки жертвы и вспомогательный Закон Жертвы.

2. Закон Группового Прогресса. Пятый Закон

……Буддхи. Духовная Любовь. Идёт через лепестки любви эгоического лотоса 151] и вспомогательный Закон Магнетического Импульса.

3. Закон Расширяющегося Отклика. Шестой Закон.

……Манас. Высший духовный ум. Идёт через лепестки знания и вспомогательный Закон Служения.

 

Высшие духовные законы отражаются в трёх низших духовных законах, достигая низшего сознания через эгоический лотос и антахкарану. Данное утверждение является вторым из основных постулатов в нашем разговоре о Законе Отвержения. А первым является утверждение о том, что если нет нити света, действующей как канал, то невозможно будет узнать и понять то, что может передать этот закон.

Эти шесть законов дают ключ ко всей психологической проблеме каждого человеческого существа, и нет состояния, которое не создавалось бы сознательной или бессознательной реакцией человека на эти основные влияния – естественные и духовные законы. Если бы психологи признали три базисных закона вселенной и семь законов, проводящих их влияние, они бы гораздо быстрее двигались к пониманию человеческого существа, чем сейчас. Вот три главных закона, описанных в другом месте:

1. Закон Экономии, управляющий главным образом инстинктивной природой человека.

2. Закон Притяжения, который управляет душевным аспектом человека и всех форм жизни, от атома до Солнечной системы.

3. Закон Синтеза, который будет управлять человеком, когда тот встанет на Путь Посвящения, но который пока не играет большой роли в его развитии.

152] Еще есть семь меньших Законов, обеспечивающих эволюционное раскрытие человека-личности и человека-души:

1. Закон Вибрации, атомный закон солнечной системы.

2. Закон Сцепления, аспект Закона Притяжения.

3. Закон Распада.

4. Закон Магнетического Контроля, определяющий контроль над личностью со стороны духовной природы через природу души.

5. Закон Фиксации. Посредством этого закона ум контролирует и стабилизирует.

6. Закон Любви, посредством которого трансмутируется низшая природа желания.

7. Закон Жертвы и Смерти.

Трактат о Космическом Огне», с.569])

Семь последних законов относятся к жизни в форме. К десяти перечисленным законам следует добавить семь законов души, которые мы разбираем. Они начинают воздействовать на человека, обеспечивая его ускоренное духовное раскрытие после его подчинения дисциплине Пути Испытаний, или Пути Очищения. Тогда он готов пройти заключительные стадии Пути.

Эти семь законов составляют основу истинного психологического понимания, и когда их влияние будет понято лучше, человек придёт к реальному самопознанию. Это подготовит его к четвёртому посвящению, избавляющему от необходимости дальнейших воплощений. Эта истина лежит в основе масонского учения, заключённого в символизме первых восемнадцати степеней. Эти степени можно разделить на четыре группы Шотландского Устава: Подмастерье, Брат-Ремесленник (после которого идёт степень Марки), Мастер-Каменщик (за которым следует H.R.A.) и объединённые в одну группу степени с четвёртой по семнадцатую. Эти семнадцать степеней готовят человека к четвёртой, 153] фундаментальной, степени, принимаемой тем, кто уже стал Мастером-Каменщиком. Мастер может получить её, только если владеет подлинным Утраченным Словом. Он воскрес из мёртвых; он вошёл, сумел пройти и вознестись, и теперь может совершенствоваться. В этом заключена великая тайна. Семнадцать степеней, ведущих к первому большому шагу (который делает воскресший Мастер), субъективно связаны с семнадцатью рассматриваемыми законами. Существуют примечательные параллели между:

1. Восемнадцатью законами:

а. Тремя главными законами вселенной,

б. Семью меньшими законами солнечной системы,

в. Семью основными законами души, а также так называемым великим законом Самого Божества, законом синтетической цели Бога.

2. Восемнадцатью подпланами, через которые пролегает путь человека:

а. Семью физическими подпланами,

б. Семью астральными подпланами, или подпланами эмоции-желания,

в. Четырьмя низшими ментальными подпланами.

3. Восемнадцатью степенями масонства, от степени Подмастерья до степени совершенного посвящённого Ордена Креста и Розы.[19]

4. Восемнадцатью силовыми центрами, с которыми приходится работать духовному человеку:

а. Семью центрами эфирного тела.

б. Семью центрами астрального тела.

в. Тремя рядами лепестков эгоического лотоса.

г. «Драгоценностью в Лотосе» в сердце «цветка души», который составляет восемнадцатый центр.

Понимание этих символических отношений очень помогает уяснить путь души в теле и составляет основу всякого истинно эзотерического психологического исследования.

154]

а. Закон Отвержения и желание

Раздел, к которому мы приступаем, имеет непосредственное отношение к главной проблеме человечества. Однако мы затронем её очень поверхностно, рассмотрев в основном аспект перехода от проблемы стремящегося к проблеме ученика. В основе психологической проблемы человечества в целом лежит то определяющее отношение к существованию, которое мы называем Желанием. Все меньшие образования базируются, подчинены или вытекают из этой фундаментальной тяги. Фрейд называет её «сексом», а между тем это всего лишь другое название для силы притяжения к не-«я». Другие психологи говорят об этой превалирующей активности как о «жизни желания»[20] людей, рассматривая все характерные тенденции, все эмоциональные реакции и характер ментальной жизни в категориях подспудных желаний, влечений и захватнических тенденций, как «защитные механизмы» или «способы бегства» от неотвратимых окружающих условий. Вот этим влечениям и желаниям, а также труду для их удовлетворения люди и отдают свою жизнь. И всё, что делается, представляет собой попытку удовлетворить сознаваемую потребность, ответить на вызов существования требованием счастья, неба и конечного достижения желанного идеального состояния.

Всё определяется той или иной формой настоятельной потребности в удовлетворении, которая характеризует поиск человека на любой стадии его развития. Это инстинктивное стремление к самосохранению, выражающееся в поиске дикарем пищи или в экономических проблемах современного цивилизованного человека; это стремление к самовоспроизведению и удовлетворению той наклонности, что приводит в настоящее время к осложнениям в сексуальной жизни расы; это стремление к популярности и любви и уважению со стороны других; это стремление к 155] интеллектуальному наслаждению и ментальному постижению истины или глубоко затаённое желание небес и покоя, свойственное христианину, или стремление к просветлению, которого требует мистик, или жажда отождествиться с реальностью – «потребность» оккультиста. Всё это – желание в той или иной форме. И эти побуждения контролируют и управляют человечеством. Я бы сказал – управляют самым непосредственным образом, так как я лишь констатирую факт.

Именно осознание фундаментальной склонности, или контролирующего фактора, человека лежит в основе учения Будды и воплощено в Четырёх Благородных Истинах буддийской философии, которые можно сформулировать следующим образом:

Четыре Благородные Истины

а. Существование в феноменальной вселенной неотделимо от страдания и скорби.

б. Причина страдания заключается в желании существования в феноменальной вселенной.

в. Прекращение страдания достигается искоренением желания феноменального существования.

г. Путь к прекращению страдания – это благородный восьмеричный путь.

Именно осознание огромной важности избавления человека от его собственной природы желания побудило Христа настаивать на настоятельной необходимости делать добро своему ближнему, а не самому себе, вести жизнь служения, самопожертвования, самозабвения и любви ко всему сущему. Только так могут ум и «око сердца» отказаться от удовлетворения собственных нужд человека ради утоления более важных требований самого человечества.

Пока человек не встал на Путь Совершенствования, он не способен реально оценить обязательное для выполнения требование собственной души 156] отказаться от стремления к внешнему, материальному, вещественному удовлетворению и от желания. Но именно этим требованием определялась для души необходимость воплощаться и какое-то время подчиняться Закону Перевоплощения. По мере продвижения работы очищения на Пути Очищения требование такого отказа становится всё настоятельнее и чётче, а когда человек вступает на Путь Ученичества, его реакции впервые попадают под контроль Закона Отвержения. Поначалу это происходит бессознательно, но затем всё более настойчиво и с большей осознанностью со стороны ученика, по мере того как он принимает одно посвящение за другим и его понимание обостряется.

В задачу данного трактата не входит обсуждение эволюции неразвитого и малоразвитого человека в связи с этими Законами Души. Я стараюсь показать только путь людей, высокоразвитых интеллектуально, стремящихся и учеников мира. Прогресс неразвитых и средних людей обрисован в следующих предложениях, описывающих последовательные стадии прогресса человека, понуждаемого желанием:

1. Стремление накапливать опыт, существовать и удовлетворять инстинктивную природу.

2. Проживание опыта, захват, существование и постоянные требования для себя более благоприятной участи или судьбы.

3. Из цикла в цикл требование удовлетворения, период временной удовлетворенности, затем новые требования. Такова история человечества.

4. Упорный поиск и стремление к накоплению опыта на трёх планах человеческой эволюции.

5. Такое же накопление опыта, но уже интегрированной личностью.

157]

6. Удовлетворение требований до пресыщения, ибо в своё время все обязательно достигают того, чего требуют.

7. Затем выдвигаются требования внутренних духовных достижений, счастья и блаженства. «Потребность в небесах» становится огромной.

8. Смутное осознание двух необходимых условий: очищения и способности правильно выбирать, то есть правильного различения.

9. Видение пар противоположностей.

10. Понимание узкого пути, пролегающего между парами противоположностей.

11. Ученичество и отталкивание, или отторжение (на протяжение длительного периода), не-«я».

Такова в кратком неадекватном изложении история человека, его поисков счастья, радости и блаженства, или (говоря в терминах осознания) перехода от жизни инстинктов к жизни интеллекта, затем от интеллектуального постижения к стадии просветления и конечного отождествления с реальностью, навсегда освобождающей его от Великой Иллюзии.

Скорость, с какой он – на Пути Ученичества – может привести в действие Закон Отвержения, определяется двумя условиями. Первым является качество его мотива. Только желание служить может обеспечить необходимую переориентацию и принятие нового образа жизни. Второе – это его готовность любой ценой быть послушным свету внутри и вокруг него. Служение и послушание суть великие методы избавления, которые вводят в действие Закон Отвержения и помогают стремящемуся достичь страстно желаемого освобождения. Служение избавляет его от уз собственной жизни мышления и необходимости самоутверждения. Послушание собственной душе интегрирует его в более обширное 158] целое, где его собственные желания и влечения отвергаются в интересах более важной жизни человечества и Самого Бога. Бог – это Великий Служитель, выражающий Свою божественную жизнь через Любовь Своего сердца к человечеству.

Но когда мы слышим эти простые истины и призывы служить брату своему и слушаться своей души, это звучит столь привычно и неинтересно, что едва ли может вызвать значительный отклик. Вот если бы нам сказали, что такая-то форма медитации, такая-то практика дыхания и регулярная концентрация на таком-то центре избавят нас от колеса жизни и позволят отождествиться с духовным «Я» и миром его бытия, то мы охотно и с радостью согласились бы на это. Если же нас – в терминах оккультной науки – убеждают служить и проявлять послушание, нам становится неинтересно. Однако служение является самым эффективным способом пробуждения сердечного центра, а послушание столь же действенно вызывает отклик обоих головных центров на воздействия душевной силы, объединяя их в единое пространство душевного распознавания. Как плохо понимают люди могущество своих побуждений! Если побуждение к удовлетворению желания представляет собой основное побуждение жизни человека в форме, то побуждение служить является таким же основным побуждением души в человеке. Вот одно из важнейших положений данного раздела. Это тяготение пока редко удовлетворяется. Тем не менее, признаки его наличия есть всегда, даже у самых неприятных типов. Оно активизируется в моменты высокого предназначения, в критических ситуациях или при величайших трудностях. Сердце человека живо, но часто спит.

Служить и подчиняться! Таков девиз жизни ученика. Искажение смысла этих слов наполнило их духом фанатичной пропаганды и привело к появлению философских и религиозно-теологических формул, но даже за этими формулами стоит истина. Они представлялись 159] человеку в категориях личностной набожности и послушания Учителям и лидерам вместо служения и послушания душе, сущей во всём. Однако правда неуклонно открывается и обязательно восторжествует. Как только стремящийся на Пути Испытаний получит представление о ней (каким бы смутным оно ни было), закон желания, веками управлявший им, медленно, но неотвратимо начнёт заменяться Законом Отвержения, который со временем освободит его из темницы не-«я». Он поведёт его к тому различению и бесстрастию, которые отличают человека на пути к освобождению. Будем помнить, однако, что различение, основанное на решимости быть свободным, и бесстрастие как признак жестокосердия заключают стремящегося в темницу кристаллизованной скорлупы, разрушить которую гораздо труднее, чем обычную темницу жизни среднего эгоистичного человека. Эгоистическое духовное желание нередко составляет главный грех так называемых эзотеристов, которого надо тщательно остерегаться. Мудрый, поэтому, настраивается на служение и послушание.

б. Закон Отталкивания на Путях Ученичества и Посвящения

Когда различение (духовно соответствующее обонянию – последнему из пяти развивающихся у человека чувств) адекватно развито стремящимся и он знает пары противоположностей и понимает, что находится вне их, он может встать на Путь Ученичества и взяться за трудную задачу исполнения духовных законов, особенно Закона Отвержения. Вначале он едва распознает влияние этого Закона. Ему так же трудно постичь его значение и представить его возможное действие, как рядовому человеку со средним образованием, не имеющему 160] никакого понятия об эзотеризме, трудно понять смысл оккультной истины, выраженной в следующих словах: «Построение божественным Агнишваттой, солнечным ангелом, действующим через эгоический лотос, антахкараны между высшим и низшим манасом является задачей, которая должна быть решена на стадии созерцательной медитации». Это утверждение сравнительно просто для интеллектуального осмысления среднего изучающего эзотеризм, но совершенно бессмысленно для человека от мира сего. Закон Отвержения так же трудно понять только вступающему на Путь ученику. Ему придётся научиться распознавать его влияние, после чего ему предстоят три достижения:

1. Благодаря служению он будет всё меньше концентрироваться на самом себе, тем самым начиная оккультно «отвергать» личность. Он должен стремиться к тому, чтобы его мотивом была любовь ко всему сущему, а не желание собственного освобождения.

2. Благодаря пониманию пар противоположностей он начнёт эзотерически «нащупывать» тот «благородный срединный путь», о котором говорит Будда.

3. Благодаря осмыслению Христовой заповеди: «Так да светит свет ваш»[21] он начнёт выстраивать «путь света», ведущий в центр жизни, от тьмы к свету, от нереального к реальному и от смерти к бессмертию. Это истинный путь антахкараны, который ученик ткёт из себя (выражаясь символически), подобно тому как ткёт свою нить паук.

Служение, понимание Пути и построение истинного канала исхода – вот задача для решения на Пути Ученичества. Вот цель для всех, кто изучает сегодня эзотерические науки, – при условии достаточно сильного желания, позволяющего научиться 161] бескорыстной работе на благо своих собратьев. По мере успеха в этом и приближении (выводящем на «Центральный Путь») к тому, что не является парами противоположностей, неуклонно вступает в действие Закон Отвержения. После третьего посвящения он становится основным законом, управляющим жизнью.

Слово «отвержение» имеет для многих негативный смысл, и неприязнь к нему сама по себе свидетельствует о свойственной человеку духовной склонности. Отталкивание, желание отвергнуть, отталкивающие отношение, слова и дела ассоциируются в нашем сознании со всем, что неприятно видеть. Однако в духовном и научном смыслах слово «отвержение» означает просто «отношение к тому, что нежелательно». А это, в свою очередь, (при определении желательного) подразумевает добродетели различения, бесстрастия и дисциплины в жизни ученика, а также способность прекратить концентрацию на самом себе. Эти слова говорят о потребности в переоценке нереального и нежелательного и в дисциплине низшей природы, чтобы выбор совершался быстро и легко, позволяя отбросить то, что заточает или задерживает душу. Главное – тщательно и правильно выбранный путь или образ действий, который освободит душу из мира форм и отождествит её, прежде всего, с ней же самой (тем самым избавляя её от мировой иллюзии), а затем – с миром душ, представляющим собой сознание Превышней Души[22].

Нет нужды распространяться здесь о технической стороне такого выбора. Путь различения, метод бесстрастия и дисциплина жизни исчерпывающе освещены в учениях двух последних тысячелетий, а также в многочисленных книгах, описывающих учения Христа и Будды. Их правильное понимание позволяет сделать правильный выбор и «отвергнуть» то, о чём не стоит 162] ни мечтать, ни желать. Для многих серьёзных учащихся (таких, как читатели данного трактата) оказалось полезно записать для себя собственное понимание четырёх следующих слов:

1. Различение,

2. Бесстрастие,

3. Дисциплина,

4. Децентрализация.

Для каждого определения довольно и одной страницы, если на ней правдиво изложены самые высокие представления. Учащиеся поймут, что, практикуя четыре эти добродетели, главные отличия ученика, они автоматически приводят в действие Закон Отвержения, который на Пути Посвящения даёт откровение и осознание. Описание этого закона на Пути Посвящения будет слишком сложным для тех, кто ещё неопытен в основном различении и далёк от подлинного бесстрастия. Стоит ли, поэтому, распространяться о его действии в жизни посвящённого? Не думаю. Ученик старается бесстрастно и безболезненно осмыслить различие между:

1. Правильным и неправильным,

2. Добром и злом,

3. Светом и тьмой в духовном понимании,

4. Темницей и свободой,

5. Любовью и ненавистью,

6. Интроверсией и экстраверсией. Имеет смысл поразмыслить над этой двойственностью.

7. Правдой и ложью,

8. Мистическим и оккультным знанием,

9. «Я» и не-«я».

10. Душой и телом.

163] Долго ещё можно перечислять различные двойственности. Обнаружив существование пар противоположностей, ученик должен затем обнаружить то, что не есть ни то, ни другое. Под действием Закона Отвержения посвящённому открывается центральный, срединный путь, который оккультно позволяет ему «далеко отбрасывать обеими руками то, что загромождает и скрывает центральный путь света. Ибо ни справа, ни слева не укрыт от опасности человек, ищущий этот светлый путь». Имеет ли это изречение хоть какое-то реальное значение для большинства из нас? Давайте для самих себя постараемся определить в словах специфику и дать название третьему, или центральному пути, который не есть, например, ни свет, ни тьма, ни любовь, ни ненависть. Мы не можем чётко видеть, что это такое, и не сможем до тех пор, пока усиленная стимуляция, которой мы подвергаемся на Пути Посвящения, не сделает своё дело. Однако некоторое представление о нём может дать нам третий раздел.


в. Закон Отвержения и Странник на Пути Жизни

Наши рассуждения базируются на ранее приводившейся цитате:

«Закон Отвержения ведёт в семи направлениях и заставляет всё, с чем соприкасается, возвращаться назад к семи духовным Отцам».

Мы непосредственно подошли к описанию Пути Отвержения, который управляется этим законом и представляет собой путь или образ действий для каждого лучевого типа. Хотя во всех семи случаях и во всех семи направлениях работает один и тот же закон, результаты получаются разные, поскольку значительно отличаются качества и феноменальные явления, на которые с неизбежными последствиями воздействует закон божественной воли. Проблема, поэтому, очень сложна. На семи 164] законах души построены все многочисленные представления истины, на протяжение столетий передававшиеся мировыми Учителями. Рядовому ученику, однако, требуется большая духовная проницательность, чтобы почувствовать аналогию или идейное созвучие, например, между:

1. Блаженствами (возвещенными Христом[23]) и этими семью законами.

2. Стадиями Благородного Восьмеричного Пути и этими потенциальными возможностями души.

3. Восемью Средствами Йоги, или объединения с душой, и семью описанными влияниями.

4. Десятью Заповедями иудейской религии и этими семью духовными законами.

Изучающим будет интересно проверить своё понимание эзотерических взаимосвязей между данными группами учений и свою способность увидеть основные значения. Давайте с помощью иллюстрации проследим или покажем связь между семью этими законами и восемью средствами Йоги, что проиллюстрирует для нас разницу между пониманием средств Йоги средним йогином или эзотеристом и пониманием подготовленного ученика или посвящённого.

1.

Пять Заповедей.............. Сила Второго............... Закон Магнетического

Универсальный Луча Импульса.

долг. Вмещение. Притяжение.

 

2.

Правила........................... Сила Четвёртого......... Закон Жертвы.

Тренинг себя. Луча «Я умираю ежедневно».

3.

Позиция........................... Сила Шестого.............. Закон Служения.

Уравновешенное Луча Правильные отношения и

отношение к миру. правильные идеалы.

165]

4.

Пранаяма........................ Сила Седьмого............ Закон Группового

Закон ритмической Луча Прогресса. Закон

жизни. духовного развития.

 

5.

Абстрагирование.......... Сила Первого.............. Закон Отвержения.

Пратьяхара. Луча Отказ от желаний.

Отвлечённость

от желаний.

 

6.

Внимание........................ Сила Третьего............. Закон Расширяющегося

Правильная Луча Отклика.

ориентация.

 

7.

Медитация...................... Сила Пятого................. Закон Низших Четырёх.

Правильное Луча «Душа в глубокой

использование ума. медитации».

 

8.

Результат...................... Созерцание.................. Полная духовная

отстранённость.

Внимательное изучение этих аналогий заставляет задуматься ученика и просветляющим образом действует на посвящённого. Но не будем путать просветление с новой или яркой идеей! Они весьма отличаются друг от друга. Разница такая же, как между светом звезды и светом восходящего солнца. Первый свидетельствует о наступлении ночи, второй открывает мир дневного света и сознательного Бытия.

г. Семь направлений Закона Отвержения

Следует помнить, что Закон Отвержения, являющийся Законом Ангелов-Разрушителей, работает в семи направлениях, что он воздействует на семь различных типов существ и людей и что своим действием он влечет блудного сына обратно в дом Отца. Он вынуждает его «встать, пойти».[24] Но мы должны помнить, что, рассказывая эту историю, Христос исчерпывающе дал понять, что импульса к возвращению не было до тех пор, пока странник не пришёл в себя или не одумался в дальней стороне, в результате 166] утоления желаний в разгульной жизни. Её следствием стали пресыщенность и недовольство, за которыми последовал период сильного страдания, лишившего его воли странствовать или желать. Анализ истории весьма поучителен. Ни в одном другом Писании последовательность событий (отражающая существование странника, его жизнь в дальней стороне и возвращение) не изложена так точно и так красиво. Откройте свою Библию, прочитайте этот рассказ и проанализируйте для себя путь странника.

Закон Отвержения, действующий в мире ученичества и разрушающий препятствия, заставляет странника сознательно спешить назад по одному из семи ведущих в центр Лучей. Здесь мы не можем подробно останавливаться на этом. Перед нами стоит задача вступить на Путь Испытаний или Путь Ученичества и овладеть дисциплиной, бесстрастием и реализовать ещё два необходимых на Пути достижения: научиться различению и прекратить концентрацию на себе. Тем не менее, можно обозначить цель и обрисовать мощь сил, которым мы всё больше будем подчиняться по мере перехода – возможного для некоторых из нас – на Путь Принятого Ученичества. Мы сделаем это в виде семи станс, которые дают намёк (стремящемуся) на рекомендуемую технику. Тому, кто продвинулся на Пути дальше, они дадут повеление, которому он, как наделённый духовной проницательностью и пробуждённый ученик, подчинится. Посвящённый же скажет: «Я знаю об этом».

Направление Луча I

«Широко раскинулся сад. Прекрасны и ухожены деревья и цветы его. Со всех сторон слышно жужжание крылатого полёта пчёл и насекомых. Воздух напоен ароматами. Под синевой небесной буйство красок...

Ветер Господа, божественное дыхание проносится по саду... И все цветы смяты. Дерева, согнувшись, 167] потеряли наряд свой. Всю красоту смыл дождь. Почернело небо. Сад разорён. Пришла смерть...

Позднее сад уже другой! Но времени прошло, видимо, немало. Зовите садовника. Садовник, душа, отзывается. Зовите ветер, дождь, знойное солнце. Зовите садовника. И пусть работа кипит. Извечно разрушение предваряет царство красоты. Реальному предшествует опустошение. Сад и садовник должны пробудиться! Работа продолжается».

Направление Луча II

«Учёный знает истину. Ему открыто всё. В окружении своих книг, укрывшись в мире мысли, он роется, как крот, и пробирается во тьму; он стремится познать естественный мир. Закрыто око его. Глаза же широко открыты. Он совершенно доволен жизнью в своём мире.

Всё новые детали наполняют содержание мира его мысли. Он копит самородки знанья мира, как орехи – белка. В хранилище его уже нет места... Но вот вонзается лопата: мыслитель начинает возделывать сад своей мысли, при этом разрушая построения ума. Всё сносится, и быстро рушится хранилище ума; исчезают безопасность, тепло и мрак упоительных занятий. Всё сметено. Врывается свет лета и освещает тёмные ущелья ума... Ничего не осталось, лишь свет, но использовать его невозможно. Слепы глаза, и единое око ещё не видит...

Медленно должно открываться око мудрости. Медленно любовь того, что есть истина, красота и добро, должна проникать в тёмные извивы мирской мысли. Медленно факел света, огонь правды должен сжигать сокровища, накопленные в прошлом, показывая всё же их основную пользу...

Семь путей света должны отвлечь внимание Учёного от всего, что он нашёл, хранил и использовал. Всё это он отвергает, отыскивая дорогу во Дворец Мудрости, который выстроен на возвышении, а не глубоко под землёй. Этот путь может найти только открытое око».

Направление Луча III

«Окружённый множеством нитей, погребённый под кипами и кипами вытканного, сидит Ткач. Туда, где он сидит, 168] Свет не проходит. Он едва видит, пользуясь светом тонкой свечки, водруженной на его темени. Один за другим он собирает пучки нитей, стараясь из своих мыслей, грёз, своих желаний, целей соткать ковёр. Ноги его непрестанно движутся, руки снуют проворно, и он постоянно напевает: 'Стремлюсь я выткать такой образ, какой мне нравится. Основу и уток я планирую по желанию. Тут подбираю нить такого цвета, а здесь тяну другую. Цвета я смешиваю и переплетаю нити. Узора я пока не вижу, но, несомненно, он в полной мере отразит моё желание'.

Но вот снаружи тёмной комнаты, где сидит Ткач, раздаются громкие голоса и шум движения. Голоса становятся всё громче и сильнее. Разбивается окно, и Ткач, ослеплённый внезапным светом, громко вскрикивает. Свет Солнца падает на сотканный ковёр. И сразу видно: он безобразен...

Голос велит: 'Ткач, выгляни в окно и разгляди небесный образ, узор плана, цвет и красоту целого. Ковёр, который ты ткал веками, уничтожь. Не это тебе нужно... Тки снова, Ткач. При свете дня тки. Тки так, как видишь план'».

Направление Луча IV

«'Я беру, соединяю и смешиваю. Я собираю то, что желаю. Я гармонизирую целое'.

Так говорил Смешивающий в своей тёмной палате. 'Я различаю незримую красоту мира. Я знаю цвет и звук. Я слышу музыку сфер, и – нота за нотой, аккорд за аккордом – они открывают мне свои мысли. Голоса, которые я слышу, интригуют и влекут меня, но я хочу работать с источниками этих звуков. Я стараюсь рисовать и смешиваю краски. Я должен создать такую музыку, которая привлечёт ко мне всех тех, кому понравятся мои картины, цвета, которые я подбираю, и звуки, которые я могу вызвать. Тогда и я понравлюсь им, и они будут обожать меня...'

Но врывается нота музыки, звуковой аккорд, и замолкает Смешивающий сладостные звуки. Звуки его стихают в Звуке, и слышен лишь великий аккорд Бога.

169] Врывается поток света. Цвета Смешивающего поблекли. Вокруг него не видно ничего, лишь тьма, и только вдалеке слепит свет Бога. Смешивающий оказывается между своею нижней тьмой и слепящим светом. Вокруг – обломки его мира. Друзья исчезли. Вместо гармонии – разлад, а красоту сменил могильный мрак...

И вслед за тем голос пропевает такие слова: 'Твори опять, дитя моё, строй, и рисуй, и сочетай прекрасные тона, но на сей раз для мира, а не для себя...' И Смешивающий заново берётся за работу, и вновь творит".

Направление Луча V

«Глубоко в недрах пирамиды, заключенные со всех сторон в камень, в глубоком мраке этого великого места трудились (воплотившись в человеке) ум и мозг. А за стенами пирамиды раскинулся мир Бога. Голубое небо, ветер вольно веет, деревья и цветы открыты солнцу. А глубоко в пирамиде, в тускло освещённой лаборатории, стоял Работник, погружённый в свой тяжкий труд. С большим искусством пользовался он пробирками и прочим хрупким инструментом. Во множество рядов построены реторты над огнём; они содержат то, что требует слияния и смешения, кристаллизации и разделения. Жар ужасен. Труд нелёгок...

Тёмные проходы неуклонно ведут на самый вверх. Там широко распахнуто окно, открытое в голубизну небес; оно пропускает единый ясный луч к работающему в глубине... Он усиленно трудился, боролся за свою мечту, стремясь к конечному открытию. Порою он находил то, что искал, порою – нет, но так и не нашёл того, что могло бы дать ключ ко всему остальному... В глубоком отчаянии он возопил к Богу, которого забыл: 'Дай мне ключ. Ничего доброго мне одному уже не сделать. Дай мне ключ'. Безмолвие было ему ответом...

Через отверстие в вершине пирамиды из голубизны небес упал ключ. Упал к ногам пришедшего в уныние работника. Ключ был из чистого золота, стержень его – из света, на нём клеймо, где голубым начертаны слова: 'Разрушь, что построил, и строй заново. Но начинай строительство лишь тогда, когда поднимешься наверх, пройдёшь по галерее скорби и вступишь 170] в свет царской палаты. Строй сверху, так раскрывая ценность глубин'.

И Работник уничтожил плоды своих нелёгких трудов, оставив три сокровища, о ценности которых он знал и на которых мог играть свет. Он устремился к царской палате. И стремится доселе».

Направление Луча VI

«'Люблю, живу и вновь люблю', – Последователь вскричал во гневе, ослеплённый желанием найти учителя и истину, но видевший лишь то, что было перед ним. При каждом фанатичном божественном переживании он словно надевал шоры. Только туннель, длинный и узкий, – его обитель и место возвышенных стараний. Кроме того, что было прямо перед глазами, он ничего не видел и не имел обзора ни ввысь, ни вглубь, ни вширь. Пространства у него было лишь столько, чтобы идти одним путём. По этому пути он и шёл, один или увлекая за собою тех, кто спрашивал дорогу. Он видел, но формы его видения менялись по мере продвижения, и каждая из форм становилась символом его высочайших мечтаний и вершиной его желаний.

Он рвался вперёд по туннелю, стремясь к тому, что впереди. Он видел немногое и только что-нибудь одно за раз: человека, истину, священную книгу, представление о своём Боге, влечение, грёзу, – но только лишь одно! Иногда он брал то, что видел, в руки, но находил в этом лишь пустоту. Иногда он приближался к тому, кого любил, но вместо ожидаемой красоты видел человека, подобного себе. Он пытался снова и снова. Поиск изнурил его, и он понуждал себя силой.

Свет впереди него померк, словно закрылся ставень. И больше не сияло перед ним видение. В темноте Последователь споткнулся. Жизнь кончилась и мир мысли пропал... Он слово повис. Висит, и ничего нет ни внизу, ни впереди, ни позади, ни сверху. Для него не осталось больше ничего.

Из глубин храма своего сердца он услышал Слово. Чётко и властно оно прозвучало: 'Загляни глубоко внутрь и посмотри вокруг. Повсюду свет: и в сердце, и во Мне, во всём, что дышит, и во всём, что есть. Разрушь свой туннель, который ты сооружал веками. И будь свободен, чтобы хранить весь мир'. Спросил Последователь: 'Как мне разрушить туннель? И как я найду путь?' Но ответа не последовало...

171] Во тьме подошёл другой странник и, двигаясь на ощупь, наткнулся на Последователя. 'Веди меня и других к Свету', – воскликнул он. Последователь не смог найти ни слов и ни Ведущего, к которому могло быть это обращенье, ни формул истины, ни форм и ни обрядов. Он понял, что ведущим является он сам, и повёл других к свету – к свету, сияющему всюду. Он напряжённо шёл и двигался вперёд. Руками он поддерживал других и ради них отбросил свой стыд, страх, отчаянье и безысходность. Уверенно зазвучали его слова, исполненные веры в жизнь и в свет, в Бога, в любовь и в понимание...

Туннель исчез, но он не заметил его исчезновения. Он стоял на игровой площадке мира в окружении многих игроков, открытый свету дня. Вдали в синей дымке виднелась гора, и с её вершины раздался голос: 'Взойди на гору и на её вершине постигни призыв Спасителя.' На эту грандиозную задачу Последователь, а теперь ведущий, направил свои энергии. С тех пор он следует по этому пути...»

Направление Луча VII

«Под аркою между двух комнат стоял седьмой Маг. Одна из комнат была наполнена светом, жизнью, могуществом, покоем, который был целью, и красотой, которая была пространством. Другая комната была наполнена движением, шумом кипучей активности, хаосом без формы, работой без реальной цели. На хаосе сосредоточил Маг свой взгляд. Хаос не нравился ему. Спиной стоял он к комнате жизненного покоя и не знал его. Над головою его шаталась арка...

В отчаянии он возроптал: 'Веками я стою, пытаясь разрешить проблему этой комнаты и превратить хаос в такой порядок, чтоб воссияла красота – предмет моего желания. Я хочу сплести эти краски в прекрасную мечту и обилие звуков превратить в гармонию. Но ничего не могу достичь, и вместо результатов вижу неудачу. Но всё же я знаю: между тем, что я вижу перед собой, и тем, что начинаю ощущать за спиною, есть разница. Что же мне делать?'

Над головою Мага и за его спиной, а на самом деле в комнате, полной стройной красоты, начал вибрировать огромный магнит... Под аркой, что угрожала будущим падением, магнит заставил человека повернуться. Магнит направлял его до тех пор, пока он не увидел сцену и комнату, которых не видел прежде...

172] Тогда через его сердечный центр магнит влил силу своего притяженья, а вслед за ней – и силу отвержения. Эта сила оттесняла хаос, пока его формы не исчезли из виду. И проступили аспекты неведомой доселе красоты. Из комнаты воссиял свет, и, пользуясь его могуществом и жизнью, Маг, преодолевая сопротивление, двинулся вперёд, в свет, выйдя из-под опасной арки».

Таковы некоторые мысли, переведенные из древнего произведения, написанного в особой метрической форме; они способны отчасти пролить свет на двойственность личности и работу, которую должны исполнять существа, находящиеся на семи лучах. Знаем ли мы, на каком из них находимся? Понимаем ли, что нам нужно делать? Стремясь войти в свет, давайте никакую цену не будем считать слишком высокой за это откровение.

Мы изучили интересную последовательность законов. В Первом Законе были обнаружены три главные идеи.

Прежде всего, Вечный Странник по собственной воле и согласию решает «оккультно» умереть и принять одно или ряд тел с тем, чтобы вознести или поднять жизни, составляющие природу форм, в которые он воплощался. В этом процессе он сам «умирает» в том смысле, что для свободной души смерть, принятие формы и последующее погружение жизни в эту форму суть синонимы.

Во-вторых, поступая так, душа в малом масштабе повторяет то, что делали и делают солнечный и планетарный Логосы. В периоды проявления эти великие Жизни подчиняются законам души, хотя не управляются и не контролируются законами естественного мира, как мы его называем. Их сознание не отождествляется с феноменальным миром в отличие от нашего, которое отождествляется с ним до тех пор, пока мы не подпадаем под действие более высоких законов. Оккультная «смерть» этих великих Жизней позволяет жить всем меньшим жизням и предоставляет им благоприятную возможность.

173] В-третьих, благодаря смерти осуществляется великий процесс воссоединения. «Падение листа» и его последующее отождествление с почвой, на которую он падает, даёт нам крошечную иллюстрацию великого и вечного процесса воссоединения через становление и умирание в результате становления.

Согласно Второму Закону жертвующая собой единица – опять же свободно, по своему выбору – попадает под влияние способа своей смерти. Благодаря воздействию пар противоположностей и своей «подвешенности» между их полюсами она познаёт внешнюю тьму, как познал её в итоге Христос во время Распятия, когда был символически подвешен между небом и землей, и мощью своей внутренней вибрации и магнетизма привлекал и будет привлекать всех к Себе. Такова первая великая идея. Вторая идея касается уравновешения сил, которыми необходимо овладеть. Она символизируется весами, и ту же истину символизируют три креста на Голгофе. Этим законом управляет созвездие Весов, некоторые силы которого могут ощущаться, когда сознание души подпадает под влияние этого закона. Личность эти силы не затрагивают и их действие не отмечается, хотя неизбежно имеет место.

Согласно Третьему Закону Бог, жертвующий Собой, и Бог двойственностей попадают под определённые влияния, следствия которых распознаются легче. Благодаря своей смерти и победе над парами противоположностей ученик развивает такой магнетизм и вибрации, что служит человечеству, становясь тем, кто, как он знает, он есть. Хотя физически, с точки зрения личности, он погружён в воды земного существования, его сознанию известны иные состояния, главная цель его умирания за другие жизни и метод достижения спасительного равновесия. Когда эти идеи господствуют в его уме, 174] он может служить своим собратьям. Такой эффект эти законы оказывают лишь по мере того, как вырисовываются в сознании человека, который строит антахкарану и прогрессирует в Науке Единения.

Только когда начинает оказывать своё действие четвёртый Закон Отвержения, ученик узнаёт Ангела с Пламенным Мечом, стоящего перед порталом посвящения. Это знамение говорит о том, что теперь он может войти, но уже не как бедный слепой претендент, но как посвящённый в мистерии мира. Эта истина отражена для нас в древнем песнопении, которое исполняли в преддверии храмов. Перевести его можно примерно так:

«Он, познавший стены темницы, входит свободно. Он, в течение эонов ощупью бродивший по тёмному коридору, вступает в свет с открытыми глазами. Он, веками стоявший перед крепко запертой дверью, идёт по своему пути.

Он властно произносит Слово, которое широко отворяет Врата Жизни. Он встаёт перед Ангелом и забирает у него меч, освобождая Ангела для более высоких дел. Он сам охраняет вход в Святилище.

Он умирал. Он вступал в борьбу. Он познал путь служения. Теперь он стоит перед дверью».

5. Закон Группового Прогресса

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая энергия

название название

5. Закон Закон Гора и козёл Прогрессивная

группового возвышения энергия.

прогресса Седьмой Луч.

Фактор

эволюции

Действие закона, заметное для индивидуального сознания, начинается после того, как стремящийся пройдёт через ряд осознаний и достоянием его опыта станут определённые идеалы. Перечислить их совсем не сложно, 175] и для поверхностно изучающего они означают простейшие достижения Пути Испытаний. Однако нужно чётко сознавать, что столь простая формулировка требований и выполнение их сознанием стремящегося отражают внешние и скрытые реакции его ума на некоторые глубоко эзотерические, космические истины. Это утверждение содержит самую суть эзотерического знания. Совершенно естественные требования жить в любви и в ежедневном инстинктивном самопожертвовании теряют свою значительность из-за частого повторения, однако – если бы только мы осознали это – являют собой лишь внешнюю грань глубочайших мировых истин. Это азбука эзотеризма; через неё, и только через неё, мы получаем слова и предложения, которые, в свою очередь, дают принципиальный ключ к высочайшему знанию.

Проиллюстрировать это нам поможет краткий пример, после чего мы рассмотрим те простые факты, по которым можно судить о том, что стремящийся начинает функционировать как душа и готов к сознательной жизни в царстве Божьем.

Ученику, готовящемуся к этим высоким осознаниям, настоятельно рекомендуется развивать способность различения. То же рекомендуется и вам. Естественно предположить, прежде всего, что непосредственный результат такой практики заключаются в том, чтобы научить ученика определять полюса противоположностей. Однако подобно тому как в начале своей подготовки ученик обнаруживает, что процесс различения не имеет ничего общего с выбором между видимым злом (так называемым) и видимым добром, но затрагивает более тонкие пары противоположностей, такие как правильное и неправильное молчание, правильная и неправильная речь, правильное понимание, правильная беспристрастность и их противоположности, так и человек, реагирующий на эти более высокие законы, обнаруживает, что здесь различение становится ещё более тонким и – для большинства современных стремящихся мира – ещё более неуловимым предметом. Этот вид 176] различения пока даже не пробуждён. Именно он должен выявиться в результате следующих тонких контактов с:

1. Вибрацией самой души.

2. Вибрацией внутренней группы, к которой человек, даже если он этого не сознаёт, причастен.

3. Вибрацией Учителя как фокуса группы.

4. Своей лучевой вибрацией, воспринимаемой через свою душу и Учителя.

5. Вибрацией, возникающей в результате взаимодействия его души и личности.

6. Тремя различными вибрациями его витального тела, эмоционального тела и ума.

7. Вибрацией групп или группы, с которыми он должен работать на внешнем плане.

8. Душевной вибрацией других людей, с которыми он взаимодействует.

9. Вибрацией такой группы, как Новая Группа Мировых Служителей.

Вот лишь несколько примеров необходимых видов различения. Он научится инстинктивно разграничивать их по мере дальнейшего развития. Хотел бы напомнить вам, что только попытки различать исключительно ментально делают проблему неразрешимой. А при твёрдом руководстве и участии души эти распознания превращаются в инстинктивную реакцию. Интуитивным откликом мы называем инстинктивную жизнь души. Это высшее соответствие инстинктивной жизни человеческого тела. В приведённом списке перечислены некоторые более глубинные значения простого предписания: «Учитесь различать». Насколько правильно мы понимаем это предписание? Интеллектуально ум может с ним согласиться. Но на практике слова часто ничего не значат. Означают ли они способность души разделять вибрации на разные категории? Но ведь нам говорят, 177] что душа не знает разделения! Таковы некоторые парадоксы эзотеризма для непосвящённого.

Действие на свою жизнь Закона Группового Прогресса может сознательно ощутить лишь тот ученик, который дал обет и был принят. Если он установил определённые ритмы, эффективно работает в некоторых хорошо распознаваемых групповых направлениях и решительно, с пониманием готовит себя к расширяющим посвящениям, этот закон начинает управлять им и он учится следовать ему инстинктивно, интуитивно и интеллектуально. Подготовка к посвящению начинается учеником именно с подчинения этому закону. Это предложение должно показать всем важность понимания возникающей самым естественным образом необходимости посвящения. Понимаем ли мы, как это важно? Ниже перечислены некоторые достижения, упомянутые в начале обсуждения пятого закона. Не будем забывать их эзотерические, неочевидные значения.

1. Ученик прилагает все усилия, чтобы прекратить концентрацию на самом себе. Это означает, что –

а. Он ничего не просит для своего отдельного «я». Понятно, поэтому, почему от стремящихся требуется обет в преданности своему Высшему «Я» и отсечение любых притязаний своего отдельного «я». Понятно также, почему столь многим это не нравится. Они не готовы к этому, и поэтому данный обет действует как великий агент различения. Те, для кого такой стандарт бескорыстия слишком высок, не понимают и не принимают его. Поэтому неготовые подвергают его критике. Позднее они вернутся к этому обязательству и с пониманием воспримут его в должном свете.

б. Его взгляд направлен к свету, а не скован желанием контакта с Учителем. Тем самым исключается тот духовный эгоизм, что 178] выражается естественным, глубоким желанием добиться признания одного из Великих. Когда обретена свобода от личного, Учитель может решиться на контакт и установить связь с учеником. Следует задуматься над этим.

2. Ему придётся научиться служить инстинктивно. Ему может понадобиться (и, как правило, приходится) учиться различению в своём служении. Тем не менее, его отношение к жизни и ко всем людям – это божественный порыв помогать, воодушевлять, любить и поддерживать.

3. Он будет учиться по желанию мгновенно использовать ум в двух направлениях:

а. Он может направлять прожектор ума в мир души, чтобы узнавать и постигать те истины, которые должны стать для него проверенным знанием.

б. Он может также направлять его в мир иллюзии и рассеивать наваждения личного. Если он способен на это, то начинает рассеивать мировые наваждения, поскольку приближается к посвящению.

а. Связь мировых групп

Можно продолжить перечисление достижений, показывающих наблюдающей Иерархии, что ученик или группа учеников уже готовы к «большему свету». Главным показателем, однако, служит их реакция на Закон Группового Прогресса. Именно он является тем грядущим новым законом, который должны распознать ученики мира и который уже наращивает своё влияние, даже если человечество ещё долго не будет понимать этого. Он активизирует мировые группы. В прошлом группы формировались ради взаимной пользы, взаимных интересов, исследований и взаимного укрепления. В этом была 179] их слава и их проклятие, ибо, какими бы великими и благими ни были их мотивы, но по существу и в основном эти группы были эгоистическими, отличаясь самым труднопреодолимым духовным эгоизмом и нуждаясь в том истинном различении, о котором я говорил. Подобные группы всегда представляли собой поле брани, где наименее способные и наименее интегрированные поглощались и усреднялись, или подчинялись полному единообразию, а самые способные выдвигались в конце концов в лидеры; неопределённые же игнорировались и полностью лишались возможности действовать. В конечном итоге успешной оказывалась та группа, которая состояла из родственных душ, мыслящих одинаково, потому что никто не обладал интуицией, но все были последователями какой-то школы мысли, или потому что центральная фигура в группе довлела над остальными, своим гипнозом вгоняя их в инстинктивное, неподвижное, статическое состояние. Это может составить славу наставника и группы, но никак не славу Божию.

В настоящее время медленно и постепенно образуются новые группы, управляемые законами души. Поэтому и звучать они будут в ином ключе и будут спаяны общим устремлением и задачей. Но состоять они будут из свободных душ, индивидуальных и развитых, не признающих другой власти, кроме власти собственной души, и подчиняющих свои интересы целям души группы в целом. Как достижения отдельного человека на протяжении веков способствовали подъёму человечества, так будут ему способствовать и аналогичные достижения в групповой формации, только ещё быстрее. Поэтому этот закон называется законом Возвышения.

Пришло время опробовать этот метод воскрешения человечества. Вставшие на Путь Испытаний пытались воскрешать человечество, но безуспешно. Перешедшие на Путь Ученичества тоже пытались и тоже безуспешно. Те, кто победил 180] факт и иллюзию смерти и, как следствие, воскрес к жизни, могут теперь взяться за решение этой задачи в групповой формации. Они добьются успеха. Звучит призыв к объединению в этом деле и приложению всех усилий для воскресения мёртвого тела человечества. Великое достижение Ложи Учителей уже неотвратимо, и все стремящиеся, все ученики могут быть вовлечены в синтетическое распознавание могущества и благоприятной возможности.

Именно с этой целью распространяется учение о Новой Группе Мировых Служителей. Это первая попытка сформировать группу, которая как группа взялась бы за решение задачи мирового масштаба. Она может стать группой посредников между миром людей и Иерархией, находясь между тем, что оккультно называется «мёртвым Мастером» и «живыми Мастерами». Масоны поймут, о чём идёт речь. А настоящий эзотерист увидит ту же истину с другой точки зрения.

Хочу поделиться с вами некоторыми мыслями о новых группах, начинающих свою функциональную активность согласно Закону Группового Прогресса. Говоря об этих новых группах, необходимо постоянно помнить, что они формируются главным образом как эксперимент групповой активности, а не с целью совершенствования индивидуальных членов группы. Это положение имеет принципиальное и существенное значение для правильного понимания их задач. Члены этих групп дополняют и укрепляют друг друга, и совокупностью своих качеств и способностей они в конечном счёте должны сделать группы способными к полезному духовному выражению и беспрепятственному проведению духовной энергии для помощи человечеству. Необходимая работа большей частью проходит на ментальных уровнях. Сферы повседневного служения отдельных членов новых групп определяются их судьбой и внутренним тяготением на физическом плане. Но помимо различных областей 181] индивидуальных усилий ведётся (и это важно) ещё и групповая активность, составляющая совместное единое служение. Каждому члену таких групп приходится учиться работать в тесном ментальном и духовном сотрудничестве со всеми остальными, что требует времени, учитывая нынешний уровень эволюционного развития стремящихся мира. Каждому приходится излучать любовь ко всем, а это нелегко. Каждому приходится учиться согласовывать свои личные идеи и личный рост с групповыми требованиями, ибо кому-то ныне придётся ускорить свой прогресс в определённых направлениях, а кому-то – замедлить его ради помощи остальным. Этот процесс будет происходить автоматически по мере того, как мысль о групповой сущности и интеграции начнёт преобладать в групповом сознании, а желание личного роста и духовного удовлетворения – отходить на задний план.

Ожидаемое групповое единство своими корнями будет уходить в групповую медитацию или созерцательную жизнь (где душа знает о своём единстве со всеми душами). А это в свою очередь проявится в какой-либо форме групповой активности, которая будет составлять особый вклад каждой конкретной группы в эзотерическое воскрешение рода человеческого. В групповой жизни те, кто занят подготовкой, обучением и сплочением группы в инструмент служения, не будут иметь дела с индивидом как таковым. Каждый человек будет рассматриваться как проводник той энергии, которая является преобладающей для какого-то лучевого типа: эгоического или личностного. Каждый со временем может научиться передавать группе качество Луча своей души, укрепляя в своих братьях мужество, помогая видеть яснее, руководствоваться более чистыми мотивами и питать более глубокую любовь, но избегая опасности стимулирования своих личностных характеристик. И в этом главная трудность. Чтобы успешно осуществить это, нам всем надо учиться думать друг о друге как о душах, а не как о человеческих существах.

182] Поэтому предварительно назовём следующие задачи групповой работы Нового Века, которые находятся пока на опытной стадии. По мере их исполнения будут выдвигаться последующие, более эзотерические задачи:

1. Групповое Единство. Оно должно достигаться практикой любви как частью практики Присутствия Бога через подчинение личностной жизни групповой жизни и непрерывное, любящее, живое служение.

2. Групповая Медитация. В конечном итоге эти группы будут закрепляться в царстве душ, и их работа будет мотивироваться и осуществляться с высших ментальных уровней демонстрацией созерцательной жизни. Это подразумевает двойственную активность в жизни ученика, сознательно действующего и как личность, и как душа. Жизнь личности должна выражаться в осмысленной активности, а жизнь души – в любящем созерцании.

3. Групповая Активность. Каждая группа будет отличаться каким-то характерным свойством, необходимым для её специфического служения.

После того, как группы примут надлежащий вид (а ждать осталось уже недолго) и субъективно поработают совместно необходимый период времени (определяющийся качеством жизни её членов, их бескорыстием и служением), они приступят к внешней деятельности и начнет ощущаться их жизненный аспект. Когда групповая вибрация станет достаточно сильной, чтобы оказать конкретное воздействие на сознание человечества, обозначатся и различные направления активности. Очевидно, поэтому, что первейшими и важнейшими условиями являются групповая целостность и групповая связанность. Без них невозможны 183] никакие свершения. Субъективная связь членов группы друг с другом и появление группового сознания представляют собой насущную задачу нескольких следующих десятилетий. В итоге возникнет групповая циркуляция, или передача, энергии, которая принесёт реальную пользу делу спасения мира. А в отношении индивида следует помнить, что главными требованиями и целью его ежедневной практики должны стать чистота тела, контроль эмоций и стабильность ума. Вновь и вновь приходится возвращаться к этим первичным требованиям к характеру, и каким бы скучным ни казалось моё повторение, я настоятельно призываю вас культивировать эти качества. Эти группы позволят восстановить некоторые древние Мистерии; кроме того, в числе групп Нового Века будут и такие, что упоминались в «Письмах об Оккультной Медитации».

б. Характеристики новых групп

А теперь коротко изложим некоторые элементарные требования к группам и с помощью широкого обобщения покажем главные причины формирования таких групп. Возможно, это немного расширит наши представления о группах и в то же время позволит рассмотреть их более внимательно.

Одной из отличительных особенностей групп мировых служителей и знающих будет практическое отсутствие для стороннего наблюдателя объединяющей их внешней организации из-за её неопределённости и утонченности. Группа будет объединяться внутренней структурой мысли и тесной телепатической взаимосвязью. Именно так и связаны между Собой Великие, Которым все мы стремимся служить, и именно так при малейшей необходимости и с наименьшим расходом сил Они общаются. Все Они созвучны особой вибрации, и такой же созвучностью должны обладать эти группы. Именно так будут собираться люди, 184] очень разные по природе, находящиеся на разных лучах, принадлежащие разным национальностям и являющиеся продуктом очень разнородной среды и наследственности. Помимо этих сразу привлекающих внимание факторов собирающиеся души будут отличаться таким же разнообразием жизненного опыта. Сложность стоящей перед членами групп проблемы неимоверно возрастает, если вспомнить пройденный каждым длительный путь и множество факторов и особенностей, коренящихся в далёком смутном прошлом, которые сделали каждого таким, каков он есть сейчас. С учётом этих трудностей и возможных препятствий к успеху справедливо встают такие вопросы: что делает возможными групповые взаимоотношения? Что обеспечивает им общую почву? Крайне важно ответить на эти вопросы, а это требует откровенности.

В Библии мы встречаем такие слова: «Им мы живём и движемся и существуем».[25] Так объявлен фундаментальный закон природы и провозглашена основа отношений между единичной душой, заключённой в человеческое тело, и Богом. Этот же закон, постольку, поскольку он понимается, определяет и отношения между душами. Мы живём в океане энергий. Каждый из нас сам представляет собой энергетический конгломерат, и все энергии каждого тесно взаимосвязаны с энергиями остальных, которые в совокупности образуют единое, синтетическое энергетическое тело нашей планеты.

Следует чётко уяснить, что эфирное тело любой формы природы есть составная часть субстанциальной формы Самого Бога – не плотная физическая форма, но то, что эзотеристы считают формообразующей субстанцией. Словом «Бог» мы обозначаем единое выражение Единой Жизни, которая оживотворяет каждую форму на внешнем объективном плане. Поэтому эфирное, или энергетическое, тело, каждого человеческого существа есть составная часть эфирного тела самой планеты, 185] а следовательно, и Солнечной системы. Через него любое человеческое существо принципиально связано с любым другим, мельчайшим или великим, выражением Божественной Жизни. Функция эфирного тела состоит в приёме из разных источников активизирующих его энергетических импульсов или силовых токов. В действительности эфирное тело и есть не что иное, как сама энергия. Оно состоит из мириадов силовых нитей, или тончайших энергетических потоков, которые в целом связаны с эмоциональным и ментальным телами и душой. Своим влиянием на физическое тело эти энергетические потоки, в свою очередь, заставляют его действовать согласно природе и силе того вида энергии, который в данный момент управляет эфирным телом.

Поэтому в эфирном теле циркулирует и энергия, эманирующая от того или иного ума. Человечество в массе своей бессознательно отзывается на установки Универсального Ума. Кроме того, в наше время и век благодаря быстрому развитию человеческой ментальности повышается отзывчивость на широко распространённые идеи, иногда называемые общественным мнением. В человеческом семействе есть и те, кто восприимчив к влиянию внутренней группы Мыслителей, Которые, работая в ментальной материи, с субъективной стороны жизни контролируют исполнение великого Плана и осуществление божественной цели.

Эта группа Мыслителей состоит из семи главных подгрупп и управляется тремя великим Жизнями, или сверхсознательными сущностями. Это Ману, Христос и Махачохан. Метод Их работы заключается главным образом во влиянии на умы адептов и посвящённых, которые в Свою очередь влияют на учеников мира. Ученики же, каждый на своём месте и под собственную ответственность, исходя из собственного понимания Плана, ищут возможности для его осуществления. До сих пор ученики 186] работали в основном поодиночке, кроме тех случаев, когда их сводили друг с другом кармические отношения, а телепатическое общение было свойственно лишь Иерархии адептов и посвящённых, как в воплощении, так и вне его, и характеризовало Их индивидуальную работу с учениками.

Поэтому группы, которые прежде работали исключительно субъективно, могут и будут дублироваться вовне, и новые группы явятся экстернализацией – пока экспериментальной – групп, функционировавших за сценой и мотивировавшихся центральной группой, Иерархией Учителей.

Данный эксперимент связан пока в основном с групповой интеграцией и поиском путей её осуществления. Причина, побуждающая в настоящее время Тех, Кто находится на Внутренней Стороне, экспериментировать с этой групповой идеей, состоит в том, что в ней безусловно отражён дух Нового Века. Они стараются использовать всё большую склонность человеческого существа к связности и интеграции. Нужно, однако, постоянно помнить, что при отсутствии субъективной связности любая внешняя форма неминуемо распадётся или вообще никогда не достигнет согласованности. Успех определяется только субъективными связями и субъективной работой, которые должны основываться (особенно при работе новой группы) на эгоических отношениях, а не на личностных привязанностях и предпочтениях. Эти привязанности и предпочтения помогают только при одновременном признании эгоических отношений. Если это условие выполняется, то может появиться нечто столь же бессмертное и вечное, как сама душа.

Здесь нужно прояснить один практический момент. Некоторое время эти группы будут как бы «модельными группами» и потому должны формироваться очень неспешно и с большим вниманием. Каждый человек в них будет проверяться, испытываться и находиться в большом напряжении. Это необходимо, чтобы группы могли выстоять в нынешний переходный период. Формирование таких групп будет 187] нелегкой задачей для учеников, и решаться она будет совсем не так, как в прошлом. При подлинном желании участвовать в групповой жизни и взять на себя часть групповой активности настоящей трудностью будет приведение личной жизни и вибраций в соответствие с групповой жизнью и ритмом. Узкий путь, по которому приходится идти всем ученикам (а вначале группы будут состоять главным образом из тех, кто идёт по Пути Испытаний и Пути Ученичества), требует соблюдения определённых наставлений, дошедших до нас из далёкого прошлого. Выполнять их надо с готовностью, но с открытыми глазами, ибо никто не ждёт и не требует строгого соблюдения буквы закона. Всегда необходимо проявлять какую-то гибкость, границы которой, конечно, не должны определяться личностной инерцией или ментальными сомнениями.

Этот великий эксперимент по групповой подготовке, который начинается сейчас на Земле вследствие новой активности Иерархии, покажет наблюдающим Водителям расы, насколько ученики и стремящиеся мира готовы подчинить свои личные интересы групповому благу; насколько они, как группа, восприимчивы к наставлениям и водительству; насколько чисты каналы общения между группами внешнего плана и Внутренней Группой, а также между ними и массами, от которых они должны когда-нибудь добиться понимания. На внутренней стороне жизни группа учеников каждого Учителя образует интегральный организм, характеризующийся взаимной любовью, жизнью и взаимодействием. Группа связана исключительно ментальными и астральными отношениями и потому свободна от ограничений эфирного силового тела, физического мозга и плотного физического тела. Это в огромной степени облегчает внутреннее понимание и взаимодействие. Стоит напомнить, что и астральное влияние ощущается при этом гораздо сильнее, чем на физических уровнях, чем объясняется и то внимание, которое уделяется контролю эмоций и желаний во 188] всех трактатах об ученичестве и подготовке к этому состоянию.

Ныне осуществляется попытка выяснить, возможны ли на физическом плане такая групповая активность и взаимодействие, которые потребовали бы участия аппарата физического тела и мозга. Это, естественно, связано с огромными трудностями. Как следует действовать в этой более сложной ситуации, которая возможна лишь благодаря столь эффективной работе групп Учителей? И многое тут зависит от интенсивности нашего отклика на это взаимодействие и от его значения для нас в нашей жизни. Это требует обращения к самому практичному методу оккультный работы. Астрально-физические реакции мозга должны считаться несуществующими и, опустившись ниже порога группового сознания, угаснуть там за отсутствием внимания, которое должно неизменно фиксироваться на ментальных и эгоических отношениях.


в. Экспериментальный характер групп

Как я сказал, эти группы включены в рамки эксперимента. Эксперимент этот преследует четыре цели и может быть кратко описан следующим образом:

I. Обнаружение или создание фокусных точек в человечестве, через которые к нему могут поступать некоторые энергии. Число этих энергий равно десяти.

II. Внедрение новых технических приёмов в работу и способы общения. Отметьте, что в последних четырёх словах заключена вся суть дела. Эти группы должны облегчить определённые виды взаимоотношений, или общения:

1. Первая категория групп будет занята попыткой упростить общение между отдельными людьми благодаря открытию правил 189] и методов, позволяющих обходиться без речи и контактировать по-новому. В конечном итоге общение будет осуществляться между:

а. Душами на высших уровнях ментального плана. Это подразумевает полное выравнивание, когда душа-ум-мозг пребывают в совершенном единении.

б. Умами на низших уровнях ментального плана. Это подразумевает полную интеграцию личности, или низшего «я», при которой ум соединяется с мозгом.

Учащиеся должны помнить об обоих видах контакта и усвоить, что более высокий контакт не обязательно подразумевает менее высокий. На различных стадиях раскрытия вполне возможно телепатическое общение между разными аспектами человеческого существа.

2. Вторая категория будет заниматься установлением связи между планом просветления и чистого разума (буддхическим планом) и планом иллюзии, астральным планом. Следует помнить, что перед нами стоит важнейшая задача рассеяния мировой иллюзии посредством распространения просветления, или света. Когда пытающихся решить эту задачу групп будет достаточно, то на физическом плане появятся каналы общения, которые будут действовать как посредники между миром света и миром иллюзии. По ним потечёт тот вид энергии, который будет разрушать существующую майю, или иллюзию, и развеивать древние мыслеформы. Они же позволят провести свет и мир, благодаря которым произойдёт просветление астрального плана и рассеяние иллюзорной природы его жизни.

3. Другие группы должны стать проводниками иного вида энергии, который будет способствовать рождению иного типа взаимоотношений и общения. Такие группы будут осуществлять правильное целительство всех аспектов личностной природы индивидов. 190] Их задачей будет сознательная передача энергии в различные части природы человеческого существа – ментальную, астральную и физическую – благодаря установлению правильной циркуляции и организации силы. Когда-нибудь целительство станет уделом тех групп, которые будут действовать как посредники между планом духовной энергии (либо душевной, либо интуитивной, либо волевой) и пациентом или группой пациентов. На последнее замечание необходимо обратить внимание. Всегда следует помнить о групповой идее, ибо она отличает методы Нового Века от методов прошлого, и работа группы будет носить именно групповой характер, а её члены будут действовать как души, а не как индивиды. Они будут учиться направлять к пациентам целительную энергию из ресурсов живой силы.

4. Ещё одна разновидность групп связников будет отвечать за передачу двух таких аспектов божественной энергии, как знание и мудрость, которые тоже следует понимать как энергию. Работа этих групп будет связана, во-первых, с распространением среди масс образования как прямого посредника между высшим и низшим умами, и, во-вторых, с построением антахкараны. На них будет возложена задача соединения на ментальном плане трёх основных звеньев: высшего ума, души и низшего ума с тем, чтобы протянуть между царством душ и миром людей групповую антахкарану.

5. Следующий разряд групп всем остальным видам работы предпочтёт политическую деятельность. Эти группы будут проводить энергию «качества наложения» и власти, отсутствующие во многих других руслах божественной групповой активности. Это главным образом работа Первого Луча. С её помощью до сознания рас и наций доводится божественная Воля. Каждый член этих групп в составе своего существа будет иметь немало от Первого Луча. Они будут служить в качестве каналов связи между сектором Ману и 191] человечеством. Это высокая честь – быть каналом Воли Божией.

6. Некоторые группы будут в полном смысле слова каналами направленной на мир людей активности Второго Луча, Луча Мирового Учителя (в настоящее время – Христа). Энергия Второго Луча должна изливаться через группы учащихся и верующих, а также через родственные им группы мыслителей и работников, которых будет много. Следует отметить этот факт. Таких групп будет немало. Они построят платформу новой мировой религии.

7. Небольшое число групп будет выполнять интересную функцию, которая, однако, оформится ещё нескоро, во всяком случае не ранее, чем будет лучше понята работа строительных сил Вселенной. А это зависит от развития эфирного зрения. Такие группы станут каналами связи или посредниками между человеческими духами и энергиями, составляющими силы, которые строят формы и ткут внешнее одеяние Бога. Стало быть, можно сделать предположение о том, что главная их начальная работа будет связана с проблемой перевоплощения. Это проблема заключается в принятии внешнего одеяния, или формы, по Закону Перевоплощения. Именно с этой проблемой и будут в первую очередь работать такие группы после их организации. Они будут изучать этот Закон иначе и глубже, чем это делалось прежде.

8. Будут также группы энергетической связи и энергопередачи, которые будут нести просветление в группы мыслителей. Это просветители групповых мыслей. Они передают энергию из одного центра мысли в другой. Прежде всего остального они передают энергию идей, в чём, собственно, и состоит их главная функция. Мир идей – это мир динамических силовых центров. Об этом нельзя забывать. Нужно воспринимать и 192] отмечать эти идеи. Их энергия должна ассимилироваться и передаваться, и в этом как раз и заключается функция силовых центров, которые будут выражать себя в данных направлениях активности.

9. Задачей следующей категории групп будет стимуляция людских умов с целью достижения выравнивания. Они станут главным образом каналами связи между душой человека и душой в любой форме. Их члены будут великими психометристами, так как психометрист есть тот, чья душа чувствительна к душам в иных формах жизни: человеческих и нечеловеческих. Прежде всего они вызывают душу прошлого, связывают её с настоящим и находят в ней свидетельства о будущем.

10. Последняя категория групп будет заниматься связью между третьим аспектом Божества, который выражается через творческий процесс, и миром человеческой мысли. Они будут творчески соединять или связывать жизнь и форму. В настоящее время они, сами того не зная и не имея подлинного понимания, добиваются конкретизации энергии желания, которая в свою очередь вызывает конкретизацию денег. А это неизбежно влечёт за собой материализацию вещей. У этих групп самая трудная задача, вот почему мировая финансовая наука появилась только в последние сто пятьдесят лет. Они будут иметь дело с божественным аспектом денег, которые будут для них средством продвижения божественной цели. Они будут обращаться с ними как со средством, с помощью которого строительные силы вселенной смогут проводить необходимую работу. Эти строительные силы (и в этом всё дело) будут всё больше задействоваться в строительстве субъективного Храма Господа, а не в материализации того, что удовлетворяет желания человека. И над этим отличием стоит подумать.

III. Экстернализация внутренних условий. 193] Следует понять, что эти группы представляют собой не причину, а следствие. То, что, действуя на физическом плане, они сами могут стать причинным фактором без сомнения верно, но сами они являются результатом внутренней активности и совокупностей субъективных сил, которые в силу сложившихся обстоятельств должны стать объективными. Задачей членов группы является поддержание ими как группой тесной сопряжённости с различными внутренними группами, которые, тем не менее, составляют одну большую активную группу. Сила этой центральной группы протекает через отдельные группы постольку, поскольку члены каждой группы как группа:

а. Сохраняют сопряжённость с источниками внутреннего могущества;

б. Никогда не забывают о групповой задаче, какой бы она ни была;

в. Культивируют двойную способность применять законы души к индивидуальной жизни и законы группы – к групповой жизни;

г. Используют все поступающие в группу силы на служение, что помогает им учиться распознавать и правильно применять эти силы.

Сообщат ли что-нибудь в этой связи вашему уму ниже приведённые заявления? Они представляют собой констатацию фактов и не содержат в себе ничего символического, разве лишь в той мере, в какой все слова суть неадекватные символы внутренних истин.

1. Каждая группа имеет своего внутреннего двойника.

2. Внутренний двойник является завершённым целым. Внешний же результат – лишь частичная составляющая.

3. Каждая из внутренних групп в составе единой группы выражает или управляется определёнными законами, олицетворяющими главные факторы групповой работы. Закон есть лишь выражение, или проявление, силы, прилагаемой мыслителем или группой мыслителей сообразно мощи своей мысли.

4. 194] Эти внутренние группы, воплощающие различные типы силы и своей синтетической работой выражающие определённые законы, сформированы в попытке создать другие, новые условия и таким образом способствовать рождению новой цивилизации. Мы говорим о Новом Веке, который реализуется в Эпоху Водолея.

5. Внешние же группы создаются как экспериментальная попытка с целью выяснения, насколько человечество готово к такому предприятию.

IV. Проявление некоторых типов энергии, обеспечивающих связанность, или единение, на Земле. Нынешнее безумие в мире, тупик в международных отношениях, религиозная неудовлетворённость, экономические и социальные пертурбации нескольких прошедших десятилетий – всё это результат действия энергий столь могучего потенциала, что привести их в ритмическую активность можно лишь с помощью более сильных и более конкретно направленных энергий. Когда группы будут отвечать предъявляемым к ним требованиям и каждая группа добьётся не только внутреннего единства, но и гармонии с другими группами, тогда можно будет вести конкретную эзотерическую работу.

Таковы некоторые планы, которые пытается осуществить Иерархия и в которых могут принять участие все истинные ученики и стремящиеся. Они предлагаются нашему вниманию, чтобы подвигнуть нас к вечному сотрудничеству.

г. Астрология и новые группы

Закон Группового Прогресса олицетворяет одну из энергий, которые постепенно поступали на протяжении двух последних столетий. Её приток усилился в майское полнолуние 1936 года, и в ближайшее время можно ожидать развития групповой идеи, как в хороших, так и в плохих её аспектах. Как уже неоднократно указывалось учащимся, этот закон 195] связан с неким действующим в людских умах импульсом, который в свою очередь генерируется разными видами энергий, присутствующими на Земле. «Законом Группового Прогресса» люди называют особый тип энергии, который обеспечивает связанность единиц в группе, формируя из них единый живой организм. Результатом становится признание группового родства, групповой цели и групповых задач. В конечном счёте это есть становление в субъективном сознании того же типа энергии, который отвечает за аспект связанности, дающий племенное, национальное или расовое единство. Но в нашем случае определяющий фактор имеет не физический характер, и группы формируются не на физической основе. Базис для них составляет групповой идеализм, который может быть осознан, только когда единицы в группе начинают функционировать на ментальном плане и нарабатывают способность «воплощать с помощью мысли», то есть осознавать в мозгу то, что сообщает уму душа. Здесь мы получаем определение процесса медитации, проводимой теми, кто благодаря выравниванию установил определённый контакт с душой. Эти группы держатся исключительно на субъективных отношениях, которые приводят к субъективной интеграции и активности.

Если же мы начнём изучать астрологическую сторону этих законов, то обнаружим, что энергии знаков Зодиака оказывают специфический эффект на энергию того Существа, цель Которого достигается через эти законы, которые мы считаем великими и неизменными законами природы и духовными законами. Этот эффект выражается в соединении энергий, оказывающем уравновешивающее и в то же время стимулирующее действие.

В декабре 1935 года энергии Козерога были усилены притоком сил из ещё большего 196] созвездия, которое для нашего Зодиака является тем же, чем Зодиак – для Земли. Ещё одно такое усиление произойдёт в 1942 году. Следует помнить, что с определённых точек зрения круг двенадцати знаков, или созвездий, представляет собой особую единицу, которая вращается во вселенной нашего неба, как наша планета вращается в центре нашего круга влияний. Благодаря такому усилению в грядущем зодиакальном цикле Водолея группы на Земле смогут пользоваться притоком влияний Козерога, который будет попадать в радиус нашей чувствительности каждые семь лет. Недавний приток оказал мощнейшее стимулирующее воздействие на работу Новой Группы Мировых Служителей и явился причиной очень хорошей реакции в мире на её импульс. А это вылилось в явную тенденцию к доброй воле у каждой нации и каждой группы. Нас всех просят как следует подготовиться к следующему планетарному притоку в 1942 году и воспользоваться им. «Неделя группового влияния», повторяющаяся каждые семь лет, будет длиться с 21-го по 28-е декабря; кроме того, если она когда-нибудь совпадёт ещё и с периодом полнолуния, мы получим самую замечательную благоприятную возможность. Будьте, поэтому, бдительны. Эта неделя должна стать самой важной «праздничной неделей» Новой Группы Мировых Служителей, и после 1942 года этим периодом необходимо пользоваться и специально к нему готовиться. На этот факт должен обратить внимание каждый.

Эти новые группы появляются повсюду в мире. Но многочисленные группы внешнего плана с их разнообразием названий и декларируемых целей не имеют связи с той внутренней группой, что способствует появлению или «проецирует» новые группы, за исключением тех случаев, когда эта связь установлена непосредственно, даже если и весьма туманно. Это всегда возможно, если в какую-то экзотерическую группу входят три члена Новой Группы Мировых Служителей. Тогда она «тройной нитью 197] золотого света соединяется» с Новой Группой Мировых Служителей и может в какой-то мере использоваться. Служители в этом великом духовном формировании на физическом плане почти не связаны друг с другом. Их связь сильнее на астральном плане и основана на любви к человечеству, в целом же из всех трёх миров они наиболее тесно связаны на ментальном плане. Отсюда следует, что для того, чтобы стать сознательно действующим членом Новой Группы Мировых Служителей – основной группы, которая сейчас непосредственно работает по Закону Группового Прогресса, индивиду требуется определённое развитие:

1. Его сердечный центр должен быть пробуждён, а «поведение» настолько открытым, чтобы сердце его смогло быстро соединиться с сердечными центрами по меньшей мере восьми других человек. А группы из девяти пробуждённых стремящихся уже могут оккультно абсорбироваться в сердечный центр планетарного Логоса. Через этот центр в группу будет поступать Его жизнь, и тогда члены группы смогут вносить свою энергетическую лепту в жизненные влияния, циркулирующие по Его телу. Эта информация интересна только духовно пробуждённым, но мало или вообще ничего не значит для спящих.

2. Головной центр должен находиться в процессе пробуждения, и в какой-то мере должна быть развита способность «устойчиво держать ум в свете».

3. Служитель должен найти какие-либо формы творческой активности и заниматься гуманитарной, художественной, литературной, философской или научной деятельностью.

Всё это подразумевает интеграцию личности, выравнивание и то магнетическое притяжение, что так или иначе отличает всех учеников. В этом смысле 198] с точки зрения эзотеризма у индивида и всё в большей степени у всего человечества будут выявляться некоторые большие энергетические треугольники. «Силы творческой жизни» будут циркулировать от «точки в голове» (головного центра) по «линии к сердцу», вместе с горловым центром составляя «треугольник огненного света». Таков Путь Группового Прогресса, и когда это осуществится, начнётся непосредственное действие и управление Закона Группового Прогресса. Здесь интересно перечислить явные следствия действия пяти законов, о которых мы говорили:

общее

физическое

закон следствие следствие реакция качество

1. Жертвы. Мировые Намеренная Любовь к Бескорыстие.

Спасители. смерть. «Я Спасителю.

Христос. умираю Желание

ежедневно». следовать.

Единство на физическом плане. Массы.

2. Магнети- Мировая Церкви. Любовь Преданность.

ческого религия Организации к идеям. Идеализм.

импульса. Школы мысли. Философия.

Эфирное, или витальное, единство. Стремящиеся.

3. Служения. Гумани- Красный Крест Любовь к Сочувствие.

стическая и сходная человече- Сострадание.

деятельность. деятельность. ству.

Астральное единство. Испытуемые.

4. Отвержения. Борьба Всякого рода Любовь Различение.

со злом. Крестовые к добру.

походы.

Ментальное единство. Ученики.

5. Группо- Новые Новая Группа Любовь к Включение.

вого группы Мировых синтезу.

прогресса. Служителей.

Душевное единство. Посвящённые.

6. Закон Расширяющегося Отклика

Теперь мы можем коснуться шестого и седьмого законов, правда, очень кратко, поскольку будем обсуждать их одновременно. Предыдущие пять законов уже вызвали на физическом плане определённую активность. Эффект или следствия стоящих за ними импульсов способствуют осуществлению 199] цели Всевышнего и могут быть замечены на феноменальном плане. Их все можно заметить, однако пока сознательная осведомлённость человечества такова, что это возможно лишь в пяти случаях, и то лишь самыми продвинутыми стремящимися мира. Ученики и посвящённые могут начать очень смутно отмечать действие шестого и седьмого законов, но больше в настоящее время на это не способен никто.

Эти два закона нельзя интерпретировать подобно предыдущим, ибо лишь посвящённые или те, кто готовится к посвящению, могут как-то понять их. Для того, чтобы прикоснуться к идее, стоящей за этими выражениями цели, необходимо просветление, которое даётся посвящением. Поэтому на Закон Расширяющегося Отклика и Закон Низших Четырёх мы потратим лишь столько времени, сколько потребуется, чтобы привести две древние стансы, которые о многом говорят посвящённому, но будут лишь словами, бессмысленными символическими фразами для рядового читателя и учащегося.

«Во всей своей славе взошло Солнце, залив лучами небо на Востоке. В циклах времени и пространства единство пар противоположностей рождает облака и туманы, которые скрывают ужасный пожар...

Потоп бушует. Вольно плывёт ковчег... огни всё пожирают. Трое свободны, и вновь туманы заволакивают всё.

Над облаками Земли сияет знак... Лишь око видения способно узреть этот знак. Лишь сердце мирное услышит громовой Голос из мглистых облачных глубин. Лишь возвышающее понимание закона способно показать 'человеку огня и сыну воды', как войти в туман. Оттуда восходит он на горную вершину, где вновь обретает свободу.

Эта тройная свобода не имеет ничего общего ни с землею, ни с водою, ни с огнём. Эта та тройная по сути своей свобода, что даруется тому, кто вольно движется из земной сферы в океан сферы водной, а 200] оттуда – в горящую твердь жертвы. Солнце усиливает огонь; он испаряет туман и высушивает землю. Так исполняется работа».

7. Закон Низших Четырёх

«Четыре сына Божьих вышли вперёд. Вернулся лишь один. Четыре Спасителя слились в двоих, и двое стали Единым».

Как ясно видно, оба древних писания – одно мистическое, другое оккультное – сообщат большинству лишь немногое. Поэтому ни к чему разбирать их слишком детально. Время ещё не пришло. Даются они потому, что несут магнетическую мощь, стимулирующую способность понимать.

Сегодня мы находимся на пороге великих свершений. Человечество идёт вперёд под действием новой движущей силы. Оно уже не стоит на распутье, но, приняв непреклонные решения, движется по пути, который в конце концов приведёт к свету и миру. И оно обязательно обретёт «мир, что недоступен пониманию», ибо этот мир не зависит от внешних условий и не имеет никакого отношения к тому, что понимает под этим словом нынешнее человечество. Мир, который ждёт его, это мир безмятежности и радости: безмятежности, основанной на духовном понимании, и радости, неподвластной обстоятельствам. Эти радость и безмятежность – не астральное состояние, но душевная реакция. Подобные качества достигаются не в результате дисциплины эмоциональной природы, но становятся естественной и автоматической реакцией души. Это награда за прочное выравнивание. Оба качества души – безмятежность и радость – указывают на то, что душа, Эго, Единый, держит под контролем или управляет личностью, обстоятельствами и всеми условиями жизни в трёх мирах.

201]


III. Пять групп душ

Поговорим теперь о пяти группах душ. С целью систематизации и сравнения разделим земное человечество на следующие группы:

1. Лемурийские Эго............................... наше исконно земное человечество.

2. Пришлые Эго....................................... появились в Атлантиде.

3. Эго лунной цепи................................. с Луны.

4. Эго.......................................................... с других планет.

5. Редкие продвинутые Эго................... ожидают воплощения.

Таким образом, тема, которую мы собираемся вкратце обсудить, обычному психологу и учащемуся, не знакомым с оккультным учением и символами, покажется фантастической и несерьёзной. Объясняется это тем, что мы говорим о происхождении душ, которые выражаются через человеческие существа, о «я», которые функционируют через форму и, стало быть, неосязаемы, и существование которых – в научном смысле – не доказано. Признать их существование способны только люди, допускающие те предположения, выводы и заключения, которые не могут быть очевидны при той оснащённости, какой мы пока располагаем. Современная психология, вообще говоря, рассматривает душу с одной из следующих позиций:

1. Как несуществующую, бесспорно соглашаясь лишь с доказуемостью механизма мышления.

2. Как совокупность сознательных реакций клеток тела, иными словами, как чувствительность организма.

3. Как постепенно развивающееся «я», приносящее жизнь и, со временем, осведомлённость; считается, что оно обусловлено телом и является продуктом его длительной 202] эволюции. Поэтому его лишены малоразвитые люди. Возможно, оно и обладает бессмертием, но это недоказуемо и не может констатироваться как факт.

4. Как конкретное «Я», сущность, одушевляющую тело, функционирующую на разных уровнях человеческого сознания и обладающую собственной целостностью, бессмертием и потенциалом.

Согласно оккультному учению все эти гипотезы верны, но относительны во времени и пространстве и касаются разных форм божественной жизни и разных аспектов этих форм. А мы имеем дело именно с оккультным учением, возможно, правильным или неправильным, и наши предпосылки и выводы можно свести к следующим положениям:

1. Каждое человеческое существо, воплощённое или нет, являет собой «частицу божественности» и аванпост божественного сознания, действующий во времени и пространстве с целью выражения.

2. Все души, «я», или человеческие существа относятся, как мы видели, к одной из семи эманаций божественной энергии, исходящих от Бога в начале эры творческой активности, и по завершении этого цикла вернутся в свой Источник.

3. В промежутке между эманацией и реабсорбцией души проходят разнообразные опыты до тех пор, пока не смогут «воссиять во всей неопровержимости своей истинности».

4. Как отмечается в «Трактате о Космическом Огне» (см. стр. 855]) они называются:

1. Лотосами откровения.

2. Лотосами благоухающими.

3. Лотосами лучезарными.

203]

4. Лотосами, цветки которых вот-вот раскроются.

5. Лотосами закрытыми и запечатанными.

6. Лотосами бесцветными.

7. Лотосами в почках.

5. Циклически пройдя в долгом эволюционном процессе через различные формы жизни, души наконец начинают полностью самосознательное существование. Под этим мы разумеем, что им присущи самоопределение, самодостаточность и знание о собственном существовании. Кроме того, они сознают своё окружение и реагируют на него.

6. Как только достигается сознательная осведомлённость, прогресс ускоряется. Но учтите, что это не та осведомлённость, которая присуща множеству человеческих существ. Осведомлённость (исключительно в применении к человеческому семейству) можно разделить на следующие категории:

1. Души, которые живут, но сознание их спит. Это дремлющие человеческие существа с интеллектом столь низкого порядка и столь неопределённым и туманным знанием о самих себе и о жизни, что лишь самые низшие формы человеческого существования подпадают под эту категорию. Ни в расовом, ни в национальном, ни в племенном смысле таких в чистом виде нет, но время от времени подобные экземпляры появляются в трущобах больших городов. Они как «отбросы» и никогда не встречаются среди так называемых природных дикарей или крестьян.

2. Души, сознательные лишь в отношении жизни и ощущений физического плана. Это инертные, несообразительные, неспособные ясно выражать свои мысли люди, которых приводит в недоумение 204] окружающая их среда, но, в отличие от более продвинутых эмоциональных типов, не приводят в недоумение события. Это лишённые чувства времени, бесцельные натуры, которые не часто бывают способны к обучению там, где требуется работа ума, и исключительно редко демонстрируют мастерство в какой-либо области. Они могут только копать или носить под чьим-либо руководством и, следуя естественным инстинктам животного тела, есть, спать и производить потомство. Они спят в эмоциональном отношении и совершенно бессознательны в ментальном. Они тоже сравнительно редки и на нашей планете их найдётся всего несколько тысяч. Узнать их можно по абсолютной непригодности к эмоциональному и ментальному обучению и культуре.

3. Души, начинающие интеграцию и живые в эмоциональном и психическом смысле. Животная природа у них, разумеется, не спит, и природа желания становится безудержной. Небольшое число таких людей есть во всех расах и особенно среди негров, ибо в этой расе большое количество тех, кто проходит сегодня относительно детскую стадию. Это детские души, и, хотя ментальная оснащённость у них есть и некоторых можно научить ею пользоваться, их жизненный акцент сосредоточен исключительно на физической активности, которая мотивируется желанием того или иного удовлетворения, поверхностно «хотящей натурой» или природой желания, ориентированной почти исключительно на 205] физическую жизнь. Такие души являют собой современное соответствие древним лемурийским культурам.

4. Души прежде всего эмоциональные. Их умственная природа не сильна и задействуется крайне редко, а физическое тело постепенно переходит в сферу подсознательного. Таких душ миллионы в каждой расе и нации. Их можно считать современными атлантами.

5. Души, которые можно отнести к разумным человеческим существам, способным – если они обучены – к ментальной деятельности и при необходимости демонстрирующие свою способность мыслить. Тем не менее, преимущественно они всё ещё эмоциональны. В настоящее время это основная масса человечества. Это средние граждане нашего современного мира – добрые, благонамеренные, способные к интенсивной эмоциональной активности, с чуть ли не переразвитой природой чувств, метающиеся между умственной и чувственной жизнью. Они раскачиваются между полюсами опыта. Жизнь их протекает в астральной суматохе, но у них бывают неуклонно удлиняющиеся периоды, когда вдруг заявляет о себе ум и принимает при необходимости важные решения. Это приятные, добрые люди, которые, тем не менее, находятся в основном во власти массового сознания, поскольку относительно бездумны. Они с легкостью подчиняются регламентации и стандартизации ортодоксальных религий и правительств 206] и являются «овцами» семьи человечества.

6. Мыслящие души, которые являются умами. Число их постоянно растёт, и они становятся всё сильнее по мере того как наши образовательные системы и научные открытия приносят результаты и расширяют человеческую осведомлённость. Это сливки человеческого семейства, люди, преуспевающие в какой-либо сфере человеческой жизни. Сюда относятся писатели, художники, мыслители в различных областях человеческого знания и устремлений, политики, религиозные лидеры, учёные, искусные мастера, ремесленники и все те, кто, хотя и находится в передовых рядах, всё же воспринимает идеи и предложения со стороны и работает под их влиянием ради высшего блага человечества. Это стремящиеся мира и те, чьё сознание уже начинает вмещать идеал служения.

7. Души, развившие такую осведомлённость на физическом плане, которая позволяет им вступить на Путь Испытаний. Это мистики, сознающие двойственность и разрывающиеся между парами противоположностей, но не способные успокоиться, пока не поляризуются в душе. Это тонко чувствующие, борющиеся люди, жаждущие покончить с несостоятельностью и условиями существования сегодняшнего мира. Они обладают живой и активной умственной природой, но пока не в состоянии контролировать её как должно, и высшее просветление остаётся для них радостной надеждой и конечной возможностью.

207]

8. Души, интеллект и природа любви которых пробуждены и интегрированы настолько, что это позволяет им вступить уже на Путь Ученичества. Сегодня это практические мистики или оккультисты.

9. Души, посвящённые в тайны царства Божьего. Это души, которые не только осведомлены о своих проводниках выражения, об интегрированной личности, и сознают самих себя как душу, но и знают вне всяких сомнений, что нельзя сказать «моя душа или твоя душа», что есть просто «Душа». Для них это не просто ментальная установка или ощущение реального положения вещей, а факт их собственного сознания.

10 Души, вышедшие из любых ограничений природы формы и вечно живущие в сознании Единой Души, не отождествлённые со стремлениями жизни в форме, как бы высоко развита она ни была. Они могут пользоваться и пользуются формой по собственной воле для общего блага. Это Учителя Жизни, совершенные адепты.

Говорить об этом более подробно не имеет смысла, разве лишь кто-то сделает собственные умозаключения. Но детальный анализ ни к чему не приведёт из-за ограниченности человеческих умов. Мы сделали лишь широкое обобщение, и на самом деле эти признаки причудливо смешиваются друг с другом. Существует огромное множество промежуточных типов, и наш анализ послужит опорой для дальнейших построений.

208]

7. Исследуя развитие расы в настоящее время, можно изучать типы и качества душ и аппарат отклика, которым они должны пользоваться, а также природу механизма контакта, созданного ими для жизни в том мире, каким мы его знаем. На стыке науки и религии рождается самая молодая из наук, та, которую мы называем психологией. Время для неё уже пришло.

8. Все эти проявляющиеся души выходят в определённые периоды своего циклического выражения из некого Источника. Для современного мыслителя это чисто умозрительное утверждение, вероятно даже никчемное; даже если оно интересно, то относится, скорее всего, к области фантазии. Позволю себе заявить, что для оккультиста все выше приведённые положения составляют точную, проверенную науку и представлены в символическом виде для лучшего осмысления умом. Эзотеристам и теософам надо помнить об этом и понимать, что приводимые ими классификации, их утверждения и высказывания в русле оккультного учения, их слова о времени и месте носят в основном символический характер и именно так и должны рассматриваться.

9. Процесс, в ходе которого сходятся и сливаются природа души и природа формы, называется индивидуализацией.

1. Индивидуализация – это движение души вовне через посредство формы, благодаря которой становится возможным выражение в трёх мирах.

2. Посвящение – это процесс, в результате которого душа, исчерпавшая ресурсы формальной жизни и достигшая 209] мастерства и выражения, возвращается к своему источнику. Для этого ей нужно пройти пять этапов, или шагов, или посвящений, которые во внутренней жизни души соответствуют пяти этапам выражения в чисто человеческих расах, начиная с лемурийской и далее через атлантическую, арийскую и две последние расы на планете в нынешнем мировом цикле.

В связи с индивидуализацией следует учитывать следующие факты:

1. В лунной цепи она имела место в пятой расе третьего круга.

2. В лемурийскую эпоху индивидуализация происходила, потому что наступил период третьей коренной расы и четвёртого круга.

3. В Атлантиде открылась дверь посвящения, и ускоренное посвящение стало задачей лучших представителей семьи человечества. Те, кто могли или может стать посвящёнными таким образом, суть «вечно излучающие светильники». В лемурийскую эпоху это были «вечно горящие светильники».

4. В нынешней расе мы говорим о «вечно сияющих светильниках». Это индивидуализация типов людей шестой расы, которые пришли во втором круге.

Помните, что души, воплотившиеся в древней Атлантиде, прошли индивидуализацию в той цепи, которая называется лунной. Тот период раскрытия закончился настолько раньше начала земного, что мы ничего о нём не знаем. Эти Эго индивидуализировались вообще не на нашей 210] Земле и вступили в наш эволюционный цикл сразу как человеческие существа – более низкого порядка в сравнении с самыми малоразвитыми представителям теперешнего человечества, но более высокого порядка в сравнении с теми Эго, которые индивидуализировались в древней Лемурии.

Интересно отметить, что Христос был первым представителем земного человечества, достигшим конечной цели, а Будда был последним представителем человечества лунной цепи сделавшим это. Что касается развития обоих сынов Божьих, то Христос развивался столь стремительно, что в атлантические времена Он, как и Будда, оказался на Пути Испытаний. Будда, придя в воплощение с лунной цепи (а до того пребывавший в состоянии, которое в оккультном учении называется «пралайей»), вступил на Путь Испытаний чуть раньше Своего Брата Христа. С точки зрения эволюции быстрое развитие Христа было совершенно беспрецедентным. Второго такого случая никогда не было, хотя сегодня на планете живут люди, которые начинают развиваться так же быстро сейчас (но не раньше, ибо позади у них медленное индивидуальное развитие, ускоряющееся только теперь). Однако это совершенно иное ускорение, поскольку многие сегодняшние ученики пришли в нынешнюю земную эволюцию с лунной цепи, где многое уже было раскрыто. Своего нынешнего уровня они достигли не с уровня лемурийской эпохи, как Христос. В этом смысле Он уникален и стоит особняком.

Как и зачем Эго приходят в нашу планетарную эволюцию после предыдущих циклов и с других планетарных систем – предмет в высшей степени интересный, но для изучающих трактат несущественный, и мы не будем к нему обращаться. Эта умозрительная тема, ни подтвердить, ни проверить которую читатели не в состоянии. Им не с чем сравнивать, а самостоятельно решить, что здесь важно, 211] они не в состоянии. Можно лишь сказать, что три главных монадических типа появились либо с лунной цепи, либо на лемурийской стадии индивидуализации, и что они во многом определяют происходящее сегодня. Всё, что можно сделать, это сообщить некоторые сведения, способные пролить свет на наш предмет и несколько развить основную мысль, но которые нельзя ни проверить, ни принять иначе как в порядке умозаключения или возможности. Во всём этом учащийся сможет разобраться позднее, когда у него будет больше знаний и способностей, чем сейчас, и они будут адекватны такой задаче.

Хорошо известно, что эти три главных типа суть воля, или могущество, любовь-мудрость и активный ум. И в связи с ними нам надо запомнить следующее:

1. Среди всех видов Эго, которые индивидуализировались в лунной цепи, Эго активного ума составляли 75%, а остальные 25% делили между собой два других вида.

2. В лемурийские времена преобладали Эго любви-мудрости, составлявшие 75%, тогда как остальными 25% были Эго активного ума. Очень немногие, практически самое незначительно число, индивидуализировались по линии могущества, или воли.

3. Огромный наплыв индивидуализирующихся Эго произошёл в начале атлантической эпохи, и практически все они относились к типу воли-могущества. Можно утверждать, что 80% тех, кто вошёл в то время в человеческую эволюцию, составляли Эго, выражающие волевой аспект божества, остальные же 20% принадлежали линии любви-мудрости.

Все они, вместе с теми Эго, которые индивидуализировались в лунной цепи и которые постоянно вплоть до последних этапов атлантического периода воплощались, когда им подходили планетарные условия, 212] и составляют основную массу современного человечества наряду с теми редкими Эго, которые приходят в нашу планетарную эволюцию по тем или иным причинам и которые так никогда и не могут полностью приспособиться и вписаться в нашу планетарную жизнь. Они неизменно остаются отклонением от нормы.

В недалёком будущем произойдут два важных события. Будет открыта дверь для редких, особенных душ, которые внесут в мировую цивилизацию новые аспекты и редкие новые качества Божества, но это будет дверь только для таких типов, а не для обычной индивидуализации. Эти редкие, нежданные типы вызовут немалое замешательство у психологов. Надо отметить, что индивидуализация – это кризис, а не раскрытие. Это очень важно и должно учитываться при разборе нашего трудного предмета. Индивидуализация является результатом развития, но такое развитие не обязательно должно вести к этому кризису. Причины подобного кризиса в жизни душ пока скрыты в сознании планетарного Логоса и открываются лишь при посвящении. У планетарного Логоса есть такие качества и свойства, которые пока непостижимы для нас.

Когда животное царство в целом, а не только отдельные его виды, достигло некой стадии развития, в планетарную жизнь мощным потоком хлынула энергия всех семи Лучей одновременно. Это крайне редкое явление, и небывалая стимуляция, которую ощутили тогда чувствительные формы жизни (а самыми чувствительными из них были животные), привела к возникновению новой формы: формы младенческого человечества. Именно реакция этого царства, выразившая через обитающую внутри него жизнь, животную Сущность (являющую собой насыщающую Жизнь этого царства природы), и стала причиной индивидуализации более продвинутого животного человека того времени.

Встречающиеся в оккультных книгах утверждения о том, что собаки и некоторые другие виды 213] животных отозвались на божественный импульс активностью воли или любви, могут пониматься только символически, но не отражают действительного положения вещей, как думают многие ярые оккультисты. В те отдаленные времена таких специфических форм жизни попросту не было, особенно в лунной цепи. Рассуждения о видах и типах недопустимы и будут напрасной тратой времени. В действительности имела место реакция всего животного царства на поступление трёх главных типов энергии, которые получили выражение через семь обычных типов и тем самым вызывали отклик тех форм жизни, которые получали эту энергию через три главных центра – сердечный, головной и горловой – Сущности, являвшейся насыщающей жизнью этого царства. Последовавший за тем потрясающий подъём и скачок в отклике вызвал появление нового царства.

Творческий акт всегда является результатом вдохновения, за которое формальная сторона хватается, распознаёт его суть и развивает и которое понимается и поощряется мозгом и сердцем человека. Так творится новое. Это не касается инстинктивного творческого акта физического тела. Так, вследствие отклика на вдохновение, возникло животное царство. Сначала произошло излияние энергии, стимулирующей и вдохновляющей, которое было затем распознано отзывающейся формой, начавшей в результате соответствующую активность, которая и привела к появлению того, чего прежде не было. Так возникло новое царство природы.

Сегодня в мире то же самое происходит вновь. Вливается духовная энергия, живительная, трансформирующая и делающая человечество творцом. Становится возможной посвятительная работа, и на Земле может появиться новое, более высокое царство. Но, как и прежде, всё это происходит благодаря поступлению по семи каналам тройной энергии. Мощь этих 214] сил стоит за разрушениями нашего времени, но новое царство природы обязательно родится.

С психологической точки зрения суть излагаемого интересна не историчностью фактов, а появлением сегодня повсюду на земле людей более высокого типа. Эго воли в силу естественных причин сравнительно мало; Эго любви становится всё больше; а Эго ума распространены широко. Между Эго любви и Эго ума сейчас устанавливается баланс, и вместе они должны положить и положат начало новой цивилизации, которая станет почвой, на которой на Земле взрастёт царство Божие. Становление этого царства станет результатом такой же материализации внутренней реальности, как и материализация любого незримого фактора, скажем, зародыша, развивающегося в человеческом теле. Эта материализация и взращивание зародышевого царства уже медленно происходит.

IV. Правила установления контроля души

Описывая правила, способствующие установлению контроля души, я не намерен повторять множество правил, которым должен следовать стремящийся, упорно старающийся ступить на путь к источнику – путь, к тому, что буддисты называют Нирваной. Путь этот, в действительности, представляет собой начало высшего Пути, ведущего к жизни, непостижимой даже для самых развитых Существ в нашей планетарной Иерархии. Да и нет надобности детально расписывать жизнь, которую должен вести человек, желающий стать душой, владеющей своей личностью. Всё это и так за многие века в полной мере описано учениками и облечено в массу слов. Об этом же говорилось в моей книге «Трактат о Белой Магии» и других книгах. Теперь нам нужно только применять эти правила ученичества и добиваться твёрдых 215] практических результатов. Задача же, которая стоит передо мной сейчас, намного труднее, поскольку данный трактат пишется скорее для будущих, чем для нынешних учащихся. Я хочу указать фундаментальные правила, которые определяют иерархическое управление и которыми, следовательно, определяется положение дел в мире. Это значит, что мы говорим о тонких видах активности энергий на внутренней стороне, которые становятся причиной различного рода внешней активности и тех событий в мире людей, из которых позднее слагается история.

Перед Иерархией стоит двоякая проблема, которая может быть отражена в двух вопросах:

1. Как расширять сознание человечества, чтобы из зачаточного самосознания (каким оно было при индивидуализации) оно развилось до полного группового сознания и отождествления, которое приходит при конечном посвящении?

2. Как восходящую энергию четвёртого царства природы столь тесно связать с нисходящей энергией духа, чтобы привести к проявлению через человека ещё одно великое выражение Божества – групповое?

Сделаем в связи с этим два замечания. Во-первых: внимание к отдельным стремящимся тех членов Иерархии, работа которых в настоящее время связана с человечеством, ни в коем случае нельзя назвать личным интересом. Интерес к ним возникает лишь постольку, поскольку они занимаются делами, направленными на групповое благо. Второе, что я хочу сказать, хорошо известно и часто подчёркивалось в последнее время. Сейчас мы переживаем период беспрецедентной возможности и кризиса, и внимание Иерархии всё пристальнее устремляется на людей, по мере того как ради блага человека Она пытается извлечь пользу 216] из этой благоприятной возможности. Это влечёт за собой ответственность, но одновременно даёт и надежду.

Итак, правила, которые нам предстоит рассмотреть, это не законы души и не законы, управляющие этапами человеческого развития на Пути. Они имеют намного более широкий диапазон применения и самое непосредственное отношение к эволюционному циклу всего человеческого семейства, особенно в связи с его вкладом в эволюционную схему в целом. Однако за отсутствием подготовленного понимания придётся ограничиться их обсуждением лишь в той мере, в какой они управляют человеческим раскрытием.

Прежде всего мы (по возможности) постараемся осветить некоторые факторы, которыми руководствуются Контролирующая Иерархия и Хранители Плана в ходе Своей работы с факторами, уже присутствующими у человека, и энергиями, уже объективно использующимися на планете. Мы будем обсуждать весьма непростые вещи, так как назначение некоторых из этих факторов трудно понять даже продвинутому ученику. Рассматриваемые здесь вопросы будут адекватно восприняты лишь после некоторых достижений грядущего столетия и становления ряда направлений научного и духовного раскрытия. Если очевидная интерпретация кажется простой и ясной, то лучше не доверять ей. Вопрос очень сложный, его следует хорошо осмыслить, но не спешить с выводами. Работу Иерархии можно описывать по-разному, но интерпретация зависит от склада ума.

1. Назначение правил

Можно определить четыре цели этих правил (поскольку это касается нашей темы), причём каждая из них будет иметь несколько 217] различных интерпретаций. Они отражают четыре главные цели, которые ставят перед Собой Исполнители Плана. Давайте изложим их вкратце, а подробнее поговорим о них позже.

1. Первой и основной целью является основание через посредство человечества аванпоста Сознания Бога в Солнечной системе, что явится макрокосмическим соответствием отношений между Учителем и группой Его учеников. Если подумать над этим, то можно получить ключ к смыслу нашей планетарной работы.

2. Основать на Земле (как уже упоминалось) силовую станцию такой мощности, фокус такой могучей энергии, чтобы человечество – в целом – стало бы в Солнечной системе причинным фактором уникальных изменений и событий в планетарной жизни и жизнях (а, значит, и в самой системе), включая и межзвёздную активность.

3. Основать в четвёртом царстве природы станцию света, которая будет служить не только планете и нашей Солнечной системе, но и остальным семи системам, в число которых входит наша. Тема света и его связи с цветами семи Лучей составляет зарождающуюся науку, распространяться о которой здесь не имеет смысла.

4. Основать во вселенной магнетический центр, в котором объединённые человеческое царство и царство душ превратятся в источник неимоверного могущества, который будет служить развитым Жизням в радиусе излучения Того, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано.

В этих четырёх пунктах мы постарались отразить более широкое 218] представление Иерархии о представляющейся возможности или случае. Планы и цели Иерархии пока не доступны пониманию обычного человека. А иначе первостепенной задачей на планете было бы раскрытие души в человеке. Но это не так. Это может быть так с точки зрения самого человека, если считать его принципиально обособленной и неповторимой единицей в великой космической схеме. Но это не так для большего целого, для которого человечество – лишь составная часть. У великих Сынов Божьих, опережающих в Своём развитии Тех Учителей, Которые работают исключительно с человеческим царством, есть более обширные и важные планы, где человечество фигурирует лишь как один из пунктов Плана Великой Жизни, Которой «мы живём, и движемся, и существуем».

Можно задать (вполне уместный) вопрос: к чему нам подобная информация в этом страждущем и обескураженном мире? По понятным причинам видение Плана, каким бы туманным в силу необходимости оно ни было, внушает ощущение соизмеримости и надёжности. Оно побуждает к столь необходимой переоценке ценностей, показывая, что за любыми трудностями повседневной жизни стоит своя цель и задача. Оно расширяет и раздвигает границы сознания, раскрывая перед нами великую книгу планетарной жизни, описывающую отдельные составляющие и всю структуру целиком – человека, как один из пунктов, всю жизнь планеты и их связь с большим Целым. Это гораздо важнее таких мелочей, как способность отдельного человека уяснить собственное место в более масштабной картине. Человек легко и естественно выделяет аспекты иерархической работы, касающиеся его самого. Учителей Мудрости, достаточно развитых, чтобы работать над более широкими аспектами 219] духовного плана, нередко забавит та значительность, какую Они имеют в глазах учеников и стремящихся мира, и Их явная переоценка. Неужели нельзя понять, что есть члены Иерархии, Которые Своим проникновением в истину и Своим знанием божественного Плана настолько же превышают известных нам Учителей, насколько Последние превышают дикаря и неразвитого человека? Стоило бы поразмыслить над этим.

Однако пытаться уловить смутные очертания этой структуры, этой цели, этой судьбы, которая станет результатом плодотворного осуществления Плана на Земле – неблагодарная задача для учеников и стремящихся. Не нужно предаваться чувству тщетности, думать о бесконечных усилиях или почти нескончаемой борьбе. При всей ограниченности человека и его жизни, при всей необъятности космоса и малости нашей планеты, при всей грандиозности вселенной и понимании, что она – всего-навсего одна из бесчисленных (буквально бесчисленных) больших и малых вселенных, всё же и у человека и у планеты есть фактор, качество, дающий возможность увидеть и осознать все эти факты как части целого и позволяющий человеку (реализующему свою способность ухода от человеческого самосознания) расширять свою осведомлённость и границы отождествления, освобождая свой всеобъемлющий дух от ограничивающих барьеров формальных аспектов жизни. Писать об этом и развивать эти идеи стоит также потому, что сейчас в воплощение приходят те, кто сможет понять и поймёт их уже после кончины и отшествия нынешних читателей. И я и вы перейдём к иной работе, но на Земле будут те, кто сможет ясно провидеть План и чьё видение будет намного шире и осмысленнее, чем наше. Видение имеет божественную природу. Расширение – это очень важная способность и прерогатива Божества. Давайте же прилагать все усилия, чтобы постичь то, что возможно 220] на текущем для каждого этапе развития, и пусть вечность открывает свои сокровенные тайны.

Факторов, определяющих этот специфический процесс иерархической работы и составляющих, следовательно, главные правила развивающейся жизни Бога в семье человечества, всего семь. Они, если можно так выразиться, определяют иерархическую активность, оставляя широкий простор для индивидуальных усилий, но образуя главные направления активности, границы которых не дерзнёт переступить ни один исполнитель Плана. Надо принять к сведению, что некоторые силы и энергии временно бездействуют, потому что Иерархия сознательно ставит им заслон. Мы можем понять, что есть такие жизни и виды активности, которые (к счастью для планеты) не способны реализоваться с тех пор, как на Земле была основана Иерархия. Иерархия совершенных душ была не всегда, и факт этот открывает нам перспективу областей незрелого выражения (с человеческой точки зрения), столь же трудных для постижения, как и те, что проглядывают, когда с помощью осознания, основанного на смутно угадываемых образах, мы переводим взгляд с того сектора Иерархии, что ведает человеческими делами, чтобы уловить неясные проблески других секторов, которые занимаются более обширной и объемлющей работой.

2. Семь правил

Ниже приведены семь факторов или «Правил установления контроля души»:

1. Неотъемлемая и неискоренимая тенденция соединять и синтезировать. Это закон, или правило, самой жизни.

а. На формальной стороне эта тенденция влечёт за собой крах и разрушение с неизменными болью и скорбью. На жизненной стороне она приводит к избавлению, освобождению и последующему расширению.

221]

б. Эта тенденция является основной причиной любых посвящений: индивидуальных, расовых, планетарных и системных.

в. Эта тенденция является результатом волевого акта и вызывается импульсом постижения неотъемлемой цели Бога. Однако (о чём часто забывают) она мотивируется признанием со стороны планетарного Логоса того, что Его план, в свою очередь, обусловлен и является составной частью ещё большего плана – плана солнечного Божества. Бог, солнечный Логос, также обусловлен ещё более высокой жизненной целью.

2. Качество сокровенного видения.

а. На формальной стороне это качество выражается физическим зрением, астральной иллюзией и конкретным знанием. На жизненной стороне оно даёт просветление. Это включает как глобальное просветление, отражаемое нашей планетой в небесах, так и индивидуальное просветление, делающее отдельного человека носителем света; всё это, в конце концов, позволит человечеству (в целом) создать на Земле станцию света.

б. В этом качестве заключена основная причина всякого сенсорного восприятия и инстинктивного тяготения к самому сознанию во всех его многочисленных аспектах. Иерархия работает с этим качеством, интенсифицируя его и наделяя магнетизмом.

в. Это качество является возвышенным результатом желания, которое само порождается волей формировать план и цель.

3. Инстинкт формулировать план. Инстинкт этот управляет всякой активностью, которая в процессе эволюции выявляется для человечества как инстинктивная активность, интеллектуальная активность, интуитивная, или целевая, активность и просветлённая активность. С ней работает тот сектор 222] Иерархии, который связан с человечеством. Более высокие фазы планомерной активности многочисленны и разнообразны, и все они синтезируются активностью Третьего Луча, которая в настоящее время фокусирована в Седьмом Луче.

а. На формальной стороне способность планировать выражается в обособляющей, эгоистической активности. На жизненной стороне она приводит к гармоничному сотрудничеству, привлекающему каждую энергетическую единицу в любой форме, во всех её субъективных соединённых аспектах, к задаче объединения. Это явно происходит в сегодняшнем мире. Именно тенденция к единению ведёт человеческое существо, прежде всего, к развитию интегрированной личности, а затем к подчинению этой личности благу большего целого.

б. Этот инстинкт является основной причиной самой эволюции: индивидуальной, планетарной и системной.

в. Он становится результатом развития манаса, или ума, и появления интеллекта. Это то качество, или инстинктивная природа, посредством которой человечество выражает Волевое Намерение Первого Луча, укрепляемого желанием и преобразуемого в интеллектуальную активность.

4. Тяга к творческой жизни через божественную способность воображения. Тяготение это, как легко видеть, тесно связано с Четвёртым Лучом Гармонии, который добивается единства и красоты через конфликт.

а. На формальной стороне оно приводит к борьбе, войне и построению форм, которые позднее должны быть разрушены. На жизненной стороне оно ведёт к развитию качества, вибрационному излучению и откровению на Земле мира смысла.

б. Поэтому оно становится причиной проявления той тонкой сущности, или 223] откровения, которое ищет выражения через каждую форму всех царств природы. Похоже, нам не найти лучшего определения для этого сокровенного чуда, которое должно открыться, чем откровение смысла. И сегодня мы наблюдаем начало этого откровения.

в. Оно является результатом способности – иногда адекватной, иногда нет – внутреннего сознания открывать степень своей обусловленности Планом и его отклика на более обширное намерение. Именно на такой отклик рассчитывают сегодня Члены Иерархии, стараясь вывести скрытый смысл на передний план человеческого сознания.

5. Фактор анализа. Это может удивить тех, кто страдает от злоупотребления способностью различать, анализировать и критиковать. Фактор этот, однако, представляет собой основное божественное качество, подразумевающее мудрое участие в осуществлении Плана и умелое действие.

а. На формальной стороне он проявляется тенденцией выделять, разъединять и выводить в виде противоречий. На жизненной стороне он даёт то понимание, что ведёт к отождествлению благодаря более широкому выбору и постижению.

б. В нём основная причина и импульс, который когда-нибудь обязательно приведёт к появлению более высокого, чем человеческое, царства природы, а именно, царства души, и обусловит проявление на Земле пятого царства природы, царства богов. Обратите внимание на эту фразу.

в. Это результат активной работы сынов Божьих, сынов ума, их доля во вклад всей планеты, который является частью великого системного Плана. Сама Иерархия являет собой 224] внешнее и внутреннее проявление жертвы божественных Манасапутр (как Они именуются в «Тайной Доктрине»), и члены её отзываются на Своё восприятие Плана для целого. По сути своей Иерархия является зародышем или ядром пятого царства природы.

6. Присущее человеку качество идеализации. Оно стимулируется успехом самого Плана. В нём изначально было предусмотрено пробуждение в человеке следующих видов отклика: правильного желания, правильного видения и правильной творческой активности, основанных на правильном понимании идеалов. Эта тройная цель требует вдумчивого осмысления.

а. На формальной стороне оно проявляется в виде материального желания, которое в конце концов вырождается в жестокость и нередко – в изощрённый садизм. На жизненной стороне оно становится причиной жертвенности, предельной целеустремлённости, прогресса на пути и преданности.

б. Это качество является основной причиной всякой организации и сотрудничества. Для Иерархии идеал состоит в реализации Плана. Он преподносится человечеству в виде идей, со временем превращающихся в идеалы, на которые направляются желания и усилия. А чтобы претворить эти идеалы в жизнь, возникает тенденция к организации.

в. Реализация этого качества – что довольно любопытно – есть результат работы особой группы мировых работников, которых человечество знает под именем Мировых Спасителей. Они являются Основателями тех форм, благодаря которым божественные идеи во всех сферах человеческой мысли превращаются в идеалы масс. Каждый великий мировой лидер обязательно является страдающим Спасителем.

7. Седьмое правило, или контролирующая сила, которой 225] руководствуется Иерархия, – это взаимодействие великих двойственностей. Благодаря вызываемой этим взаимодействием активности и её результатам (всегда порождающим третий фактор) весь проявленный мир приходит в соответствие с божественной Целью. Человеку, погружённому в частности жизни, это не очевидно, но если бы мы смогли увидеть планетарную жизнь так, как видят её Сами Учителя, нам открылась бы вся красота её узора и заключённая в мысли Бога структура вселенной, которая сегодня проступает с большей ясностью, синтезом и красотой деталей, чем когда-либо раньше.

а. На формальной стороне оно даёт сознание ограниченности фактором времени, ощущения себя жертвой скорости и неумолимых сил всей жизненной активности, воздействующих на заточённое человеческое существо. На жизненной стороне его результатом становится ритмичная жизнь и сознательная адаптация энергии к непосредственным целям и задачам.

б. Оно составляет основную и необходимую причину появления и исчезновения форм, как человеческих, так и созданных человеком.

в. Это взаимодействие становится результатом объединений на физическом плане, влекущих за собой соединения более низкого порядка, так же как объединения, осуществлявшиеся доселе в человеческом сознании, влекли за собой единение с душой. Высшие воссоединения, до сих пор осуществляющиеся на плане ума, должны в конце концов получить выражение и на плане физической жизни.

В этом вводном очерке мы очень кратко описали правила обеспечения контроля души на Земле, который является непосредственной целью эволюционного процесса. Мы убедились, что это не те правила, которые предписывают какие-то упражнения, дисциплину или развитие 226] качеств, нужных для прохождения технической стадии Посвящения. В действительности мы говорим о тех главных направлениях и характерных для божественного выражения тенденциях, которые в конечном счёте обусловят проявление на планете Превышней Души. Мы видели также, что выражение и осознание этих управляющих тенденций уже начинается и что четвёртому, человеческому, царству природы отведено в этом процессе уникальное место. В нисходящем и восходящем потоке божественной жизни, выражающемся в инволюционном и эволюционном тяготении, человечество составляет один из фундаментальных «первичных силовых центров», который может и непременно сформирует аванпост божественного Сознания, выражение божественной Психэ, где в конечном итоге будут проявлены три главные психологические характеристики божественности: Свет, Энергия и Магнетизм. Для человеческого существа, микрокосмического отражения Макрокосма, эти качества определяются как Просветление, или Мудрость, Интеллектуальная Активность, и Притягательность, или Любовь. Стоит поразмыслить над этой попыткой облечь в слова божественные могущества, чтобы представить, как они могут выражаться в человеческом проводнике и через него.

Теперь мы можем в какой-то мере развить вышеприведённые положения, чтобы прояснить два вопроса:

1. Связь этих божественных качеств и возможность их постижения и развития человеком.

2. Будущую ответственность просветлённого человечества, вступающего в Новый Век. Это поможет нам заложить основание для дальнейшего изложения учения в нашем трактате.

Один из моментов, которые я старался выделить во всех ранее опубликованных работах, заключается в том, что Законы Вселенной, Законы Природы и основные 227] факторы, определяющие всякую жизнь и обстоятельства, оставаясь для нас постоянными и неизменными, являются выражением – насколько человек понимает их – Воли Бога. Правила, или живые факторы, о которых мы сейчас говорим и которые (при их понимании и соблюдении) способствуют установлению контроля души как у индивида, так и во вселенной, выражают Качество, или Природу, Бога. В конечном итоге они приведут к полному выражению божественной Психэ. Они сделают очевидной инстинктивную, эмоциональную природу Божества, если подобные человеческие слова хоть как-то способны отразить качественные, божественные могущества.

Законы Вселенной выражают божественную Волю и ведут к проявлению божественной Цели. Это мудрость. С их помощью готовится и разрабатывается План.

Правила установления контроля Души выражают божественное качество и призваны способствовать откровению Природы Бога, которая есть любовь.

Законы Природы, или так называемые физические законы отражают стадию проявления, или точку, достигнутую в божественном выражении. Они касаются многообразия, или качественного аспекта. Они определяют, или выражают то, что божественный Дух (то есть воля, действующая с любовью) способен совершить в соединении с материей для производства форм. Это будет откровением красоты.

Первая категория законов, Законы Вселенной, разбирается в «Трактате о Космическом Огне» и при случае упоминается в остальных произведениях. Для понимания Законов Природы многое сделано современной наукой, которой можно доверять в этом, ибо всё выводится на свет знания душой. Излагая данный материал, я стараюсь заложить базис для новой психологической науки, которая должна быть основана на широком, общем понимании божественной Психэ, ищущей выражения через проявленное Целое, 228] через Солнечную систему и – что нас, собственно, и интересует – через планету со всем сущим на ней.

Когда будут признаны возможности божественной психологии, её главные направления и характеристики, когда современная психология от маловажного изучения психэ индивида (как правило, совсем не гармоничного индивида) перейдёт к самому внимательному осмыслению психологических особенностей большего Целого, лишь частью которого мы являемся, мы подойдём к новому пониманию Божества и связи микрокосма с Макрокосмом. В прошлом это было почти единоличной прерогативой философии, но теперь на это обязаны обратить своё внимание психологи. Это желанное событие произойдёт тогда, когда будет постигнут истинный смысл истории, когда будет широко развернута панорама векового раскрытия человека и когда будет наглядно видно, как через каждую часть каждой формы функционирует душа. Пока только человека считают действительно имеющим душу, но не замечают души всего. Однако человек является лишь макрокосмом для остальных царств природы.

Поэтому семь этих правил чрезвычайно важны, ибо в них воплощены ключевые идеи, которые покажут Божество как действующую Душу всего; они откроют природу и характер активности Космического Христа, а также управляющие, качественные тенденции, которые определяют психическую жизнь всех форм – от вселенной до атома – в теле любого так называемого материального откровения жизни. Читая и занимаясь исследованиями, давайте помнить об этом.

Правила одинаково действуют на всех семи Лучах и обеспечивают проявление на Земле сознания во всех без исключения формах. Сначала мы обратимся к великому Целому без учёта дифференциации по Лучам. Семь Лучей, как уже много раз говорилось, 229] окрашивают или качественно определяют божественные инстинкты и могущества, но это не всё. Они сами определяются и контролируются этими могуществами. Ни в коем случае нельзя забывать, что Лучи – это те семь главных выражений божественного качества, которые ограничивают (а это именно так) цели Божества. Сам Бог придерживается модели, предлагаемой Ему ещё более обширным видением. Его цель или определённая воля обусловлена Его инстинктивным качеством, или психэ, точно так же как жизненная цель человеческого существа ограничивается и обусловливается психологическим оснащением, с которым он вступает в проявление. Я предупреждал, что мы разбираем глубокомысленные и очень трудные материи и что во многом излагаемое может оказаться выше нашего конкретного понимания. Тем не менее, предыдущая мысль сравнительно проста, если интерпретировать её с позиции нашей собственной жизненной цели и качества.

Следует коснуться ещё одного момента, прежде чем продолжать изучение семи психологических тенденций Божества.

Мы говорим о Боге как о Персоне и потому употребляем местоимения Он и Его. Следует ли из этого, что мы имеем дело с исполинской Личностью, которую величаем Богом, и принадлежим ли мы, поэтому, к школе мысли, называемой антропоморфической? Буддийское учение не признаёт никакого Бога или Персоны. Значит ли это, что данное учение неправильно с нашей точки зрения и позиции, или нет? Только понимание человека как божественного выражения во времени и пространстве поможет открыть эту тайну.

Обе школы мысли исповедуют правильные учения и ничуть не противоречат друг другу. Истину – пусть и весьма отдалённую – можно найти в синтезе и сочетании этих учений. Есть Бог Трансцендентный, Который, «напитав этот мир частицей Себя», может при этом заявить: «Я остаюсь неизменным». И есть Бог Имманентный, Чья жизнь является источником 230] активности, интеллекта, роста и притягательности любой формы во всех царствах природы. Точно так же у каждого человеческого существа есть трансцендентная душа, которая после окончания жизненного цикла и периода проявления на Земле вновь возвращается в непроявленное и бесформенное состояние и тоже может заявить: «Я остаюсь неизменной». Для человеческого ума и мозга единственный способ признания обусловливающей божественной жизни в форме и в проявлении – это говорить о ней как о Персоне, Индивидуальности. Поэтому мы и говорим о Боге как о Персоне, и говорим о Его воле, Его природе и Его форме.

Но бесформенный Единый, Который стоит за проявленной вселенной, не является индивидуальностью, поскольку свободен от ограничений индивидуализированного существования. Поэтому, буддист прав, подчёркивая неиндивидуализированную природу Божества и отказываясь персонифицировать Божественность. Отец, Сын и Дух Святой христианского богословия, по сути воплощающие в Себе троицы всех теологий, также растворяются в Едином по окончании периода проявления. Они остаются неизменными как Единый, с незатронутыми и недифференцированными, как и во время проявления, качеством и жизнью.

Здесь можно провести аналогию со смертью человека. Когда он умирает, три его аспекта – ум, или воля, эмоция, или любовь, и физическое явление – исчезают. Личности больше нет. Однако, если признавать бессмертие, то сознательное существо остаётся. Его качество, цель и жизнь соединяются с его неумирающей душой. Внешняя форма со своими дифференциациями проявленной троичности исчезла, чтобы никогда уже не вернуться точно в том же виде или выражении во времени и пространстве.

Взаимодействие души и ума рождает проявленную вселенную со всем сущим в ней. Если это взаимодействие продолжается либо в Боге, либо в человеке, мы употребляем (ведь как иначе доходчиво объясниться?) слова, придуманные человеком и потому 231] ограничивающие: такова уж нынешняя стадия нашей просветлённости – или лучше сказать непросветлённости? Так формируется представление об индивидуальности, личности, форме. Когда взаимодействие прекращается и проявление позади, эти слова более непригодны, ибо теряют всякий смысл. И всё же неумирающий остаётся – либо Бог, либо человек.

Так в человеческой мысли запечатлена концепция трансцендентного Божества, подчёркнутая для нас великим Учителем Востока, Буддой. Эта концепция выше проявленных тройственностей, двойственностей и многообразия. Есть только жизнь – не имеющая ни формы, ни индивидуальности и неведомая. А в учении Запада, сформулированном и сохранённом для нас Христом, отражена концепция Бога имманентного, – Бога в нас самих и во всех формах. Синтез восточного и западного учений, сочетание двух великих школ мысли позволяет в какой-то мере почувствовать высочайшее Целое – только почувствовать, но не познать.

а. Тенденция к синтезу

Первым из факторов, открывающих божественную природу, и первым из великих психологических аспектов Бога является тенденция к синтезу. Она проходит через всю природу, всё сознание и есть сама жизнь. Мотивирующее побуждение Бога, Его главнейшее желание направлено на слияние и единение. Именно эту тенденцию, или качество, стремился открыть и подчеркнуть для человечества Христос. Что касается четвёртого царства природы, то знаменательные слова Христа, записанные для нас в Евангелии от Иоанна, в главе ХVII, суть призыв к синтезу, влекущий нас к нашей главной цели.

«Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы...[26]

Я передал им слово Твое, и мир возненавидел 232] их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Они не от мира, как и Я не от мира.[27]

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.[28]

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».[29]

Здесь для нас отражён синтез души и духа и подчёркнут также синтез души и материи, довершающий слияние и желанное единение.

Но синтез Божества, Его тенденция сочетать и соединять, намного более обширна и универсальна, чем всё, что в этом смысле возможно в человеческом царстве, которое, в конце концов, представляет собой лишь малую часть большего целого. Человек не является пределом возможного, венцом мысли Бога. Инстинкт к синтезу лежит в основе всех вселенных, созвездий, солнечных систем, планет и царств природы, а так же в основе аспекта активности, достижения человека, индивида. Этот инстинкт есть управляющий принцип самого сознания, а сознание есть психэ, или душа, – причина психической жизни; это осведомлённость – дочеловеческая, человеческая, божественная.

Применительно к человеку можно вывести следующие психологические определения:

1. Инстинкт, лежащий ниже порога сознания, но охраняющий и управляющий большинством привычек и жизнью организма. Им в немалой степени управляется эмоциональная жизнь. 233] Инстинктивный контроль осуществляется через солнечное сплетение и нижние центры.

2. Интеллект, представляющий собой разумное самосознание, которое с помощью ума и мозга ведёт и направляет активность интегрированной личности и действует через горловой центр и аджну.

3. Интуиция, которая связана преимущественно с групповым сознанием и которая в конце концов будет управлять всеми нашими взаимоотношениями друг с другом, когда мы будем функционировать в составе групповых единиц. Она действует через сердце и сердечный центр и представляет собой тот высокий инстинкт, который позволяет человеку распознать и подчиниться своей душе, её контролю и её жизненным впечатлениям.

4. Просветление. Это слово в действительности должно прилагаться к сверхчеловеческому сознанию. Этот божественный инстинкт позволяет человеку распознать целое, частью которого он является. Просветление осуществляется через человеческую душу, используя головной центр и в конечном счёте наводняя светом, или энергией, все центры, и тем самым соединяя сознание человека со всеми соответствующими частями божественного Целого.

Итак, тенденция к синтезу – это инстинкт, присущий всей вселенной, и человек только сегодня начинает сознавать его необходимость и возможности.

Именно это божественное свойство человека делает его физическое тело составной частью физического мира, а его самого – общественным в психическом отношении, побуждая (либо добровольно, либо поневоле) примыкать к своим собратьям. Именно этот принцип, действующий, или реализующийся, через человеческое сознание, привёл к появлению гигантских современных мегаполисов – символов грядущей более высокой цивилизации, которую мы называем царством Божьим, в которой между людьми будут чрезвычайно близкие 234] психические отношения. Именно инстинкт к объединению лежит в основе всякого мистицизма и религии, ибо человек всегда стремится к более тесному единению с Богом и ничто не в силах удержать его от воссоединения (в сознании) с Божеством. Именно этот инстинкт питает предчувствие бессмертия и гарантирует воссоединение с противоположным личности полюсом – Душой.

Так как это свойство Божества, божественный инстинкт, а, значит – часть подсознательной жизни Самого Бога, то с учётом нашей посылки о существовании Бога, трансцендентного и имманентного, очевидно, что у нас нет реальных причин для страха или беспокойства о будущем. Инстинкты Бога сильнее, существеннее и чище человеческих и должны в конце концов победить, достигши полного расцвета и выражения. Все низшие инстинкты, с которыми борется человек, являются лишь искажением (во времени и пространстве) реальности, поэтому так важно следовать оккультному учению о пользе размышления о добре, красоте и истине, помогающем превратить низшие инстинкты в высшие божественные качества. Способность притяжения инстинктивной природы Бога с её возможностями синтеза, привлечения и соединения сочетается с нереализованными потенциальными возможностями собственной природы человека и в конечном счёте предрешает неизбежность и неотвратимость его воссоединения в жизни и целях с Богом.

Учащиеся могут увидеть связь этого инстинкта или тенденции к синтезу и объединению с законами вселенной и природы. Он также тесно связан с Законом Притяжения и Принципом Связности. Позднее эти связи будут подвергнуты обширным исследованиям. Написанные с моей помощью учебники по оккультизму и оккультным силам должны служить вехами, маяками на пути к знанию. Они содержат намеки и рекомендации, но должны интерпретироваться каждым учащимся в соответствии с той мерой 235] света, которую он имеет. Пусть он изучает происходящее вокруг в свете Плана и знания, которое сообщается в этих книгах, и пусть в мировых событиях и в событиях собственной жизни старается отследить для себя признаки действия инстинктивной психологической природы Божества, поскольку они проявляются непрестанно. Он всегда должен помнить, что и сам обладает психической природой, которая является частью большего целого, и, следовательно, принимает впечатления из божественных источников. Пусть он культивирует в себе тенденцию к синтезу, и пусть мысль «Я не буду обособлен в своём сознании» станет одной из ключевых в его повседневности.

Здесь нужно сделать одну оговорку. Инстинкт к синтезу (свойственный психической природе Божества) не имеет ничего общего с физическим сексом. Физический секс управляется иными законами и находится в ведении физической природы. Не забудем (правильных) слов Е.П.Блаватской о том, что физическое тело не является принципом. Семь разбираемых нами сейчас основных тенденций имеют чисто психическую или психологическую природу.

Понимание природы этих неодолимых психических свойств Бога должно побуждать человека к перенесению всей силы его психического устремления в сторону этих выявляющихся качеств. Например, в своей повседневной жизни он будет стремиться к единению со всем сущим, стараться проникнуть в сердце брата своего, не отделяться от жизни в любых формах и пресекать любые обособляющие реакции, потому что знает, что они относятся к врождённой, унаследованной психэ атомов материи и субстанции, образующих его природу формы. Эти атомы были перенесены, перегруппированы и встроены в формы нынешнего проявления Бога. Они несут в себе семена психической материальной жизни предыдущей вселенной. Другого зла не существует.

236] Нам много говорят о великой ереси разделённости, или обособленности. Она-то как раз и преодолевается, когда человек пропускает через себя «тенденцию к синтезу» как божественное могущество, тем самым позволяя определять своё поведение. Такие божественные наклонности составляют основные подсознательные устремления от самого начала эволюции. Ныне человечество может сознательно приводить себя в соответствие с ними, приближая таким образом то время, когда всем будут править истина, красота и добро.

Ученики мира, Новая Группа Мировых Служителей и все мыслящие, активные стремящиеся ответственны сейчас за распознание этих тенденций, особенно тенденции к единению. На это направлена работа Иерархии в настоящее время, и все мы вместе с Ней должны поддерживать и поощрять данную тенденцию, где бы она ни встретилась. Транснациональная стандартизация и единообразие является лишь аспектом движения к синтезу, правда, реализуется она неправильно, преждевременно и принудительно. Любые шаги в сторону национального и мирового синтеза полезны и правильны, но предприниматься должны сознательно и добровольно, мыслящими людьми, а применяемые при этом методы не должны нарушать закона любви. Поворот к религиозному единству – тоже часть выявляющейся красоты, и, хотя формы необходимо изменить (потому что в них причина разобщения), внутренний, духовный синтез развиваться должен. Эти два наиболее примечательных примера данной божественной тенденции, предстающие перед человеческим сознанием, приводятся здесь потому, что требуют осмысления, и все пробуждающиеся души должны работать в обеих сферах. В тот момент, когда к человеку приходит знание, вспышка понимания, к нему приходит и ответственность.

Давайте же отмечать все признаки активного проявления этой тенденции в сегодняшнем мире и поддерживать её при любой возможности. Мы увидим, что это практическая, но 237] нелёгкая задача. Введение сознаваемого психического божественного свойства в жизнь формы (имеющей собственный психический склад) станет испытанием способностей каждого ученика. Но к этому призывают нас во имя великого Целого.

б. Качество сокровенного видения

Следующая тенденция очень трудна для описания. Непросто найти точные слова, чтобы передать её суть. Это качество внутреннего видения. Облечь это качество в понятные для человека слова почти невозможно, ибо речь не о том, как человек видит Бога, а о том, как Бог видит Свою цель. Веками люди имели некое проникновение; они видели нечто и после напряжённой борьбы и усилий сливались с ним, а потом из человеческой жизни они уходили в безмолвие неведомого. Об этом видении говорят и мистик и оккультист, и всё прекрасное и захватывающее в мире природы и мысли молчаливо свидетельствует о том же. Но что это такое? Как определить это? Люди уже не довольствуются, называя это Богом, и они правы, ибо это есть, в конечном итоге, то, к чему Бог направляет все Свои усилия.

Между тем, природа и качество этого видения, которое принадлежит Самому Богу и является Его мечтой и мыслью, на протяжение эонов укрепляли Его цель и мотивировали Его творческие процессы. Великие Сыны Божьи приходили и уходили, призывая нас следовать за светом, стремиться к видению реальности, раскрыть глаза и увидеть правду, как она есть. Веками люди пытались делать это, по-разному называя свои поиски: накоплением жизненного опыта, научными изысканиями, философским исследованием, историей, авантюрой, религией, мистицизмом, оккультизмом и множеством других определений, отражающих отважные экскурсы человеческого ума в поисках знания, реальности, Бога. Кто-то затерялся в лабиринте астральных феноменов и должен будет продолжить свои поиски позднее, когда 238] выйдет очищенным из пучин Великой Иллюзии. Иные брели вспять, в мрачную пещеру ярко выраженного материализма, феноменализма, и тоже должны возвращаться и переориентироваться или, вернее, завершить круг, ибо кто скажет: Бог здесь или там, или из какой точки можно проникнуть в Его видение? Третьи блуждают в мыслительных процессах и собственном воображении, и видение застилается водопадом слов, устных и письменных. Кто-то пропадает в тумане своей преданности, самопознания и в расплывчатых спекуляциях собственного ума и желаний. Они не могут сдвинуться с мёртвой точки, затерянные во мгле собственных представлений о том, каким должно быть это видение, и поэтому оно ускользает от них.

Другие – теологи разных школ – стараются определить видение и свести сокровенную цель и намерение Бога к формам и ритуалам, многозначительно заявляя: «Мы знаем». На самом деле они никогда не прикасались к реальности и пока не ведают истины. Поглощённые построением форм во времени, они забывают о возможности Видения за пределами или позади видения мистика; символы учений Сынов Божьих, Которые видели реальность, теряются из виду в ритуалах и церемониях, которые (хотя имеют своё место и просветительскую ценность) должны открывать, а не затуманивать.

Видение всегда опережает нас и ускользает от нас, оно становится предметом наших мечтаний и моментов высокого устремления. Только когда человек способен функционировать как душа и обращать развитое внутреннее око вовне, в мир феноменов, и вовнутрь, в мир реальности, он может начать постигать истинную задачу и цель Бога, ловить проблески задуманного Богом узора и Плана, которому Бог с готовностью подчиняет Свою Жизнь и для которого так важна Вечная Жертва Космического Христа.

239] Вот эти две божественные тенденции (к синтезу и видению) в основном и занимают сейчас Иерархию. Её лозунгами являются объединение и прозрение. Человека их развитие приведёт к интеграции души и личности и пробуждению того внутреннего видения, благодаря которому человеческое сознание сможет озарить вспышка Реальности. Это не вспышка его собственной божественности и не постижение Бога как Творца. Это вспышка божественности, свойственной Целому, реализующему более масштабную схему эволюционного процесса, нежели всё то, что до сих пор могли представить или увидеть самые проницательные умы на Земле. Она подразумевает видение, даруемое человеку, достигшему Нирваны и вступающему на первый отрезок того бесконечного Пути, что ведёт к красоте, полноте понимания и раскрытию, которые пока недоступны даже высочайшему человеческому проникновению.

Здесь следует указать, что за стадией просветления, которую способен достичь человек, раскрывается то, что мы можем назвать божественной проницательностью. Таким образом, мы получаем следующие виды раскрытия или возможные достижения, каждое из которых расширяет сознание и каждое из которых всё дальше и непосредственнее вводит человека в сердце и ум Бога.

Инстинкт

Все они ведут к Проницательности.

 
Интеллект

Интуиция

Просветление

Наверное последовательность этих слов нагляднее показывает тот факт, что Бог обладает собственным видением. На большее рассчитывать не приходится, пока каждое из этих слов не обретёт какой-то практический смысл в нашем собственном внутреннем опыте.

Качество внутреннего видения, которое Иерархия старается развивать в душах людей 240] (стоит задуматься над последними словами, ибо в них представлен тот аспект работы Иерархии, который до сих пор не рассматривался в оккультных книгах), является выражением Принципа Постоянства, который находит своё искаженное отражение в часто употребляемом учениками слове Настойчивость. Действием принципа постоянства объясняется способность Бога стоять на своём, «оставаться неизменным». Это такое же свойство космического Луча Любви, как и все принципы, которые мы рассматриваем в связи с душевными правилами или факторами – свойствами божественности и тенденциями божественной Жизни. Не будем забывать, что все семь Лучей суть подлучи космического Луча Любви. Ясно, поэтому, почему эти принципы определяют активность души и могут вступить в действие лишь с началом материализации на Земле царства Божьего, или царства душ.

Принцип постоянства основан на ясном видении Божества и на вытекающей из него неизменности плана и цели Бога, что возможно благодаря чёткому видению Им Своей задачи и выполнению её по простой и строгой схеме. Это макрокосмическое соответствие постоянству и непрерывности человека, который – после ночи, проведенной во сне и бессознательности, – возобновляет свои повседневные дела и сознательно продолжает всё, что планировал.

По этим намёкам видно, что работа Иерархии с человечеством разделяется на два направления: это, во-первых, пробуждение душевного сознания индивида и дальнейшая работа с ним как с душой, чтобы (уже на душевных уровнях и как сознательные единицы царства Божия) люди могли провидеть задачу Самого Бога. Второе направление в широких масштабах становится возможным только теперь – когда люди начинают отзываться на тенденцию к синтезу и реагировать на божественный принцип связности – и заключается в том, чтобы помочь им (стимулируемым групповыми отношениями) развить совместное 241] видение и отозваться на принцип постоянства. Вот намёк на подлинную цель групповой медитации в будущем. Больше я ничего не могу сообщить на эту тему.


в. Тяга формулировать план

Третьим божественным инстинктом или сокровенной внутренней тенденцией является тяга формулировать план. Очевидно, что это тяготение вытекает из или зависит от двух уже названных тенденций. Своё микрокосмическое отражение она находит во множестве планов и проектов смертного человека, живущего своей малой жизнью или деловито снующего по планете по своим маловажным личным делам. Именно универсальная способность работать и планировать гарантирует наличие у человека и способности в конечном счёте в групповой формации отзываться на план Бога, основанный на видении Бога. Все эти основные развивающиеся божественные инстинкты и выражения сознания и осведомлённости Бога находят своё зачаточное выражение у современного человечества. Я не ставлю себе целью показать своё понимание Плана Бога. Оно естественно ограничено уровнем моего развития. Я воспринимаю его весьма неясно, и в моём уме лишь время от времени проблескивают слабые очертания гигантской задачи Бога. Воспринимать, видеть и безошибочно интерпретировать этот План может только Иерархия, и то лишь при объединении Тех Учителей, Которым доступно полное монадическое сознание. Только Они начинают постигать его суть. Остальным же членам Иерархии – посвящённым и ученикам разных степеней и рангов – достаточно работать с тем аспектом Плана, который они в состоянии воспринять непосредственно и который сходит к ним через вдохновенные умы их Руководителей в определённые моменты времени и в определённые годы. Таким годом был 1933. Следующим будет 1942. В подобные моменты, когда Иерархия собирается на безмолвном конклаве, ей частично открывается видение Бога и Его интерпретация 242] Своего видения в текущем настоящем на ближайший девятилетний цикл. Тогда члены Иерархии, располагая полной свободой действий и в полном взаимопонимании, сообща разрабатывают планы выполнения задач, поставленных Главами Иерархии, Которые сотрудничают, в Свою очередь, с ещё более высокими Силами и Знающими.

Эта информация, вероятно, будет весьма интересна тем учащимся, которые не устремлены пока к более высоким ценностям. Для всех, кто читает эти строки, если бы только они могли это понять, это наименее значительная и полезная часть главы. Очевидно, что она не имеет для нас никакой практической ценности. Возникает вполне резонный вопрос: зачем вообще давать подобную информацию? Да затем, что трактат наш пишется для будущих учеников и посвящённых, и всё, что здесь излагается составляет часть откровения истины, которую желательно обнародовать. Она приходит сегодня по многим каналам и из многих источников, – таково чудо той силы, что стоит за происходящими сегодня в мире благотворными изменениями!

Этот инстинкт Божества тесно связан с Законом Экономии и является выражением Принципа Материализации. Принцип Материализации должен изучаться, постигаться и реализовываться человеком благодаря правильному использованию ментального тела, действующего под импульсом Атмы, или Духа. Принцип Постоянства должен претворяться в сознаваемое знание благодаря правильному использованию астральной природы, или природы желания, действующей под импульсом Буддхи. Тенденция к Синтезу под влиянием Монады дойдёт когда-нибудь до сознания мозга на физическом плане, но её реальное выражение и подлинный отклик человека на это побуждение становятся возможными только после третьего посвящения. Итак, совершенно очевидно, что трактат действительно пишется для будущего.

Мы получили здесь богатую пищу для размышлений 243] и медитации. Давайте же искать золотую нить, которая поведёт нас, в бодрствующем сознании, в сокровищницу нашей собственной души, где мы научимся единению со всем, что дышит, восприятию видения целого, насколько оно доступно нам, и работе в согласии с планом Бога, насколько он открывается нам Теми, Кто знает.

Эти древние правила, или определяющие факторы, – существенные определяющие законы жизни Души – носят главным образом психологический характер. Поэтому нам следует изучать их. На собственном плане душа не ведает разделённости, и всеми душевными отношениями управляет фактор синтеза. Душу интересует не только форма, в какой она видит свою задачу, но и качество или смысл, который это видение застилает или скрывает. Душе известен План, известны его форма, основные положения, методы и цель. С помощью творческого воображения душа творит; на ментальном плане она строит мыслеформы и объективирует желание на астральном плане. Затем она материализует свои мысль и желание на плане физическом, прилагая силу, творчески активизируемую воображением эфирного, или жизненного проводника. А поскольку душа является интеллектом, который мотивируется любовью, она (в пределах постижимого синтеза, управляющего всей её активностью,) может анализировать, различать и разделять. Кроме того, душа стремится к тому, что превосходит её, тянется к миру божественных идей и потому сама занимает положение между миром идей и миром форм. В этом заключаются как её трудность, так и её благоприятная возможность.

Таким образом жизнь души утверждается в обусловливающих её факторах. Это значит, что на Пути Ученичества эти факторы начинают играть свою роль в жизни личности. Они должны так обусловить низшего человека, чтобы его жизнь, поведение, 244] желания и мысли равнялись на более высокие импульсы, исходящие от души. Это лишь иной способ описания выражений духовной жизни, которые должен демонстрировать каждый посвящённый.

Каждый стремящийся должен со временем развить способность видеть целое, а не только часть, и смотреть на свою жизнь и сферу влияния в категориях отношений с другими, а не с позиции отдельного «я». Он должен не только воспринимать видение (что мистик делал всегда), но и проникать дальше, к тем качествам, которые, собственно, и придают видению смысл. Инстинкт к разработке планов, свойственный всем и имеющий огромное значение для людей высокоразвитых, должен уступить место тенденции составлять планы, отвечающие выражаемому планетарной Иерархией Плану Бога. Со временем это выльется в побуждение создавать формы, которые передают смысл, превращают зло в добро и содействуют преображению жизни.

Но чтобы делать это, не отступая от Плана и в то же время распознавая основной синтез, которым мы живём и движемся, ученик должен учиться анализировать, различать и выявлять те аспекты, качества и силы, которые должны творчески использоваться в материализации интуитивно понимаемого Плана на основе воспринимаемого видения. Нам нужно как следует осмыслить связь человека с Иерархией, которая проходит через человеческую душу. Иерархия для того и существует, чтобы способствовать воплощению воспринимаемого Плана и божественного Видения в форме. И чтобы способствовать такому утверждению истины, человек тоже занимает промежуточное положение и, оперируя великими двойственностями жизни, должен созидать новый мир.

В связи с правилами душевного контроля будет полезным осветить три основных вида связей души:

1. С другими душами в пределах всеобъемлющей жизни 245] Превышней Души. Только понимая суть этих отношений, мы на практике познаем, что все души суть единая Душа.

2. С Иерархией управляющих душ. Хотя Иерархия включает в себя все семь элементов, образующих первичную дифференциацию, которой Единая Жизнь, как сознание, подвергает себя, тем не менее, следует иметь в виду, что по сути своей Иерархия является воплощением волевого аспекта Логоса – воли к добру, воли к любви, воли к познанию, воли к созиданию. Этой воле служит Универсальный Ум Божества, но она выражает ещё более высокое сознание, в которое это Божество включено. Естественно, что эта концепция недоступна нашему пониманию, но мы помним, что этот раздел книги рассчитан на освоение в будущем, а не на сегодняшнее понимание.

3. С Планом Бога в том виде, как он осуществляется ныне.

Эти мысли помогут нам понять то, что сейчас самое время прояснить. Иногда, когда орбита экскурсов ума становится слишком уж широкой, полезно возвращать сознание к центру. Синтез божественной концепции, видение её структуры и план её реализации – вот те факторы, что управляют душами на их плане, определяют их активность и, в пределах их действия, обусловливают (во времени и пространстве) и ограничивают Божество, ибо такова Его божественная Воля. Если же посмотреть на весь предмет с иной точки зрения, то именно эти правила душевного контакта задают ритм и определяют пульсацию жизни Бога, которая неуклонно подчиняет себе низшие ритмы и в конце концов заменяет их собой. Так происходит в жизни индивидуального человеческого существа, и так произойдёт когда-нибудь со всем 246] человечеством; в конечном итоге эта пульсация будет определят жизнь, цель и активность всех форм на нашей планете.

г. Тяга к творческой жизни

Осознание вышесказанного подводит нас к более детальному обсуждению четвёртого пункта – тяге к творческой жизни при божественном использовании воображения. Как мы убедились, человечеству необходимо признать существование мира смысла, стоящего за миром явлений, формы – за так называемым «миром видимости». Откровение, которое в ближайшем будущем предстоит человечеству – это откровение мира внутреннего смысла. Доселе нас – как расу – интересовал символ, а не то, что за ним стоит и чьим внешним явлением он является. Но сегодня наш интерес к материальному символу значительно уменьшился и мы – опять же, как раса – пытаемся вникнуть в то, что мир внешних явлений выражает собой.

Сегодня много говорят о Новом Веке, о грядущем откровении, о неизбежном скачке вперёд, который сделает возможным интуитивное познание того, что прежде лишь смутно ощущалось мистиком, провидцем, вдохновенным поэтом, интуитивным учёным и исследователем-оккультистом, которые не слишком жалуют формализм и академические изыски низшего ума. Но есть кое-что, о чём в великом ожидании забывают. Не нужно слишком напряжённо тянуться вверх или слишком пристально вглядываться вдаль, выражаясь языком, доступным ограниченному пониманию. То, что должно открыться, находится повсюду вокруг и внутри нас. Это значение всего, что воплощено в форме, смысл, стоящий за явлением, реальность, скрытая в символе, истина, выраженная в субстанции.

Лишь два фактора способны помочь человеку проникнуть во внутреннюю сферу причин и откровения:

247] Во-первых, диктуемые субъективным импульсом непрестанные усилия создавать формы, выражающие ощущаемую истину, ибо это способствует постоянному смещению акцента с внешнего мира видимости на внутреннюю сторону феноменов. В результате сознание в конце концов прочно фокусируется на этой стороне и прекращает свою нынешнюю излишне внешнюю направленность. Посвящённый - это в сущности тот, кто помимо чувственных восприятий внешнего мира осознаёт ещё и субъективные контакты и воздействия. Культивирование интереса к внутреннему миру смысла не только окажет явное воздействие на самого духовного искателя, но в конце концов утвердит мир смысла в мозговом сознании человечества как единственный реальный мир для него. А это, в свою очередь, приведёт к двум следствиям:

1. К полной адаптации формы к тем важным факторам, что вызвали её появление на внешнем плане.

2. К созданию в мире более подлинной красоты, а, значит, и к большему приближению в мире тварных форм к выявляющейся внутренней истине. Надо сказать, что божественность закрывается и прячется множеством форм с их бесчисленными деталями и что благодаря появлению более простых форм мы придём к новой красоте, более широкому постижению истины и к откровению смысла и цели Бога во всём, что Он вершит из века в век.

Во-вторых, беспрестанные усилия развить у себя восприимчивость к миру значащих реалий и, следовательно, способность создавать на внешнем плане такие формы, которые будут соответствовать сокровенным импульсам. Это достигается развитием творческого воображения. Человечеству пока мало известно об этой 248] дремлющей в каждом способности. Устремлённый ум озаряется вдруг вспышкой света; открывшееся великолепие поражает стремящегося, напряжённо ждущего откровения; в возвышенное мгновение сосредоточенного внимания настроившемуся на созвучие сознанию художника внезапно открываются несказанные цвета, неописуемые красота, мудрость и слава, и жизнь на секунду видится такой, какова она есть в действительности. Но видение проходит, пыл пропадает, красота растворяется. Человек остаётся с чувством утраты, лишения, но с несомненным знанием и желанием выразить то, с чем соприкоснулся и чего прежде никогда не испытывал. Он должен вернуть увиденное, должен открыть его тем, кто не пережил с ним этот миг тайного откровения, должен найти форму для его выражения и донести до других постигнутый смысл феноменального явления. Как это сделать? Как вернуть то, что он испытал однажды и что, похоже, исчезло, покинуло сферу его сознания? Он должен понять, что то, что он видел и к чему прикоснулся, по-прежнему здесь и по-прежнему воплощено в реальности; это он удалился, а не видение. Боль в моменты напряженности надо претерпевать и переживать снова и снова, пока механизм контакта не привыкнет к повышенной вибрации и не научится не только чувствовать и соприкасаться, но и по собственной воле продлевать контакт с миром сокровенной красоты. Культивирование способности входить, удерживать и передавать требует соблюдения трёх условий:

1. Готовности выдержать боль откровения.

2. Способности удерживать сознание на том высоком уровне, где приходит откровение.

3. Направления силы воображения на откровение хотя бы в той мере, в какой сознание мозга может провести его в освещённую зону внешнего 249] знания. Именно воображение или способность создания мысленных картин соединяет ум с мозгом и выносит вовне скрытое великолепие.

Осмыслив эти три условия – стойкость, медитацию и воображение, – творческий художник сможет развить у себя способность отзываться на четвёртое правило душевного контроля и в конце концов познает душу как тайный источник настойчивости, как открывателя даров созерцания и создателя всех форм на физическом плане.

Работа творческого воображения и его плоды будут заметны во многих областях человеческого искусства сообразно Лучу художника-творца. Не следует забывать, что художники встречаются на всех Лучах, и нет такого Луча, которому художников принадлежало бы больше, чем остальным. Очевидно, что форма спонтанно принимает выражение, когда упорядочена внутренняя жизнь художника, благодаря чему возможна внешняя организация его жизненных форм. Истинно творческое искусство является одной из функций души, поэтому главная задача художника состоит в выравнивании, медитации и сосредоточении внимания на мире смысла. После этого он может пытаться выражать божественные идеи в достойных формах согласно своим внутренним способностям и лучевым тенденциям в любой избранной области, которая наиболее полно отвечает его склонностям. Одновременно на физическом плане он должен без устали обучать и тренировать механизм мозга, руки и голос, через которые должно протекать вдохновение. Оно поможет ему найти правильное выражение и точное внешнее отражение внутренней реальности.

Дисциплина, которая при этом требуется, весьма сурова, и именно она становится камнем преткновения для многих художников. Их неудача объясняется различными причинами: это и страх, что использование ума негативно скажется на их работе и что спонтанное творческое искусство является и должно быть главным образом эмоциональным 250] и интуитивным, а потому слишком интенсивный ментальный тренинг может нанести ему ущерб и стать помехой. Это и инерция, которая заставляет видеть в творческой работе линию наименьшего сопротивления; инерция не позволяет задуматься о том, как приходит вдохновение, как становится возможным внешнее выражение видения или как действует механизм внутренней активности, а просто побуждает следовать импульсу. Неудача, опять же, указывает на неравномерное, несбалансированное развитие из-за того, что вследствие специализации или узкого интереса в течение ряда жизней вырабатывается способность вступать в контакт с душой лишь в какой-то одной области творчества, но не способность пребывать в контакте с самой душой. Это облегчается тем, что художник в течение многих жизней находится под влиянием одного и того же Луча личности. Только этим объясняется упомянутый выше оккультный парадокс, на который художникам следует обратить внимание. Ещё одной причиной неудачи часто становятся слишком высокое самомнение и амбициозность многих художников. В какой-то узкой области они превосходят своими способностями обычного человека. Но они не способны жить как душа, и их хвалёное превосходство слишком однобоко. Им нередко недостаёт жизненной дисциплины или самоконтроля, которые заменяются порывами гениальности, поразительными достижениями в избранном виде искусства и жизнью в неладах с божественностью, что и выражается в их художественных достижениях. Понимание значения и механизма гениальности составляет одну из задач новой психологии. Гений – это всегда выражение души в какой-то творческой деятельности, открывающей мир смысла, божественности и сокровенной красоты, которые обычно застилает феноменальный мир, но которые он когда-нибудь обязательно отразит в истинном свете.


д. Фактор анализа

Пятым определяющим качеством или видом активности души является фактор анализа. Это один из управляющих человечеством закон, 251] о чём всегда нужно помнить. Анализ, распознавание, выделение и различение суть божественные свойства. Если они способствуют появлению чувства обособленности, отличия, значит стимулируют личностные реакции, что указывает на личностное злоупотребление ими и на неправильное использование их. Если же они подчинены пониманию синтеза и поставлены на службу Плану, охватывающему в себе целое, то являются душевными качествами и законами, играющими существенную роль в правильном раскрытии божественной цели. План Бога осуществляется благодаря правильной расстановке акцентов, и когда мы акцентируем один аспект, или качество, то временно исключаем или забываем другой или другие аспекты. В этом и состоит основная суть закона циклов, с которым работают Учителя. При этом от Них постоянно требуется использовать умение анализировать и способность различать.

Тот факт, что во времени и пространстве господствуют пары противоположностей и что с их помощью Учителя ткут ткань жизни, указывает на первичную дифференциацию Единого на двух, двух – на трёх, трёх – на семь основных, и семи – на множество. Превращение единства в многообразие полностью протекает под управлением этого душевного закона – закона анализа в рамках синтеза.

«Семена различия», как их называют, суть главные факторы появления феноменального мира. С этими семенами Иерархия работает, как садовник – с семенами цветов, и из них вырастают нужные дифференцированные формы, которые производят дальнейшие различия. Посев семян, их взращивание и уход за ними входят в обязанности Иерархии по отношению к феноменальному миру, особенно с приходом каждого Нового Века, как это происходит сегодня. Учителям необходимо, прежде всего, понять, какой смысл воля Бога пытается выразить в конкретном мировом цикле. Им приходится вникать в значение импульсов, 252] исходящих из источников, превышающих сферу Их собственного выражения и дхармы, приходится следить за тем, чтобы семена новых форм соответствовали желанному намерению. Они должны распознать характер реальности, которую должна являть каждая эпоха в ходе поступательного раскрытия божественной цели, и, кроме того, отвечают за максимальное приближение внешней реальности (по явлению и по качеству) к внутренней истине. Всё это возможно благодаря пониманию фактора, или правила анализа, которое следует считать законом, управляющим, или обеспечивающим душевный контроль как на душевных уровнях, так и на уровне явлений. Вот одна из главных задач Иерархии, требующая контроля самых проницательных умов, интуитивного постижения и аналитического желания. Стоит задуматься над этими выражениями.

Помните, что анализ управляет появлением на феноменальном плане пятого царства природы, Царства Божия. Появление этого царства предполагает различие между ним и остальными четырьмя царствами. Но различие это заключается лишь в одном – в сознании. И в этом его главная особенность, ибо в этом отношении пятое царство не похоже на остальные. Остальные четыре царства представляют отдельные феноменальные типы и отличные группы форм. Скажем, феномены растительного и животного царств кардинально отличаются друг от друга. В пятом же царстве обнаруживается новое состояние, или положение дел. Внешнее феноменальное явление сохранит прежнюю форму, хотя облагороженную и более высокого качества: царство Божье будет материализовано в человечестве и через него. Но в сфере сознания всё будет обстоять совершенно иначе.

С точки зрения феноменального мира Учитель Мудрости представляет Собой человеческое существо. Он имеет физические признаки, функции, поведение 253] и механизм четвёртого царства природы, однако заключённое в форму сознание совершенно изменилось. Поэтому анализ, о котором идёт речь на этих страницах, относится к отличиям в сознании, а не в форме. Символ на внешнем плане остаётся прежним, хотя и становится более совершенным, но его качество и состояние осведомлённости настолько отличны, насколько качество и осведомлённость человеческого существа отличны от таковых растения. Эта отчасти новая мысль имеет исключительное значение. В этом тайна происходящего ныне решительного смещения в мир смысла, подразумевающая новую осведомлённость и новый взгляд человечества на мир более значительных ценностей. Но – что интересно – это осведомлённость, присущая новому царству природы, остающемуся частью старого. Здесь-то и осуществляется новый синтез и слияние.

Бог не планировал бесконечного циклического появления всё новых непредсказуемых форм. Человечество будет и дальше совершенствовать человеческий механизм, чтобы не отставать от роста божественного сознания в человеке, но, поскольку в человеке сходятся и сплавляются три линии божественности, то для достижения следующих состояний сознания нет нужды в появлении дальнейших кардинальных отличий во внешнем мире феноменов. В прошлом каждое большое раскрытие сознания влекло за собой и появление новых форм. Но больше этого не будет. Сознание Бога, действовавшее в субстанции минерального царства и работавшее над ней, производило формы, совершенно отличные от тех, какие то же сознание, работающее над субстанцией более высокого порядка, создавало в животном и человеческом царствах. Согласно божественному плану для нашей Солнечной системы дифференциация форм в ней имеет свои пределы и не может идти дальше определённой точки. Человеческое царство достигло такой точки в нынешнем мировом цикле. И отныне аспект сознания Божества будет дальше совершенствовать формы четвёртого царства природы через посредство 254] тех, чье сознание относится к пятому царству. Решение этой задачи возложено на Иерархию Учителей. Оно поручено и Новой Группе Мировых Служителей, которая на физическом плане может стать инструментами Их воли. Благодаря этой группе внутренние божественные качества доброй воли, мира и любви могут усиливаться и получить выражение через человеческие существа, заключённые в формы четвёртого царства.

Эти интересные моменты мы обсудили потому, что очень важно иметь какое-то понимание фактора анализа в поле синтеза. Анализ слишком часто путают с обособлением. Проблема сложна и многогранна, но понимание составляющих её основу факторов будет расти вместе с ростом мудрости и знания человечества. Концепция Плана, которую мы разбираем, появилась благодаря постижению его посвящёнными.


е. Присущая человеку склонность к идеализации

Интересно, что вышеописанные факторы обеспечения душевного контроля автоматически и естественно подвели нас к шестому закону, или правилу: способности – присущей, неотъемлемой и духовно инстинктивной – идеализировать. Инстинкт, интеллект, интуиция, оперирование идеями и просветление – лишь вариации и разные аспекты одной великой способности человека, и в той или иной степени присущи всем формам всех царств. Идёт ли речь о способности крохотного зернышка, скрытого глубоко в почве, пробиться через окружающие преграды и подняться к свету, или о способности человеческого существа воскреснуть от смерти в материи для жизни в Боге и проникнуть в мир Реального из сферы нереального, – и то и другое обусловлено одним и тем же базисным фактором идеализма. Антропология и история дают нам отчет об эволюции индивидуального человека и наций, об их 255] активности на плане явлений. Но есть история, которая медленно вырисовывается сегодня, – это история зерна сознания в природе и становления способности распознавать идеи и прилагать все усилия к их исполнению. Это новая история, которая – как и следовало ожидать – неуклонно влечёт нас в мир смысла и постепенно открывает природу тех импульсов и тенденций, которые неизменно вели человечество вперёд, от самой плотной точки конкретной, первобытной жизни до мира чувственного восприятия.

Именно в этой области работают Учителя и именно в ней призывают активизироваться Своих учеников. Сила идей начинает пониматься только сегодня. Потенциальная возможность оперирования идеями, формы, в которые должны воплощаться идеи, и продвижение культа правильных идей – одна из главных проблем, которые придётся энергично решать в Новом Веке.

ж. Взаимодействие великих двойственностей

Седьмое правило – взаимодействия великих двойственностей – является одним из основных правил душевного контроля, которое совсем не просто уяснить учащемуся. Это фундаментальный закон душевной жизни. Трудность понимания парадокса душевного единства через двойственность объясняется тем, что при упоминании пар противоположностей акцент веками ставился на астральных двойственностях и необходимости для человека выбирать узкую тропу, пролегающую между ними. Он стоит на поле брани двойственностей, вынужденный искать узкий, как лезвие бритвы, путь, который, открывшись ему, приведёт к порталу посвящения. Но в сущности эти пары противоположностей есть лишь отражение своих более высоких божественных соответствий. Рассматриваемый нами закон – это закон, управляющий отношениями между жизнью и формой, между духом и материей. Мы не можем распространяться о нём подробно, ибо лишь посвящённые, 256] в собственной жизни поднявшиеся над низшим отражением двойственностей, могут только начать постигать подлинное духовное значение данного правила душевного контроля в его более широком и существенном смысле. Поэтому в нашем трактате вдаваться в этот сложный вопрос мы не будем.

Нам гораздо важнее прийти к мудрому пониманию видения, насколько это позволяют возможности каждого из нас. Это единственное что не только приведёт нас к конечному освобождению, но и даст нам силу для жизни в этом мире с пользой для своих собратьев.

 

 


257]

I. Луч личности

1. Присвоение тел.

2. Координация тел.

3. Некоторые проблемы психологии.

4. Болезни и проблемы учеников и мистиков.


259]

ГЛАВА II

Луч личности

ВВЕДЕНИЕ

Начиная новую часть нашего трактата, мы можем заняться изучением того, что в большинстве случаев представляет собой человек на физическом плане. В самых общих чертах людей можно разделить на четыре разряда:

1. Те немногие, кто находится под влиянием своей души или начинает всё быстрее это влияние ощущать.

2. Личности, которых много сегодня.

3. Большое число людей, которые пробуждаются к ментальному сознанию.

4. Огромная масса людей непробуждённых и составляющих подавляющее большинство населения мира.

На каждой фазе человеческой истории качество цивилизации – единственное, что может быть в той или иной мере обусловлено Великой Белой Ложей. Членам Ложи разрешено работать только с качественными аспектами выявляющейся божественной природы. Божественная природа, в свою очередь, постепенно обусловливает формальную жизнь, и таким образом формальный аспект неуклонно изменяется и адаптируется ею, всё более совершенствуясь. Этот обусловливающий процесс протекает 260] при посредстве душ, возвращающихся в воплощение, ибо лишь в той мере, в какой они пробуждены или пробуждаются, Иерархия своим влиянием может убедить их рассматривать время как безусловно важный фактор при решении о воплощении.

Большинство душ человеческого семейства воплощается, подчиняясь тяготению, или желанию, получить опыт, и магнетическое притяжение физического плана становится последним решающим фактором. Они, как души, ориентированы на земную жизнь. Пробуждающиеся души, или те, кто (выражаясь оккультно) «приходят в себя», вступают в опыт физической жизни, смутно ощущая иное, более высокое «притяжение». Поэтому у них нет столь твёрдой ориентации на физический план, как у основной массы их собратьев. Эти пробуждающиеся души можно при необходимости убедить задержать, отложить нисхождение в физическую жизнь, чтобы повлиять на процессы цивилизации. Или, напротив, их можно убедить ускорить нисхождение в жизнь, чтобы использовать их в качестве исполнителей обусловливающего процесса. Этот процесс осуществляется ими не с помощью специально продуманной деятельности, а протекает сам собою, просто потому, что они живут в мире и выполняют в нём свои жизненные задачи. Своё окружение они обусловливают красотой, силой и влиянием своей жизни, сами подчас не ведая о таком своём воздействии. Поэтому ясно, что скорость необходимых изменений нашей цивилизации зависит от числа тех, кто живёт как обучающиеся души.

261] В 1725 году на проходящем раз в сто лет великом собрании Иерархии было решено повлиять на группу душ, ожидавших воплощения, и побудить их ускорить своё нисхождение в жизнь физического плана. Выполнение этого решения привело к появлению современной цивилизации с её положительными и отрицательными результатами. Культура, ставшая выдающейся чертой викторианской эпохи, великие движения, заставившие человека осознать свою сущностную свободу, реакция против догматизма церкви, великие и поразительные достижения науки самого недавнего прошлого, а также нынешние сексуальная и пролетарская революции являются следствиями «импульсивного» и ускоренного воплощения душ, чьё время ещё по-настоящему не пришло, но чьё обусловливающее влияние было необходимо, чтобы разрешить некоторые трудности (имевшие место с 1525 года). Упомянутые отрицательные результаты – это трудности, возникающие из-за преждевременного развития и нежелательного раскрытия того, что можно назвать (впрочем, не совсем справедливо) злом.

Благодаря высокоразвитому мышлению и «своеволию» эти души часто производили опустошение в различных областях. Однако, умей мы заглядывать вперёд, как Те, Кто находится на внутренней стороне, и имей мы возможность сравнить сегодняшний «свет» человечества с тем, каким он был лет двести-триста назад, мы увидели бы, какие гигантские шаги были пройдены. Это подтверждается и тем фактом, что с 1925 года стал возможен приход отряда «обусловливающих душ» под названием Новая Группа Мировых Служителей. Путь ей открыт благодаря тому, что было сделано группой душ, которые, повинуясь импульсу Иерархии, ускорили своё воплощение. Слова «обусловливать» и 262] «обусловливающий» употребляются здесь так часто, потому что очень точно отражают смысл. Благодаря своему эволюционному уровню, благодаря стадии своего раскрытия и благодаря восприимчивости к групповой идее и Плану, воплощаясь, эти души молут начинать более или менее проводить этот План в жизнь и пробуждать в человеческом сознании отклик на него. Таким образом они в состоянии «подготовить путь для прихода Владыки». Эти символические слова показывают определённый уровень духовной культуры человечества. Души эти подчас едва различают свою грандиозную задачу, а в большинстве случаев и вовсе не сознают своего призвания «избранных». Как души, находящиеся под водительством Иерархии, перед воплощением они ощущают в себе импульс «идти и помогать страждущей планбте, освобождая узников, которых низшие желания держат в скорбном заточении» (цитируя «Древний Комментарий»), но стоит им оказаться в одеянии из плоти, как всякая память об этом тут же улетучивается и своим физическим мозгом они уже не ведают о том, что намечено их душой. Остаётся лишь тяготение к специфическим видам деятельности. Но работа, тем не менее, идёт.

Некоторые души приходят в воплощение по собственной воле и согласию; они действуют, опираясь на чёткое знание, и работают над злободневными проблемами своего времени. Это ключевые фигуры каждой эпохи, психологически определяющие свой исторический период. Именно они задают темп и выполняют работу первопроходцев. Они фокусируют на себе как ненависть, так и любовь мира, трудятся либо как Строители, либо как Разрушители и, возвращаясь, несут с собой плоды победы в виде свободы, завоёванной ими для себя или других. Они отмечены психологическими шрамами, нанесёнными им теми, кто выполнял противоположные задачи, но возвращаются с уверенностью, 263] что выполнили своё предназначение и выполнили успешно.

Число воплощённых представителей этой первой категории сильно возросло за прошлое столетие, и именно поэтому можно ожидать быстрого появления характерных признаков грядущей Эпохи Водолея.

Растёт влияние и второй категории людей, обозначенной как личности. Она сливается как с первой, так и с третьей группой.

Сегодня в мире встречаются следующие типы личностей:

1. Личности, быстро переходящие в категорию «обусловливающих душ».

2. Интегрированные и координированные личности, ещё не находящиеся под влиянием души. Их «своеволие и самолюбие» представляет собой столь мощный фактор в их жизни, что они оказывают определяющее влияние на своё окружение. Нужно указать на эзотерическое различие между обусловливанием и определением. Первое оставляет субъекта (будь то человек, раса или цивилизация) свободным. Оно просто оказывает влияние и создаёт условия, при которых всё лучшее, что имеет раса, может расцветать до совершенства. Второе же не оставляет субъекту свободы, а, пользуясь своей властью эгоистически, из личных соображений, «предрешает» тот путь, по которому должны следовать человек, раса или цивилизация.

3. Пробуждающиеся личности. Они вливаются в третью категорию и представляют собой сливки, или лучшее выражение, третьей группы.

Вот с этими тремя группами личностей мы и будем иметь дело в данном разделе трактата. 264] Слово «личность» имеет весьма широкий смысл, и поэтому целесообразно привести здесь ряд его определений, как тех, что бытуют в обиходе, так и тех, что отражают его истинное духовное значение. Учащемуся полезно (не правда ли?) знать все толкования, и правильные и неправильные. Итак:

Личность – это отдельный человек. Точно так же, вероятно, можно было бы сказать: обособленный человек. Это самое грубое и общее определение; оно употребляется в обыденной речи, и по нему выходит, что всякое человеческое существо является личностью. Следовательно, такая трактовка не верна. Многие люди – это всего лишь животные со смутными высшими импульсами, которые так и остаются импульсами. Есть и просто медиумы, ни больше, ни меньше. Это слово используется применительно ко всем людям, которые слепо и беспомощно бредут своей дорогой, подстегиваемые природой низших, плотных желаний, и их физическое тело служит лишь выражением, медиумом этой природы. Они находятся под влиянием массового сознания, массовых идей и массовых реакций, и потому совершенно не способны на самостоятельную инициативу, но всецело пребывают во власти стандартных массовых комплексов. Поэтому они медиумы массовых идей; их увлекают убеждения, которые навязывают им всякого рода наставники и демагоги; не задумываясь и не рассуждая они принимают любую школу мысли (духовной, оккультной, политической, религиозной и философской). Повторяю, поэтому: они просто медиумы, восприимчивые к любым чужим идеям, которые выношены не ими.

Личностью является тот, кто действует координированно благодаря своим дарованиям, относительной стабильности своей эмоциональной природы и здоровой и полноценной системе желёз. Кроме того, его характеризует стремление к власти и достойному 265] окружению. С такими данными он может реализовать себя в любой области человеческой активности, где в зависимости от условий, кармы и возможностей будет либо хорошим руководителем на предприятии, либо диктатором. Я ни в коем случае не говорю здесь о желанной координации души и тела, которая приходит позднее. Я имею в виду лишь хорошее физическое оснащение, твёрдый эмоциональный контроль и ментальное развитие. При завидном внутреннем развитии можно иметь столь убогий инструмент на физическом плане, что никакая координация будет невозможна. В подобных случаях воздействие на окружающих редко оказывается более-менее сильным или продолжительным. Субъект не способен ни проявить, ни излучать свою внутреннюю силу, потому что во всех отношениях ограничен своим физическим оснащением. Человек, гораздо менее внутренне развитый, но с отзывчивым физическим телом и железами, зачастую намного сильнее влияет на окружающую обстановку.

Личность - это человек, ощущающий своё предназначение. Он обладает достаточной силой воли, чтобы подвергнуть свою низшую природу такой дисциплине, которая позволила бы ему реализовать назначение, которое он подсознательно чувствует. Эти люди делятся на две группы:

а. Те, у кого совсем нет никакого контакта с душой. К осуществлению своего назначения их влечёт ощущение своей силы, самолюбие, непомерная амбициозность, чувство собственного превосходства над окружающими и решимость добраться до вершины своего дерева.

б. Те, кто имеет слабый контакт с душой. Это люди, чьи методы и мотивы представляют собой смесь эгоизма и духовного видения. Их проблема состоит в том, что несмотря на свою незначительность контакт с душой всё-таки даёт приток силы, который стимулирует низшую природу, хотя и усиливает 266] контроль души. Контроль этот, однако, недостаточно твёрд, чтобы целиком подчинить низшую природу.

Личность – это полностью интегрированный человек. В данном случае мы говорим о том, чьи физическое, астральное и ментальное тела могут быть объединены и действовать как одно, образуя механизм, послушный воле личности. Это возможно как при наличии контакта с душой, так и без него, но именно на этой стадии выявляется предрасположенность к правому или левому пути. Координация протекает в следующей последовательности:

а. Координация эмоциональной, или астральной, природы с физическим телом. В расовом смысле она имела место в атлантические времена и сегодня происходит у низших групп семьи человечества. На неё должно быть направлено развитие ребёнка от семи до четырнадцати лет.

б. Координация физического, астрального и ментального тел в единое целое. В расовом отношении она происходит сейчас у арийской расы, и (для основной массы человечества) этот процесс завершится, когда солнце войдёт в зодиакальный знак Стрельца, как сейчас оно входит в знак Водолея. Эта координация быстро проходит у продвинутых членов семьи человечества, и к ней надо готовить всех молодых людей от четырнадцати до двадцати одного года.

в. После этого начинается координация между душой и личностью, когда внимание души направляется на астральную природу, или природу желаний. Сейчас она составляет непосредственную задачу стремящихся мира и будет целью расы, следующей за арийской.

267]

г. Координация между душой, умом и мозгом с целью избавления от тела иллюзий, астрального тела. Это конкретная цель учеников мира.

д. Затем следует координация между душой, очищенной личностью и Иерархией. В сегодняшнем мире это цель посвящённых, а также всех тех, кто готовится принять первое, второе и третье посвящения. Эта координация увенчается посвящением Преображения.

е. Координация между душой, личностью и духом. Происходит она через Иерархию Душ, – слова, полностью понятные лишь посвящённому. Этот процесс начинается после третьего посвящения.

На самом деле человек может считаться личностью только тогда, когда его формальный аспект объединён с душевной природой. Когда душа влияет на личность и наполняет собой всё низшее проявление, тогда и только тогда личность полностью соответствует своему истинному назначению, то есть является маской души, внешним явлением внутренних духовных сил. Эти силы суть выражения души, а душа – это центральная индивидуальность или главный фокус на ментальном плане жизни Самого Бога. Сущность, сознание и явление являются тремя аспектами божественности и человека, а полностью развитая личность представляет собой «явление Бога на земле». Жизнь, качество и форма – это ещё одно определение той же самой троицы.

Я постарался сделать эти определения предельно простыми и краткими. Сложность определения ещё не гарантирует его точности, и чёткие контуры истины нередко теряются в лабиринте слов.

268]

1. ПРИСВОЕНИЕ ТЕЛ.

Последнее определение вплотную подводит нас к теме Лучей. Личность представляет сбой результат объединения трёх главных сил, испытывающих на себе (после объединения) воздействие энергии души. Это воздействие осуществляются в три этапа или, как это оккультно называется, делится на «три импульсивные волны», используя слово «импульсивный» в его истинном, а не обыденном эмоционально-зажигательном смысле. Такими импульсивными волнами являются:

а. Воздействие души на том этапе человеческой эволюции, который мы называем индивидуализацией. В это время форма впервые ощущает касание души. На языке эзотеризма оно называется «Касанием Присвоения». Душа присваивает себе проводник.

За этим этапом следует длительный период приспособления, постепенного развития и раскрытия. Происходит это посредством накопления опыта, а душа в это время укрепляет власть над своим инструментом, низшей формальной природой.

б. Воздействие души, вызываемое дилеммами и тяготами на более поздних стадиях накопления опыта. На данном этапе неотложная потребность и дилеммы, возникающие из-за противодействующих сил, вынуждают человека подчиниться более высокому влиянию. В отчаянии он взывает к душе и обращается к духовным ресурсам, заложенным в его божественной природе и дотоле не использовавшимся. Это воздействие называется «Касанием приятия» и знаменует принятие душой обращения личности за помощью 269] и светом. Душа приемлет просьбу личности о водительстве.

Следует отметить, что мы рассматриваем отношение души к личности, а не наоборот, как обычно. В нашем трактате мы преимущественно имеем дело с реакциями и активностью души через посредство её лучевой энергии, а также с её откликом на требования сил – фокусированных, комбинированных и интегрированных – личности.

в. Воздействие души во время различных последовательных посвящений, которые в конечном итоге проходит ученик по мере своего перехода из четвёртого царства природы в пятое. Этот этап именуется «Касанием просветления», и в результате соединения сил очищенной личности с силами «приближающейся» души «рождается неугасимый свет».

В этих трёх воздействиях:

1. Касании присвоения на физическом плане,

2. Касании приятия на астральном плане,

3. Касании просветления на ментальном плане, выразительно и точно отображена основная суть отношения души к своему быстро шлифующемуся инструменту.

В расовом смысле великое Касание Присвоения уже в прошлом. Касание Приятия свершается сейчас на поле брани эмоциональной природы, а Касание Просветления происходит через ум.

Первые три посвящения соответствуют этим трём этапам, или воздействиям, и можно также утверждать, что лемурийская, атлантическая и арийская расы тоже выражают человеческие реакции на эти приближения души.

270] При третьем посвящении душа и личность полностью сливаются и возгорается свет, довершая великое Сближение души и формы.

Сегодня, в данный конкретный цикл и в арийской расе, Иерархия (как выражение царства душ) воспроизводит эти три неизбежных шага, совершая определённые продвижения, или приближения, к человечеству. Поэтому человечество можно разделить на три группы, соотнеся их с тремя главными приближениями.

а. Приближение Присвоения выражается в воздействии нынешней стимуляции на неразвитые массы. Тысячи и тысячи людей находятся в процессе пробуждения и в ближайшие годы придут к душевному сознанию, ибо душа каждого индивида закрепляет результаты первичного присвоения, произошедшего во время лемурийского кризиса индивидуализации, и давняя антреприза вновь разыгрывается в виде повторения необходимого усилия. Сегодня всё это совершается почти исключительно в сфере сознания. Великое присвоение происходило миллионы лет назад. А ныне сознание постигнет смысл того, что в те времена было главным образом физическим событием, и массы людей – сознанием своего мозга – узнают о том первом присвоении. Осуществляется это благодаря новому приближению души, её подходу к своему отражению, личности, и в своё время это приведёт к осознанию происходящего человеком.

б. Приближение Приятия будет точно также осознано мыслящими и более высоко развитыми сынами человеческими. Они узнают об отношениях между их личностью и душой, между силами низшей природы и энергией души. И прежде всего в решении именно этой задачи Иерархия надеется на помощь Новой Группы 271] Мировых Служителей. Эта группа должна облегчить поступление душевной энергии, которая выражается в любви и доброй воле. А это, в свою очередь, принесёт мир – индивидуальный, расовый и планетарный, – и великий групповой аспект приближения, который осуществляется уже сегодня, будет завершён.

в. Приближение Просветления ведёт ученика вратами посвящения и является следствием воздействия на личности учеников мира той же энергии, трансформирующей их дух устремления в свет посвящения.

Таинства мира, плоти и дьявола (используя формальную символическую терминологию христианства) должны быстро превратиться в Таинства Царства Божьего, энергии души и откровения божественности. Тайна закрытого лотоса (мира) должна быть разоблачена открытым лотосом царства душ. Тайна плоти – темницы души – разоблачается ароматом раскрывающегося лотоса души. Таинство дьявола будет в конечном итоге осознано как таинство света божественной поддержки, разоблачающего всё нежелательное, что должно быть изменено или отвержено, и, таким образом, трансформирующего жизнь светом, изливаемым природой Бога.

Всем нам полезно рассмотреть эти три приближения души – индивидуальных или иерархических, – поразмыслить над ними и приступить к подготовке, чтобы прийти к описанным выше осознаниям. Поразмыслим и над такими тройственными комбинациями:

 

1. Массовое сознание, Самосознание, Групповое сознание

в своё время они приводят к

2. Присвоению, Приятию, Просветлению

через расовые этапы

272]

3. Лемурийского опыта, Атлантического опыта, Арийского опыта

и индивидуальные этапы

4. Накопления опыта, Ученичества, Посвящения,

требующих, в свою очередь,

5. Расовых испытаний, Расового ученичества, Расового посвящения,

а также, индивидуально,

6. Испытуемого, Ученика, Посвящённого,

приводят, в итоге, к

7. Новой Группе Мировых Служителей, Иерархии, Царству Божьему.

Сравнение этих этапов и фаз поможет понять, как возникают отношения между Эго и личностью, и увидеть, что применительно к стремящемуся их отличительной чертой является фокус, или концентрация жизненного аспекта. У личности фокусом сознания является форма. У индивидуальности фокусом становится душа. Всё дело в том, где находится центр внимания. «Сближения» между душой и личностью – это их отношения в переходные периоды. Применительно к расе они называются Великими Приближениями Иерархии и представляют душу человечества в расовой форме. Новая Группа Мировых Служителей – это отряд мужчин и женщин, отозвавшихся на одно из этих основных приближений. Сделав это, они стали соединительным звеном или связующей группой между Иерархией и человечеством, облегчая задачу планетарной Иерархии.

Откровение о Приближениях в период, когда они происходят, стало возможным лишь сейчас. При первом Великом Приближении в Лемурии во время индивидуализации человечества лишь члены приближающейся Иерархии были как-то осведомлены о её цели. Те, кто подвергался действию приближения, смутно ощущали усилившееся тяготение к чему-то лучшему. Родилось устремление, сознательное устремление, 273] если это слово применимо к неясному томлению животного человека. Сегодня же благодаря эволюционному прогрессу влияние души и приближение Иерархии может сознательно отмечать и отмечает множество людей. Способность ощущать Приближение, или Касание Просветления, стала главным образом результатом успешной работы Христа во время Его сошествия на Землю две тысячи лет назад. Благодаря Ему нам стала понятной идея божественности – совершенно новая для человека концепция. Так Он подготовил почву для полномасштабного приближения Царства Душ через его посредника – Иерархию и иерархического посредника – Новую Группу Мировых Служителей. Здесь мы отметили тот аспект работы Христа, который нередко упускается из виду.

Сегодня, когда начинается проявление Седьмого Луча, сближение двух высших царств – людей и душ – значительно облегчается, так как магическая работа по установлению и укреплению отношений между ними начинает входить в желанное русло. Именно благодаря действию Луча Магического Порядка обостряется чувствительность к одному из осуществляющихся ныне Главных Приближений. Только когда эпоха, через которую проходит ныне человечество, отойдёт в историю и мы узнаем её чудесную суть, можно будет оценить работу нынешней Иерархии и величие и успех её достижений с 1925 года в результате начального импульса в 1875 года.

Больше об этом сказать нечего, кроме того, что первые показатели проделанной в Праздник Весак 1936 года работы и отклик на неё человечества дают основания говорить о её успехе. Пусть же каждый из нас хранит самообладание и готовность, бесстрашие и уверенность, которые помогут нам не утратить достигнутое в прошлом и (вместе со всеми истинными служителями всего 274] мира) превратиться в позитивный фокус для передачи духовной энергии.

Прежде, чем продолжать разговор о Луче Личности, уместно добавить несколько слов к уже сказанному о трёх великих Приближениях души, или трёх Касаниях, оказывающих трансформирующее, посвятительное воздействие на жизнь личности. Учащимся следует помнить, что в жизни малого «я» всегда должна прослеживаться аналогия, или соответствие, отражающие действия большего «Я». Подобно тому, как душа совершает три приближения к своему инструменту, или отражению, человеческому существу, так и интегрированная личность тоже приближается к единению с душой тремя схожими или связанными касаниями. Эту тему интересно немного развить.

Активность, соответствующая у личности Приближению Присвоения, есть результат переориентации и корректировок, происходящих в жизни личности на пути испытаний. Стремящийся индивид – после упорной борьбы и усилий – на краткий миг внезапно «касается» уровня души и открывает для себя смысл словосочетания «контакт с душой». Теперь этот контакт уже не объект желания, представления, теоретической веры или надежды. Теперь это пережитый опыт и установленный факт. Фразы «контакт с душой» и «ощущение вибрационного качества души» употребляются часто. Учащимся полезно вдуматься в тот факт, что, когда «в глубокой медитации» внезапно осознаётся установление каких-то отношений, это значит, что на «присвоение» душой своего инструмента (называемое индивидуализацией) личность впервые отозвалась «присвоением» вдохновляющей, осеняющей души. Такое переживание знаменует важный момент в жизни души и 275] личности, ибо человек меняется навсегда. Он стал участником действий души. С этой точки зрения, столь великое событие должно наполнить новым светом и свежим духом предприимчивости медитативную работу стремящегося. Как душа вследствие своей планомерной активности индивидуализировалась в человеческой форме, так и испытуемый стремящийся, также в результате планомерной активности, делает первый шаг к индивидуализации себя в духовной форме, и происходит смещение сознания от телесной природы в тело «нерукотворенное, вечное на небесах».[30] Малое «я» повторяет действия большего «Я». Произошедшее на пути восхождения объясняет случившееся на пути нисхождения.

Нам говорят, что между первым посвящением (где находит свою кульминацию кризис присвоения на Пути Восхождения) и вторым посвящением проходит много временим. Тому есть соответствие в более ранних событиях, поскольку с момента индивидуализации, в самых грубых её чертах, прошло немало времени. Эта индивидуализация, первое великое приближение души, происходила либо в Лемурии, либо во время ещё более раннего кризиса на умершей планете, Луне. И подобно тому, как форма животного человека должна была достичь тогда определённого уровня развития, в наше время для сознательного Приближения Присвоения человеческая форма должна достичь уровня личностной интеграции.

Далее в жизни стремящегося наступает период, когда с пути испытаний он переходит на путь ученичества. Таков результат активности, отражающей в личностной жизни индивида Приближение Приятия. Это Приближение имеет место на поле битвы астрального плана. Там ученик сознательно проходит неизбежный процесс трансмутации, необходимый для того, чтобы сделать из личности пригодный инструмент для души. Ученик 276] стоит между парами противоположностей, пытаясь проникнуть в тайну двойственности и, подобно Арджуне (задержавшемуся посредине), ищет выхода и в конце концов принимает свою задачу. Это этап подчинения, который предстоит каждому ученику.

Именно через приятие астральный аспект личности приходит в соответствие с божественной целью сущей внутри души. Это не негативное, вялое повиновение или унылое, так называемое смиренное принятие воли Божьей, но позитивное, активное занятие определённой позиции, или стороны, на жизненном поле брани. С такой позиции, как в случае Арджуны, требования обеих армий (армии Господа и армии Личности) видны в их истинном свете, и ученик, принимая факты как есть, идёт и изо всех сил сражается за привилегию правильно понимать и правильно действовать. Как в незапамятные времена касание приятия стало исполнением обязательства, взятого на себя душой, после того как произошло приближение присвоения и чётко определились требования личности к ней, так и сейчас личность обращает этот процесс вспять и признаёт требования души. Очевидно, что это отмечает совершенно конкретный этап в жизни стремящегося и является причиной неприятного ощущения двойственности, омрачающего печалью и унынием жизнь всех учеников. Именно на этом отрезке Пути падают многие исполненные благих намерений ученики. Вместо того чтобы утвердиться в духовном бытии и уверенно идти по срединному пути, пролегающему между парами противоположностей, усиливая тем самым касание присвоения и стремясь к приближению приятия, они бросаются в иллюзии самосожаления. Это задерживает процесс присвоения. Затем разгорается яростный конфликт в попытке сменить звучащую тему своей жизни, но ученики забывают, что тема-то заключается в воплощении Слова своей души в каждом конкретном воплощении и что никакая тема – обязательно несущая с собой 277] конкретные условия – не может полностью обеспечить необходимые обстоятельства для полноценного, совершенного развития. Ученики настолько поглощены этой темой, что забывают о сложившем её композиторе.

Драматическая репетиция личностью Приближения, или Касания, Просветления (в исполнении души) происходит на Пути Посвящения. Её продемонстрировал для нас Будда, когда добился просветления и стал Просветлённым.

Есть одна интересная особенность, которую, пожалуй, пора прояснить. Бог, или как бы ни называли Зачинателя всего сущего, постоянно инициирует эти драматические приближения для Своего народа. Для этого в истории неизбежно должны фигурировать и фигурируют два многочисленных класса Аватаров. Это, прежде всего, Те, Кто олицетворяет Собой великие главные приближения души. Явятся и Те (обратите внимание на изменение времени глагола), Кто будет олицетворять человеческие приближения, или активность личности в ответ на приближения души. На эзотерическом языке это «Аватары логоического нисхождения по сияющему пути...» и «Аватары божественного нисхождения по Пути Притязаний». Я не в силах более ясно перевести эти определения и подобрать подобающие слова для описания сияющего пути.

На Пути Нисходящих Приближений Будда с ментального плана и на самом этом плане олицетворял Собой блистающее просветление, ставшее результатом редкостного явления – Космического Касания. Он подвигнул людей на Путь Света, двумя аспектами которого являются знание и мудрость. Отношения этих двух аспектов рождают свет. И Будда необычайным эзотерическим образом воплотил в Себе силу и 278] активность Третьего Луча, третьего аспекта божественности – космический божественный принцип Интеллекта. Соединив его с Лучом нашей Солнечной системы (лучом Любви), Он в полной мере отразил значение света в материи, принципа интеллекта, находящегося в форме, и стал Аватаром, Который нёс в Себе полностью созревшие семена предыдущей солнечной системы. Не будем забывать, что наша Солнечная система, как констатируется в «Трактате о Космическом Огне», вторая в череде трёх систем.

За Ним пришёл следующий великий Аватар – Христос, Который, заключая в Себе весь свет и мудрость Будды (будучи полностью просветлённым в оккультном и духовном смысле) на Пути Нисходящего Приближения, олицетворял Собой ещё и мир[31] вмещения, который приходит с Касанием Божественного Приятия. Он был воплощением силы повиновения и принёс божественное приближение на астральный план, план чувств.

Так двумя Сынами Бога были основаны две великие энергетические станции, два главных энергоблока света, что значительно облегчило нисхождение божественной жизни в проявление. Теперь Путь открыт, так что восхождение сынов человеческих может стать вполне возможным. Именно вокруг этих двух идей: божественного нисхождения и ответного человеческого восхождения должна строиться новая религия.

Силовые станции существуют и образуются благодаря работе Мировых Спасителей. Со временем люди должны выходить на эти станции в ходе индивидуального воспроизведения ими (в крошечном масштабе) космических приближений, или касаний божественности, драматически представленных космическими Аватарами Буддой и Христом. А поскольку Христос плотнее приблизился к человечеству, Своим божественным приятием сфокусировав на астральном плане божественную энергию, Он является Первым Посвятителем.

279] С определённой точки зрения, оба центра силы образуют Храмы Посвящения, через которые приходится проходить всем ученикам. Такое прохождение является темой грядущей новой религии.

В время великого космического Приближения Присвоения в Лемурии Человечество вошло во внешние дворы Храмов. Некоторые из наиболее продвинутых сынов человеческих в атлантические времена прошли в Святилище, а в ближайшем будущем пройдёт ещё больше, и значительное число воскреснет к бессмертию, но в расовом масштабе огромной массе людей предстоит именно посвящение святилища, а не посвящение воскресения. Я говорю не о пяти так называемых главных посвящениях, а о некоторых групповых событиях преимущественно космического характера. Главные же посвящения, которые являются целью человеческих усилий, носят индивидуальный характер и составляют, как бы, период предварительных расширений сознания. Перед Приближением Присвоения, когда происходила индивидуализация человечества, жизнь Бога сделала, если можно так выразиться, семь шагов, или приближений в дочеловеческих царствах. Ученикам мира предстоит, как известно, пять посвящений, являющихся шагами к Приближению Приятия, которое в недолгом времени станет возможным на нашей планете. После же этих семи и пяти шагов предстоят ещё три, чтобы в отдалённом будущем можно было пройти через космическое Приближение Просветления. Так человечество входит во внешний Двор любви Бога, проходит в Святилище и вводится под Кров Всевышнего[32]

Следующим будет Аватар, в Котором будут олицетворены вся просветлённость Будды и вся приемлющая любовь Христа. Но кроме того Он воплотит в Себе энергию, которая действовала при Приближении Присвоения, и Его приход инициирует 280] великое присвоение человечеством своей осознанной божественности и основание на Земле станции света и могущества, благодаря которой здесь станет возможным раскрытие Мистерий Посвящения. Это приближение в основном и является причиной сегодняшней сумятицы, ибо Аватар уже в пути.

Большая часть сказанного, скорее всего, мало понятна тем, кто ещё не встал на путь принятого ученика. Мы говорим здесь о некоторых из главных тайн. Но тайна остаётся тайной, лишь пока существуют неведение и неверие. Там же, где есть и знание, и вера, никаких тайн нет. Приход Аватара, Который соединит в Себе три божественных принципа, неизбежен, и когда Он придёт, «свет, что был всегда, станет явным, любовь, что никогда не иссякает, будет осознана, сияние, глубоко затаённое, вырвется наружу». И родится новый мир – мир, выражающий свет, любовь и знание Бога.

Каждый из трёх Храмов Мистерий (два из которых уже существуют, а третий появится позже) связан с одним из трёх божественных аспектов, и через них протекает энергия трёх главных лучей. В соответствующих приближениях на пути восхождения человечества именно энергии четырёх меньших Лучей-Атрибутов дают возможность совершить необходимые приближения. Благодаря активной работе и водительству «настоятелей-наблюдателей» этих храмов пятое царство природы придёт к проявленному существованию. Настоятелем Храма ментального плана является Будда, и в нём Он довершит Свою незаконченную работу. Настоятель Храма на плане чувств и исполненного любви устремления – Христос, ибо в Храме этом идут самые трудные посвятительные процессы. Эти трудности и значимость Храма объясняются тем, что наша Солнечная система – это система 281] Любви, чувствительного отклика на любовь Бога, система, где такой отклик развивается через врождённую способность чувствовать, или ощущать. Для этого нужна помощь Сына Божьего, воплощающего в Себе два божественных принципа. Позже придёт Аватар, не достигший ни полного просветления Будды, ни полного выражения божественной любви Христа, но владеющий огромной мудростью и любовью и такими «возможностями материализации», которые позволят Ему заложить на физическом плане божественный энергоблок. Задача Его во многих отношениях гораздо труднее того, что сделали два предшествующих Аватара, так как Он несёт в Себе энергии не только двух божественных принципов, уже «прочно закреплённых» на планете двумя Его великими Братьями, но и в большом объёме заключает в Себе третий божественный принцип, дотоле на нашей планете не использовавшийся. Он принесёт в проявление такую волю Бога, о какой реально мы пока ничего не знаем. Его задача настолько трудна, что в помощь Ему готовится Новая Группа Мировых Служителей. Так Он закрепит на Земле аспект перволучевого принципа.

Учащийся может понять лишь то, что План будет динамическим импульсом этой третьей крайне важной энергии, которая заполнит внешний двор Храма, образуя на физическом плане Храм Посвящения и, таким образом, давая возможность проведения на этом плане некоторых аспектов деятельности Иерархии. Первое посвящение будет тогда происходить на Земле и перестанет быть тайной. Это посвящение во внешнем дворе, где будут осуществляться приближение души на Пути Нисхождения в проявление и последующее присвоение личностью предлагаемой божественной энергии на Пути Восхождения.

Святилище – это место второго посвящения, которое когда-нибудь будет происходить на астральном плане, 282] когда несколько рассеется сохраняющаяся там иллюзия. За вторым посвящением, которое, как уже говорилось, самое трудное для нас и оказывает наиболее трансформирующее воздействие, следит Христос. Это посвящение венчает приятие душой требований личности относительно духовной жизни и подчинение личности душе.

Наконец, происходит посвящение Преображения, когда прорывается свет, приходит Касание Просветления и душа и личность сливаются в одно целое. Этот процесс требует помощи Будды и вдохновения Христа и «оккультно защищается» Аватаром физического плана.

Эта информация даёт намёк о том, что будет, когда повысится активность человеческих личностей и они начнут неуклонно пробуждаться. Как скоро придёт Аватар, Который должен основать на физическом плане станцию света и могущества, зависит от скорости раскрытия и появления интегрированных личностей, любящих, мыслящих и желающих служить. Кроме того, даётся намёк на один из более эзотерических аспектов работы Новой Группы Мировых Служителей, который в то же время намекает и на причину написания «Трактата о Семи Лучах». Понимание Лучей и побудительных сил, в которых, через которые и с которыми приходится работать личности, крайне важно для работы идущего из космических источников третьего Аватара.

Итак, мы постарались обрисовать некоторые проблемы личности с точки зрения отдалённых перспектив. Следуя оккультному закону, мы начали с того, что рассмотрели отношения формы с душой, нисхождение жизни и восхождение сынов Божьих, и, следуя всё тому же закону, коснулись Иерархии 283] и её отношений с Новой Группой Мировых Служителей. Информация о посвящениях ограничивалась до сих пор отношениями индивида с душой и с Иерархией. Здесь же представлены некоторые групповые аспекты. Новая Группа Мировых Служителей связана с Иерархией, как тело с душой, и подобным же образом она как группа душ связана с человеческим семейством. Таким образом, получаем:

1. Душа................................................................ Тело

2. Пятое Царство............................................... Четвёртое Царство

3. Иерархия......................................... Новая Группа Мировых Служителей

4. Новая Группа Мировых Служителей...... Человечество

5. Душа................................................................ Личность

Одна единица нисходит навстречу связанной с ней восходящей единице (имеется в виду взаимное сближение). Это происходит под действием божественного импульса и человеческого устремления, которые согласуются с:

1. Законом Кармы.

2. Законом Необходимости.

3. Законом Циклов.

4. Законом Притяжения.

Давайте вернёмся теперь на уровень практического понимания. Хотя мы подчас и отклоняемся на обсуждение таких важных моментов, но материал этот в основном предназначен не для нынешнего поколения читателей, а для тех, кто только собирается воплощаться и будет читать с большим пониманием, чем это возможно сейчас для среднего заинтересованного стремящегося, читающего эти строки.

Как уже было сказано, в личности сходятся и соединяются три вида энергии, находя своё выражение через внешнюю осязаемую форму, которая сама окрашивается, мотивируется 284] и обусловливается четвёртым типом энергии – энергией базисной материи. Базисная материя есть продукт первой солнечной системы, следовательно, составляющая её энергия вообще не принадлежит нашей Солнечной системе и вошла в её состав через акт присвоения, совершённый нашим планетарным Логосом на заре творчества Бога. Наша группа из четырёх энергий получает впечатление, побуждается и мотивируется энергией сущей внутри души. Эта пятая энергия сама является двойственной, будучи трансцендентным архетипом ума и эмоций, или воли и любви. А все шесть энергий вместе оживляются, или побуждаются, жизнью Самого Бога, тем самым образуя уже семь энергий в проявлении. Это, конечно, хорошо известно, поскольку данная теория составляет самый костяк оккультного тела истины, и в этом утверждении представлена основная структура, на которой строится эзотеризм. Я обрисовал её в чисто энергетических понятиях, не упоминая о телах или принципах, чтобы согласовать Вневременную Мудрость с современным видением истины и научными выводами. Итак, мы имеем:

Личность.

1. Энергия ума. Сила манаса. Отражение божественной воли и цели. Мотивация. Импульс к планированию по Закону Синтеза.

2. Энергия чувствительности. Способность реагировать. Эмоциональное чувствование, астральная энергия. Отражение любви. Сила желания. Импульс к устремлению. Божественное эволюционное тяготение. Тенденция к притяжению, магнетизму по Закону Притяжения.

3. Энергия жизни. Способность к интеграции, координации. Сила витального, или эфирного, тела. Отражение интеллектуальной активности или божественного движения. 285] Импульс к действию, энергичности по Закону Экономии.

4. Энергия плотной материи. Активность, вышедшая на внешний план. Автоматические реакции внешней оболочки. Самый плотный уровень единства. Низший аспект синтеза.

Душа.

5. Энергия буддхи. Сила божественной разумной любви. Интуиция. Она являются частью цветка энергии притяжения и фокусируется в «лепестках любви эгоического лотоса». Её отражение находится в астральном, эмоциональном, чувственном сознании личности.

6. Энергия атмы. Сила божественной воли. Воплощение божественной цели. Она фокусируется в «лепестках жертвенности эгоического лотоса». Её отражение находится в умственной природе личности.

Дух.

7. Энергия самой жизни.

Эти энергии и составляют человеческое существо, энергетическую единицу. Они делают его принципиально деятельным, мыслящим, любящим, живым. Они последовательно раскрываются во времени и пространстве и в ходе великого эволюционного эксперимента приводят его в конце концов к полному расцвету его природы, к полному выражению семи типов обусловливающих его энергий.

Возникает вопрос: когда человек – своим личным, отдельным сознанием (характерным для бодрствующего мозга) – может узнать о существовании этой семёрки энергий? Отвечу так:

1. Неразвитые, низко стоящие человеческие существа 286] сознают побуждения автоматической физической природы и импульсы жизненного, эфирного тела.

2. Пробуждающиеся человеческие существа начинают уже свою координацию и помимо этих примитивных побуждений и импульсов, начинают испытывать чувственно-эмоциональные реакции эмоционального, или астрального, тела.

3. Люди мыслящие поочерёдно обусловливаются побуждениями, импульсами и чувствительностью трёх низших видов энергии и энергией ума. Реально овладев всем этим, человек полностью готов к тому, чтобы стать стремящимся на пути испытаний.

4. Стремящиеся начинают сознавать пятый вид основных энергий – энергию души. Отклик на душевную энергию и совместная активность душевных энергий (буддхи-атма) приводят к раскрытию внешнего ряда лепестков, лепестков знания, сформированных из трёх типов силы:

а. Манасической энергии. Это энергия абстрактных уровней ментального плана, принадлежащая душе.

б. Ментальной энергии. Это энергия конкретных уровней ментального плана, безусловный вклад самого человеческого существа.

в. Энергии ума, свойственного самой материи. Это врождённый ум, унаследованный от предыдущей солнечной системы.

Таким образом три аспекта умственной энергии сплавлены и синтезированы в разумную силу божества. Они воплощают ум Бога в той мере, в какой человеческое существо способно вместить его во времени и пространстве, ибо это

а. Энергия интеллектуальной жизни, идущая от Бога Отца.

287]

б. Энергия интеллектуальной души, или сознания, идущая от Бога Сына.

в. Энергия интеллектуальной материи, идущая от Бога Духа Святого.

5. Ученики мира заняты интеграцией личности с душой, или синтезом первых пяти энергетических аспектов, в то время как сознание начинает ощущать влияние лепестков лотоса любви и слабо заявляет о себе интуиция. Лепестки любви, – а это лишь символическое обозначение энергии, – действуют двояко: они притягивают вверх планетарные энергии и опускают вниз энергии Духовной Триады, выражение Монады.

6. Посвящённые начинают сознавать шестой вид энергии, энергию атмы, волевого аспекта Духа. Это побуждает их работать ради исполнения Плана и служить ему через лотосовые лепестки жертвенности. Такова извечная цель посвящённых членов Иерархии. Они понимают План, выражают его и работают во исполнение его.

7. После третьего посвящения ученик начинает работать с Духом и понимать его значение, а сознание его постепенно смещается от Души к Монаде так же, как сознание личности смещается от низшей осведомлённости к осведомлённости души.

Вот, если можно так выразиться, второе панно, изображающее проявление божественной жизни через сознание человечества. Я стараюсь описывать его такими словами, чтобы достичь понимания. Первое панно передаёт универсальные идеи. Они подробно обсуждались в «Трактате о Космическом Огне». Второе, 288] включённое в данный трактат, содержит общий обзор синтетического раскрытия человека. Третье панно касается сферы синтетической работы и помещено в «Трактат о Белой Магии».

Полученные ранее сведения полезно закрепить в уме:

1. Ментальное тело управляется 1, 4, и 5 Лучами.

2. Астральное тело управляется 2 и 6 Лучами.

3. Физическое тело управляется 3 и 7 Лучами.

Эти взаимосвязи часто забывают, но их необходимо очень чётко представлять себе. Именно понимание этих главных сил, обусловливающих различные проводники, прояснит истинную проблему психологии и даст правильный ключ к её решению. В том, что касается психологии, эта таблица и связанное с ней заявление стоят в данном трактате в ряду важнейших.

Постепенно выяснится, что некоторые лучевые медитации способствуют усилению влияния души; позднее мы поговорим о них. Будет дано несколько простых, но весьма эффективных медитативных формул, которыми сможет пользоваться человек с интегрированной личностью для выравнивания одного из своих проводников и установления последующего контроля над ним.

Будет отмечено, что через один из Лучей, управляющих умом, умственная природа связана с Лучом Солнечной системы, космическим лучом любви. Это Луч Гармонии, Четвёртый Луч, он же и Луч Гармонии через Конфликт. Это самый важный Луч, поскольку он даёт ключ ко всей проблеме боли и страдания. Значит, этому Лучу и связанной с ним умственной природе мы должны уделить особое внимание. Понимание этой связи укажет выход или способ употребления того типа силы, который выведет человечество вовне. Каждому, 289] кто достиг точки личностной интеграции, обязательно приходится – на Пути – обращаться к этому четвёртому виду энергии, чтобы правильно обусловить свой ум, а через него – и свою личность.

Итак, в разговоре о личности и обусловливающих её лучах мы будем изучать:

1. Присвоение тел:

а. Их психологическое построение, или согласованное сооружение.

б. Их развитие и конечное выравнивание.

в. Их взаимоотношения в жизни личности.

2. Координацию личности:

а. Семь техник интеграции.

б. Техника слияния, ведущая к выявлению Луча личности.

в. Техника двойственности в божественном понимании, или отношения между Лучом личности и Лучом души.

3. Некоторые проблемы психологии, связанные с эволюционным уровнем личности.

а. Техника присвоения. Физическая и эфирная интеграция.

б. Техника приятия. Астральное, или психическое, целительство.

в. Техника просвещения. Ментальное образование.

Здесь мы найдём богатую пищу для размышлений. Мы затрагиваем глубокие и трудные для понимания и овладения темы. Но внимательное чтение, спокойное осмысление и практическое приложение воспринятой истины, интуитивно постигнутой идеи постепенно принесут просвещение, приведут к 290] приятию методов души и присвоению учения.

а. Устройство и построение тел

В теософской литературе много говорится о различных элементалах, или лунных владыках, составляющих и контролирующих низшую природу. В своей тройственной совокупности они образуют личность. Они представляют собой собственное порождение человека и составляют основу той проблемы, с которой ему, как душе, постоянно приходится сталкиваться до окончательного освобождения. Ментальный, астральный и физический элементалы обладают неоспоримой собственной жизнью и несут на себе печать Лучей, к которым относятся эти тела, или элементалы, пока человек не достигнет сравнительно высокого эволюционного уровня.

Об элементалах, составляющих ментальное тело, в «Древнем Комментарии» сказано так:

«Владыка Воли вошёл в бытие. За Ним последовало Его смутное отражение. Малый владыка манасической силы явился на Земле.

Владыка, ищущий гармонии, принял форму. Малый владыка, любящий сражаться за то, к чему стремится, проворно двинулся по Его следу.

Владыка, Коему в этом мире знакомы ум и мысль, принял воплощение. Не было Его, и вот Он. Малый владыка ментального вещества тоже вошёл в форму. И началось несчастливое странствие человека».

Эти древние строки подтверждают наши слова о том, что ментальное тело любого человеческого существа состоит из субстанции, управляемой Первым, Четвёртым и Пятым Лучами. Исключения из правила встречаются порой на Пути Ученичества и являются результатом прямого и намеренного действия души перед воплощением. При построении тела из ментальной субстанции душа притягивает к нему тот вид 291] ментальной энергии, который позволит ей создать (для воплощения) проводник, нужный для получения конкретного опыта. Подобной свободы выбора не имеет никто, кроме пробуждающегося ученика. Объясняется это тем, что энергия этих трёх лучей, фокусируясь в личности, обеспечивает именно такой импульс, который нужен для управления низшей жизнью как в случае неразвитого человеческого существа, так и в случае человека на начальных этапах ученичества и устремления. Для лучшего понимания давайте систематизируем изложенное:

МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО

Оно обеспечивает (неразвитому и высокоразвитому человеку) следующие возможности:

На Первом Луче

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Волю к жизни, или проявлению, на физическом плане.

2. Импульс, который претворяется для этого в инстинкт самосохранения.

3. Способность выстоять вопреки любым трудностям.

4. Индивидуальную обособленность. Человек – это всегда «Тот, кто стоит особняком».

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Волю к освобождению или сознательному проявлению на плане души.

2. Способность реагировать на план или отзываться на распознаваемую волю Бога.

3. Принцип бессмертия.

4. Стойкость или непоколебимость на Пути.

На Четвёртом Луче

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Агрессивность и необходимую напористость в стремлении к вожделенной цели, которая отличает развивающееся человеческое существо. Эта цель на ранних стадиях материальна.

2. Дух борьбы, или тот дух конфликта, который в конце концов 292] приносит силу и равновесие и обеспечивает интеграцию с аспектом Первого Луча божества.

3. Ту связующую силу, что превращает человека в магнетический центр, делая его либо главной силой любой групповой единицы, например, родителем или повелителем, либо Учителем в своей группе.

4. Способность к творчеству. У низшего типа людей она связана с импульсом, или инстинктом, воспроизводства, стимулирующим сексуальные отношения; или же она может вести к созданию мыслеформ или каких-либо творческих форм, даже если это самая примитивная хижина дикаря.

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Дух Арджуны. Это стремление к победе, задержка между парами противоположностей и, наконец, нахождение средней стези.

2. Тяготение к синтезу (снова импульс Первого Луча) в сочетании с тенденцией Второго Луча к любви и включению.

3. Качество притяжения души, выражающееся в отношениях между низшим «я» и «Я» высшим. Оно приводит к «браку на Небесах».

4. Способность творить формы, или художественный импульс.

Отметьте в этой связи точность вышеприведённого заявления о том, что художники встречаются на всех Лучах и что так называемый Луч Гармонии, или Красоты, не единственный, где встречаются творческие работники. В то или иное время ментальное тело любого человеческого существа относится к Четвёртому Лучу, и обычно это бывает при приближении к пути испытаний. Это означает, что ментальный проводник управляется элементалом, природа, или качество, которого принадлежит Четвёртому Лучу, а, значит, творческая, художественная деятельность составляет линию наименьшего сопротивления. Тогда мы видим человека, имеющего художественные способности, или гения в какой-либо области творчества. А если при этом на Четвёртом Луче находятся ещё душа или личность, то перед нами Шекспир или Леонардо да Винчи.

293]

Луч Пятый

НЕРАЗВИТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Способность развивать мышление.

2. Дух материальной предприимчивости, божественное тяготение в том виде, как оно заявляет о себе на ранних стадиях.

3. Тенденцию узнавать, задавать вопросы, допытываться. Это инстинкт к исследованию и прогрессу, который в конечном счёте представляет собой тягу к развитию.

4. Тенденцию к кристаллизации, окостенению или к «навязчивым идеям». В этой связи обычно будет обнаруживаться, что человек, находящийся во власти «навязчивой идеи», помимо ментального тела на Пятом Луче, имеет либо личность, либо эмоциональное тело на Шестом.

ПРОДВИНУТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

1. Истинный мыслитель, или ментальный тип – ясное и живое сознание.

2. Тот, кто знает План, цель и волю Бога.

3. Тот, чей интеллект трансмутируется в мудрость.

4. Учёный, педагог, писатель.

Я показал влияние Лучей на ментальное тело для того, чтобы мы могли увидеть не только сложность проблемы, но и неизбежность успеха вследствие действия на любой отдельный человеческий ум и через него множества энергий. Не обязательно подробно рассказывать здесь об энергиях, создающих и формирующих эмоциональное и физическое тела. На астральное тело каждого человеческого существа накладывают свою печать Второй и Шестой Лучи, а физическое тело контролируется Третьим и Седьмым Лучами.

Здесь интересно вспомнить об уникальности эфирного тела, которое прежде всего представляет собой инструмент жизни, и только потом инструмент качества. Именно оно является тем фактором, который создаёт и поддерживает инструмент явления, физическое тело. Напомним, что в первом томе данного трактата мы выделили в человеческом существе 294] три божественных аспекта: Жизнь, Качество и Явление. Через посредство семи центров эфирного тела являются и оказывают своё воздействие семь лучевых энергий, но в самом сердце каждой чакры, или лотоса, заключён силовой вихрь, состоящий из чистой манасической энергии, то есть исключительно из энергии первых трёх Лучей. Эта энергия бездействует до продвинутых стадий ученичества. Она принимает свой божественный ритм и активизируется лишь с раскрытием трёх рядов лепестков эгоического лотоса (высшего соответствия) и началом вибрации центра эгоического лотоса. Хотя эфирное тело человека с разной степенью силы выражает семь лучевых качеств, эфирное тело Учителя есть выражение монадической энергии и вступает в полноценную активность после третьего посвящения.

Очевидно, поэтому, что когда из различных энергий, входящих в состав человеческого существа, психолог сумеет выделить (на основе анализа и понимания Лучей), именно те энергии, которыми обусловлен пациент, можно будет говорить о крупных подвижках в лечении людей. Природа человеческого оснащения, внутренние взаимосвязи и их внешнее проявление будут осмыслены лучше. В чисто профессиональном смысле это означает, что крайняя позиция в психологии (представляемая, например, Школой Бихевиоризма,[33] вполне безупречной, когда дело касается плотного материального механизма человека) займёт своё должное место. Психологи-материалисты имеют дело с энергиями субстанции и с инстинктивной жизнью организма. Это совокупность энергий, организованных в виде формы автоматического физического тела, атомы которого несут на себе отпечаток тенденций и качеств, развитых в предыдущей солнечной системе. В нашей Солнечной системе мы заняты осмыслением и 295] развитием аспекта сознания божественности, его качества и свойств, так же как во время предыдущего проявления Бога, когда доминировал третий аспект, мы развивали инстинктивный ум или способность действовать автоматически.

С помощью следующей схемы, изображающей Лучи, предположительно управляющие или контролирующие воображаемого, гипотетического человека в каком-то конкретном воплощении, можно поставить проблему и чётко увидеть её грани.

1. Луч Монады............................ Второй Луч Любви-Мудрости

(аспект жизни)

2. Луч Души................................. Первый Луч Воли, или Могущества

(аспект сознания)

3. Луч Личности......................... Второй Луч Любви-Мудрости

(аспект материи)

а. Луч ментального тела..... Пятый Луч Конкретной Науки

б. Луч астрального тела...... Шестой Луч Преданности

в. Луч физического тела..... Второй Луч Любви-Мудрости.

Здесь нам придётся выдвинуть некоторые посылки. Они изложены в виде утверждений, разбирать которые мы не будем, а предоставим самому учащемуся внимательно изучить и осмыслить их.

1. Только посвящённые в состоянии определить, выявить, или распознать собственный монадический Луч или монадический Луч своих учеников. Это тот жизненный элемент человека, с которым Им, собственно, и приходится иметь дело, когда Они готовят его к посвящению. Это «искомая величина» человеческой природы. Но этот Луч не слишком осложняет проблему человека в трёх мирах его обыденной жизни, так как до третьего посвящения пребывает в относительном бездействии, хотя в основном именно он обусловливает его эфирное тело.

2. Три Луча (названные в «Тайной Доктрине» 296] «тремя периодическими проводниками») суть Лучи монады, Эго и личности и представляют собой три главных энергетических потока, образующих один великий поток жизни. Они соотносят человеческое существо с тремя аспектами, или выражениями божественности в проявлении:

а. Монадический Луч – это та энергия, которая при сознательном отношении, соотносит посвящённого с аспектом Отца, или Духа, и даёт ему «свободу в солнечной системе».

б. Эгоический Луч, опять же при сознательном отношении, соотносит ученика со вторым аспектом божественности и даёт ему «свободу в планетарной сфере».

в. Личностный Луч, опять-таки, при сознательном отношении и управлении, соотносит человека с материальным, или субстанциональным, аспектом божественности и даёт ему «свободу в трёх мирах» и в дочеловеческих царствах природы.

3. Используя нашу гипотетическую схему, учащиеся могут посмотреть, как Лучи личности в сфере, или в пределах, их собственного проявления соотносят их с главными Лучами монады, Эго или личности. Это соответствие (микрокосмического проявления) макрокосмической ситуации, затронутой в предыдущем пункте. В примере (показывающем вполне обычный случай) находим, что -

а. Пятый Луч ментального тела соотносит человека с его эгоическим Лучом, тем самым облегчая контакт с душой. Если бы он соотносил его с монадическим Лучом, ситуация была бы совершенно иная.

Всегда нужно помнить о линии 1•3•5•7.

б. Шестой Луч астрального тела соотносит человека с его 297] монадическим Лучом, что в конечном итоге послужит основанием для его астрально-буддхического подхода к жизни и будет использоваться во время четвёртого посвящения. Этот Луч связывает его также с личностью и обостряет его естественную проблему.

Так же твёрдо следует помнить и о линии 2•4•6.

в. Качество Второго Луча физического тела соотносит человека с личностью и в конце концов с монадой. Поэтому для него оно одновременно составляет большую проблему, даёт хорошую возможность и является великой «связующей» энергией. Оно делает жизнь личности исключительно довлеющей и притягательной и в то же время облегчает будущий контакт (ещё в физическом теле) с монадой. Однако его проблема душевного сознания решается не так легко.

Вы можете также отметить, что и монада (2-й луч), и астральное тело (6-й луч), и физическое тело (2-й луч) находятся на одной и той же линии активности, или божественной энергии, что представляет интереснейшую психологическую проблему. Душа (1-й луч) и ментальное тело (5-й луч) находятся на другой линии, и такая комбинация таит в себе как замечательную возможность, так и большие трудности.

4. Говоря о низшем выражении нашего гипотетического человека, психолог охарактеризует его как субъекта очень чувствительного, с широким охватом и своевольного. Поскольку личность и физическое тело связывает принадлежность ко Второму Лучу, у него ярко выражена тенденция к материальному охвату и вещественному приобретательству, то есть человек исключительно эгоистичен и поглощён самим собой. 298] Он не отличается большим умом, так как лишь Пятый Луч ментального тела конкретно и прямо соотносит его с умственным аспектом Божества, а его эгоическая сила Первого Луча позволяет применять все средства для достижения своих целей и задействовать волевой аспект для притяжения и обретения материальных благ, которые он желает или полагает нужными. Однако преобладание в его оснащении Второго Луча в конце концов заставит его обратить внимание и на высшие ценности.

Тот же человек на более высоком уровне развития, когда сделает своё дело эволюционный цикл, будет чувствительным, интуитивным учеником с широким охватом, большой мудростью и проводниками, которые служат главным образом каналами божественной любви.

Можно составить и разобрать множество подобных схем и на примере таких же гипотетических случаев заняться оккультными исследованиями, схематическим представлением и изучением Закона Соответствий. Учащиеся могут заинтересоваться самоанализом по данной методике и в свете информации, сообщаемой в нашем трактате, составлять подобные же схемы для самих себя, строя предположения относительно собственных Лучей и влияния этих Лучей на свою жизнь, и в результате прийти к интереснейшим выводам о собственной природе, качествах и характерных чертах.

Интересно упомянуть, что, когда человек становится принятым учеником, подобная схема составляется и вручается его Учителю. В действительности составляется четыре схемы, так как Лучи личности варьируются от одного цикла выражения к другому и требуют постоянной корректировки личностной схемы. Эти четыре схемы таковы:

1. Схема выражения человека во время 299] индивидуализации. Она, конечно, относится к очень древним временам. Для неё труднее всего выявить Лучи ментального и эмоционального тел из-за крайне скудного ментального выражения или эмоциональных переживаний. Чётко определить можно лишь Лучи души и физического тела. А об остальных Лучах говорить можно только предположительно.

Это схема человека спящего.

2. Схема выражения человека, личность которого достигла предела независимого развития, то есть непосредственно перед тем, как сознательный контроль переходит к душе, которая начинает функционировать в полную силу.

Это схема человека дремлющего.

3. Схема выражения человека в тот особый момент решающего кризиса, когда душа и личность находятся в состоянии войны, когда сражение за переориентацию в самом разгаре и стремящийся знает об этом. Он знает, что от исхода сражения зависит многое. Он – Арджуна на поле Курукшетра.

Это схема человека пробуждающегося.

4. Схема человека, чья жизнь переориентирована, акцент в распределении жизненных сил изменён и человек стал принятым учеником.

Четыре схемы, которые изображаются, или вычерчиваются, в цветах, соответствующих различным Лучам, составляют досье ученика, причём Учитель обращает внимание лишь на общие тенденции, а отнюдь не на детали. Его интересуют основные предрасположенности и склонности, самые характерные особенности и ярко выраженные жизненными узорами.

Хочу обратить ваше внимание на участившееся употребление психологами и мыслителями слова «узор» (pattern). Оно исполнено глубокого оккультного смысла. Одно из упражнений, которые даются на внутренних планах ученику, связано с 300] психологическими схемами, или узорами жизни. Его просят внимательно изучить их, все четыре, а затем вычертить узор, воплощающий его цель, как он на своём уровне развития понимает её. Когда ученик проходит первое посвящение, Учитель добавляет в его досье ещё один узор, или схему, и тогда ученик может изучать:

а. Схему своего состояния в то время, когда стал принятым учеником.

б. Гипотетическую схему, ранее составленную им самим во время обучения в качестве принятого ученика.

в. Схему своего общего психологического состояния во время принятия первого посвящения.

С помощью тщательного анализа и сравнения трёх схем он может проверить правильность собственного диагноза и в результате научиться более точному ментальному осмыслению самого себя.

Было бы интересно позднее предлагать учащимся подобный самоанализ с помощью схемы Лучей, которые, по их мнению, управляют их оснащением, и с изложением доводов в пользу выбранных лучевых качеств.

Когда психолог будущего, привлекая доступные ему науки, будет в то же время ориентироваться на те из них, которые больше интересуются субъективным, нежели объективным, человеком (хотя и им нельзя пренебрегать), это будет принципиальным изменением подхода к проблеме, или уравнению, человека. Для психолога, психиатра, невролога, социального работника и гуманиста эта проблема стоит сегодня очень серьёзно и остро.

301] Психолог будущего будет привлекать такие науки, как:

1. Современная экзотерическая психология с её упором на оснащённости, на железах и их влиянии, на снах и их связи с событиями, на инстинктивном поведении (которое представляет собой главным образом реакцию физического тела) и на последних выводах учёных всего мира, проводящих исследования в области материальных наук.

2. Эзотерическая психология, изложенная в данном «Трактате о Семи Лучах». Она описывает те виды энергии и сил, которые управляют, контролируют и определяют различные аспекты оснащённости среднего человека и обусловливают его сознание.

3. Астрология с её указаниями (плохо пока понимаемыми) на место человека «под солнцем» и в общей схеме вещей. Она показывает его связь с планетарным целым и даёт богатую информацию о факторах времени, управляющих любым индивидом, как бы мало он ни верил в это.

Станет понятно, что астрология, которую мы упомянули и о которой позднее я буду говорить подробнее, не связана с выражением личности. Это астрология планетарная и расовая, и, по мнению Тех, Кто работает на внутренней стороне, она имеет глубокое значение. Это астрология ученичества и влияния звёзд на активность души, и Они считают её очень важной. Это астрология посвящения, и Они занимаются её самым серьёзным образом. Хотя время ещё не пришло, но когда-нибудь мы будем строить гороскоп души, который поможет пробуждающемуся человеческому существу определить свой путь. Но об этом чуть позже.

Станет также ясно, что по мере выявления взаимосвязи различных аспектов проявленной жизни человека, семь его центров соотносятся с семью аспектами, или качествами, 302] в которых воплощена его божественная суть. В связи с этим интересна следующая таблица:

1. Головной центр....................... Монада. Жизнь. Первый аспект.

2. Сердечный центр.................... Душа. Сознание. Второй аспект.

3. Центр аджна............................. Личность. Субстанция. Третий аспект.

Это три главных центра для продвинутого человека.

4. Горловой центр................................ Ум. Ментальный аспект и энергия.

5. Центр солнечного сплетения........ Эмоции. Астральный аспект и энергетический центр.

6. Сакральный центр............................ Физический.

7. Центр у основ. позвоночника....... Сама Жизнь. Монадический центр.

Последний центр по-настоящему и окончательно пробуждается только при третьем посвящении. В это время замыкается круг. Как уже было сказано выше, эфирное тело соотносится с монадой и представляет собой внешнее воплощение жизненного аспекта. Именно эфирное тело со всеми семью центрами активизируется, когда пробуждается центр у основания и возгорается огонь кундалини. Нелишне будет указать, что зачастую, когда учащийся полагает или верит, что у него пробуждается огонь кундалини, на самом деле это трансмутируется и поднимается в горло энергия сакрального (сексуального) центра или поднимается в сердце энергия центра солнечного сплетения. Стремящимся, однако, очень нравится идея о том, что им удалось пробудить огонь кундалини. Многие продвинутые оккультисты ошибочно принимали за «подъём кундалини» подъём сакрального огня или силы солнечного сплетения выше диафрагмы и начинали считать себя или других посвящёнными. Впрочем, они были совершенно искренни, ведь ошибиться здесь очень легко. 303] Эту ошибку часто допускал Ч.У.Ледбитер, однако ни в его искренности, ни в уровне его достижения сомневаться не приходится.

Всё излагаемое крайне трудно для понимания, и среднему стремящемуся, живущему, как и всякий ученик, в мире иллюзии и наваждения, непросто упорядочить свои представления в этой области или увидеть предмет в должной перспективе. Он должен, прежде всего, начать с принятия посылки о существовании Лучей, удостовериться в котором он не может, но может:

1. Сопоставить представление о лучевых энергиях с современным учением экзотерической науки, согласно которому нет ничего, кроме энергии как субстанции, лежащей в основе всех феноменальных явлений.

2. Считать теорию о Лучах хотя и временно гипотетической, но лучше любой другой отвечающей фактам, насколько он знает их. Можно с уверенностью предсказать, что гипотеза эта обязательно превратится для него в реальный факт, если он будет внимательно изучать себя. Первое, что надо усвоить ученику, это то, что он действительно являет собой микрокосм макрокосма и что в самом себе он должен найти открытую дверь во вселенную.

Насколько труден данный материал, настолько же он интересен для подробного изучения.

Я не думаю, что учащиеся ясно представляют себе, насколько могли бы озарить их жизнь идеалы, которые я представляю их вниманию, если бы поместили их в своё «вынашивающее[34] сознание» хотя бы на месяц. Этот аспект сознания соответствует материнскому аспекту в теле души, вынашивающему, охраняющему и наконец рождающему аспект Христа. Жизнь меняется главным образом благодаря осмыслению, качества развиваются направленной сознательной мыслью, а характерные особенности 304] раскрываются вынашивающим размышлением. На всё это я хочу обратить ваше внимание.

Я немного отвлёкся, затронув тему о Лучах трёх тел личности перед завершением общего описания Луча личности. Но сделал я это специально, так как очень хотел чётко показать разницу между Лучами, управляющими элементалами трёх низших тел, и Лучом личности. Жизни трёх элементалов сосредоточены преимущественно в трёх самых нижних центрах эфирного тела:

1. Сакральный центр.................................. жизнь ментального элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в горловой центр.

2. Центр солнечного сплетения............... жизнь астрального элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в сердечный центр.

3. Центр у основания позвоночника...... жизнь физического элементала.

Жизненная энергия позднее переносится в головной центр.

Жизнь сущей внутри души фокусируется в трёх верхних центрах.

1. Головной центр...................................... ментальное сознание.

2. Горловой центр...................................... творческое сознание.

3. Сердечный центр.................................... чувственное сознание.

В процессе эволюции жизнь человека проходит через две важные стадии:

Первая: Стадия первого великого слияния, или «утверждения контроля» души. В это время оживает центр аджна. Стадия предваряет вступление человека на Путь Испытаний и характерна для среднего современного человека.

Вторая: Стадия более конкретного 305] духовного пробуждения. В это время центр у основания позвоночника – благодаря циркуляции своей жизни – входит в сопряжение со всеми центрами эфирного тела. Этот шаг предшествует так называемому посвящению и сигнализирует об активизации центрального фокуса могущества в сердце каждой чакры, или эфирного лотоса. На всех предыдущих стадиях лепестки различных лотосов, чакр, или вихрей силы начинали усиленное движение. На последней стадии в динамическое действие вступает «ступица» колеса, «точка в центре» или «сердце лотоса», и всё внутреннее силовое тело охватывается взаимосвязью во всех своих частях и начинает гармонично функционировать.

Это полезно запомнить, поскольку на этом основано учение эзотерической психологии. Мы, таким образом, получаем три стадии активности, разделённые длительными промежутками в долгом эволюционном процессе и различающиеся Лучами и создаваемыми кармическими условиями.

1. Стадия, на которой человек просто живёт. Это самая ранняя и простейшая стадия, где он представляет собой элементарное человеческое существо. В этот период все центры в силу необходимости действуют медленно и ритмично. Все они едва излучают тусклый, слабый свет и имеют лишь по три действующих лепестка (не больше), которые и различает ясновидящий. Со временем все лепестки центров под диафрагмой активизируются, но ещё не имеют характерной для них динамичности и не являются фокусами яркого света.

2. Стадия первого упомянутого слияния. Теперь лепестки всех центров вибрируют. В то же время они обусловлены

а. Расположением жизненного привода над или под диафрагмой.

306]

б. Конкретной лучевой энергией.

в. Стадией эволюционного пути.

г. Физическим механизмом, который сам обусловлен кармой человека и сферой служения, избранной в конкретной жизни.

д. Характером устремления и множеством других факторов.

3. Стадия второго слияния, на которой посвящённый выражает себя через все центры и на которой как группа лепестков, так и центральная точка энергии полностью и динамически активны.

Эти три стадии символизированы для нас Христом в опыте Рождения, в просветлении Преображения и в освобождении Вознесения. Подводя итог, можно сказать:

1. На стадии индивидуализации

а. Центры всего тела пробуждаются и начинают слабо функционировать.

б. Центры под диафрагмой ощущают мощное ударное воздействие входящей жизни.

в. Во всех центрах «пробуждаются» по три лепестка и демонстрируют активность, качество и свет.

2. На стадии действующего интеллекта, когда человек представляет собой самосознательное, самостоятельное существо, личность,

а. Пробуждены все лепестки всех центров, но центральный фокус каждого центра бездействует. Он мерцает слабым светом, но реальной активности нет.

б. Центры над диафрагмой, за исключением аджны и головного, восприимчивы к воздействию и втеканию жизни.

307]

3. На стадии ученичества, когда начинается слияние индивидуальности и личности,

а. Оба головных центра активизируются всё интенсивнее.

б. Все лепестки вибрируют, и динамическая жизнь души начинает активизировать центр лотоса.

в. Свет лепестков центров под диафрагмой начинает меркнуть, а центр лотоса становится всё более живым и ярким.

Весь этот процесс требует длительного времени и включает Путь Испытаний, или Очищения, и Путь Ученичества.

4. На стадии посвящения, когда происходит полное объединение,

а. Активность четырёх центров над диафрагмой становятся определяющей.

б. Центр у основания позвоночника пробуждается к активности, и три огня – материи, души и духа (огонь трения, солнечный огонь и электрический огонь) – соединяются и сливаются.

в. Посвящённый способен по желанию электрически интенсифицировать все центры своего тела и в зависимости от обстоятельств использовать их одновременно или по отдельности.

Эти три стадии последовательно сменяют друг друга на Пути Посвящения. То же самое можно описать и в категориях Лучей:

На стадии Индивидуализации доминируют Лучи, управляющие физическим и эмоциональным телами. Душевный Луч лишь едва теплится и только тускло мерцает в сердце каждого лотоса.

На стадии Действующего интеллекта начинается активность Луча 308] ментального тела. Данный процесс протекает в два этапа:

1. Развитие низшего конкретного ума.

2. Превращение человека в интегрированную, координированную личность.

На каждой из двух последних стадий возрастает сила Лучей низшей природы. Развивается самосознание, личность обретает всё более яркое выражение, и три элементала низшей природы, сила так называемых «трёх лунных Владык» (трёх энергий интегрированной личности) неуклонно переходит под контроль Луча личности. Таким образом, на данной стадии в человеке действуют четыре Луча, четыре потока энергии делают его таким, каков он есть, и уже, хотя и очень слабо, начинает заявлять о себе Луч души, вызывая тот конфликт, что известен всем мыслящим людям.

На стадии Ученичества всё сильнее разгорается конфликт между душевным и личностным Лучами, и начинается великое сражение между парами противоположностей. Душевный Луч, или энергия, постепенно подчиняет себе личностный Луч, как последний когда-то подчинил себе Лучи трёх низших тел.

На стадии Посвящения это подчинение продолжается, и при третьем посвящении контроль переходит к высшему типу энергии, который может быть выражен человеком в нашей Солнечной системе, – к энергии монады.

На стадии индивидуализации человек появляется и начинает существовать именно как человек. На стадии действующего ума естественным образом явственно и недвусмысленно проступает личность. Стадия ученичества делает человека магнетическим, а стадия посвящения – динамическим.

В связи с парами противоположностей и конфликтом между ними представляют интерес следующие факты.

309] Учащимся нужно усвоить, что есть несколько видов пар противоположностей, с которыми им приходится иметь дело поочередно. Но об этом часто забывают. Стремящийся обычно сосредотачивается на парах противоположностей астрального плана и совершенно упускает из виду противоположности физического плана и ментальных уровней. Между тем, очень важно относиться к ним с должным вниманием.

Эфирная энергия, фокусирующаяся в индивидуальном эфирном теле, до периода ученичества проходит две стадии:

1. Ассимиляция ею латентной силы плотной физической формы – энергии атомной субстанции, чем обеспечивается непосредственное соединение и слияние. В итоге животная природа всецело подчиняется внутренним импульсам, которые к совершенно неразвитому человеку поступают из мира пранического влияния, а к более развитому или среднему человеку – из низшего астрального мира. Вот чем обоснованы частые утверждения о том, что плотное физическое тело является автоматом.

2. Но как только утвердилась внутренняя ориентация на мир более высоких ценностей, эфирная, или жизненная, сила вступает в конфликт с самым низшим аспектом человека – плотным физическим телом, и разгорается сражение внутри низшей пары противоположностей.

Интересно, что именно на этой стадии упор делается на физических дисциплинах, на таких важных факторах, как полное воздержание, безбрачие и вегетарианство, на физической гигиене и упражнениях. С их помощью жизнь избавляется от контроля формы, низшего выражения третьего аспекта божественности, и человек освобождается для настоящего сражения между парами противоположностей.

310] Это второе сражение и есть истинная курукшетра и разворачивается в астральной природе между парами противоположностей, свойственными нашей Солнечной системе так же, как первой солнечной системе были свойственны физические пары противоположностей. Интересную особенность этого сражения противоположностей на низшей спирали (где участвуют оба аспекта физического тела) можно наблюдать в животном царстве. Здесь в качестве дисциплинирующего фактора выступают люди (таким фактором в отношении человечества является Иерархия), и домашние животные, принуждённые подчиняться человеческому контролю, борются (пусть и бессознательно с нашей точки зрения) с проблемой низших пар противоположностей. Их сражение идёт через посредство плотного физического тела и эфирных сил, в результате чего рождается более высокое устремление. Это со временем приводит к переживанию, называемому индивидуализацией, когда засевается семя личности. На человеческом поле брани, «курукшетре», вступает в действие и в конечном итоге начинает доминировать более высокий аспект – душа, инициирующая процесс божественно-человеческой интеграции, именуемый посвящением. Учащимся было бы полезно вникнуть в эту мысль.

Когда стремящийся достигает той точки эволюции, где контроль над физической природой становится настоятельной необходимостью, он воспроизводит в собственной жизни предыдущее сражение между низшими парами противоположностей и принимается дисциплинировать свою плотную физическую природу.

Широко обобщая, можно утверждать, что для человеческого семейства в массе плотно-эфирный конфликт выразился в мировой войне, явившейся одновременно и тяжелейшим испытанием и дисциплинирующим фактором. Всегда следует помнить, что мы сами назначаем себе и испытания и дисциплину, исходя из наших ограничений и возможностей. В результате очищения, которым стало это испытание, 311] огромное число людей перешло на Путь Испытаний. Очистительный процесс в какой-то мере подготовил их к затяжному конфликту на астральном плане, предстоящему всем стремящимся, прежде чем они достигнут цели посвящения. Это опыт «Арджуны», через который непременно пройдут сегодня многие. Этот интересный момент требует размышления и осмысления, поскольку таит в себе много загадок и трудностей, связанных с последовательностью человеческого раскрытия. Стремящийся индивид склонен думать только о самом себе, о собственных трудностях и испытаниях. Но он должен научиться мыслить в категориях массовой активности и подготовки человечества в целом. Мировая война стала кульминацией процесса «обескровливания» мировой майи для человечества. Было высвобождено и исчерпано огромное количество силы, растрачена колоссальная энергия. И, как следствие, многое прояснилось.

Множество людей в своей индивидуальной жизни вовлечено сегодня в точно такой же процесс и конфликт. В крошечных масштабах то, что было осуществлено в мировой войне, осуществляется теперь в их жизни. Они заняты проблемами майи. Вот почему в последнее время повысилось внимание к физической культуре и дисциплинам, возникла мода на физическую тренировку, находящую выражение в мире спорта, в атлетических упражнениях, военной подготовке и подготовке к Олимпийским Играм. Последние сами являются своеобразным посвящением. Невзирая на частую неверную мотивацию, на негативные и ужасные последствия (опять же, широко обобщая), тренировка тела и организованное физическое руководство (по отношению к молодежи всех наций) готовят миллионам почву для перехода на Путь Очищения. Трудно поверить в это? Человечество находится под верным руководством, пусть даже какое-то время оно будет неправильно понимать процесс и идти в правильном направлении, руководствуясь ложными мотивами.

312] Есть двойственность и более высокого порядка, о которой необходимо сказать. Ученикам она становится очевидной, когда лицом к лицу сталкиваются Страж Порога и Ангел Присутствия. Они составляют последнюю пару противоположностей.

Страж Порога часто воспринимается как несчастье, как ужас, которого надо избегать, как венец и кульминация зла. Хочу, тем не менее, напомнить, что Страж – это тот, кто, согласно древним Писаниям, «стоит пред вратами Бога», кто живёт в тени портала посвящения, кто воочию лицезреет Ангела Присутствия. Его можно определить как совокупность сил низшей природы, выраженный в личности до просветления, вдохновения и посвящения. Личность на этой стадии исключительна сильна сама по себе, и Страж воплощает в себе все психические и ментальные силы, которые веками раскрывались и пестовались в человеке. Его можно считать потенциалом тройственной материальной формы до её сознательного сотрудничества и посвящения жизни души и служению Иерархии, Богу и человечеству.

Страж Порога – это всё, что представляет собой человек без учёта высшего духовного «Я»; это третий аспект божественности, выраженной в человеческом механизме и через него. В конечном итоге этот третий аспект должен подчиниться второму аспекту, душе.

Обе противоположные силы, Ангел и Страж, сходятся лицом к лицу, и разгорается конфликт. И вновь вы подметите, что это встреча и сражение ещё одной, более высокой пары противоположностей. Итак, продвигаясь к свету и освобождению, стремящийся имеет дело с тремя парами противоположностей.

313]

ПАРЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

1. На физическом плане.................. Плотные и эфирные силы.

С ними встречаются на Пути Очищения.

2. На астральном плане................... Хорошо известные двойственности.

С ними встречаются на Пути Ученичества.

3. На ментальном плане.................. Ангел Присутствия и Страж Порога.

С ними встречаются на Пути Посвящения.


б. Развитие и выравнивание тел

После этих вводных замечаний мы можем перейти к подробному изучению вышеприведённого материала, где говорилось о присвоении душой различных тел, об их развитии и взаимосвязях и, наконец, о координации и выравнивании. Последняя часть наводила на мысль о том, что пролить какой-то свет на многие из тех проблем, с которыми сталкивается сегодня психолог, позволил бы подход к ним с эзотерических позиций.

Знакомясь с текущей оккультной литературой на данную тему, пытливый учащийся придёт к выводу, что акцент в ней делается на процессе, в результате которого Эго, или душа, притягивает к себе форму, используя для этой цели ментальную единицу и два постоянных атома для закрепления в трёх мирах человеческого опыта. Аспект материи или, вернее, субстанции играет при этом одну из главных ролей. Поэтому данная тема рассматривалась в моих предыдущих книгах, которые должны были помочь в наведении мостов между старым «пониманием» и эзотеризмом нового века. Следует, однако, учесть два обстоятельства:

1. Такие термины, как «ментальная единица», «постоянный атом» и так далее, 314] это лишь символические способы выражения сложной истины. Истина же состоит в том, что душа активна на всех трёх низших планах и представляет собой такой вид энергии, который функционирует в поле сил и вызывает тем самым какую-то активность.

2. Постоянные атомы на самом деле никакие не атомы, а просто энергетические фокусы, достаточно мощные, чтобы притягивать к себе и держать в связном состоянии субстанцию, необходимую душе для создания формы выражения.

Сама душа – главный центр накопления опыта в жизни монады, а низшие тела суть центры выражения в жизни души. По мере непрерывного перемещения сознания человека в более высокие тела, через которые возможно выражение, душа постепенно превращается в главный центр сознательного опыта, а меньшие центры опыта (низшие тела) всё более и более теряют своё значение. Они всё меньше нужны душе для обретения опыта и всё больше – для служения.

Ту же мысль надо ввести в нашу концепцию о душе как о центре сознания. На ранних стадиях эволюции душа использует тела как центры накопления сознательного опыта, и именно они и этот опыт заботят её в этот период больше всего. Но со временем человек всё увереннее сознаёт себя душой, а присущее ему сознание (как душе в трёх телах) ослабевает, пока тела не становятся лишь инструментами контакта, через которые душа поддерживает осмысленные отношения с миром физического плана и ощущений, с чувственными уровнями и с миром мысли.

Итак, для правильного понимания и извлечения психологической пользы из данного раздела важно постоянно помнить, 315] что мы всегда будем оперировать категориями сознания и душевной энергии, подходя к чувствительной субстанции лишь с точки зрения её полезности во времени и пространстве, или в проявлении. Говоря о фокусах душевной энергии ментального, астрального и физического планов, мы не будем думать о постоянных атомах как о материальных центрах, или зачатках формы, как принято считать. Для нас они будут просто выражением – притягательного или магнетического качества в зависимости от обстоятельств – душевной энергии, воздействующей на энергии, способные отзываться на позитивные аспекты той энергии, с которой они контактируют. Освещая эту сложнейшую проблему, заметим, что проблемы психологии делятся на две основные группы:

1. Трудности при работе психолога с людьми, проводники выражения которых как центры накопления опыта творческой души неадекватно для её целей отзываются на своё окружение. Объясняется это тем, что центры эфирного тела пробуждены в разной степени, но лишь частично, что, в свою очередь, является причиной посредственной и неравномерной работы эндокринной системы.

2. Трудности тех людей, чьи проводники выражения, как центры накопления опыта, переразвиты, или перевозбуждены и не имеют надлежащего сознательного контроля души. В настоящее время это касается главным образом астрального тела, вызывая чрезмерную чувствительность центра солнечного сплетения или горлового центра и связанные с этим трудности. Этим же в значительной степени объясняется и нестабильная работы щитовидной железы.

Есть и третий разряд трудностей, с которыми сталкиваются идущие по 316] Пути Ученичества, но мы не будем их касаться. В таких случаях налицо чрезмерная чувствительность проводников, усиленный поток силы души через центры и нередко повышенная отзывчивость на окружение.

Подобные состояния, как выяснится, определяются уровнем эволюции, лучевым типом, прошлой кармой, а также унаследованными родовыми, национальными и расовыми особенностями. Вы должны чётко представлять себе, что предмет изучения для нас составляют душа как центр сознания и проводники как центры накопления опыта. Нужно избавляться от более материальных представлений, которые подчёркивались предыдущими учениями. В «Изучении сознания» Анни Безант старалась избежать материалистического заблуждения и представить реальное видение истины, но истина нередко скрадывается и теряется из-за ограниченности самих слов. И в этом смысле её книга достаточно ценна. Помните также, что сознание человека прежде всего и как правило концентрируется последовательно в трёх телах и что именно центры накопления опыта главным образом и составляют для него поле его сознания. Он долго отождествлялся с полем накопления опыта, а не с реальным «я». Он ещё не отождествился с сознательным субъектом, или с Тем, Кто осознан, но со временем центр отождествления смещается и он постепенно теряет интерес к полю наработки опыта и познаёт душу, как сознательного, мыслящего Индивида.

Понимание каждого из нас зависит от того, что мы, как индивиды, акцентируем, где мы пробуждены и живы, и что мы сознаём. Когда мы пройдём опыт третьего посвящения и перестанем отождествляться с проводниками выражения, тогда – на более высоком витке спирали – произойдёт ещё один перенос жизненного выражения и опыта. И уже ни центр 317] накопления опыта, душа, ни проводники выражения, низший тройственный человек, вообще не будут ассоциироваться с сознанием. Все остальные аспекты будут вытеснены аспектом Жизни. Но какой смысл обсуждать эту стадию, если у многих из нас пока доминируют (или лучше сказать – «безумствуют»?) низшие выражения божественных проявлений и даже душа не может взять жизненный контроль?

И слова «психологическое построение» были употреблены выше[35] для того, чтобы заставить учащегося считать строителем душу, или психэ, и в то же время устранить материальную концепцию телесного строительства. Оккультизм – это наука об оперировании энергией, о притягательном и отталкивающем аспектах силы, и вот о них-то их мы и будем говорить.

Душевная активность есть исток, или зародыш, любого опыта, который – на физическом плане сегодня – признаётся и анализируется психологом. В данной мысли отражён тот факт, что причины проблем заключаются не в самих проводниках выражения, а в их более высоком и истинном соответствии в том центре опыта, который мы зовём душой.

Возьмём, например, акцентируемую некоторыми психологами идею о том, что все унаследованные нами истины (идея Бога, концепция будущего неба, опровергнутые (так ли это?) древние верования, вокруг которых суеверно вращались мысли людей) это лишь внешние выражения, или формулировки, сокровенной «жизни желания». Эта жизнь желания, как нас уверяют, основана на внутренней и часто затаённой и несознаваемой фрустрации, утрате иллюзий, беспокойстве, и все идеи, которыми испокон веков дорожило человечество и которые вдохновляли большинство его благороднейших душ, зиждятся на иллюзии. С тем, что так формируется «исполнение желаний» 318] в жизни индивида, с тем, что это вызывает множество трудностей, напряжения и стрессов, выход из которых требует серьёзных усилий, и с мнением о том, что концепции эти несут в себе большую долю наивных суеверий, Учителя внутренней стороны во многих случаях охотно согласились бы, но со следующей оговоркой. Они констатируют, что центры выражения, через которые душа приобретает необходимый опыт и сознательность в мирах такого существования, которое иначе она не познала бы, проявились благодаря «желанию» и чаяниям души. Именно «жизни желания» души, а не фрустрации личности, привели к ситуации, с которой сегодня борется человек. Следовательно, оформление в общественном сознании (благодаря учениям некоторых школ психологии) представления об этой жизни желания и их возрастающее влияние однозначно свидетельствует о том, что человечество осваивает сознание души и потому постепенно узнаёт и о её желаниях. Но поскольку человек в основном отождествляется пока с центрами выражения, а не с центром накопления опыта – душой, то истина неизбежно, хотя и временно, искажается.

Подобным же образом мы можем подойти и к другой психологической проблеме. Сегодня публикуется много работ, описывающих достижения научного психоанализа. Выдвигается проблема так называемого «расщепления личности». Разрыв в непрерывности сознания (ибо в нём-то всё и дело) принимает множество форм и временами выливается в нечто большее, чем просто двойственность. Об этом есть замечательные слова Павла, посвящённого, в Послании к Римлянам, где он говорит о стойкости желания как о нескончаемом сражении между волей-к-добру и волей-к-злу, которое кипит в сознании человеческого существа.[36] В некоторых отношениях это пророческий отрывок, так как писавший (возможно, 319] сам того не сознавая) предвосхитил период в эволюции человечества, когда «борьба противоположностей» со всей силой будет бушевать как в масштабе индивидуальном, так и в масштабе всех наций и рас. Этот период мы и переживаем ныне. В индивидуальном масштабе проблему пытается решать психолог. А в расовых масштабах её решением заняты крупные общественные, филантропические, политические и религиозные движения. Это интересно для всех, поскольку указывает на то, что планетарная курукшетра уже в разгаре, а, стало быть, нынешнее положение дел надо рассматривать с позиций базисной психологии, характеризующей – во времени и пространстве – великий центр выражения души, который мы именуем человеческим семейством. Это указывает также на высокий уровень развития сознания на пути эволюции. Победа в сражении и осознание его результатов (которые уже очень быстро осознаются) увенчается устранением разрыва и слиянием фундаментальных пар противоположностей (души и формы). Это будет началом новой эры духовного достижения или душевного контакта.

Точно понять данный раздел нам поможет такая простая мысль: правильное присвоение формы душой есть результат исходного чаяния, или желания. Оно совершается под действием принципиального импульса к выходу со стороны энергетического центра. Тенденция к выходу вовне обозначается в мировой литературе множеством различных слов и выражений, таких как:

а. Желание проявления.

б. Творческий импульс.

в. Эволюционная тяга.

320]

г. Желание воплощения.

д. Притяжение между парами противоположностей. Это притягательное действие позитивной энергии на энергию негативную.

е. Тенденция к выходу.

ж. Падение человека.

з. «Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». (Библия)[37]

и. «Пшеничное зерно, упавшее в землю».

Можно отыскать немало подобных выражений символического характера, которые нельзя понимать буквально, в физическом смысле. Каждая идея, однако, подразумевает двойственность и наличие «того, что проявляется через форму проявления». Это «душа и форма» и много других аналогичных словосочетаний, знакомых нам всем.

Я настоятельно рекомендовал бы вам держаться по возможности психологического подхода, рассматривая весь раздел с точки зрения чувствительности, ибо в ней (как вам хорошо известно) и заключается основная психологическая проблема. Это всегда, в любом случае, проблема отклика на окружение и возможность, и эта идея исполнена для эзотерического психолога глубокого смысла. Чувствительная осведомлённость – вот тайна прогресса психэ и тайна многих состояний сознания, которые ощущающий, или чувствующий, фактор, душа, выражает на пути эволюции по мере расширения ею -

а. Сферы своих контактов,

б. Диапазона своего влияния,

в. Области своей сознательной активности.

Эти три этапа я перечислил в порядке их следования. Мы склонны подходить к ним с точки зрения человека физического плана. На самом же деле 321] необходимо смотреть на них с точки зрения души и процесса накопления опыта. Это единственно возможная позиция для человека, начинающего функционировать как душа.

Вот в это время и начинает активизироваться лучевая природа каждой души, поскольку её цветовая гамма, тональность, качество и основная вибрация психологически определяют цвет, тональность, качество и основную вибрацию демонстрируемой умственной энергии. Эта природа обусловливает притягиваемую чувствительную форму и витальное тело, представляющее собой агент притяжения на физическом плане для привлечения негативной энергии, или субстанции, того типа, который может выражать качество, тональность, или вибрацию, специфического центра опыта и осуществлять контакт с окружением. На начальных стадиях проявления доминирует природа формы проводника, являясь и основной особенностью. Природа же качества или души не очевидна. При этом форма, или проводник, чувствительна в двух направлениях: вовне, к окружению, что (с течением эволюции) приводит к совершенствованию проводника, и вовнутрь, к более высоким импульсам, что ведёт к непосредственному расширению сознания. Эти более высокие импульсы приходят поочередно. В этой связи можно утверждать:

1. Физическая природа развивает отзывчивость к

а. Желанию,

б. Амбициям,

в. Устремлению.

В итоге завершается слияние чувствительного, астрального, тела и физического тела.

2. Далее эта основная двойственность развивает отзывчивость к

а. Низшему конкретному уму,

322]

б. Обособляющим импульсам эгоистического ментального тела,

в. Интеллекту, синтезу ума и инстинкта,

г. Побуждениям души.

Так осуществляется интеграция трёх энергий, образующих низшего тройственного человека.

3. Теперь уже эта тройственная комбинация развивает отзывчивость к

а. Себе как интегрированной личности. При этом ритм, установившийся при слиянии низших энергий (астральной и ментальной), становится доминирующим.

б. Душе, как главному центру накопления опыта. Личность постигает своё назначение как инструмента более высокой силы.

в. Интуиции.

г. Источнику вдохновения, монаде.

Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса, если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе «присвоения притяжением» качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется 323] жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души. Параллельно активности души протекает и активность в материальной субстанции, неотвратимо приводящая негативный аспект материи, или субстанции, в соответствие с позитивными требованиями души. Проводники выражения, механизм проявления и центры накопления опыта совершенствуются по мере расширения и углубления сознания.

С точки зрения психологии это означает неуклонное повышение эффективности эндокринной системы, физического аппарата и инструмента отклика при одновременном и быстром достижении внутренней координации и интеграции. Дилемма психолога в настоящее время состоит главным образом в том, что закон перевоплощения не признан пока ни наукой, ни интеллигенцией, поэтому неравенство людей по физической оснащённости, которое сказывается во всём, составляет для него проблему. Основную причину, ответственную за «явление», механизм, не может объяснить никто. Поэтому нет и научного доказательства (в современном понимании этого слова) наличия поля накопления опыта. Синтез (в эзотерическом понимании) – во времени и пространстве – не допускается, а постулируется лишь существование отдельных человеческих существ, которые составляют толпы людей, по-разному оснащённых, сильно ограниченных своим оснащением, да ещё и противостоящих окружению, которое кажется враждебным, лишённым внутреннего синтеза, координации и интеграции. Но яркие, мыслящие, глубоко духовные люди, которые явно функционируют как душа, не вписываются в эту схему, и для них у рядового психолога адекватного объяснения нет.

324] Интеграция индивида в своё окружение идёт быстрыми темпами, и психологическая адаптация человека к своей области накопления опыта будет неизменно упрочиваться. В этом человечество может не сомневаться, и история развития человека как существа познающего подтверждает это. Однако интеграция человеческого существа и времени не завершена, и даже само это заявление малопонятно. Ни происхождение, ни цель человека почти не учитываются, и он исследуется с точки зрения одной короткой жизни и своей нынешней оснащённости. И пока он не будет интегрирован со временем и со своим окружением и пока Закон Перевоплощения не будет допущен как самая вероятная гипотеза, не будет и реального понимания эволюции, отношений между индивидами и процесса раскрытия оснащённости. Не будет и настоящей мудрости. Знание приходит в процессе интеграции индивида в своё окружение. Мудрость приходит при его координации с процессами времени. Механизм соотнесён с окружением и является аппаратом контакта и средством, с помощью которого накапливающая опыт душа получает полную осведомлённость в поле познания. Душа – это та индивидуальность, которая сознаёт время в его истинном смысле и обозревает период проявления в целом, благодаря чему учится соизмеримости, распознанию ценностей и развивает внутреннее чувство синтеза.

Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:

а. Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.

325]

б. Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.

в. Воплощённая душа, которая уже готова сознательно работать с фактором времени, ибо, научившись работать с фактором окружения, может начать контролировать обстоятельства и окружение с точки зрения времени. Это означает, прежде всего, правильное использование времени и возможностей, а затем утверждение непрерывности сознания.

В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В «Трактате о Космическом Огне» даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упомийавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.

в. Взаимоотношения в личностной жизни

Поднимая эзотерический аспект присвоения проводников выражения для проявления Сына Божьего, невозможно обойтись без некоторого символизма в изложении. Пока учащийся помнит об этом, реальной опасности принципиальных ошибок в понимании нет. Аналитический, рассуждающий ум ограничивает интуитивно полученную концепцию формами и оборотами речи, которые может осмыслить, низводя, таким образом, абстрактные идеи на уровень понимания.

326] Мы пришли к выводу, что главной темой для нас должны быть душа как центр сознания и тела как центры накопления опыта, и этот постулат послужит нам фундаментом для последующих психологических изысканий. Мы не ставим вопроса, почему это так или что привело к этому, но просто полагаем это заявление базисным и фундаментальным и отправляемся от посылки о том, что смыслом жизни в мире является приобретение опыта, ибо видим это повсюду в том числе и в своей собственной жизни.

Людей можно разделить на три группы:

1. Те, кто приобретает опыт бессознательно, но при этом настолько поглощён процессами этого приобретения, что и не подозревает о более глубоких задачах.

2. Те, кто смутно догадывается о том, что приспосабливаясь к образу жизни, который над ними довлеет и избежать которого, по-видимому, нельзя, они проходят какой-то урок,

а. Обогащающий их жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;

б. Обостряющий их чувственное восприятие;

в. Содействующий развитию качества и неуклонному обретению характерных особенностей, способностей и навыков.

3. Те, кто осознал значение опыта и потому всё происходящее с ними считают несущим какую-то пользу для жизни души. Своё непосредственное окружение они научились рассматривать как место очищения и поле своего планомерного служения.

327] Это широкое и грубое обобщение, но оно позволяет нам выделить три основных категории человеческого опыта и соответствующего им отношения к жизни.

Интересно, что этапы процесса присвоения тел сопоставимы с этапами эволюции формы и эволюции обитающей в ней жизни. История материального аспекта проявления делится (как учат оккультные книги) на следующие этапы:

1. Инволюция, или присвоение, и сооружение проводников выражения на нисходящей дуге, когда основное внимание сосредоточено на построении, росте и присвоении тел, а не на внутренней, сознательной Сущности.

2. Эволюция, или совершенствование и развитие качества, ведущие к освобождению на восходящей дуге.

Ту же ситуацию встречаем и в психологической истории человеческого существа. В ней мы тоже находим отчасти сходный процесс из двух этапов, отмечающих инволюцию и эволюцию сознания.

До сих пор (как я уже сказал) оккультные книги акцентировали развитие формальной стороны жизни, а также природу и качество формы, которая на различных уровнях планетарной жизни отзывается на воздействия окружения на ранних этапах и внушения души – на более поздних. В данном же трактате нас главным образом интересует результат, который получает душа от накопления опыта в телах, и процесс расширения аспекта божественного сознания, кульминацией которого непременно становится то, что технически обозначается как посвящение. Каждый из двух главных этапов 328] этого процесса – инволюция и эволюция – может быть разделён на шесть конкретных расширений сознания. Расширения восходящей дуги отличаются от расширений нисходящей дуги целью, мотивом и размахом и по сути своей представляют собой сублимацию низших аспектов раскрытия сознания. Вот эти шесть стадий:

1. Стадия Присвоения.

2. Стадия Устремления.

3. Стадия Приближения.

4. Стадия Явления.

5. Стадия Активности.

6. Стадия Амбиции.

Пик выражения каждой стадии сменяется периодом кризиса, который предшествует раскрытию следующей стадии сознательного пробуждения человека. Мы говорим сейчас о Человеке как о сознательном мыслителе, а не как о человеке-представителе четвёртого царства природы. Подумайте об этом отличии, так как оно отражает расстановку акцентов и фокус отождествления.

Первой стадии – присвоению – характерны три фазы, когда душа, или сознательный мыслитель (небесный сын Божий, или манасапутра):

1. Сознательно желает воплотиться. Это воля существовать, или воля-быть на физическом плане.

2. Сознательно фокусирует внимание на процессах, инициируемых решением «совершить явление».

3. Сознательно предпринимает необходимые шаги для присвоения нужной для явления субстанции, чтобы удовлетворить потребность в существовании.

С данными процессами, описанными теоретически, мы знакомы. Умозрительные построения и высказывания, оставленные за долгие века 329] различными наставниками, показали нам множество способов символического подхода к таким предметам. Не будем распространяться о них. Вся последовательность следующих за этим решением событий должна рассматриваться лишь с точки зрения сознания и чётко установленных инволюционных действий.

Вторая стадия – устремление – отражает устремление, или желание души явиться, и низводит сознание на так называемый астральный план. Душа тянется к материальному. Этого нельзя забывать. Мы склонны рассматривать устремление как венец, или преображение желания. Однако в конечном счёте следует сказать, что устремление есть основа, или корень, всякого желания и что словом «желание» мы обозначали только устремление сознания человека к естественному объекту, ограничивая слово «устремление» тем преображённым желанием, что делает душу твёрдой целью жизни воплощённого человека. Но все фазы желания являются, по сути, формами устремления, и на инволюционной дуге устремление превращается в желание души пережить в сознании те процессы, благодаря которым она станет сознательной и динамической в мире человеческих дел.

Когда сознательное решение принято и волей к существованию душа присвоила форму на ментальном плане, а устремлением – форму на астральном плане, на эфирных уровнях наступает третья стадия – приближение. Готовясь к напряжённому кризису «явления», сознание фокусируется на этих уровнях, и происходит то, что можно считать упорядочением или собиранием всех сил в сознании с тем, чтобы обусловить результат и вступить в проявление. Для сознания это важный момент, это период энергичной подготовки к великому духовному событию – приходу в воплощение сына Божьего. 330] Сюда входит принятие плотного физического тела, которое станет либо безысходной темницей для души, либо так называемой «формой откровения» в случае продвинутых людей, которых мы называем раскрывшимися сынами Божьими.

Кризис приближения с его различными стадиями является одним из важнейших и наименее понимаемых. Учащимся стоит сравнить упоминавшиеся выше приближения на предмет событий человеческой истории, происходивших во время Полнолуния в Весак. Между приближениями на путях инволюции и эволюции, также как и между индивидуальными и групповыми приближениями пролегает тесная, глубинная взаимосвязь.

После накопления сил на стадии приближения имеет место четвертая стадия – явление, и человек выходит на свет дня и проходит свой малый цикл на физическом плане, усиливая чувствительность сознания посредством опыта, который обретается в процессах жизни в физическом теле. Являясь в форме, он (с каждым новым явлением) становится всё более активным, энергичным и пробуждённым, и возрастание активности на соответствующей стадии продолжается до тех пор, пока сознанием человека не завладевает амбиция.

Обе последние стадии – активности и амбиции – характерны для обычного человека и только они и оцениваются обычным психологом. Это само по себе знаменательно, поскольку показывает, в какой ничтожной мере официальный экзотерический психолог затрагивает жизнь реального человека, сознательного мыслящего Существа. А четыре стадии развития человека до активного явления на физическом плане и вовсе не учитываются. Не идёт в расчёт и интенсивность процесса приближения, который предшествует явлению, хотя она является принципиальным, определяющим фактором. Кроме того, как главные факторы должны 331] анализироваться активность на физическом плане и жизнь желания (которое лишь позднее, с накоплением опыта, принимает характер амбиции). Не признавая теорию перевоплощений и рассматривая человека в отрыве от долгой предшествующей истории, исключительно тяжело, конечно, получить правильное представление о нём. В этом веке, когда господствуют предельно разделяющее мышление и взгляды, при подходе к человеку значение придаётся лишь его индивидуальной жизни как индивидуального человека, оторванного во времени и пространстве от всего, что случилось до него, и всего, что окружает его в настоящем. Но как выражение душевного процесса человек игнорируется совершенно.

Таковы сменяющие друг друга стадии от первичного присвоения на ментальном плане до нисхождения человека, сознанием, через все планы и возвращения на ментальный план, то есть до стадии координации личности и полного выражения того, что называется личностным Лучом. Жизнь проходит за жизнью. Душа воплощается вновь и вновь и, в сознании, проходит все эти стадии. Постепенно возникает тяга к более высоким ценностям, наступает период, когда желание материального опыта и удовлетворения личностных амбиций начинает гаснуть, и медленно появляются новые, более достойные ценности и формируются более возвышенные мышление и желания.

Теперь аспект сознания проходит все описанные стадии в обратном порядке по восходящей дуге, соответствующей эволюционной стадии великого цикла естественных процессов жизни в форме. Он медленно расширяется, от амбициозного сознания через активность и последовательные раскрытия до стадии приближения к божественной реальности на ментальном плане и стадии финального присвоения, когда 332] сознание человека растворяется в сознании души на её собственном уровне и, наконец, полностью осознанное, присваивает (если допустим столь парадоксальный оборот) Единого.

Рубеж, на котором сознание души, воплощённой в человеческой форме, постигает тщетность материальных амбиций, олицетворяет высокую стадию личностной интеграции и предшествует периоду перемен или переноса активности в иную сферу. На этой второй стадии Пути Возвращения сознание от физического тела полностью смещается в эфирное, или витальное, тело, а от него – в астральное. Там оно встречается с двойственностью и разгорается борьба противоположностей. Происходит явление ученика как Арджуны. Только после битвы и принятия Арджуной своих судьбоносных решений он способен совершить приближение к душе на ментальном плане. Он делает это,

1. Сознавая себя душой, а не формой. Это подразумевает процесс так называемого «божественного осмысления», протекающий двояко. Душа начинает решительно отвергать форму, а человек, через которого душа набирается опыта и выражает себя, сам отвергается миром, в котором живёт;

2. Обнаруживая, что группа, к которой он принадлежит, перекрывает ему путь приближения, пока он не открывает путь приближения через служение;

3. Отождествляясь со своей группой на своём собственном Луче и тем самым получая право совершить своё приближение, поскольку усвоил тот урок, что «путешествует не в одиночку».

Далее наступает специфическая стадия трансцендентного устремления, когда желание получить индивидуальный опыт пропадает и остаётся лишь стремление стать сознательной частью большего Целого. Тогда и только тогда может сознательная душа присвоить «тело света и великолепия, выражение 333] славы Единого», принятие которого делает дальнейшие воплощения в трёх мирах невозможными, кроме как в результате акта духовной воли. Это может быть трудным для понимания, поскольку составляет одну из тайн высшего посвящения.

Итак, мы начинаем и заканчиваем расширением сознания. Первое расширение включает материальный мир, второе сознательно и осмысленно включает, или присваивает, мир духовный. Мы видим, как желающее сознание превращается в устремление к духовным реалиям и энергичное, целенаправленное приближение к царству Божьему. Мы видим явление на физическом плане заточённого сознания, ограниченного в эволюционирующей форме ради конкретного, сознательного развития, и финальный выход на ментальном плане в безграничную свободу Ума Бога обогащённого сознания. Мы видим, как медленно расширяется и интенсифицируется активность сознательного ума человека, превращаясь в активность просветлённого ума, отражающего божест